❶ 介绍一下《羊脂球》的主要内容。
《羊脂球》的主要内容：
普法战争时，法国的一群贵族、政客、商人、修女等高贵者，和一个叫作羊脂球的妓女，同乘一辆马车逃离普军占领区，在一关卡受阻。普鲁士军官要求同羊脂球过夜，遭到羊脂球拒绝，高贵者们也为这深表气愤和同情。
但马车被扣留后，高贵者们竟施展各种伎俩迫使羊脂球就范，为大家解围。而羊脂球最终得到的却是高贵者们的蔑视。小说反衬鲜明，悬念迭生，引人入胜，写出了法国各阶层在占领者面前的不同态度，揭露了贵族资产阶级的自私、虚伪和无耻，同时也赞扬了羊脂球的牺牲精神。
(1)资产阶级的婊子神马电影扩展阅读：
《羊脂球》是法国作家莫泊桑创作的中篇小说。《羊脂球》是他的成名作，也是他的代表作之一。《羊脂球》以1870-1871年普法战争为背景。通过代表当时法国社会各阶层的10个人同乘一辆马车逃往一个港口的故事，形象地反映出资产阶级在这场战争中所表现出的卑鄙自私和出卖人民的丑恶嘴脸。
在小说中，作者把下等人和上等人作了对比，检验了他们的道德水准。羊脂球是一个有爱国心的妓女，10人当中只有羊脂球配得上称为高尚的人和有爱国心的人。
她心地善良，在马车上，尽管那些贵族资产阶级老爷太太对她表示了轻视和侮辱，可是当他们饥饿难耐的时候，羊脂球慷慨地请他们分享自己的食物。她还有强烈的民族自尊心。而那些所谓上等人都是些灵魂丑恶、损人利己的败类。
《羊脂球》创作背景：
《羊脂球》写于1879年。这年夏天的一个夜晚，莫泊桑、阿莱克斯、瑟阿尔、厄尼克、于斯曼五位青年作家，在法国自然主义大作家左拉的梅塘别墅聚会，商定以普法战争为背景，每人各写一篇中短篇小说，结成《梅塘之夜》作品集出版。
《羊脂球》所描写的普法战争是莫泊桑熟悉的，因为他在1870年7月应征入伍，亲身参加了普法战争，十年前法军战败溃退时的狼狈情形历历在目。
而战后法国被普鲁士占领时的惨痛经验还使他心有余痛。小说所描写的发生地鲁昂，正是莫泊桑儿时熟悉的地方，生于斯，长于斯，对于这里的一切都格外的亲切和熟稔。
《羊脂球》作者简介：
莫泊桑，法国作家。1850年8月5日生于法国西北部诺曼底省的一个没落贵族家庭。1870年到巴黎攻读法学，适逢普法战争爆发，遂应证入伍。退伍后，先后在海军部和教育部任职。19世纪70年代是他文学创作的重要准备阶段，他的舅父和母亲的好友、作家福楼拜是他的文学导师。
莫泊桑的文学成就以短篇小说最为突出，有世界短篇小说巨匠的美称。他擅长从平凡琐屑的事物中截取富有典型意义的片断，以小见大地概括出生活的真实。他的短篇小说侧重摹写人情世态，构思布局别具匠心，细节描写、人物语言和故事结尾均有独到之处。
❷ 真性情的人有什么特点
真性情人的特点，大致是“以物喜，以己悲”吧，但得是精神层面，做到“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的生活态度。周国平先生的《论真性情》一文中提到：“一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。”
总之，真对应假，就事论事，真性情只是一种人，是优点也是缺点。凡事真实一点就是真性情了。
❸ 《悲惨世界》观后感
原创回答
浅评《悲惨世界》
三月十号，全班一起去电影院观看了这部《悲惨世界》。由于电影是我选的，所以呢，写影评也算是对全班包括我自己的一种回应吧。
这是我第一次写影评，可能有很多用词不当和格式不对的地方，当然，由于见解的愚陋，只能浅谈。但是不管怎样，我还是有好多话想说。
由于班上一名同学的迟到，我不能看到电影完整的开头，我在等着把电影票给他。
当我步入八号影厅的时候，冉阿让刚好被释放。一开始就特别鲜明的突出了阶级领导者和所谓的犯人之间的差距。领导人骑着骏马，手持鞭子，一身整洁而帅气的制服，而囚犯除了束缚身体的锁链，也少不了乱蓬蓬的头发和肮脏的衣着。冉阿让为了拯救妹妹那迫于饥饿的女儿，偷了一块面包，被关了十九载。
被假释的冉阿让随身携带一张假释的单子，这张单子成为他邪恶的印记，他被小孩丢石块，被旅店驱逐，他到达的地方，充满了警惕和排斥，寒冷的夜晚他找不到归属，直到好心的卞福汝主教收留了他，但是他不仅没有报答他，反而偷走了他家的银器。被逮捕后的冉阿让被警察一顿痛扁，但是主教不仅不与他计较，反而赐给他更珍贵的银器还给警察解释那些银器是送给冉阿让的。
由于原著的内容很多，电影只是拉通了一个主线，加上电影的形式是音乐剧，我不想冗长的介绍电影内容，掐几个印象深刻的，颤动内心的片段加以表述。
第一个片段，冉阿让被主教解救后的一段唱词。
他来到教堂，用满脸的悲伤倾吐被关押的冤屈，凌乱的头发，灰蒙蒙的脸。泪水像一颗水晶一样滋生在冉阿让长长的胡须上。他的歌声婉转凄凉，带着怨恨和仇视，对往事的追忆一句句像尖刀刺穿心脏般的疼痛。他的脸上，我看到了心酸，看到了一幕幕不堪回首的痛苦和委屈，歌声由低沉逐渐转为慷慨激昂，带着一种久违的气势，一种想要洗心革面的气势和决心，他发誓要重生，歌声戛然而止。余音久久荡漾在影厅的周围。我被震撼到了。
第二个片段，芳汀沦落为妓女。
芳汀可以算是这部电影里面最悲情的人物。从工厂被驱逐，然后卖掉自己的头发，卖掉自己的牙齿，最后沦落为妓女，自己的身体成为最后唯一可以换取金钱的工具。她所做的一切，仅仅是为了自己的女儿。当她刚来到这个满是妓女的场景里面，一大群女人让她出卖身体，迎合客人的时候。我甚至都没敢眨眼睛，她们已经丧失的灵魂泯灭了她们的良知，同样都是穷途末路的苦命人，却要互相挖苦，用别人的痛苦来释放自己的快乐，那邪恶的笑声，那卑鄙的买卖，那一致的歌声，这里仿佛就是地狱，只有肉体腐化的味道，毫无人情可言。芳汀与她们的对歌，我听到了歌声的颤抖和胆怯，直到她痛苦不堪的时候，她的歌声终于变得有点坚强，但是很快就转化为无奈。我们看着生命被践踏，被蹂躏，我们也只能看着。
当芳汀唱到梦想，唱到她平凡却被扼杀的梦想。我哭了，泪水在眼眶里面不停的挣扎。这是多么平凡而简单的梦想，但是残酷的现实，迂腐的阶级，终于将她活活掩埋。
第三个片段，珂赛特。
珂赛特被寄养在一家酒馆，酒馆的老板和老板娘是金钱的奴隶，他们对待珂赛特不近人情，对待客人更是想方设法的压榨。珂赛特刚出场时的那一段歌声将我瞬间软化，漆黑的夜晚，透过微光的窗台，一个漂亮的小女孩，脸上脏的痕迹是她经历痛苦的记号，但是丝毫不减她迷人的美貌，她就像一个天使，眼神里面是迷离，是期待，她还不知道，她等待的妈妈已经去世。她的声音里倾诉着期待，倾诉着自己的不幸，倾诉着一个孩子最童真最真实的向往。这是第二段让我眼睛湿润的声音。直到后来冉阿让的死去，他抱着养父痛苦，红润的眼眶，迷人的脸庞，那么真实，那么让人心疼。
第四个片段，酒馆的老板和老板娘。
没错，他们正是是剧情中的小丑。从酒馆沦落到街头，无论在哪，他们一直没变，还是那么无耻，还是那么可恶，还是那么嗜钱如命。其实他们诠释了很多不拘泥于现状却只想通过卑劣的手段快速达到自己的目的以及那些贪得无厌的人物，当然，他们只是小人物，所谓的小人物，就是心无大志，没有善心。其实他们也是很让我心疼，我心疼他们的无知，心疼他们没有自我的生活。
第五个片段，艾潘妮。
从小，她就配合着自己的父母（酒馆老板和老板娘）赚取不得人心的收入。但是她始终没有丧失自己的灵魂和爱，她爱着马瑞斯，无私的爱着马瑞斯。在马瑞斯爱上珂赛特之后，她帮助马瑞斯找到了珂赛特的住处，让他们有了第一次见面的机会，电影里面，三人歌唱的场景我的喉咙有点干哑。我祝福着马瑞斯和珂赛特，同时也默默的注视着艾潘妮。艾潘妮哭着，马瑞斯和珂赛特笑着，被两个女人爱着的男人，一个女人为她哭，一个女人感到幸福，我似乎听到了女人那种对爱的执着和渴望。尽管艾潘妮的父母在寻找珂赛特，但是艾潘妮为了马瑞斯，竟然帮助了珂赛特，她的那一声疼彻心扉的尖叫喊出了绝望，也诠释着爱。当她在雨中歌唱的时候，我的心也如同那被雨点打湿的地面。她的歌声里面有埋怨，有困惑，少不了的伤心升温着歌声的沉重。直到最后，她用生命作为挡箭牌，把珂赛特的信亲自交到了马瑞斯的手上，她死得安详，我想，她临死的时候是多么痛苦，但是看着马瑞斯的伤心，她不忍心让他担心，强忍着生命的消失，在尽头的最后一刻，任然想着马瑞斯。
第六个片段，冉阿让。
冉阿让撕毁了假释单，经过自己的努力到另一个地方当上了市长，也算是实现了自己的重生。重生的不仅是他的身份，还有他的善良，他的同情，他的牺牲。他为芳汀接下了珂赛特，并且带着她一直成长，她把珂赛特视为掌上明珠，当他得知马瑞斯之后，为了让珂赛特幸福，他冒着生命危险来到革命战线的虎口，救回了马瑞斯，为了珂赛特的名声，他放弃了跟他们一起生活，选择了一个教堂，没能看到女儿结婚，孤独而死。虽然电影圆满了结局，但是我还是认为他是孤独而死。他帮助被马车压住的人，他承认自己是冉阿让救回那个无辜的人，他与贾纳儿决斗争取三天时间等等。我看到了冉阿让的改变，我看到了他一次次为被人做出的努力，他无私伟大，直到死，他想到的仅仅是自己能不能上天堂。芳汀的形象浮现出来，在他生命的最后一刻，其实是他自己对于自己的安慰。
第七个片段，马瑞斯。
马瑞斯是一个年轻帅气的人物，他的幸福是在很多人的帮助下才得以实现的。这也说明了幸福的来之不易，以及悲惨世界里面的悲情人物，大多都太孤独。他最感动我的就是朋友都牺牲后，他来到那个乱糟糟的战场，看着家具和鲜血，以及混乱的一切。他的歌声里面除了对朋友的哀悼以及内心的痛苦，还有坚定的决心和视死如归的豪情。我看到了一个真正的革命者形象。
第八个片段，革命。
率领革命的小伙子们一个个都是血气方刚，激情盎然。他们为了国家为了人民而战，但是却得不到人民的支持。我很感动于颇带喜剧色彩的那段路障，人们纷纷丢下自己的家具作为路障，这是最快捷最简单的方式设置路障，但是不是每个人都舍得扔下自己的家具，不是每个人都是热血的实践者，更多的是观望，观望结果，顺从于结果。他们为了革命而牺牲，为了革命无怨无悔。这里面有穷人，有富人，但是他们目标一致，心一致，他们没有了贫与富的区别，他们有的仅仅是一致的决心和斗志。
第九个片段，小男孩。
从他的开场便显示出他的精明能干，小小少年，成熟而勇敢，当他迎着敌人毫无畏惧的高歌，走在所有革命着的最前面，用激昂的歌声对敌人送上最具讽刺的唾弃。一枪，吓不倒他，再一枪，还是打不到他的意志，终于，最后一枪直接击穿胸口，小男孩应声倒下，睁开的双眼，面不改色的表情，他在看着，在等待着他们的胜利！
第十个片段，贾纳尔。
他把逮捕冉阿让作为他的目标。直到最后自杀，他仅仅认为这是自己对自己的亵渎，却不曾想过，他已经具备了良心的判断。他的愚忠是致死的毒药。他两次站到屋顶边缘高歌，第一次的歌声里面，他发誓逮捕冉阿让，并誓死忠诚。第二次的歌唱，声音里面很矛盾，纠结着自己的行为和自己一直以来坚守的目标。最后无法逃离内心的煎熬，选择了逃避，选择了自杀。他没有弄清自己，没有弄清自己的周围，他不应该被感动，他不应该犹豫，因为他不懂得转变，不懂得，什么是该做的，什么是必须做的。总是以一成不变的观点审视一切。
那些容易别忽略的场景。
当冉阿让背着马瑞斯从肮脏不堪的下水道里面出来，贾纳尔正站在出口出等待着他们。一个在下水道里面，只能清晰的看到坚定的眼神和泛红的嘴唇，一个高大而权威，站在出口处以审判者的姿态向下看着。冉阿让祈求他往下看，祈求他的怜悯，但是他的眼神里面，却是那么冷酷。
妓女们的表情。电影中，妓女那段，她们的脸色全是惨白，凸显出她们如同行尸走肉，丧失灵魂的躯壳。
芳汀临时前干裂的嘴唇以及她红肿的眼睛，直到死前梦到自己的女儿，在电影中，这是她第一次看到自己的女儿，在生命最后一刻，想象女儿的身影。
革命者中一个年轻人的父亲，他坐上马车看着马车的窗外，一脸的愁苦和无奈。
领导者麻木的表情，以及对待苦命人时夸张的张扬和血腥。
芳汀被驱逐时市长的故作镇定。
革命的歌声飘荡于影片的最后等等。
总之，这是一部很宏大而唯美的电影，影片中有很多的画面和场景一时间不能一 一道来，每次回忆都会有新的画面令你感动。尽管音乐剧的形式有点不太适应，但是我还是很喜欢这部电影。时间的关系我也不想再啰嗦什么。
如果你想欣赏一部优秀的电影，我推荐《悲惨世界》。
❹ 娼妓古今中外都盛行,为什么中国不实行
这是历史原因决定的，在我们的传统文化里面这并不是积极的一种行为。所以立法上对其定性也不鼓励，而且属于违法行为。
❺ 荷加斯的《妓女生涯》《文明结婚》主要的绘画内容与绘画特点是什么
荷加斯作为一个具有民主意识的画家，曾受到法国启蒙主义者狄德罗等人的影响。他关心社会和面向人民群众，企图以绘画为工具，揭露社会生活中丑恶的东西，宣传伦理道德观念。1732年左右他创作了第一套油画组画《妓女生涯》(共8幅)，后又复制成铜版画。1743年～1745年又完成了《文明结婚》(共6幅)油画组画。这套作品通过一个资产阶级小姐和一个没落贵族的儿子之间的不幸婚姻，来反映当时英国社会的一些情况，即一些新兴的资产阶级对贵族的身份仍然十分羡慕，往往想利用子女的买卖式的婚姻来实现个人的目的。
《文明结婚》荷加斯 英国
❻ sexual pistol 简介
四个英国青年—John Lydon, Steve Jones, Paul Cook以及Glen Matlock在六十年代末，组成了史上影响力最大的庞克乐团：『Sex Pistols性手枪』！在适逢英国经济风暴、失业狂潮的七十年代，『性手枪』虽然只存在了短短的两年，却如同排山倒海的龙卷风一般席卷全英，甚而影响到全球，至今只要一提到庞克音乐／文化，马上就联想到『性手枪』。打著反叛、颠覆旗帜的庞克音乐，有些人视之为洪水猛兽；另有些人（特别是蓝领阶级及青少年）则将之奉为圭臬。『性手枪』之所以深入人心，是因为他们以英国社会低层的角度，狠狠地批判当权者及资产阶级；再加上原始粗糙却具生命原动力甚至有暴力倾向的表演方式，以及崇尚虚无主义、高唱无政府失序混乱状态的内容，因此虽然在当时被禁，却依然在地下形成一股势不可挡革命潮流。
在多年后的今天看来，『性手枪』最大的贡献在於把摇滚乐的批判性、原创性与独立性发扬光大并将之传承下去，带起以反叛为精神的庞克文化，造就了后世大量以独立精神的地下非主流乐团。
1977年12月，一个星期日的午夜，纽约。电视上正在播放的是对席德·维瑟斯(Sid Vicious)的访谈，节目的名字叫“我们的城市怎么了？”。席德的单曲《我的路》(My Way)被拿来作为开场白，主持人被歌曲逗得坐不下来，席德则笑得最厉害——“真他妈的不错，是不是？”。节目的形式是让观众打电话进来提问，由我们的朋克明星作答，电话铃铃铃地响个不停。第一个电话打进来，这个自称大学教授的人说：“60年代，那些摇滚明星看起来都像是畸形；70年代，这些人就像是妖怪，怎么……”席德恶狠狠地打断他的话：“挂电话吧，跟你自己说去，你这个婊子。”——这就是答案。
下一个电话来自一个文化水平没那么高的人，一上来直接就针对主持人：“为什么你们要做这么一个节目，什么……”席德再一次抢先回答：“跟你自己说去吧，变态！”席德大声打了一个嗝，分贝足以超过协和式飞机，然后他坐回来，用手胡乱搓搓头发，对着镜头做鬼脸——席德现在终于放松了(节目开场前，电视台的人把一束俗气的假花摆在席德面前，席德试图拿掉它们。工作人员没好气地说，“是因为它们干了吗？是吗？”结果席德把它们泡在了一个大水罐里)。
这种状况持续了1个小时，观众提的都是些带侮辱性或很荒谬的问题，席德就一个个报以恶狠狠的回答。
黎明之前
1957年5月10日，一个叫约翰·西蒙·里奇(John Simon Ritchie)的孩子——即日后的席德·维瑟斯，出生在伦敦，没过多久父亲就丢下这对孤儿寡母一走了之。母亲安妮穷困潦倒，不得已带着孩子来到地中海上一个西班牙属小岛——依比沙(Ibiza)，和她的朋友们一直住到1965年。这样也就没什么可惊讶的了，他的成长环境自然与众不同，身处母亲形形色色的朋友当中，他最早学会的是用西班牙语大声赌咒发誓。安妮则频繁地换工作，她最固定的工作就是贩卖大麻，她被强尼·诺顿(Johnny Rotten)称为“古怪的嬉皮士”。
席德八岁时母子二人回到伦敦。为了给自己和孩子找到一个栖身之地，安妮听信了朋友的话，以为假装吸毒成瘾就能被救济有房子住，结果假戏成真，自己被毒品搞得神魂颠倒，孩子也被放任得越来越野。可也就在这个时期，安妮再婚嫁给了一个牛津大学的毕业生。这个视席德如己出的好父亲在结婚的同年就去世了——如果他可以活得久一点没准会教育出一个不一样的席德，谁知道呢？
到了席德十几岁的时候，安妮再也管不了他了。他深爱音乐，崇拜大卫·鲍伊(David Bowie)和T-Rex，模仿偶像穿着夸张、女性化的衣服，行为越来越过激和古怪。Sid Vicious这个名字前半部分得自朋友约翰·莱顿(John Lydon，即强尼·诺顿)的宠物鼠(席德不喜欢这个名字)，后半部得自卢·里德(Lou Reed)的一首歌。他们两人和其他一帮人自称“约翰斯”(Johns)，经常出没于伦敦国王大道的一家时尚服装商店，店主叫马尔科姆·麦克拉伦(Malcolm McLaren)——一个嗅觉灵敏的时尚人物。当1975年麦克拉伦邀请约翰·莱顿参加他组建的“性手枪”(Sex Pistols)时，席德决定组建一个自己的乐队——“传奇之花”(The Flowers Of Romance)。虽然乐队里也出了像后来“伪装者”(Pretenders)里的克雷西·海德(Chrissie Hynde)这样的明星，可乐队本身却总浮不出水面。之后席德还参加过“苏西克斯和女妖”(Siouxsie and the Banshees)乐队，做鼓手。当“性手枪”渐渐受人关注时，他就做了“性手枪”最狂热的追随者。
1977年2月，约翰把他介绍进乐队填补离队的贝斯手空缺。他的推荐理由是席德招人“喜爱”的性格和漂亮的长相。这时“性手枪”刚刚做了那期著名的电视“骂人节目”，一下子名声大震。让名声和聚光灯冲昏了脑袋的席德马上答应下来，一周后他学会了弹贝斯。事实上，席德根本对音乐一窍不通，录音时的贝斯部分都是吉他手史蒂夫·琼斯(Steve Jones)包办的，而做现场表演时他的扩音器通常是关着的。他曾向“摩托头”(Motorhead)的莱米·凯尔密斯特(Lemmy Kilmister)请教过，据莱米讲，席德是个无可救药的学生。
1977年初，前“纽约妞”(New York Dolls)的强尼·桑德斯(Johnny Thunders)带着他的乐队来伦敦“淘金”，随队还带来了一个年轻的“骨肉皮”——南茜·劳拉·斯庞根(Nancy Laura Spungen)。南茜1958年2月27日生于费城，一出生就患有黄疸病，之后麻烦就没断过。因为她哭得太厉害，3个月大就第一次服用镇定剂；4岁的时候看了第一个精神病医生；13岁时第一次吸毒，到了15岁她被诊断为患有精神分裂症……
南茜来伦敦只有一个目的，就是和“性手枪”上床。首先她盯上了强尼·诺顿，但被他拒绝了；然后是吉他手史蒂夫·琼斯，很快也被甩了；席德是她的第三选择。没过多久，南茜和她的毒品一起就把席德搞得神魂颠倒，队友们都拿他没办法。他们的美国“灾难”之行中，在旧金山，席德用贝斯砸了台下一个观众的脑袋；在达拉斯，他在自己的前胸划上“Gimme A Fix”(快看我)，把自己割得伤痕累累，血从他的脸和前胸一直流到他的黑牛仔裤，他揭开手臂上的绷带扔向观众，把原来的伤口弄得更深的同时露出满足的微笑；去旧金山的路上，一个卡车司机把点着的烟头摁在自己手上向他挑衅，席德就用一把刀割开自己的手，同时平静地继续吃午饭。
和南茜在一起的日子，席德的角色在绅士和野兽间来回摆荡。南茜生病时，他像保姆一样喂她吃饭，每天向她母亲汇报她的健康情况。南茜的母亲回忆，打电话时席德显得有礼貌又害羞。当他们两人访问斯庞根家族费城的家时，席德很随和，充满孩子气。可另外一些时候，席德会虐待、殴打南茜，南茜也向母亲承认身上的伤是席德造成的。
1978年1月乐队解散后，席德来到美国，南茜安排他在堪萨斯和费城做独唱演出，给他定个人发展计划，由于席德自己缺乏信心，最终不了了之，他做个大明星的美梦注定无法实现。席德演唱时模仿强尼·罗顿，只得到一片嘘声。他注定只是一个追随者，永远不会是一个领导者，强尼的影子和南茜的控制让他始终活在别人的阴影里。到那时为止，席德个人事业最大的成功应该是那首《我的路》(我听过的、最搞笑的歌)，歌曲是和前队友史蒂夫·琼斯一同在巴黎录制的，一举一动都在南茜的控制之下，她俨然成了席德的保护人，席德像依赖母亲一样依赖她。到了1978年底，这对不开心的情人之间，靠着毒品维持的关系变得越来越不稳定和危险，不过至少他们还是相爱的。
黑夜之后
位于纽约曼哈顿的切尔西饭店，可能已经辉煌不再，但它一直是一个受人崇敬的神秘圣地，一个先锋人物们偏爱的天堂，一个摇滚明星世界巡演途中首选的落脚点——马克·吐温曾经在此停留，还有尤金·奥尼尔、简·方达、迪伦·托马斯和鲍勃·迪伦(他第一个孩子出生在这儿)，然后是摇滚乐队“杰佛逊飞船”和“感恩而死”。这里的逸闻趣事多得数不过来，最轰动的应该就是1978年10月12日的谋杀案了。席德被指控谋杀女友而入狱，麦克拉伦请求“维京”和“华纳”两个唱片公司为席德出5万美元的保释金，他保证要为席德出一张唱片，并且至少可以赚到10万块。“维京”很快汇款过来，席德被保释出来。在宣布了“性手枪”将用一张圣诞专辑来庆祝席德的回归后，麦克拉伦在他的商店里开始出售新款T恤衫，上面印着“我还活着，她死了，我是你的”。
母亲担心他再出事，就飞去美国照顾他。她为席德提供毒品，然后看着他注射进去，自己才放心去睡觉——这就是席德的母亲，一个疼爱孩子的母亲，一个用毒品照顾孩子的母亲。
席德在给南茜母亲的一封信中写道：“我们一直知道我们将死在同样的地方，我们希望死在彼此的怀抱里，每当想到这些我就忍不住要哭。我向她发过誓，如果她出了意外我也不活了，她也发了同样的誓。这是我对我的爱最后的承诺。”席德的朋友推测是毒品贩子图财害命杀了南茜——当晚曾有2个毒品贩子进过他们的房间——可回头看一看，南茜曾经多次试图自杀，她母亲可以轻易地设想当时的情景，南茜很有可能刺激席德杀了她，以便结束自己的痛苦，并且证明他对她的爱。
有一天晚上，饭店侍者目瞪口呆地发现浑身湿漉漉的席德挥舞着小刀割自己的手臂，同时尖叫着说：“我要和南茜在一起！”12月，因为和帕蒂·史密斯(Patti Smith)的兄弟托德(Todd)在夜总会打架，他再次被捕。麦克拉伦这次有点儿犹豫不决，他觉得这是席德远离毒品的好机会，不过最后还是出钱再次把他保释出来，这是1979年2月1日。
当晚，席德在格林威治村的公寓里和朋友们庆祝自己重获自由，近2个月没碰过毒品的他这次想让自己好好享受一下，对不良反应他根本没在意。午夜过后，恢复过来的席德，又用了在母亲的钱包里找到的毒品。第二天母亲发现儿子因为吸毒过量死在了床上。在他的护照里发现了一张字条：“我们有死亡契约，我必须守约，请把我埋葬在我爱的人身边，连同我的皮夹克、牛仔裤和摩托靴。再见！”发狂的安妮拼命给南茜的母亲德伯拉·斯庞根(Deborah Spungen)打电话，问能不能把自己的儿子同她的女儿合葬，德伯拉惊讶地拒绝了。可这是席德最后的心愿，于是他火葬后几天的一个晚上，安妮悄悄爬进宾州的“大卫王犹太公墓(King David Jewish Cemetery)”，把儿子的骨灰撒在了南茜的坟墓周围。
席德究竟是死于自杀还是意外我们无从考证，谈起这些安妮也只会淡然一笑，然后递上一张小纸条，标题是“南茜”，上面席德潦草地写着：“我的小女孩，你所有恐惧都逃不出我的双眼，拥你入我臂弯带来欣喜无限，曾吻去你的泪水，但现在你人已不在，除了痛苦只剩空虚一片，如果不能为你而活，人生对我毫无意义可言。”
歌迷都认为席德的死是朋克精神的终极表现，是他甘心成为朋克运动牺牲品的标志。他的魅力可以和詹姆斯·迪恩与玛丽莲·梦露相比，而事实上他们都是失败者，是社会的牺牲品，这种死亡毫无光荣可言。
一张叫做，《席德演唱》(Sid Sings)的独唱专辑在他死后由维京唱片公司出版，收录了《大家来吧》(C'Mon Everybody)、《别的东西》(Something Else)等歌曲，当然还有翻唱自保罗·安卡(Paul Anka)和富兰克·西纳楚(Frank Sinatra)的《我的路》。1986年亚历克斯·考克斯(Alex Cox)导演了电影《席德和南茜》(Sid and Nancy)。强尼·诺顿评价道：“表演席德的家伙还不错，但也只是一种舞台表演，和真人比差远了。”真人？那“真人”又是怎样的呢？即使是席德的朋友和熟识的人对他的回忆也是相互矛盾的——迟钝，聪明但不善表达，敏感，有破坏性，善良，暴躁，被动，还有暴力——最统一的形容词应该就是“麻烦”了。
“有的人喜爱他，有的人认为他是妖怪，但是真正的恶人通常看起来和正常人一样。”考克斯说，“我想电影把席德和南茜浪漫化了，但并不是要赞扬他们，因为这里毫无光荣可言。”电影里有一个细节——在妈妈到来之前，席德拼命地把南茜弄乱的房间整理干净，因为他为南茜的不修边幅感到害羞。
席德死后，南茜的母亲在为女儿出的书《我不愿如此生活》(And I Don't Want to Live This Life)里写道：“(席德死了)噩梦终于结束了，我们要搬到别处住——那里的房间南茜没有住过，椅子她也没有坐过，到那时我要为我的宝贝女儿真正痛哭一场。我和她父亲要为吸毒的孩子建立一个基金，这对于南茜来说太晚了，但可以给其他类似的孩子和他们的父母一个希望。”她还相信席德不是凶手，“我把席德当成是一个伙伴，我认识他很久了，他一直是一个旧派的人。我对所有发生的事都不会发表看法，因为这与我和他无关，他只是被人操纵了——这才是所有的问题。席德不会杀南茜，绝对不可能。”
除了南茜母亲的书，还有很多关于席德的书。1992年由凯斯·贝特森(Keith Bateson)和艾伦·帕克(Alan Parker)合著的《席德·维瑟斯的生与死》(Sid Vicious: The Life and Death of Sid Vicious)；2003年马尔科姆·巴特(Malcolm Butt)的《摇滚明星席德.维瑟斯》(Sid Vicious: Rock 'n' Roll Star)；最新的是艾伦·帕克独立完成的《生命飞逝》(To Fast To Live)，今年4月15日出版。
今年是席德去世25周年。这么多年来，人们一直喋喋不休地争论他的行为和爱情，谋杀和自杀。席德注定会一直给我们“捣乱”下去，过去、现在还有将来很久……
建议你去看一部根据上述真实故事拍摄的电影
中文名称：席德与南茜
英文名称：Sid & Nancy
别名：崩之恋
资源类型：DVDRip
发行时间：1986年08月29日
电影导演：亚历克斯·考克斯 Alex Cox
电影演员：
加里·奥尔德曼 Chloe Webb 大卫·海曼 Debby Bishop Andrew Schofield (I) 埃克桑达·伯克利 派瑞·本森 Tony London 山迪·巴朗 西·理查森
地区：英国
语言：英语
用电驴下，网址是
http://lib.verycd.com/2004/12/09/0000029898.html
❼ 《羊脂球》简介是什么
《羊脂球》简介：
1870年普法战争爆发，普鲁士军队攻占了鲁昂城，有十个人同坐一辆马车出逃。这十个人的身份很是特殊，分别是臭名昭著的奸商鸟先生和他的太太；大资产阶级、省议会议员卡雷·拉马东夫妇；省议会议员贝尔·德·布雷维尔伯爵夫妇;两个修女；民主党人科尔尼代和一个绰号叫“羊脂球”的妓女。前面三对夫妇离开鲁昂的原因各不相同，但计划和目的却是一致的—这三对夫妇都不会回鲁昂了。十个人中最没有地位的是“羊脂球”。
在马车上，几位有身份的阔太太得知了羊脂球身份后，对羊脂球的态度很是恶劣，她们悄声辱骂羊脂球是卖淫妇、是婊子、是社会的耻辱。而这些阔太太的丈夫们则用一种看不起穷人的口吻大谈特谈金钱、吃喝。马车在路上颠簸了大半天的光景，车上所有的人都饿了，只有羊脂球带了可供自己三天的食物。羊脂球很大方地邀请车上所有的人都来分享她的食物，完全不计较先前这些有钱人对自己的不敬。很快篮子里的食物都被瓜分光了，人们都摆脱了饥饿的困扰，于是人们对羊脂球的态度像肚子一样发生了变化。先前的蔑视变成了亲昵，辱骂也变成了夸奖。
马车继续前行来到了托特镇，这里也被普鲁士军队侵占了，普鲁士军官扣下了马车，提出要羊脂球陪自己过夜。羊脂球面对侵略者的无耻要求断然拒绝了，于是同行的一车人都扣留了下来。除了羊脂球外其余的人都急坏了，为了达到自己的目的、为了维护自己的利益，九个人想尽了办法、施展了种种阴谋想迫使羊脂球就范。最后还是老修女的“只要用意是好的，做任何事情都不会触怒天主”的宗教说教产生了相当好的效果，羊脂球为了大家的利益牺牲了自己。普鲁士军官的淫欲得到了满足，第二天就放行了。但大家非但不感激这位可怜的姑娘，反而还避而远之，之前的赞美和亲近又变成了最初的鄙视和唾弃。这一次，大家各自准备了丰富的食物.唯独羊脂球没有来得及准备。马车继续前行，车上的人拿出了自己的食物大口地嚼着，只有羊脂球缩在车的角落里受冻挨饿，在科尔尼代的“马赛曲”中呜咽。
❽ 为什么说南方周末是汉奸
思想深度不能说明这个周刊有多好多好，但是你既要做婊子又要立牌坊，以社会前行领路人自居，树立某些公众知识分子偶像（现在一个一个被证明了那些都是什么东西）就没意思了，
南方系占了发展早的便宜，人民日报和新华系也不争气，某些政府行为损害了公信力，直接让我们觉着这些传统印象中的官媒也不客观，最客观的就是看看以前南方系大加追捧，树立的典型现在都是什么德行了，
这个我不好讲，可以自己去找下，不管怎么样，兼听则明，不能只相信一家之言，多看看不同的报道吧
❾ 羊脂球的主要内容或者精彩片段
1870年普法战争爆发，普鲁士军队攻占了鲁昂城，有十个人同坐一辆马车出逃。这十个人的身份很是特殊，分别是臭名昭著的奸商鸟先生和他的太太；大资产阶级、省议会议员卡雷·拉马东夫妇；省议会议员贝尔·德·布雷维尔伯爵夫妇；两个修女；民主党人科尔尼代和一个绰号叫“羊脂球”的妓女。
前面三对夫妇离开鲁昂的原因各不相同，但计划和目的却是一致的—这三对夫妇都不会回鲁昂了。十个人中最没有地位的是“羊脂球”。
在马车上，几位有身份的阔太太得知了羊脂球身份后，对羊脂球的态度很是恶劣，她们悄声辱骂羊脂球是卖淫妇、是婊子、是社会的耻辱。
而这些阔太太的丈夫们则用一种看不起穷人的口吻大谈特谈金钱、吃喝。马车在路上颠簸了大半天的光景，车上所有的人都饿了，只有羊脂球带了可供自己三天的食物。羊脂球很大方地邀请车上所有的人都来分享她的食物，完全不计较先前这些有钱人对自己的不敬。
很快篮子里的食物都被瓜分光了，人们都摆脱了饥饿的困扰，于是人们对羊脂球的态度像肚子一样发生了变化。先前的蔑视变成了亲昵，辱骂也变成了夸奖。
马车继续前行来到了托特镇，这里也被普鲁士军队侵占了，普鲁士军官扣下了马车，提出要羊脂球陪自己过夜。羊脂球面对侵略者的无耻要求断然拒绝了，于是同行的一车人都扣留了下来。
除了羊脂球外其余的人都急坏了，为了达到自己的目的、为了维护自己的利益，九个人想尽了办法、施展了种种阴谋想迫使羊脂球就范。最后还是老修女的“只要用意是好的，做任何事情都不会触怒天主”的宗教说教产生了相当好的效果，羊脂球为了大家的利益牺牲了自己。
普鲁士军官的淫欲得到了满足，第二天就放行了。但大家非但不感激这位可怜的姑娘，反而还避而远之，之前的赞美和亲近又变成了最初的鄙视和唾弃。
这一次，大家各自准备了丰富的食物.唯独羊脂球没有来得及准备。马车继续前行，车上的人拿出了自己的食物大口地嚼着，只有羊脂球缩在车的角落里受冻挨饿，在科尔尼代的“马赛曲”中呜咽。
(9)资产阶级的婊子神马电影扩展阅读：
《羊脂球》这部作品构思的独特性以及结构的精致性，主要表现在作家采取了他在短篇创作上的一贯手法——以小见大，在有限的篇幅里传达出无限的意味深长的思想。作家把社会大舞台搬到了一辆狭窄的马车里，在空间上进行了浓缩；整个故事在六天里发生发展、结束，在时间上也进行了浓缩。
在有限的时间和空间里，从政界到商界到宗教再到社会底层法网人上演了一场精彩的“爱国表演”，一辆马车俨然是一个小社会。由此我们不难看出莫泊桑的构思是奇巧的。
在十九世纪后期，尽管现实主义作家们关注现实、批判现实，在文学创作上提倡真实的描写，但在描写对象上部分作家关注的仍是社会上层阶级或是中产阶级，把生活在社会底层的小资产阶级尤其是贫苦大众作为作品主角的作家并不多。