① 愛國主義影視片 觀後感
-------觀《舉起手來》有感
故事生在抗日戰爭時期的一個大山溝里，講述了一群正義的中國人民與外賊抵抗，剿滅侵略者的故事。其幽默搞笑的表演令人忍俊不禁，在捧腹大笑之餘，我深深地為他們英勇的行為叫好，被他們大勇無畏的精神所感動。我陷入了沉思：
這部電影以幽默的語言和搞笑的動作向我們呈現了一的歷史史實。翻開中華民族的史冊，從各種不平等條約的簽訂，到八國聯軍侵華，再到1937年日本鬼子踐踏到中國這片土地……一百年來，中華民族被侵略、被侮辱、被欺壓，被戴上「東亞病夫」的帽子……侵華戰爭，多少無辜的中國人被屠殺，被蹂躪，直至日本到現在還不承認南京大屠殺的史實。為什麼？因為中國清朝的閉關鎖國，政府的軟弱無能，自不量力，更是因為中國的落後，貧窮才處處受人欺壓。「落後就要挨打。」中國歷史的所有屈辱不正印證了這句話嗎？
為了使我們的祖國不再受欺侮，為了不再發生戰爭中那些血腥的事件，為了使南京大屠殺的悲劇不再上演，我們就必須振興祖國，是祖國更加強大。梁啟超說：「少年強則國強，少年興則國興。」我們這一代的青少年是新世紀的曙光，是建設祖國美好未來的希望，我們的努力奮斗，關系著祖國的振興；我們的刻苦學習，關系著祖國的富強！
歷史為我們敲響警鍾：知恥而後勇！新一代的青少年，同齡人，讓我們努力吧，為了我們的祖國而奮斗！
② 鹿晗曾經是頂流中的頂流，為何現在基本涼涼
我覺得不是他涼涼了，而是自從宣布和關曉彤在一起後，他自己就沒打算再繼續發展娛樂圈， 尤其是最近根本沒有鹿晗的消息。
最近，又有消息曝出，鹿晗的前經紀人楊天真簽了偶像練習生c位出道的蔡徐坤。蔡徐坤和鹿晗都是長得好看、唱跳俱佳型愛豆，也有鹿晗粉絲在網路留言表示，「楊天真用了一貫的手法，發通稿揚言自己新的藝人要超過鹿晗。」
③ 西遊記 作者 故事概要 主要人物特點 摘錄一個片段
西遊記作者是很多人，其中最有影響力的是吳承恩。
概要：
在中國的古典小說當中，「西遊記」和水滸傳、金瓶梅以及三國演義並列為明代的四大奇書，是一部流傳民間已經有相當的時間，同時也是家喻戶曉的傑作。西遊記，是神話、寓言，再加上喜劇小說的結晶。它的故事主要是描述一群人格化的動物，護送一名佛教的高僧到西印度取經的故事，所已也帶了一些童話的趣味。這些動物，都是具有法力的仙胎，為了護送取經者，周旋在神魔之間。
作者吳承恩筆下創造的這個幻想世界，在荒謬之中卻顯得栩栩如生，暗示人性的不同面貌。孫悟空原是一隻石猴，有猴子的靈巧與頑皮，法術高強，擅降妖伏魔，而豬八戒有豬笨重和憨直的性格象徵，時常出醜，製造了很多的笑料。
由於取經人必須要通過八十一個難關，一一克服牛魔王、蜘蛛精、白骨精這些妖魔鬼怪的挑戰，才能夠完成取經的任務，這也象徵著每個人在追求理想的旅途當中，必須迎接各種困難與挑戰。西遊記能夠受到古今讀者的喜愛，主要在角色塑造的成功，讀者除了可以從中享受到喜劇效果的趣味之外，更可以對人性和人生有深刻的體會。
從表面看來西遊記是一部很有趣的滑稽小說、神怪小說，一般的讀者都以為作者寫作的目的只是在搏君一笑而已，其實作者寫作的動機和目的絕對不是這樣子的。有人以為西遊記是一部闡揚佛學的宗教小說，這個說法也不能夠完全概括。西遊記應該是一部很有深度的諷刺小說，我們應該要從文學、政治學，或社會學的眼光去看它，才能了解這本書真正的題意以及他的文學價值。
要了解一部文學作品，最好要從作者的生世以及所處的時代背景去了解。西遊記的作者吳承恩是一位讀書很多，很有才華。但是他一生的際遇並不好，當時社會很腐敗，考試也要賄賂。因為他沒有錢財去賄賂學官，所以他履試不中，一直到四十多歲還是一名秀才。
有關西遊記的歷史背景，我們不妨先來看看正史當中有關唐僧的記載．在唐朝有一位玄奘法師，也就是三藏法師，他曾經穿越沙漠，遠赴西印度取經，當時歷時了十九年，總共帶回來有六百多部佛經回到國內，這就是西遊記故事的骨幹。當然在西遊記當中的主角唐三藏，也是作者迎合民間心理，另外創造出來的一個人物．很難和正史當中的玄奘法師的豐功偉業聯想在一起的。
唐三藏
因為唐三藏在書中雖然是以取經為責任的師父，但是實際上他卻是個性儒弱，偽善怕死，缺乏超越的理解。他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥，誤會能識破妖魔詭計的孫悟空。總是在落入陷阱之後，才大喊「悟空，救我！」。
其實唐僧的形象可以說與傳說的白面書生不謀而合。雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力，當困難發生的時侯，總是束手無策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在顯現作者對當政者昏庸無能的暗諷。但是若是只以宗教或個人修養的角度來看，唐三藏代表的不是聖僧，反而是凡夫俗子。
孫悟空
所以西遊記的靈魂人物應該是孫悟空。孫悟空本來是仙山上一塊靈石，變化而成的猴子。因為膽識過人，受到群猴的推舉為王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王雖然在水簾洞中過著「山中無甲子，寒盡不知年」的快樂生活，但是不能夠天長地久。於是他拋下了一切，離家拜師學習仙道，從此就叫做「孫悟空」。
孫悟空他天資聰敏，思想跟行動都敏捷如風，學得一身高強的法術，吹一口氣，就能夠七十二變，並且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗雲一駕，就能夠上天下地。悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變作小蟲，暗中監視愛偷懶的八戒。可見他心思細密和不減頑皮的本性。
孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，並且還和佛祖打賭。由此可見他叛逆、不願受拘束、不墨守成規的個性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的個性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰。他這一種冒險犯難的精神，充份顯現了英雄的特質。但是爭強好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點。
豬八戒
而另外代表逸樂角色－豬八戒，雖然也有法力，但是只能夠三十六變，和悟空相比較就顯得憨蠢笨重，所以他常常被悟空來取笑。因此他常在唐僧的耳邊挑撥悟空的不是，使得悟空受苦。
八戒的特色就是貪吃懶惰，又重視物質享受，遇到困難他就喊散夥，無法堅持到底．在旅途中受到美女和金銀的誘惑，幾乎拋下其他人而中斷修行之路。沒想到那卻是菩薩化身來考驗他的。這些出乖露醜的行為，在吳承恩筆下寫來不批判，只是幽默的嘲諷。而豬八戒也就在一次次的出醜笑料當中，給予讀者對人性貪欲的省思。
沙悟凈
而另外一位徒弟沙悟凈，他則著墨較少，但是呈現的是剛毅木訥，沈默踏實的性格。
羅盤先生(作家)：
歷史上是真正有一位偉大的高僧到印度去取經。但是西遊記的唐僧絕不等於真正的唐僧。真正的唐僧不但是學問好，而且非常有毅力及勇氣。他遇到困難，他不害怕不退縮，一心一意的取得真經。但是在西遊記當中的唐三藏，他遇到困難就膽小如鼠、個性儒弱，甚至從馬上摔下來。西遊記取經這一個小小的集團，其實代表的就是一個王國。唐三藏代表的膽小、儒弱、不明是非、不辨忠奸的昏君。
西遊記的主題其實就是修心，因為這一趟到西方取經的過程，不就正象徵著我們人類不斷地修正自己個性缺點的過程嗎？而故事當中所出現的各種妖魔鬼怪，其實也就是人類各種慾念的化身。貪婪、懶惰、軟弱、甚至愚昧，其實都是人類一直需要修正的一些特質。
同樣的，善良、憨厚、和勇敢也是人類性格當中的寶石。這些特質就透過故事當中各個角色，還有跟神魔鬼怪之間的交戰一一彰顯出來。故事是告訴我們，生命是需要鍛鍊的，這樣才能夠達到真正的真、善、美的境界。
孫悟空是全書中最光輝的形象。「大鬧天宮」突出他熱愛自由、勇於反抗的品格。「西天取經」表彰他見惡必除、除惡務盡的精神。孫悟空大鬧天宮失敗後，經過五行山下五百年的鎮壓，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一個叛逆者的形象，而是一個頭戴緊箍，身穿虎皮裙，專為人間解除魔難的英雄。作者在承認這種處境變化的前提下，從另一方面，即抗魔斗爭中，歌頌了他的戰斗精神。在重重困難之前頑強不屈，隨機應變，就是鎮魔者孫悟空的主要特徵。紅孩兒捏緊拳頭，口吐「三昧真火」，燒得他九死一生；他依然抖擻精神，強行索戰。小雷音群神被擒，孫悟空卻孤軍深入，仍舊與惡魔相鬥。他又善於變化，以假為真，把妖精愚弄得不知所以。他經常變作蟭蟟蟲、小蠅子鑽到妖洞里去摸底，或者化為妖精的母親、丈夫去欺騙它們。他好幾次運用鑽腸入肚的方法反敗為勝。例如獅魔張口來吞，他立時順水推舟，在它肚子里「跌四平、踢飛腳」，「打鞦韆、豎晴蜓」，疼得獅魔滿地打滾，滿口求饒。等他決定鑽出來時，知道妖精乘機要咬，便機警地先用金箍棒探路，反叫它迸碎了門牙。他跟妖精糾纏得越久，經驗也越豐富，鬥志也越昂揚。比起八戒、沙僧來，孫悟空是最得力的護法弟子。
然而孫悟空的性格仍有其前後一致的地方。這除了抗魔的英勇頑強外，還表現在他對神佛的桀驁不馴上。參加取經，他先講條件，觀音菩薩才答應他「叫天天應，叫地地靈」。取經途中，他經常驅遣山神土地、四海龍王、值日功曹前來效勞，稍有拂逆，那就要「伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心」!僅僅為欺騙兩個小妖，他便要玉帝閉天，「若道半聲不肯，即上靈霄殿動起刀兵」!所以連玉帝也無可奈何地「只得他無事，落得天上清平是幸」，終於答應他「犯上」的要挾。對慈悲的觀音，孫悟空敢罵她「憊懶」，咒她「一世無夫」；對庄嚴的佛祖，他敢說是「嬌精的外甥」。而他那種斬盡殺絕的斗爭風度，更直接抵觸了佛教的戒律。這位「西天取經」的孫悟空還屢屢以「大鬧天宮」的歷史為榮，但最忌諱別人提起「弼馬溫」的舊名。因此可以認為，孫悟空前後的命運是互相矛盾的，然而在性格上卻自有一致之處。
《西遊記》中的唐僧保留著歷史人物玄奘虔誠苦行的一面。他為了追求自己心目中的真理，明知西行途中「渺渺茫茫，吉凶難定」，仍毅然束裝前進。女人國逼配，滅法國受阻，地靈縣齋僧……九九八十一難沒有挫敗他取經的信念，美色與富貴也不能動搖他西行的決心。惟其如此，那三個桀驁不馴的徒弟才能一意同行，沒有拆散這小小的取經隊伍。
但是吳承恩筆下的唐僧，比歷來取經故事中的形象更有創造性的發展。在唐僧身上，封建儒士的迂腐和佛教信徒的虔誠，諷刺性地得到了統一。他一碰上妖魔，就嚇得滾下馬鞍，涕淚交流；離開徒弟，連一餐素飯也無法撈到，以致悟空時時稱他是「膿包」。遇到大小神佛，他一概頂禮膜拜，不問真假；朝見各國君王，他統統山呼萬歲，無論賢否。八戒在天竺國好心好意高聲唱喏，驚了王子；唐僧就板起面孔教訓：「『物有幾等物，人有幾等人』，如何不分個貴賤!」對那些口口聲聲要吃唐僧肉的妖魔，他也想慈悲相待。可是保護他的孫悟空，只要主動尋妖除怪，就被他罵作「無心向善之輩，有意作惡之人」。原來他自己害怕妖精，又怕別人去斗，去殺，會惹出禍來。為了阻撓孫悟空抗魔，他動輒閉起眼睛大念緊箍咒，結果使悟空受盡痛苦，自己也反而招來災殃。然而這位對「頑徒」很有辦法的高僧，在妖精面前卻總是毫無辦法。「玄英洞唐僧供狀」一回寫他在妖精威逼下，被諕得「戰兢兢的跪在下面，只叫『大王，饒命，饒命』」!他有問必答，毫不遲延，大泄悟空的底。為了討好妖精，他甚至當場罵悟空「不知好歹」。正是通過這種性格對比，作者大大肯定了孫悟空的戰斗精神，批判了唐僧向惡勢力屈服的軟弱態度。這一思想高度，是以前任何取經故事所無法企及的。
豬八戒是全書最重要的陪襯人物，他的出現總是伴隨著引人發笑的東西。這一夯漢，保存著不少小私有者的特色。他的優缺點都在粗魯憨直的形態下暴露無遺。取經途中的重活、臟活都由他干。挑行李，背死屍，埋人頭，清除稀柿衕沒他不行。這一切，卻正是那位「秉性高傲」的哥哥不屑一顧的。對妖精，他從不求情，即使掛在牛皮袋裡等死，也照樣罵不絕口。這一點，又勝過唐僧。
然而豬八戒身上的缺點還是十分明顯的。他好吃貪色、喜愛財禮，多次因此幾誤取經大事。甚至在路上，他還攢私房，央銀匠煎塊四錢六分重的銀子，塞在耳朵眼裡，到底被行者化成勾命鬼詐了出來。他能勞動，卻極懶惰，讓他巡山，他偷睡大覺；因此在許多場合，總是弄巧成拙。他有時也愛弄玄虛，耍耍鬼，扯扯謊；但那種豬八戒式的聰明，卻往往一下就露了相，給作品增添了不少滑稽場面。像「三藏不忘本，少聖試禪心」一回便是典型的例子：豬八戒女婿沒作成，反被「綳巴弔拷」在大樹上。正因孫悟空經常使他當眾出醜，所以他心懷不滿，幾次不顧大局，挑唆師父驅逐「潑猴子」。可是一遇到妖精逞威，唐僧被擒，自己對付不了時，他又只得請求悟空回來。這種種嚴重缺點不使他成為取經四眾中最不堅定的人。他可以在激烈的戰斗里，假借出恭，逃避斗爭；然而戰局將定的時候，他又怕孫悟空獨占頭功，連忙趕來築上幾耙；一旦形勢險惡，鬧著分行李散夥的是他，要回高老莊找渾家的也是他。但因他生性憨直，作者在大力批判之後，仍讓他走完取經的路，成了「正果」。
《西遊記》除了這幾個主要形象之外，還用大筆勾勒出一個井然有序的天上世界，一片庄嚴神聖的西天佛土和一批各具體態的神魔形象。像玉帝、太白金星、太上老君等，明顯地反映出現實社會統治者的某些特點：色厲內荏、暴虐詭譎，千方百計地鎮壓、欺騙反抗自己的人。對西天的諸佛菩薩，作者的基本態度是肯定的；但是並不妨礙他在卷末對佛教的一片贊頌聲中，特意安排下阿儺、迦葉「要人事」的場面，把神聖不可侵犯的佛祖寫成一個創業守成、傳子傳孫的老財主。在一個宗教題材的故事裡，居然諷刺教主，這又是作者相當大膽的嘗試。至於妖魔鬼怪雖只有幾筆漫畫，依然輪廓鮮明：青獅怪的愚蠢兇狠、大鵬怪的陰險狡猾、九頭蟲的殘忍粗暴都各具特色。這些形形色色的「大王」、「將軍」，或潛伏水府，或盤踞山洞，或幻化人形，大都稱霸一方，殘害生靈。紅孩兒把一批窮神剝削得「裩無襠，褲無口」，手下的小妖還要「常例錢」。通天河的金魚怪要吃一個童男一個童女，又須豬羊供醴，否則就給村民降禍生災。它們固然給取經事業增添許多障礙，同時也使人聯想到封建社會中土豪惡霸的種種罪惡。
……
其實《西遊記》有兩個版本：一是原版（文言文、白話）二是現代版就是有孫、豬等神話之類的什麼三打白骨精等。一般都說現代版。
（夠詳細的吧！！！！！！）
④ 電影黨的兒女
偉大的中華大地，養育了億萬兒女，圓明園的火光，列強的入侵，喚起一代青年致力共和。蘆溝橋的槍聲，日本浪人的狂笑，激發又一代青年拍案而起，捨生忘死，挽救民族危難。翻開中華民族五千年的文明史冊，每一頁都閃耀著愛國主義的燦爛光輝。
觀看影片《黨的女兒》後，我的感觸很深。
影片講述了一個感人肺腑的故事。影片中的中華兒女，不畏強權壓迫，不畏虎豹豺狼，為了人民的幸福，為了民族的自由，為了國家的獨立和昌盛，譜寫了一曲曲響徹雲霄的愛國主義壯歌。
影片中的一個鏡頭時常在我的腦海中浮現：三名共產黨員有重要情報匯報給游擊隊，在半途中，一名共產黨員走失了，她不幸被敵人抓住，敵人逼她說出另外兩名共產黨員的下落，但她死活不肯說，因為在她的心中，革命的利益高於一切，她周身每個細胞都浸透了這種精神。
她知道，只有不讓敵人得逞，我們才能贏。敵人發怒了，殘忍地用火將她活活燒死。在火海中，她巍然屹立，一個手勢也沒有做，一句話也沒有說，猶如鐵鑄，紋絲不動。她的身影一下子變得那麼高大。
此時的我已是熱淚盈眶，這種感受是無法用語言來形容的。
是啊，愛國主義的力量不可戰勝，歷史已經證明了這條真理。歷史翻開了新的一頁，我們的祖國開始了新的歷程。我們現在的任務不是當年趕走侵略者、消滅反動派的血火戰斗，我們應用我們青春的熱血、青春的信念、青春的力量建設一個更加繁榮富強的祖國。
沒有烈士們，就沒有我們的今天，他們的壯舉激勵著我們努力學習，發奮學習。我們中華民族，「苟日新，日日新，又日新」，不斷滌盪自身，戰勝艱難險阻，積累著日月精華，奔向那更加光輝燦爛的前程。這正是我們每個今天的中國人所驕傲的。當然，作為炎黃了孫，我們在繼承發揚民族優秀傳統的時候，要大膽吸收人類一切文明成果，不斷熔鑄和培植更加符合時代潮流的民族精神，「天行健，君子以自強不息」。
新世紀的少年應如何珍惜今天的幸福生活，為中華民族的偉大復興之業作出應有的貢獻呢？二十一世紀是知識經濟的時代，科學技術的迅速發展，需要成千上萬掌握科學文化知識的人才報效祖國。因此，我必須先立足當前，展望未來，把強烈的愛國熱情化為實際行動，扎扎實實地上好每一堂課，努力學習科學文化知識，為將來報效祖國奠定堅實的基礎，讓我們進一步發揚光大中華民族的崇高的愛國主義傳統吧！用我們的雙肩擔當起中華民族的偉大復興的重任吧！
⑤ 糊里糊塗跟哥們的前妻發生關系了，她的意思是跟我交往下去，我對她沒
編者按本刊編輯部日前收到一封信，是許先生以文字的方式對自己兩次婚姻失敗的一種陳述和反思，我們特別約請了省社科院哲學所婚姻文化研究中心的李季林先生就此事做了相關點評。望許先生早日走出生活陰影，重新創造屬於自己的美好生活。走過去，前面是個天。我是一名機關科員，我現在正遭受著第二次婚變的沉重打擊，痛不欲生，整日生活在悲傷苦惱中，這種日子真是度日如年啊！很無奈，想到我平時的好朋友《江淮晨報》，想向你們傾訴。我是個再婚的，我和妻子是經人介紹於年結婚的人，她是宣州人，我們相差14歲，婚後感情還算不錯，並育一女孩現已9歲，因為結婚匆忙，缺乏足夠的了解，逐漸雙方性格暴露出來，兩人存在很大的差異和不適應。我是一個厚道、誠實、本分的人，比較內向，除了上班，其餘時間都是圍著家庭轉，而妻子是外向性格，整日無所事事，干這不成，做那厭煩，做任何臨時工作，都是有頭無尾，幹不了三個月，下廚的事從未有過，飯來張口，是個油瓶倒了都不扶的女人，進門往沙發一靠，看電視，口紅、眉膏隨身帶，而且還迷戀上了麻將。每年都要將家中的積蓄輸掉幾千元，由於年齡的差距，性格不合，漸漸地導致她發生了婚外情，為了女兒，我受著一切，極力勸她歸心，可是她一旦感情出軌，難以挽回，最近她捲走家中部分財產，帶上所有的生活用品，去投奔住在老家的情人去了。我的寬容、讓、最後卻換來人去家空，我很悲傷，更是無奈，妻子的離去對女兒的學習更是雪上加霜。我的第一次婚姻是年結束的，前妻比我小7歲，在茶葉部門工作，她也是外向性格，我和她之間是有感情基礎的，相戀4年才結婚，只是溝通出現了誤區，在產生矛盾時，採取了不恰當的處理方式，從而使我們的關系日趨緊張，當時她面臨下崗，有很大的心理壓力，她自己茶葉，在生活和交往過程中對別人的幫助不惜回報，講義氣，最終也導致了婚外情，而我也不很冷靜，感情破裂，因而走上法庭，男孩判歸女方。我的婚姻遭遇兩次致命打擊，沒有經歷的人難以體會痛苦的滋味。我是個迷戀家庭的人，熱愛生活，愛子女、呵護老婆，講究實際，不喜歡虛假，平時我無不良嗜好，只知道平平安安、實實在在、真真切切地過日子。兩任妻子，我都是家庭「主婦」。為什麼像我這樣厚道本分而得不到真情，把握不了自己的婚姻呢！兩次婚姻都是女方提出分手，很有諷刺意味的是，第一次婚姻維系10年，男孩9歲，第二次婚姻也是10年結束，女孩9歲，我在單位已抬不起頭，更無顏面對親友，我覺得自己無過錯，現在卻像做了千古罪人，別人說我無能，沒用，雖有同情的，可我的苦惱、抑鬱無法消失，為什麼誠實、忠厚、老實人就得不到社會的承認、就得不到幸福、得不到真愛呢！也許像我這樣傳統觀念的人太不適應現在的社會了。面對婚姻，我已害怕，真的不敢面對了，可是我又不甘心，我為什麼就得不到重感情、愛家庭、溫柔體貼、勤勞善良通情達理的好女人，她們大有人在呀，我真的是不甘心，難道我永遠是婚姻的失敗者嗎？為了女兒，我強打精神，還要面對生活，面對壓力，婚挫告訴我，愛不能馬虎，不能草率，不能一見鍾情，要經得起時間。學會溝通，以恰當的方式處理好家庭矛盾，是維系家庭和睦，增進夫妻感情的重要條件，也是每一對夫妻所要學習的功課。我冒昧地向你們傾訴，是因為我的苦痛無法訴說，我度日如年，走不出陰影，希望你們能理解我，真是不好意思打擾了。[婚戀課堂]點評（本期嘉賓：省社科院哲學所婚姻文化研究中心 李季林 副研究員）許先生，你好：老婆有了婚外情，提出離婚或跟情人跑了，這對於一個男人的自尊和自信的打擊，可想而知。從你的自述材料里，能夠感受到你的兩次婚姻挫折尤其是後一次婚變對你現在生活的重大影響。你誠實本分，生活上勤勤懇懇，工作上兢兢業業，「除了上班，其餘時間都圍著家庭轉」，洗衣、燒飯、孩子學習，承擔了幾乎所有在傳統家庭中都是女性做的家務。就是這樣一位好男人、好丈夫，卻先後被兩任妻子舍棄。這可能有你們夫妻雙方個人的各方面的原因，但筆者認為，更多的還是社會的環境因素。隨著經濟的發展和人們觀念的變更，那些下班就回家、圍著老婆孩子轉的傳統的「好男人」，在現在失落了、不吃香了；女性們現在所熱衷、所肯定的是功成名就的成功的「好男人」。而所謂成功的好男人，又有多少能優秀到不幹「家外有家，家外有花」的事呢？因而坊間時下有「一等男人家外有家，二等男人家外有花，三等男人下班就回家」之說，這雖然有調侃的味道，卻也說出了部分事實。在婚姻文化的發展過程中，那種從一而終、離婚率極低的家庭和婚姻，是農業社會的產物。因為那時的女性在婚姻上根本沒有可以選擇的權利和機會。從這個意義上說，現代社會的離婚率高了，說明人們尤其女性對婚姻質量的要求高了，體現了主體意識的覺醒、對的追求和個性的張揚，因此應該說是一種進步。當然，對傳統家庭、婚姻和責任偏離游移之後的必然，是部分的回歸。電影《廊橋遺夢》在西方一度熱映，受到思想現代化的中年人的肯定，就是這個道理。所以，你不必為你的婚姻的挫折過多地自責。下面，就你的婚姻現狀和困惑，提幾點建議，供參考：其一，目前你與你再婚的妻子離婚沒有？如果沒有，那麼她投奔情人，便是非法同居。如果你想有所挽回，可以讓你們的女兒先去看看你妻子，讓她們母女在情感上先有個溝通。同時你也可以從這個側面了解你妻子目前的一些信息，比如她現在過得真的幸福嗎？不思念女兒嗎？有沒有一些悔意？接下來，你應該主動地找你的妻子與她好好地交流一下，看能不能改善目前的關系、重歸於好。如果一時不行，就等待半年。即使不能共同生活了，你們也應該走完法律的程序，辦個離婚手續。其二，有了婚外情，不一定就要離婚。因為婚外情有多種情形。有的是真正有了情、為了情，有的是面對誘惑一時糊塗，有的是為了改善婚姻生活狀況，有的則純粹是為了追求物質享受。從你的材料中可知，你妻子越軌，很大程度上是由於她精神生活單調、匱乏。因此，以後應有意地增加家庭生活的情趣。雖然做不到「日新，日日新」，至少可以做到「年新，年年新」。使家庭生活每年都有所變化，讓每個家庭成員都有所期待。如每年趁假期或請假，陪妻子、孩子去外地旅遊一回；周末一家人去走親訪友等。其三，大夫小妻，疼愛有度。呵護嬌妻，並沒有錯，但不可以溺愛。因為她已不是幾歲的孩子了。她對婚姻、家庭和孩子，應有最起碼的義務和責任。你里里外外事無巨細全包全攬，有時就難免有女性化的行為。男人女性化，在婚前是很受女性歡迎的，但婚後就不同了。男人太女性化，外人也許會羨慕，但妻子會瞧不起你的。其四，同事對你的同情、關心，並不是歧視。那是一種樸素的兄弟間的憐愛。最後，祝你的心情早日好起來。
⑥ 電影《瘋狂動物城》有哪些細思極恐的細節
三藏回頭，忽見那下溜中有一人撐一隻船來，叫道：「上渡，上渡！」長老大喜道：「徒弟，休得亂頑。那裡有隻渡船兒來了。」他三個跳起來站定，同眼觀看，那船兒來得至近，原來是一隻無底的船兒。行者火眼金睛，早已認得是接引佛祖，又稱為南無寶幢光王佛。行者卻不題破，只管叫：「這里來！撐攏來！」霎時撐近岸邊，又叫：「上渡，上渡！」三藏見了，又心驚道：「你這無底的破船兒，如何渡人？」佛祖道：「我這船—— 鴻蒙初判有聲名，幸我撐來不變更。有浪有風還自穩，無終無始樂昇平。 六塵不染能歸一，萬劫安然自在行。無底船兒難過海，今來古往渡群生。」 孫大聖合掌稱謝道：「承盛意接引吾師。師父，上船去，他這船兒雖是無底，卻穩；縱有風浪，也不得翻。」長老還自驚疑，行者叉著膊子，往上一推。那師父踏不住腳，轂轆的跌在水裡，早被撐船人一把扯起，站在船上。師父還抖衣服，垛鞋腳，抱怨行者。行者卻引沙僧八戒，牽馬挑擔，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖輕輕用力撐開，只見上溜頭泱下一個死屍。長老見了大驚，行者笑道：「師父莫怕，那個原來是你。」八戒也道：「是你，是你！」沙僧拍著手也道：「是你，是你！」那撐船的打著號子也說：「那是你！可賀可賀！」 這一章的題目叫做，猿熟馬馴方脫殼功成行滿見真如。從原著講，不消說這是代表唐僧脫去凡胎，得成大道。 但是這個情節從兩個方面都讓我驚恐不已。 一個是比較庸俗的陰謀論。 跌下河去，死成一具浮屍的唐三藏， 跟無底船上這個取得真經的唐三藏，到底是不是一個人呢？ 如果是一個人，為何唐僧不識得自己的屍身？ 脫去凡胎的過程，為何看起來像是一場謀殺？ 孫悟空那一推，到底是何居心？ 看著那具浮屍，孫悟空，豬八戒，沙僧各個叫好，這種場景，總有點陰森森的意味~~ 這種陰謀論說起來就沒邊兒了， 都是猜測而已，而且頗為陰暗，所以不宜多想，但是總覺得很適合拍個恐怖片啥的~~~ 而更讓我不安的是，這種脫胎換骨立地成佛的哲學層面的意義。 想要成佛，也就是成為一個開悟的人，就要脫掉自己的凡胎，從此，哪個孫悟空所說的「背負凡人如托泰山」的肉身，就此沉入河底，而一靈不昧，直往西天。 可是，這跟死了有什麼區別呢？ 死了的人，不也是肉體腐朽，靈魂往生西天嗎？ 修道之人，苦苦追尋的，到頭來跟紅塵中自生自滅的凡夫，豈不是成了一樣的結果？ 這一番修行，這九九八十一難，是為了什麼？ 要說是同歸殊途，體驗不一樣，成就不一樣，但是這樣的成就，還符合當初的「初心」嗎？ 在道言道， 我追求的是自身的超脫，最後連自身都沒了，那超脫的精神還是原先的我嗎？ 悟空說，師父，那個是你。 八戒說，師父，那個是你。 沙僧也說，師父，那是你。 連佛祖也說：那是你。 那死掉的是我，現在站在船頭活著的還是不是我？ 若都是我，為何有兩個我？ 那個我是真的我？ 天上地下，唯我獨尊，這獨獨之我，是哪個我？ 過去的我，和現在的我，是一個我嗎？ 現在的我跟未來的我，還是一個我嗎？ 古往今來，縱看時間，每一刻都有一個我， 哪個才是真的我？ 是不是每生出新一刻的我，就死掉一個舊一刻的我？ 那我還是原來的我嗎？ 似乎不是了， 昨日死掉的我，不知我今日的感覺。 那年死掉的我，跟今日的我完全是兩種秉性。昨日種種要死，明日種種要生。或許我下一刻就會死掉，明日會有一個新的我，那個我有新的一根白發，一絲皺紋，一個念頭，一種情緒，也許會變成一個跟此刻的我長相不同，想法不同，可能性也完全不同，完全陌生的我。 又或一靈不昧， 我的思維，我的精神和靈性，是穿越時間，長存在宇宙的。 這肉體，這構成身體的物質，日日新，死掉的只是肉體，只要精神永存那就是永生。 但沒有了肉體的我，還是我嗎？ 若我的思維置身一朵花中，還會是一樣的思維嗎？ 我還會想要喝酒嗎？ 也許更多的是想要清水把。 我還會愛慕美麗的姑娘嗎？ 也許更多的是怕那雙柔荑將我折斷吧，即使能插在她的鬢邊，得親芳澤，我恐怕也不會像身在人體中那樣興奮，反而會作為一朵花而為此痛恨詛咒吧。 同樣，如果我的思維置身一隻鳥，一條魚中呢？ 我還是一個人嗎？ 就算不置身任何別的形式，單純的思維飄盪在西天靈山，站在這橋頭，那我是什麼呢？ 我還會飢餓口渴嗎？ 會歡喜悲哀嗎？ 會牽掛想念嗎？ 無喜無憂，無牽無礙，無色無我， 佛祖，這就是你說的菩提心嗎？ 色即是空，空即是色，一切有為法，如夢幻泡影。 佛祖，這就是你說的立地涅槃嗎？ 我拋棄了肉體，身為一道靈光在這西天極樂，極樂極樂，既然無色無法，那樂從何來？ 為何要樂？ …………………… 直娘賊！ 這和尚的東西果然不是人乾的！ 念佛取經到了最後，居然就修成一道光這幅鳥樣。 老子不要啊！ 老子要長生不是為了什麼夢幻泡影啊， 老子長生是為了吃更多美食，看更多美景！是為了愛更多的人， 走更多的路啊！ 哪怕五百年後， 天降那雷災擊我， 我也要這銅頭鐵臂，煌煌屹立！ 哪怕五百年後，天降那陰火燒我， 我也要這火眼金睛，炯炯四顧！ 哪怕五百年後， 天降那鴰風吹我， 我也要這七竅玲瓏，心神永在！ 此身即我，我即此身。 不舍萬物，萬物不舍我。 從心所欲，隨性自在，不怨，不悔，不執著，不委屈！ 天行無常，斬斷一切塵根，就能從天手下逃走了嗎？ 何苦如此，大和尚，不如學我，橫沖直撞，直欲齊天。 否則，我也不介意，看著你那一路逃到西天的身影， 幫你一把。。。 推你一把。。。。 師父，那個死屍，是你哦。
⑦ 愛國主義電影的觀後感
——《黨的女兒》觀後感
偉大的中華大地，養育了億萬兒女，圓明園的火光，列強的入侵，喚起一代青年致力共和。蘆溝橋的槍聲，日本浪人的狂笑，激發又一代青年拍案而起，捨生忘死，挽救民族危難。翻開中華民族五千年的文明史冊，每一頁都閃耀著愛國主義的燦爛光輝。
觀看影片《黨的女兒》後，我的感觸很深。
影片講述了一個感人肺腑的故事。影片中的中華兒女，不畏強權壓迫，不畏虎豹豺狼，為了人民的幸福，為了民族的自由，為了國家的獨立和昌盛，譜寫了一曲曲響徹雲霄的愛國主義壯歌。
影片中的一個鏡頭時常在我的腦海中浮現：三名共產黨員有重要情報匯報給游擊隊，在半途中，一名共產黨員走失了，她不幸被敵人抓住，敵人逼她說出另外兩名共產黨員的下落，但她死活不肯說，因為在她的心中，革命的利益高於一切，她周身每個細胞都浸透了這種精神。
她知道，只有不讓敵人得逞，我們才能贏。敵人發怒了，殘忍地用火將她活活燒死。在火海中，她巍然屹立，一個手勢也沒有做，一句話也沒有說，猶如鐵鑄，紋絲不動。她的身影一下子變得那麼高大。
此時的我已是熱淚盈眶，這種感受是無法用語言來形容的。
是啊，愛國主義的力量不可戰勝，歷史已經證明了這條真理。歷史翻開了新的一頁，我們的祖國開始了新的歷程。我們現在的任務不是當年趕走侵略者、消滅反動派的血火戰斗，我們應用我們青春的熱血、青春的信念、青春的力量建設一個更加繁榮富強的祖國。
沒有烈士們，就沒有我們的今天，他們的壯舉激勵著我們努力學習，發奮學習。我們中華民族，「苟日新，日日新，又日新」，不斷滌盪自身，戰勝艱難險阻，積累著日月精華，奔向那更加光輝燦爛的前程。這正是我們每個今天的中國人所驕傲的。當然，作為炎黃了孫，我們在繼承發揚民族優秀傳統的時候，要大膽吸收人類一切文明成果，不斷熔鑄和培植更加符合時代潮流的民族精神，「天行健，君子以自強不息」。
新世紀的少年應如何珍惜今天的幸福生活，為中華民族的偉大復興之業作出應有的貢獻呢？二十一世紀是知識經濟的時代，科學技術的迅速發展，需要成千上萬掌握科學文化知識的人才報效祖國。因此，我必須先立足當前，展望未來，把強烈的愛國熱情化為實際行動，扎扎實實地上好每一堂課，努力學習科學文化知識，為將來報效祖國奠定堅實的基礎，讓我們進一步發揚光大中華民族的崇高的愛國主義傳統吧！用我們的雙肩擔當起中華民族的偉大復興的重任吧！
⑧ 日日新1號贖回錢怎麼沒有了
摘要 理財贖回的錢怎麼少了
⑨ 2019浙江公務員考試申論範文：加厚信息時代的文化土層一文的解析思路，有沒博學教育的考生來談談
當美劇《紙牌屋》風靡全球，無聲中傳遞了美國的「普世價值」。好萊塢大片《007》系列，在打鬥中帶來了美式的個人主義情懷。甚至《三傻大鬧寶萊塢》這部印度電影，也用濃濃的咖喱味帶來了印度的觀念。而反觀我國，卻僅僅滿足於引入、借鑒甚至抄襲。這種差距在於，我國缺乏文化自信，僅僅滿足於美人之美，而缺乏各美其美的精神，更遑論美美與共。因此促進我國文化交流就要將以上三美相結合，發現文化中的美。
各美其美，樹立文化自信，推進中國文化向外輸出。所謂各美其美，本是指將自身文化中的亮點、精華取出來，展示給世界，但背後的根本在於要樹立文化的自信心。然而目前很多國人卻對中國文化的精髓知之甚少，將「中醫」視作「偽科學」，將風水這門居住科學視作封建餘孽當做糟粕棄之不理。於是文化只能是被他人同化、喪失、最終慢慢逝去，成為百年後人們的回憶。可見沒有文化自信，連文化自身的生命力都無從談起，何來向外輸出。反之，文化輸出對應的是文化接受，任何人都只想接受他人的精華，而不是從他人處獲得「二手信息」，而第一手的信息也無疑建立在各美其美的基礎之上。
美人之美，借鑒他人經驗，夯實中國文化輸出基礎。古語雲：「苟日新、又日新、日日新」而創新不單單在於在某些領域取得突破性改變，可能只是在一些地方能夠用他人的方式來幫助自身、改進自身、提升自身。這正是孔子所說「三人行必有我師，擇其善者而從之，則其不善者而改之」的含義。人類的想法都是共通，300多年德國先哲萊布尼茨這樣說過「相互取長補短，用一盞燈點燃另一盞燈」。東西方哲人都在表明向他人借鑒學習才能實現自我的改變。人如此，文化也是一樣。借鑒他人不是單純的照抄而是對自身問題的發現，對已有困難的克服。
美美與共，需找文化共通點，真正實現文化輸出戰略。所謂美美與共強調的就是在文化中尋找到中西方文化在差異之中的共通點。中國有句古話叫做：「白藕綠葉紅蓮花，三教原本是一家。」中國正是能夠發現不同文化的共同性的偉大民族。看似不同的「儒釋道」三教卻能發現其背後的共同性，並將其內化為「佛已練心，儒以行事，道以風骨」的中國傳統文人的境界，進而成為「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的情懷。而正因為這種情懷，中國成為中古歷史最為強盛的文化輸出國家。可見文化共通點正是文化輸出的最有效的方式。
美，是人類文化最終的升華，它或以高山流水一般的崇高所體現，或以小橋流水一般的精緻而再現。美不僅僅是自我的，這就需要將自美帶給他人;美不是排外的，這就需要他美，來充實自身;美不是孤立的，更需要在不同的美中找到其背後的共性。如此將三美相結合，才能學習他人、贏得尊重，獲得認同最終將文化帶向世界。獲得與中國地位相稱文化地位。
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⑩ 愛國主義電影觀後感一篇
地道戰觀後感
《地道戰》全片的劇情是1942年,抗日戰爭時期，日軍對冀中抗日根據地發動大掃盪。日本鬼子從炮樓出來不斷襲擊鄰村老百姓，進村後，他們燒殺搶奪，無惡不作，老百姓對他們咬牙切齒，恨之入骨。
高家莊群眾在黨支部書記高老忠、民兵隊長高傳寶的領導下，隨機應變，因地制宜，把土洞、地窖改造成戶戶相通、村村相連的多口地道，而且一直挖到敵人的炮樓底下。某夜，小鬼子山田隊長率日軍在天黑之際偷襲高家莊，這事被老鍾叔發現了，高老鍾意識到鬼子進村將是老百姓的一場災難。面對凶惡的日本鬼子，他一路小跑，毅然來到村中的老槐樹下，解開繩索，拉響了那口報警的大鍾，就在鍾聲回盪在高家莊的上空時，山田的槍聲也響了，這位忠誠的老鍾叔倒在了山田的槍口下……高家莊人民被激怒了，他們望著老鍾叔的遺體，立下了錚錚誓言，他們要為老鍾叔報仇！
鬼子一出炮樓就會被藏在地道里的民兵發現，他們連忙告訴村裡的老百姓，趕快下地道，敵人進村後，什麼也發現不了，可是，民兵連長高傳寶和他的所有民兵早已做好戰斗准備，一聲令下，四面開火，敵明我暗，戰術自如，打得鬼子措手不及，亂竄亂跳。敵人在逃往炮樓的途中，被我埋伏在田野外的民兵從地下向神兵一樣殺出，打得鬼子潰不成軍。最後，活捉了日本鬼子小隊長。高傳寶揪著小鬼子的衣領說：「你抬起頭來看一看，這是什麼？這是人民！只有人民才能創造出這樣的奇跡，中國人民是不可戰勝的！」
六十幾年後的今天，回望六十幾年前的崢嶸歲月里，高家莊的地道戰中的地道是奇跡，而我說冀中平原的勞動人民們才是奇跡！他們發揮自己的智慧創造了地道，戰勝了的困難，用自己的生命捍衛了自己的家園和祖國！他們在抗日戰爭史上留下了光輝的一頁！