⑴ 由夏衍改編劇本的是哪部電影
由夏衍改編劇本的是《祝福》。
電影《祝福》改編自魯迅同名作品《祝福》，是當時為紀念魯迅先生逝世二十周年拍攝而成，於1956年上映，是新中國第一部彩色故事片。因此，該電影最大的特色之一便是通過情、景和彩色的構建映襯故事情節，使影片生動形象，貼近現實，引起觀眾共鳴。
與以往電影不同，《祝福》是一部色彩與內容兼備的精細故事電影。所以為力爭完美，製作公司也是花費巨大心思創設影視情景，盡力創設貼近原著的場景，大量利用江南元素——小橋流水、石街窄巷、粉牆黛瓦和杏花春雨等。
在劇本上也是精雕細琢，編劇夏衍先生曾在接受采訪時說過：「在改編工作中，他力求做到的是：忠實於原著的主題思想；保存原作的謹嚴、朴質、外冷峻而內熾熱的風格；為了觀眾易於接受，還得做一些形象、通俗化的工作。」
因此，電影劇本也做出了與原著不同的人物性、情節性改編，如把賀老六刻畫成憨厚老實的形象、賀老六與阿毛在同一天死去等等，以加強影視作品矛盾沖突性的描寫，突出電影的悲劇美感，展現人物的悲慘命運，從而更加凸顯主題。
⑵ 《祝福》：為什麼當代很多人如此喜歡諷刺挖苦祥林嫂呢
不知從什麼時候開始，祥林嫂不再是一個被完全同情、體恤、憐憫的對象，取而代之的是當代很多人言語之中的諷刺、嘲弄、戲謔。
她的「訴苦」被很多人看成是無關痛癢的「廢話」，她的滿腹憂悶被認為是「賣慘」與「發牢騷」式的負能量輸出，她的渾身愁緒被視作「絮絮叨叨」的怨婦姿態而令人避而嫌之。
她追求人身自由，反抗婆婆將自己視作一種私人的「物質財產」進行婚姻買賣、金錢交易，選擇了逃離「夫權」的桎梏；
她追求婚姻的自由，縱使被衛老二暴力綁架，仍寧死不屈企圖撞香案自絕；
而當尊嚴受到踐踏而產生的本能反抗，無法解決她被施以冷暴力與社會性壓迫的卑微處境之時，她寧可用血汗錢去嘗試柳媽口中的辦法——「捐門檻」渴望獲得解脫；
當她嘗盡一切辦法而仍舊成為了那唯一一個「不被祝福」的人後，她的世界徹底的坍塌，陷入了對「一個人死了以後到底有沒有魂靈」的無盡追問中。
⑶ 電影《祝福》有這樣一個情節：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，於是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門
| 示例一：情節妥當。一個人最痛苦的，就是無處宣洩痛苦，只知道痛苦，卻沒辦法減輕一些些。祥林嫂是個苦命的女人，她的痛苦源於她不反抗，因此，要一個順從命運、無力也無心反抗的人拿起刀，可以說不可思議——除非她瘋了！而小說中的祥林嫂正是這樣一個人，她被痛苦折磨得沒有了自我，沒有了理智，這樣一個人的確有可能砍門檻，但砍門檻的動機值得人思考。最常見的一種看法，認為祥林嫂砍門檻砍的是封建制度，最後的她終於覺悟了，這是最多人的一種看法，然而這種看法就未免太「小說化」了一些。若是祥林嫂真砍了門檻，必定不是什麼覺悟，而是，她把門檻變相地看成了自己，認為自己罪大惡極，捐了門檻依然無法贖罪，只有「砍」才有效。祥林嫂是個普通的勞動婦女，沒有文化人的覺悟，她的「覺悟」就是：一切痛苦源於罪孽。 示例二：劇中添加這樣的情節很不妥當，為什麼呢？ 一是當時強大的封建制度的牢籠死死地束縛著像祥林嫂這樣的中國千百萬的窮苦婦女，她們只能忍受著政權、族權、夫權三座大山的壓迫，罪惡的封建制度在一次次地吞噬著祥林嫂這樣的婦女，她們就連參加祭祀這種極其普遍又有內心極度渴求的參與資格也沒有，在封建者看來，總認為女人是禍水，女人自一出生，就頗受到很不公正的待遇，忍受著男人們隨意蹂躪，這一點從好多史書可以見證，馬克思說過：「封建制度是男人的天堂，是女人的地獄。」因此，像祥林嫂這樣的弱勢個體勇敢地沖出封建家庭的禁錮去反抗，在當時極不可能，正因為這樣，魯迅先生才這樣寫祥林嫂的悲慘結局：祥林嫂淪為乞丐，或者成為一個木偶人。這樣的描述，更加凸顯了封建制度的殘忍，把一個好端端的女人折磨成一個神經麻木的乞丐。這不是祥林嫂生來的命運太悲慘，而是封建制度太殘忍，太不公正。 二是錯綜復雜的封建關系網針一般地一寸寸地刺著祥林嫂，使她一天天地變得思想愚鈍，神經麻木，對未來生活失去希望，只能自認為女人天生就該伺候男人們，就該順從著封建的三綱五常的約束。比如，魯迅在文中列舉的四叔、四嬸、衛老婆子等，都是封建勢力的代表，中國當時許許多多的窮苦農民特別是勞動婦女，在一天天地備受著這些封建衛道士的剝削，如果說靠祥林嫂這樣的個體女人真正沖出封建勢力的束縛，在當時是極不可能的。依我看，魯迅之所以寫祥林嫂這樣的婦女，其目的是為了讓大多數婦女覺醒，魯迅的本意不是讓祥林嫂出來和封建衛道士明干，這樣做的結果在當時只有一個——死，被封建勢力活活弄死。 三是任何文藝作品必須遵從生活的原型。生活即教育，生活即作品。不同的一點，就是文藝作品是高度濃縮了的生活，這種生活其實就是大多數人的心中所望。電影《祝福》添加這樣的情節，是和當時社會現實極不合拍的，這是一種超現實的設想，我想這恐怕不是魯迅的本來的心中所願吧。這種情節事實上就是一種生活的誇張，像《祝福》這樣的文章，魯迅只想著折射封建制度的累累罪惡，一邊喚醒部分婦女覺醒，這一點在巴金的好多作品中也有反映，也在好多影視作品比如《紅高粱》中也有體現，電影《祝福》添加這樣不妥當的情節，不就是拿現代人的意識來衡量那時的社會處境吧。 總之，我覺得任何文藝作品必須要遵循生活的本來面目，即使加工濃縮也得特別考慮當時的社會形態，如果把文藝作品始終架在一種極度設想的狀態下，這就不會使多數人從中受到啟迪，受到教育。我始終堅持文藝遵循生活的本來面目，文藝從生活中來，應該合理科學地升華生活才為妥當。 ⑷ 誰看過夏衍爺爺的電影《祝福》的告訴我講的是什麼
我看過 ⑸ 電影《祝福》影評
1924年2月16日，魯迅寫下《祝福》，後收錄在小說集《彷徨》中。32年後，這部小說由夏衍編劇，蔡弧導演執導，成為了新中國第一部彩色影片。有幸看完這部電影之後，我受到了第一次在課堂上讀到先生原著文字一樣的沖擊，內心久久不能平息。 ⑹ 1956年白楊主演了什麼故事片 1956年，白楊主演了根據魯迅同名小說改編的故事片《祝福》，在片中飾演主人公祥林嫂。 電影《祝福》，原著為魯迅小說《祝福》，夏衍改編劇本，桑弧導演，白楊主演，1956年由北京電影製片廠攝制，該片是新中國第一部彩色故事片。 電影通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反對封建的必要性。 電影《祝福》於1957年7月第10屆捷克斯洛伐克卡羅維·發利國際電影節獲特別獎，1958年在墨西哥國際電影節獲「銀帽獎」。
影片評價 《祝福》里的人物個個形象鮮明：賀老六的純朴忠厚，阿根的老實善良，魯四老爺的偽善殘酷，魯四太太的刁削成性，衛老二的狡詐奸滑，柳媽的迷信麻木……導演以高超技藝把他們刻劃得人各有貌、個個血肉豐滿。影片成為新中國電影史上一部永遠閃光的作品。 《祝福》的改編體現了夏衍以往的編劇風格，以嚴謹的結構、精煉的筆觸，忠實地再現了原作的思想，保持了魯迅作品中冷峻、深沉、凝重、窒息的悲劇氣氛和藝術風格。 夏衍這些創造性的豐富和改動，使影片既完整地體現了原著的精神風貌，又突出了電影表現特點，為名著改編提供了一個成功的範例。 |