1. 土豪鄉紳是什麼意思
問題一：鄉紳是什麼意思 先生呀
問題二：怎麼理解業力所牽、習氣所染呢？ 我們每個人在世間的一切遭遇，都是我們前世所造善惡業力的牽引，業力這種力量是一種巨大的、無形的力量，不管你是帝王將相，還是土豪鄉紳，抑或是士農工商，都沒有辦法擺脫這種業力的牽引和束縛，所以我們真的是很難瀟灑自在。
啥是習氣呢？就是我們往昔，包括前生所作，和今生所執著著做的事情，這是一種習慣性的力量，就好比我們現在物理學講的慣性，被這種力量牽引我們，也是沒辦法擺脫的，當然不能瀟灑自由了。
其實佛法千經萬論的講宇宙人生的真相，而概括起來就是四個字：緣起如幻。就是說，我們所能見到的、見不到的，聽到的、聽不到的，想到的、想不到的，這一切都是因為緣聚而存在的。這一切都像是我們看魔術一樣，都是幻影，是不真實的，就像海市蜃樓一樣，合適的時間地點空氣環境出現了，這是緣聚，等緣散了，一切哪裡找的見呢？正如金剛經上說：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
我們被業力和習氣染著牽引，而不能一刻自由，就是我們執著於眼前的一切，認為這一切都是真實存在的，而因為執著這些而又生起貪愛或者厭恨，進而產生了妄想和分別，也就把我們本有的靈性給覆蓋淹沒了。所以，我們想要瀟灑自由，就要通過學習，而明白諸佛菩薩、古聖先賢教導世人的道理，去掉執著、妄想和分別，這樣我們就可以證悟出屬於自己的心靈凈土，不管春夏秋冬、苦樂得失，我們也就都可以瀟灑自在的渡過了。
問題三：使徒行者 牛歡喜 牛~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~逼
問題四：紳士的紳是什麼意思 紳
紳
shēn
【名】
(形聲。從糸(mì),申聲。本義:士大夫束在衣外的大帶)
同本義
紳,大帶也。――《說文》
紳,帶也。――《廣雅》。按,大帶束腰,垂其餘以為飾,謂之紳。
紳長制士三尺,有司二尺有五寸。――《禮記・玉藻》
衣裳所以必有紳帶者,示敬謹自約整也。――《白虎通》
端嗶紳。――《禮記・內則》。注:「大帶所以自紳約也。」
峨大冠、拖長紳者,昂昂乎廟堂之器也。――明・劉基《賣柑者言》
又如:紳笏(大帶與笏板);紳帶(古時士大夫束腰之大帶);紳q(紳,大帶;q冠帶之末端下垂部分。借指有官職的人);紳冕(腰帶和冠。借指士大夫)
舊指地方上有地位權勢的人物或他們所屬的階級
縉紳、大夫、士萃於左丞相府,莫知計所出。――文天祥《指南錄・後序》
兩家紳衿共一百四五十人,一同到祠堂口迎接當事。――《儒林外史》
又如:官紳;土豪劣紳;鄉紳(指地方上有權勢有地位的人);紳宦(泛稱官員);紳民(紳士自稱;紳士與民眾);紳商(紳士和商人);紳董(紳士和董士);紳衿(地方紳士和在學的人)
問題五：現在社會手機和電腦上網是罪魁禍首。讓有很多家庭破裂。為什麼國家不想個辦法制止一下呢。這些不該學習西 手機電腦上網不是學習西方，是社會的一個必然階段，不過網路是把雙刃劍，怎麼利用就看利用的人了。
問題六：如何評價電影《大明劫》 這是部講打土豪的電影。
在土豪突然成為交朋友首選的語境下，《大明劫》這部表現土豪與官員關系的作品並沒有火起來，也許是宣傳的失誤。但這是部非常認真講土豪電影。
上一次在電影里認真打土豪的是《讓子彈飛》，這部電影最主要的沖突來自黃四郎和張麻子：一個代表本地鄉紳，一個代表 *** 。按照樸素的社會契約論，公民的最大義務是交稅， *** 的作用就是拿稅收的錢提供包括平安在內的公共服務。但是黃四郎耍詐不想交，張麻子就想辦法讓土豪們出錢。在鵝城這個寓言城邦里，因為黃四郎的耍賴，稅收沒了，國家和城邦成立的基本條件就不成立了，作為官員的張麻子肯定是坐不住的。
在電影《大明劫》里，督軍孫傳庭面臨的也是類似的困境：顧清遠為代表的土豪鄉紳同樣拒絕為公共服務買單，只是地點換到了明末的潼關，麻匪替換為闖軍。大敵當前、軍餉不齊、軍令如山，孫傳庭同樣要抓了土豪挨個放血。這不是什麼階級仇恨，而是關乎生死存亡的經濟問題。
在電影里，朝廷失去了對地方的控制：既然人權、事權、財權都不受控制，邊關守衛官就會成為節度使，獨立王國。為什麼孫傳庭一到潼關就誘捕賀人龍？因為這一與土豪們藕斷絲連暗通款曲的勢力不死，他就沒有唯一能調度的軍隊資源。但即使賀人龍死了，土豪們也只是把它當作下一個孫人龍罷了，影片一個細節：孫傳庭籌軍款僅得幾萬銀兩，而受到的賄賂卻遠遠高於這個數，「這是你們給我的，這是你們給大明朝的」。不是鄉紳土豪們沒錢，而是不想花購買公共安全的錢。哪怕孫傳庭不是專心要尋租，他也必然被行賄：交給 *** 那是交稅，交給領導那是孝敬，前者為公租，後者為私情，性質不一樣。
這就是鄉紳。鄉紳們作為獨立 *** 體制下的民間勢力，總是讓政權不放心。因為哪怕富可敵國，卻無法獲得匹配的政治權利。和現在有人大政協不一樣，在那個時候鄉紳土豪的經濟地位有多高，其政治地位就有多低。鄉紳的命運最突出的典型就是敢出錢修長城的沈萬三。這是中國小農經濟下這個階級的最大悲哀：金錢以外上升的甬道已經堵死，商品經濟又沒有足夠發展空間以干預甚至倒逼政治，最後長成畸形。所以最後官員和土豪的溝通不暢、談判破裂，孫傳庭拿出最後武器，捕殺了這個為富不仁的階級。
而顧清遠比黃四郎更讓官員們憎恨。因為他們代表的鄉紳階級不僅擁有反動的財富，還瓦解了明朝的邊防體制：屯兵制。這種自漢以降就在邊關實行的半軍半民制度能夠解決軍費巨大和防護任務艱巨等一系列問題，既自給自足不傷國庫，也能來之能戰。但是鄉紳土豪階級將屯兵們的土地兼並後，這一經濟基礎發生了動搖，作為地方官（既是行政也是軍事長官）別無選擇：要麼和土豪合作，要麼殺人。
從表面看，瘟疫、行 *** 敗、造反軍是滅絕大明、逼死崇禎的大病。影片兩條線：醫國和醫人，醫人只要體不弱，尚可辨證施治，而一國「積弱已久，非一劑猛葯可以醫也」，透過電影，一個更重要的事實是：土地制度的潰敗，是滅國的主要原因。
土地制度沒搞好真的滅國死人。看看最近的前車之鑒；從北伐開始， *** 老蔣就堅持推行二五減租制度，在承認土地所有權同時，減少地租，減輕農民負擔。雖然思想根源是平均地權，但是推行後期遭到鄉紳土豪的 *** ，三十年代以後基本停滯，減租令成為一紙空文。老蔣的政治資本是在鄉紳支持下獲得，自然不會像孫傳庭一樣杯酒釋地權，便不了了之。相比之下，偉光正確實選擇了一條正確的道路：「打土豪，分田地」六個字，完全沒有考慮土豪的感受，但徹底調動貧農積極性，瓦解了鄉紳土地制度的霸佔。
所以你認為那隻是上個世紀的歷史拐點，不可再現?未必，現在我們面臨的是二次土改：在城鎮化鋪天蓋地的現在，集體土地如何處置依然是在政策、法律和操作成美都無法繞過的一個問題：......>>
問題七：為富不仁什麼意思？ 為富不仁 ( wéi fù bù rén )
解 釋 為富：想發財致富；不仁：沒有好心腸。剝削者唯利是圖，心狠手毒，不顧他人死活。
出 處 先秦・孟軻《孟子・滕文公上》：「為富不仁矣，為仁不富矣。」
用 法 主謂式；作謂語、賓語、定語；含貶義
示 例 元・王實甫《破窯記》：「這家～，薄俗之情，我若不過去，將我似什麼人看我。」
趙岐註：「富者好聚，仁者好施，施不得聚，道相反也。」後謂富人唯利是圖，不顧他人死活。
近義詞 心狠手辣、唯利是圖
反義詞 為仁不富
2. 求一部老片{聚寶盆}有哪位大蝦知道在那下載嗎迅雷哦！！！
電影名稱：聚寶盆
主 演：張衛健、張庭、范冰冰、梁冠華
國家地區：港台地區
劇情簡介：
QUOTE:
故事描述了沈萬三從一個同新的「泥腿子」變成一個被人返社膜拜的活財神。與明朝天國皇帝朱元璋「八拜為交」對半築城等傳奇故事。
電視劇《聚寶盆》描寫的是明朝首富沈萬三傳奇性的致富故事。沈萬三來自水鄉周庄，祖輩都是窮苦農民。自幼聰明過人的沈萬三在人們重農輕商的陳舊觀念中毅然開始了他的經商之路，並創下一個個商業神話，最終成為明朝第一富豪。本劇講的是沈萬三從一個吃不飽飯的窮孩子成長為巨商的經歷，張衛健扮演的沈萬三性格鮮明，聰明而不奸詐，為人善良，雖在商場卻不忘窮人和弱者。
作為香港著名喜劇明星，張衛健的表演風格自成一體，電視劇《聚寶盆》是他與內地合作的首部電視劇，因此他的表演風格也有了很大變化。他在原來的無厘頭表演模式上更上一層樓，表演靈活，能喜能悲。隨著沈萬三命運的變化，張衛健的表演也從喜劇轉變為悲劇，使觀眾在笑聲中體會到深刻的人生哲理。
該劇綜合了古今中外經商人士的錦囊妙計，每集都容納了幾個精彩的「賺錢」點子，也正是這些精彩的點子使張衛建對《聚寶盆》產生了興趣。張衛健覺得，在他拿到的劇本中，《聚寶盆》的本子是最成熟的，讓演員對人物的命運很熟悉，不同於港台劇模式。港台劇大部分沒有劇本，演員拿到的台詞也是頭一天臨時寫的，甚至每天到現場才能拿到傳真過來的台詞兒，對人物心理無法掌握，《聚寶盆》讓張衛健體驗了一把內地製作的味道。
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