『壹』 少兒教育電影
兒童教育電影有：國產片，比如《一個都不能少》《啟明星》《魯冰花》《王二小》等。外國的，比如《貧民窟的百萬富翁》《放牛班的春天》《美麗人生》《一千零一夜》《灰姑娘》《冰雪奇緣》等。
『貳』 有哪些關於兒童教育觀念的電影推薦
1.《三傻大鬧寶萊塢》
宮崎駿的動畫也適合孩子們看，當然成年人看也是很好的，唯美的故事背後總有深刻的道理。宮崎駿對於電影的製作頗有一番獨到的看法：「我們生活在一個娛樂泛濫的社會。過剩的娛樂，使孩子們的知覺淡化了，天賦的創造力減退了。我們的電影創作，就是要刺激那麻木了的知覺，喚醒那沉睡了的創造力。我相信一出用心製作的電影將是孩子學習的好對象。」宮崎駿並沒有乾枯地說教，在一個個感人至深、發人深省的故事裡，孩子們漸漸成長，了解其中深奧的人生哲理，這是宮崎駿作品最高明的地方，《千與千尋》就是最好的例證。
《千與千尋》講述了一個毫不起眼的十歲日本女孩的一段離奇經歷。故事情節天馬行空，但是宮崎駿想要通過電影表達的涵義卻是復雜深刻，他說：「我刻意將千尋塑造成一個平凡的人物，我要讓每個十歲女孩，都從千尋那兒看到自己。她不是一個漂亮的可人兒，也沒有特別吸引之處，而她那怯懦的性格，沒精打採的神態，更是惹人生厭。但是她在面對困難時，能夠逐漸釋放自己的潛能，克服困境。這故事也令人聯想到現實社會中，一個初出茅廬的女孩進入一間大機構做事的情形。面對陌生的環境，冷漠的人事，這女孩要付出相當的努力，發掘內在的潛能，克服種種挑戰，方可建立一片立足之地。」這樣勵志上進的主題，對於還在成長中的孩子們來說，實在是一筆寶貴的財富。
4.《放牛班的春天》
「每一顆心都需要愛，需要溫柔，需要寬容，需要理解。每一個孩子都來自純凈無邪的地方，永遠都應該是人間萬分疼惜的珍寶。」
只看標題，讓人「浮想聯翩」，以為是講一群小孩放牛的電影。「放牛班」其實指的是一幫「問題」少年，他們所待的學校也被稱為「池塘之底」。
這里的學生大都是頑皮少年，到處充斥著烏煙瘴氣的不屬於學校的戾氣。謾罵和體罰是老師和學生交流的一種常見手段。
但教師克萊門特的到來，給「池塘之底」的孩子們帶來了希望。他創作音樂作品，組織合唱團，用音樂的方法打開了學生們封閉的心靈。解放學生們的思想，重塑孩子們的靈魂。所以放牛班的春天，看完電影，你會覺得名字取得確實有味道。
影片中馬修老師總是很和藹地與同學們對視，用眼神，用音樂教導這群「問題少年」。鼓勵、尊重、認同、理解、發掘、引導、他的教育方式是教師裡面的楷模。電影告訴了我們，只要有愛包圍，放牛班也有春天！
『叄』 弟子規教育片 觀後感 1000字
弟子規觀後感 我很久沒有被感動過了，但這次的教育片卻真正地將我感動了。片中主人公的成長經歷彷彿還和我有些相似！但我卻沒有他們那拿得起放得下得勇氣。他們在懸崖邊上回頭了，說實話，真替他們捏把汗。一個人變壞是那麼的容易，但想變好，又要付出多大的代價呢？我深知！那些迷惘的少年因為一時的糊塗，一時的瘋狂，一時感情的偏激，險些毀掉了他們的一生。但正因為有不放棄他們的父母，不放棄他們的家人，不放棄他們的社會，才讓他們真正看清眼前的路。也許，他們就需要這一盞指引光明的燈。這個燈，可以是我，是你，是他。只要我們願意，就可以從死神的手中搶回一個年輕的生命。片中的主人公也正是因為有一位指引方向的老師，才走出歧途，踏上光明。《弟子規》不值多貴，但它卻意義深遠，凝聚著中華民族傳統文化的精髓，它雖然不能當飯吃，但卻是一根非常堅固的精神支柱！希望我們的社會中能有更多用弟子規約束自己行為的人。用我們溫暖的心去感化那些頑固而寒冷的心。讓我們的社會更加和諧，更加美滿！ 《弟子規》是根據《三字經》編寫的。其中的禮儀規范是做人的根本。就像大樹， 只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁 有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今後的生活、工作中立於不敗之地。就像 畫畫，讓沒有繪畫基礎的孩子發揮想像創作是不會創作出一幅優秀的作品的。不 懂得做人的基本道理，憑著自己的意願任意胡為，那他不會被別人接受，他的人 生不會快樂。我也沒有接受過正規傳統文化教育，在學習了弟子規後，我就覺得 自己有責任和義務在正確理解古老地中華文化的基礎上將這塊文化瑰寶傳承下 去。真心希望我們每位教育工作者能夠認識到這一點，從我們班級教育的一點一 滴做起，幫助每一位學生樹立起正確的人生觀。 算起來，真正意義上接觸傳統文化已經有一年的時間了。其實，這么算也不見 得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統文化的影響。畢竟， 文化是一個連續的傳遞過程。就好比我的一位語文老師講的「無論世家子弟還是 山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現儒家文 化的教養」。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續了幾 千年，這里的人民哪裡還可能不會受到影響呢？雖然傳統文化在近代屢遭浩劫， 她還是在中國大地上有很強的生命力。 在我看來，《弟子規》包含了《孝經》《禮》等傳統思想，特別是在行動方面 做了規范。所謂弟子規的規，也就是規范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀 物的，大約和《三字經》的效用差不多。可是，我們現在的人，普遍缺乏這種教 育， 所以現在學習這本經典也是恰當的。 特別是當今， 社會倫理失綱， 人心不古， 有志之士呼籲重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創建和諧社 會，和諧世界，學習經典也就顯得尤其必要。 學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過 程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一 個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛 意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活 中，落實到一言一行中。 學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的 過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這 樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。 《話》 長了一雙嘴，就是為了說話；長了鼻子，就是為了呼吸；長了耳朵，就是為了聽 別人說的話；長了眼睛，就是為了看東西；…不然長了這些是要干什麼了？ 對於說話，《弟子規》中也有許多解釋： 1．一個人開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力 做到的事不能隨便答應， 至於欺騙或花言巧語， 更不可以使用！ 《皇帝的新裝》 像 中，騙子用花言巧語欺騙皇帝是不對的，其它人用言語自我欺騙也是不對的。他 們長的嘴，如果是為了欺騙的話還不如不長算了。 《論語》：與朋友交言而有信。 信近義，言可復言。義為：與朋友交往要講誠信，約定的事情要合乎義理，才能 實踐。 2．「話多不如話少，話少不如話好」。這一句名言寫出了說話多卻說不到重點， 還不如說話少卻說到重點。說話少還不如說點好聽的話。說話要恰到好處，該說 的就說，不該說的絕對不說。立身處世應該謹言慎行，談話內容要求事情，不要 花言巧語，好聽卻靠不住，奸詐取巧的語言，下流臟話，以及街頭無賴粗俗的口 氣，都要避免不去沾染。所為〈論語〉中，君子欲訥於言，而敏於行。 3．我們要學偵探在任何事情都沒看到真相之前，不要輕易發表意見。我們不可 以學傳媒，對事情了解的不夠清楚明白時，任意傳播。 4．講話時要口齒清晰，咬字清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。說到 這點，第一個想到的代表人物為「周傑倫」，完成一個咬字不清，講話太快，模糊 不清，可就是有許多人喜，可不知為什麼了？ 「話」一字看來還要有更深的體會。
『肆』 推薦一部反映幼兒社會性發展與情感教育相關的電影，並寫出推薦理由，不少於1000字 要求及分數結構如下：
去看熔爐吧。 這是一個韓國的真實案例。 關於那些殘疾的兒童的。 關於你第三和第四這兩個要求，這是需要現金的。
『伍』 結合實際，談談兒童文學戲劇文學，兒童影視文學與兒童生活的關系
檢索歷史的兒童文學與中小學語文課程發展的歷史，你會發現：兒童文學與語文課程在小學和中學，在中國，有一個特殊的淵源關系，尤其是在小學語文課程。啟蒙思想家「的五月第四個時期兒童的概念形成，不是唯一的驅動，在現代意義上的兒童文學的出現，是也一個直接影響的語言課程，在小學和中學的學校，語言課程迫切需要的變化和促進孩子們的文學創作。的做法語言課程這一歷史時刻，特別是在五月第四個時期，以周作人為代表啟蒙思想家的孩子，孩子們的文學，兒童的教育深刻的理解在今天看來，仍然非常珍貴的遺產。一個
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（一）現代意義上的兒童文學在中國的崛起是需要的學校教育。現代兒童文學在新文化運動中的這個特殊的社會背景。五四智力，文化部門早期啟蒙D先生，賽先生，關鍵的長幼尊卑觀念在中國文化中，從而發展到關注社會弱勢群體，特別是婦女和兒童，這是「兒童」的時期過程是不同的，中國的命運，關注婦女和兒童的底部，社會和西方的同時，開始改變兒童的觀點，例如，這個時期兒童的傳統觀點的批評，是一個最典型的論述，是周作人以前的孩子是不合法的理解，而不是他作為一個縮小的成人，拿'聖經殷傳「盡可能地倒了下去，他們把他當作不完全的小人，說：」孩子知道什麼核銷不理他。
近日獲悉的孩子們的身體和精神，和成年人，有一點不同，但他仍然是一個完全個人的，自己的內部和外部的生活二十年來在童年的生活，一面當然是成人生活的准備，但其自身的獨立意義和價值的一面... [1]「周作人在北京話的孔德學校奠定了中國的理論基石現代兒童文學登上了歷史的舞台。在五月第四個時期的舊舊的倫理和道德關注的兒童文學作品，它的根本目的或「解放，同時他們也認識到了文化革命和建設，通過教育的批評知識分子必須實現，因此，從在一開始研究的兒童文學和學校教育的緊密合作。周作人指出，在「兒童的文學」的講話，在所謂的兒童的文學是文學在小學，「周作人，兒童文學是幾乎文學教育小學代名詞。此外，在這次講話中，周作人第一個系統的和全面的建議，並討論了幾個重要的理論問題，在小學文學教育：首先，兒童的觀點。周作人認為，孩子是獨立的個體，其獨立的意義和價值的兒童。
第二個是兒童文學的價值。周作人，文學首先是為了滿足兒童的需要，而不是道德訓誡的一種手段。至於文學教育產生道德教育，知識文化，教育，文學是一種副產品。 「小學教科書和文學教授，首先應該注意的'孩子'，隨後的結果，如閱讀有趣的理智的愛和想像力的培養。」
三，兒童文學的需求。周作人人類學的理論，接受點的同構復雜的語音「，而人類個體的發展和人口發展的階段，該階段具有相似的結構，因此類似的精神生活的孩子和原始的男子。的原始人類的文學需求，因此產生的歌賦，戲劇和小說，兒童文學需要過程。四，在學校的文學教育中的作用。他引述麥克林托克，提出了3文學教育的作用：「（1）符合滿足本能和有趣的兒童的利益;（2）培訓和指導那些有趣的，（3），以引起新的興趣和樂趣。 「文學教育。他的年齡分期分配給兒童的不同年齡，不同形式的文學作品。幼兒（3-6歲）為詩歌，寓言，童話，幼兒晚期（6-10歲），詩歌，童話故事，自然的故事，動物故事，詩歌，傳說，現實主義的故事，寓言，戲劇。6個文學教育內容的開發。周作人感嘆說：「中國一直的情況下，兒童青少年（10-15歲），有沒有正確的認識，強調文學，文學可用於孩子們的目的，它是獨一無二的，但也有不少的民間口頭傳統，舊書籍材料，但沒有收集或修訂，帶來了應用程序.. .... 「所以他希望能夠以有一個開發團隊，民間文學資源，以收集周圍的古老的書鼓搗可用的材料的選擇，而外國的兒童文學作品的翻譯，然後編輯成書。為學校和家裡使用。由於可以被看到從周作人是幾乎一個完整的闡述兒童文學中的學校教育不僅說明的重要價值的兒童文學對學校教育，小學語文教育中的文學教育的目標，內容和內容資源的開發，特別是兒童文學的價值，以及文學教育的目標，針對兒童和一些基本性質的理解，是非常深刻的。課程實踐
（b）有必要促進建立兒童文學作品。在五月四運動知識分子主張給出生的現代兒童的文學的出現，從課程實踐的角度的一般不滿20世紀初，教育內容是確實的兒童文學的出現和成的課程領域以提供一個足夠的基礎在現實中。例如，早在1902年，杭州白話報（的初提倡白話報紙之一）有簽名黃海豐郎的文章「子女教育」的這篇文章：「讀你的有用的生活世界兒童兒童智力普通知識分子不可避免的。現在讀「三字經」百家姓「千字文」，和學習有什麼用？ 「哦，那應該讀給孩子做什麼？」 ，不要忘記老教師最好的愛國故事，和他的座右銘，而不是孩子們的講話，孩子們可以培養愛國主義，良性陶朱兒天。 「[2]」講話的孩子「兒童的一個重要特性的文學，成人創造性的兒童的書籍從孩子的角度。本世紀初的白話文，以進入課程直接決定了需要的兒童文學納入課程。隨著經過幾年的白話文運動的興起，漢語教學語體文本，而不是中國古典的形式，只是在開始階段的經典「翻譯」成白話，成為內容並沒有改變，「普通話教學實踐中，人們發現，只有經典的文字翻譯成白話，內容有嚴重的局限性，激發學生的學習興趣，學習和促進的文學運動，崇尚豐富的文獻觸摸，教學內容已經成為一種比較流行的查看，有些書店甚至國語教科書的文學讀本，但是這一次，創作的作品，專門為兒童或空白，道了一聲「系列中出版的」晨報「副刊」藝術談「（1921）最珍惜後來為了未來世界的緣故，趕緊創造性的文學產品，在上市的重要活動適合兒童的總數。基本「（」文學談話。「）需求量的基礎上一個兩難的教師面臨在教育---適合兒童閱讀的文學作品。正是為了應對這一現實，為孩子們的創造性的文學作品濤自己編輯中國教科書適合兒童閱讀，這使他成為中國現代兒童文學的奠基人，是現代語言教育的先驅。
（三）兒童文學課程標準的形式五四時期在全國教學大綱。知識分子意識的兒童文學和學校教育之間初級階段的教育，語言課程設計有一個顯著的影響，其結果是開始到出現的國家教學大綱於1923年的兒童文學正式課程標準的形式之一，中的新的學術結構課程標准框架為初級學校普通話課程大綱[3]教學的第一個當然的兒童文學已經取得每學年的規定非常詳細的說明，例如，第一學年，「記錄要和一切重復的童話故事和童謠，猜燈謎，等唄學習「部分文體的安排，」??一切和更多的重復的童話故事第三年作為一個「童話，傳記，戲劇，兒歌，謎語，故事，詩歌，和雜項的歌曲和兒歌，在第二年謎語的誦經學習「;誦經學習」;第四年的風格變化，新穎的，而不是一個童話故事，民間，而不是雜項的歌曲，成為「的傳記，戲劇，小說，兒童歌曲，民歌，謎語，故事，詩歌，和其他的誦經學習「，並提出」指導閱讀孩子們的報紙和參考書籍;第五年的第四年的基礎強調，「重點傳記，小說;第六學校今年第五年酌加的容易理解經典的中國詩歌，文學唄的做法。「1929小學學校課程暫行標准主要國家語言」的1923年小學普通話形成的教學大綱的基礎上，它提出了五大目標之一是，以「享受相當大的孩子的文獻，擴大的想像，認為 - 發人深省的，保護的感情，在閱讀兒童讀物的興趣越來越大。
對於教材的選擇，「標准」除了選定的文本的政治和道德??傾向的規定，例如，反映了民族主義，民主和人們的生活，並積極和樂觀的概念，促進合作和互助，勇敢，和勞動，但也的審美傾向，在課程內容的狀態：「有波折，有是微妙的，但也包含了一個美麗壯觀的滑稽的美國和其他兒童文學，但不可怕沒有意義純粹的神話。此外，教材的選擇也應風格的文字（白話），以滿足孩子們的學習心理學1932小學學校課程標準的普通話是在1929年中期標準的修訂，改變的主體內容，及如何向適應的兒童接受心理，但在1932年的標准，提出了具體的描述。 30的時代，新課程的過程中，兒童文學已經比較清晰普通話普通話，故事是故事，而不是相關的普通話培訓的一部分。後來普通話的材料，純兒童文學為主，所以普通話的故事只發生密切的關系。講故事的工作仍然是在沉積裝飾他的助手的位置，應該有一個單獨的值。直到最近制定的新課程後，開始集普通話的啟動方式，是講故事。 [4]從1923年，以1932年的近10年，3份的課程綱要的基本精神可以被追溯到相同的起源，被視為兒童文學的重要內容，課程標准，從材料選擇文本的傾向上更多的孩子，基於的具體內容大綱，並繼續以補充和發展是一個重要的實踐文學教育的小學階段，我個人認為，這個時期是也關閉中國現代語言教育教育功能的兒童文學在學校教育系統應用的主動，誠信，也有更多的收獲階段，前面所述的「五四」新文化運動知識分子的理論探討的重要成果。
可以得出至少有兩個啟示：
（一）通過以上簡要回顧了中國兒童文學的現代意義的兒童文學在現代學校制度，在應用程序中可以被說了同樣的思想背景的產品，幾乎在同一時間這是一個特殊性的兒童文學發展的歷史表明
BR />（B）的兒童觀，兒童教育的意識的過程中，兒童文學的過程中，將有一個非常重要的影響。只進行孩子，對孩子的自身需求的重點需求，以兒童文學到真正成為一個重要的課程資源，充分開發的課程，它的教育功能與周作人的新的文化運動知識分子的代表兒童文學是文學教育的兒童。思想啟蒙的需要，在新的文化建設的需要，也是特殊的歷史條件下，學校教育的直接需要。在一定的時間內兒童文學與學校教育之間的基本關系，這是一個清楚的認識，這種認識上的語言教學實踐後有顯著的影響，並一直持續到20世紀50年代，在中國小學語文課程。在兒童文學，小學和中學的學校，特別是小學語文教育的教育功能，開辟了新的資源，這些思想先行者了重大貢獻的這種文學教育以兒童為目標的基本性質是什麼？根本目標，又是什麼呢？他們也給我們留下了寶貴的思想遺產這一寶貴的思想遺產是最重要的一點是尊重孩子，只有尊重孩子的個性，但也尊重他們的經驗在世界上。周作人一段論述精闢地表達了這種思想：「充滿蔑視的孩子不說，在詩歌主張合群的故事，弘揚愛國主義精神，特別是對未來的設想，現在的孩子們的生活需求的方式，不禁在兒童的生活中浪費了時間，孩子的缺陷。
我認為孩子的教育，應該是按照他的內部和外部的兩側生活的需要，適當的點供應，使他的生活滿足豐富的材料和方法的效果，這當然是一些副產品，不必是唯一的目標供應產品.......小學課本的供應和文學的教授，第一個應該被注意到，在的'孩子'的是，隨後的影響，如閱讀的有趣的，智力的感情和想像力培養和等。[5]周作人這個想法與杜威的博覽會期間恰逢與「我認為許多方面的教育的失敗，因為它忽略了學校作為社會生活的一種形式這個基本原則。作為現代教育學校教授某些知識，學習某些任務或發展一些習慣的地方。這些東西的價值主要依賴於遙遠的未來，孩子們必須做這些事情，他需要做一些其他的東西，這些東西只是為了准備。其結果是，他們並不成為兒童的生活經驗的一部分，因此，沒有真正的教育作用。 「[6]周作人和其他主張引進的學校教育，兒童文學的兒童文學與特殊的教育功能上的重點---（1）遵守的本能，以滿足他們孩子的興趣和樂趣;（2）培訓和引導有趣。（3），以引起新的興趣，以前沒有有趣的，而是強調，有一定的功利，往往是與現實兒童的觸摸體驗成人的教育價值---促進詩合群，弘揚愛國主義精神故事，特別是設想的未來，不管孩子們??的生活需要，以接近這樣的認識是非常深刻和准確，在，傳統文化和新的文化是仍然在重疊的時代，這種認識是非常有價值的。不幸的是，雖然周作人批知識分子希望，兒童文學新文化運動後，確實在一定程度上，或多或少成為一個重要的資源語言課程，但的精神和本質的周作人與他人沒有一貫兒童文學的重要性往往有以採取的思想教育的兒童，和甚至政治教育功能，發展的教育功能的兒童文學是往往一些變化發生今天我們重溫歷史，研究的思想遺產的前輩，可以幫助我們，以更好地了解兒童的價值文學語言課程，走得更完善的教育實踐。
『陸』 兒童教育電影有哪些
電影《神奇合唱團》在現實主義題材中開辟了兒童教育領域，講述了農民工子弟小學校長，為保住學校的辦學許可證，帶領一群五音不全的孩子參加市裡歌唱比賽，過程中發生了一連串的波折。合唱團的「神奇」之處，不僅在於成員都是沒有音樂基礎的孩子，連帶隊的音樂老師都是一位雙耳幾近失聰的非專業音樂人，但也正是神奇的力量，在強大夢想與精神引導的雙重發力下，最終這支合唱團取得了神奇的結局。影片以娛樂的表達方式，讓孩子們願意相信夢想，主動接受堅持與責任。
『柒』 兒童教育故事一千字以上的`
小寶貝睡前故事--智者盲老人的故事
突然感覺胸悶沒食慾
減肥閉經來月經量少
還能不能在做人流??
我的月經算正常嗎？
血脂高，恢復期要多久
我這種算不算是咽炎?
牛初乳兩個月小孩能吃嗎？
昨天身上長包包
口苦是什麼原因呢
子宮萎縮的原因是什麼?
從前有位富商，常在外經營生意。一次他又打算前往異地的某城市去做生意，為了把穩起見，行前，他向一個剛來此地的當地人打聽那裡的情況。
「不知道貴地什麼貨物行情最好？」他問。
「檀香在當地賣的價錢最高。」那人告訴他。
於是，商人用盡全部的積蓄大量收購檀香，准備帶到那裡去銷售。一切都准備好後，他上路了。快到那裡時，天已黑下來，這時他遇到一個牧羊的老婦人，便與她攀談起來。那老婦人問他：「你不是本地人，來這里做什麼呢？」
「我是異鄉人，來此做生意。」
「你可要當心此地的，他們之中有許多人專干欺騙、搶劫外鄉人的勾當，並以此謀生。你千萬別把我對你的警告當耳邊風啊。」
說罷，老婦人趕著羊群走了。
商人也帶著滿腹疑慮來到城裡，找好一家旅店住下。第二天有個本地人來見他，問道：「先生，你來自何地，來此做什麼？」
商人說明來意，此人趕快又問：「你帶了些什麼貨物？」
「聽說此地檀香行情好，因此我帶了大量的檀香來。」
「你被人騙了。其實我們這兒檀香的價值與木柴一樣，當地人只是用它來燒火煮飯。」
聽了那人的話，商人感到非常懊喪。於是只得天天用檀香燒火做飯吃。這情況被那個本地人知道後，又來找他，並對他說：「見你被人騙了，我非常同情你。這樣吧，我隨便任你選一升什麼東西作為售價，買下你全部的檀香，你看行嗎？」
「我非常願意。」正感到走投無路的商人立刻就答應了。
生意成交後，那個本地人便准備搬走檀香，行前說定次日付款。
第二天商人離開旅店，到約定地去找買主收款，不想途中碰到一個瞎了一隻眼的人，因為他們二人都是藍眼睛，他便被莫名其妙地無理糾纏。獨眼人誣陷他，說商人弄瞎了他一隻眼自己安上，非要他賠償，否則不準離開。商人當然不予承認，於是兩人便拉扯著爭吵起來。人越圍越多，有的在看熱鬧，有的從中調停，商人無可奈何，最終只得同意獨眼人的無理要求，並答應明天賠償。商人在請了保人後，獨眼人才放他離開。
商人雖然恢復了自由，但他的鞋底卻由於與獨眼人拽扯，給人踩斷了。他來到一家補鞋店，對店主說：「請幫我把鞋修補好吧。修好以後，我會讓你滿意的。」
離開補鞋店後，他繼續向前走，見前方有一群人圍在一起。上前一看，見他們在賭博。他也不知怎麼就坐了下來，在賭徒們的慫恿下稀里糊塗地賭了一陣，最終輸得一敗塗地。賭徒們問他要錢，並為他指定兩條路，任其選擇：要麼付清全部欠款，要麼喝海水。
「我明天答復你們吧。」在徵得賭徒們的同意後，他離開賭場，漫無目的地沿街走著，想到自己目前的境遇和今後的前途，心情格外沉重，最後只得頹然地坐在路旁，低頭默想。就在這時，一個老婦人從他面前經過，見他愁眉苦臉的樣子，不覺產生了好奇心，於是便上前問道：
「你愁眉不展，心情沉重，大概受人欺負了吧，能否告訴我發生了什麼事？」
商人把自己的遭遇從頭至尾詳細地敘述了一遍。
老婦人聽後對他說道：「外鄉人常在這里受騙和被欺負，我真為你難過。不過現在我替你想個辦法來彌補你的損失。你今天夜裡到城門附近去，那兒住著一個盲老人，他知識淵博，才智過人。遇到疑難問題的人常去向他請教，尤其每當夜深人靜時，一些賊人、騙子就聚在他那兒，聽他分析各種疑難問題。你今晚上那兒去，躲在可以聽到他們說話而又不會被他們看見的地方，靜聽盲老人指示他們怎樣行事，便可掌握擺脫那些騙子的決竅。」
商人聽從老婦人的指示，趁夜來到盲老人居住的地方，選擇了一個最佳位置躲藏起來。
一會兒，前來請教老人的人們陸續趕到，彼此寒喧後，分別上前問候盲老人，然後大家圍坐在他的周圍。商人在暗處仔細打量，發現那四個人都在場。他們一個個把當天自己撞騙的情況告訴老人，想聽聽他的意見。那個騙買檀香的傢伙說他買了一批檀香，沒有肯定價格，只是說好以賣主喜愛的一升物品作為售價。老人聽了，對他說：
「你的敵手可以輕易戰勝你。」
「他怎麼戰勝我呢？」
「要是他說他要一升金子或一升銀子，你是否答應？」
「我當然答應給他，因為這樣還是我劃算啊。」
「但若他要一升跳蚤，並且其中有半升公的，半升母的，你也答應他嗎？」
老人一語道出破綻，騙買檀香的人一時無言以答，知道自己輸了。
接著獨眼人報告說：「老人家，今天我碰到一個外鄉人，他也長著藍眼睛，我纏著他，誣陷他弄瞎了我一隻眼，非要他賠償不可。他已答應明天賠償，並有保人作保。」
「如果他要勝過你，那他肯定能成功。」
「他如何勝我呢？」
「他只需說：『讓我們各挖出一隻眼，放在秤上稱一稱，如果兩隻眼重量相等，那麼就可以賠償你。』這樣你將成為盲人，而他只是瞎了一隻眼而已。」
老人指出破綻，獨眼人知道對方能用這樣的方法戰勝自己，想必自己是輸定了。
接著補鞋匠說：「今天有人找我給他補鞋，我問他：『你給多少工錢？』他說：『你給我補好吧，我會滿足你的願望，讓你滿意的。』」
「如果他要拿走自己的鞋子，可以不給你一文錢，也能達到目的。」
「他怎麼拿走呢？」
「如果他對你說：『國王消滅了他的敵人，削弱了反對勢力，國王的子孫以及擁戴他的軍隊壯大起來了，你對這樣的事情滿意嗎？』若你回答：『滿意。』他可拿走鞋子，如果你回答『不滿意』，那你可知道其結果會怎樣？」
補鞋匠知道自己註定是失敗，只得垂頭喪氣地坐在一邊不再吭聲了。
接著賭徒報告說：「老人家，今天我與人賭博，最終我贏了，我讓他選擇，要麼付清賭債，要麼去喝海水，並講好他若喝了海水，我便把我口袋裡的錢全給他。」
「那他是有機會戰勝你的。」
「他怎麼勝過我呢？」
「他只需說：『我選擇喝海水，但請你提著海嘴，送到我口邊，我肯定會喝的。』而你不能捏住海嘴啊。」
商人躲在那裡將老人與騙子們的談話聽得清清楚楚，知道了對付敵人的方法後，便悄然溜走，回到旅店。第二天，賭徒來到旅店要商人履約，商人說：「好的，我選擇喝海水，請你給我捏住海嘴，我會開懷飲的。」賭徒無言對答，只得承認失敗，並輸了一百金幣，敗興而歸。
接著補鞋匠來了，要商人履約。商人對他說：「國王打敗了他的敵人，消滅了反對勢力，他的子孫及軍隊也壯大起來了，這樣的事情你肯定會滿意吧！」
「當然，我滿意。」
於是商人收下鞋子，一文錢也未付給對方。
補鞋匠狼狽走後，獨眼人接踵而至，要商人履約賠償他。商人說：「我是守約的，只是現在需要我們兩人都各自挖出一隻眼睛，過過秤，若兩隻眼睛一樣重，我一定賠償你。」
「讓我考慮考慮吧。」獨眼人猶豫起來。他當然不敢再挖出自己另一隻眼睛。最後，只得與商人協商，反而付出一百金幣，才脫身離去。
最後，買檀香的傢伙來到商人住的旅店，對商人說：「我給你送買檀香的錢來了，請你收下吧。」
「你給我什麼呢？」
「當初我們議定的是以一升物品為售價，現在你要什麼？金子？銀子？你隨便挑吧。」
「我既不要金子，也不要銀子，只要一升跳蚤，半升公的，半升母的
「這我可就付不起了。」
「那你看怎麼解決？」
商人佔了上風，對方無法抵賴，只得將檀香原物歸還，並付了一百金幣的賠償金。商人按市價賣了全部檀香，然後高高興興滿載而歸。
『捌』 千字文對兒童教育的作用
那麼孩子可以在千字文當中學，到中華民族的的傳統優良品質，對孩子未來的成長也會起到一個至關重要的一個作用，在待人接物方面以後的學習方面都會有很大的好處。
『玖』 推薦幾部以兒童教育為題材的親情電影
《狼的孩子雨和雪》《愛，回家》《媽媽再愛我一次》《魔法阿媽》《和你在一起》《海底總動員》《婚紗》《重返大海》《人工智慧》