⑴ 如何评价《二十二》这部电影
看电影的时候，正好看到一条新闻，说一名男子在看《二十二》的时候笑出声，然后旁人与其发生争执，最后该男子被赶了出去……我不知道事情的真假和前因后果，但是还是觉得莫名其妙。
电影临近结束时，荧幕上出现了一堆名字（我没数，应该是22个），然后渐渐的大部分名字都被画上了框（代表已去世），剩下没画框的，我数了下，还剩9个。全中国就剩这九个了啊！但是转瞬这9个名字也渐渐消失在了背景里。这一幕让人很震撼。尤其是对我等普通人来说，实在不知道能做些什么，那心头憋闷又难以表达的情感，很难受。最后我再说一句，不要害怕面对阴暗的历史，若连了解的勇气都没有，那么迟早有一天有更残酷的现实会击倒你。
⑵ 为什么很多人说一定要看《二十二》
刚开始看确实还好，纪录片嘛，就是拍她们现在的生活，但是紧跟着就绷不住了，里面有一个南朝鲜逃难过来毛奶奶（原名为朴顺车），她开始哽咽的时候楼主眼泪就止不住了，到她唱小时候的童谣时候，楼主差点情绪失控，眼泪根本止不住。有韩国的摄影师很关心她希望她能回去看看家长，毛奶奶说，不想回去了，太远啦。说自己姓毛是跟毛 姓，喜欢小孩子但是自己没办法生了，收养了一个女儿，挺孝顺的。说不下去了，一度想到她的哭声，受不了了。
⑶ 电影《二十二》，给你带来哪些感悟
看完《二十二》，觉得中国也能做出这么好的纪录片了。这里要批评一下导演，这镜头放置我个人觉得比较差。但是内容却很真实，没有任何煽情和做作。这才是重点。
《二十二》为人们提供了一种新的回望的视角，不是悲愤和仇恨。而是克制着去看，是深情地凝望。
然而有些人正希望她们被遗忘，就是那些拒不道歉的日本右翼分子
可让人寒心的是，就连我们也差点忘掉她们。
赶在所有名字消失之前，你看见了吗？
⑷ 《二十二》到底值不值看
这是有关于爱国情怀的问题，你看了，可能会触发你的泪点。
以下废话
若水三千，只取一瓢饮。娇玫万千，独摘一支怜！芸芸众生，乱花迷眼,万千变化，几经沧海，几人为故人忧？月缺月圆，几世变更，谁人对月长叹？花开花谢，几人葬花长泣？霓虹闪烁，纸乱金迷，几人街角徘徊！滚滚红尘，我心依旧者何在？叹前世之擦肩，哀今世的错过，等来世之相爱，三世姻缘，几经轮回，谁人在轮回台，执着守候，彼岸相伴，伴的却是三生的寂寞与忧愁！对天启誓，用我三生烟火，换你一世迷离，一世姻缘！
岁月浮沉，千年岁月，千年的等待，三生的浮沉，我如一个过客欣赏着人间的几多忧愁，几多变故，从古到今，几世轮回都以成为历史，经历着三世的悲酸苦痛，我只能看不能言，我用三世悲苦换来这一世的机遇，这一世的爱恋，我用三世换来这一世的姻缘，这一世的相守！轮回岁月几红颜，眼花瞬间成桑田。彼岸灵花常开，燃的是我孤独的灵魂，奈何滚滚阻的是我无尽的想念，三生石压的是我未尽的执着！
站在千年前的江堤，波涛拍打着岩石。千年的思绪混为一滩！三世情殇，千年轮回，几经琼楼，朱红阁楼；竹林弄影，轻解罗帐，回眸百映红。沙场醉卧，指点江山，笑谈风云，几度岁月几度缠；抚一曲离别，舞一曲殇情，几许哀怨，几经沧桑，刹那芳华朱颜逝，醉舞残雪又何妨？品前世之酒，吟今世之歌，诉未完相思！你，我拿三生只换你一世。
历史的转变终于来临，我感谢上苍给我的这次机会，冥冥之中我渴望你的爱恋，几经轮回，你依然还是原来的你，不曾改变，依然是那个我放弃三生只为一世姻缘的人。我在那条古刹等你，依如当年那样等你，风云变化，为何却迟迟不见你的到来，为何不曾于你相遇！
我咒苍天负我千年，金戟银钩映血夜，修我战甲，遥指九天，怎奈苍天负我三生。挥尽无穷血泪，血染苍天，巍巍山重，毁尽千年修为，愿为孤魂野鬼，发下千年血咒，用我三生煎熬，换你一世迷离……
长街亭，烟花绽，我挑灯回看，
月如梭，红尘辗，你把琴再叹
听弦断，只恨别离难
三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合
用我三生烟火，换你一世迷离
⑸ 日本人眼中的《二十二》是什么样的
此前在中国热映的纪录片《二十二》，受到了包括年轻人在内的各年龄段人们的普遍关注。这部电影记录了日本侵华期间被日军强制做性奴隶的受害者（即
“从军慰安妇”）现在的生活状态。电影镜头的记录对象是遭受日军性暴力的老妇人，呈现在大荧幕上的她们已是耄耋之年，看起来更像是饱经人生沧桑的老奶奶。
作为纪录片，这部电影的解说词很少，更多是通过影像展示她们现在平平淡淡的日常生活，而观者却有“于无声处听惊雷”之感。
战争事实与真相在日本文艺作品中的缺席
老奶奶们不善言
辞，在复杂的现实社会中坚强活下去的姿态，向观众们提出一个超越国界的问题——你想到了什么？如何面对这些处于人们关心之外的老年慰安妇们“现在”的“日
常”生活，其中蕴含着因历史问题存在分歧而陷入混沌的东亚地区开启一个新时代的可能性。但是，与给人启发的《二十二》相比，日本同类文艺作品则令人感到非
常不安。
在日本，战争的教训不与“现在”相关联，仅被看做是“过去”的问题，这种倾向也反映在艺术作品中。上世纪90年代以后，日军性
暴力受害者问题在日本社会成为引发人们争论的话题，但却几乎没有把受害女性现状作为主题进行创作的电影和文学作品，仅有的几部也是在韩国拍摄、上映的电
影，或是在深夜播放的电视纪录片。
在日本，与战争相关的电影和文学作品不少。这些文艺作品大都以讲述日本民众因原子弹爆炸、日本城市遭
到轰炸而受到的伤害，以及日本人在疏散地历经苦难、从中国撤回日本途中遭遇的磨难等为中心。日本人在二战期间遭遇原子弹打击确是事实，但文艺作品中却没有
提及日本在遭受伤害之前，首先给亚洲各国人民带来了怎样巨大深重的战争苦难。
文艺作品传承文化，对一个国家而言非常重要。然而在日本，
越来越多战争题材的文艺作品将在战争中牺牲的人、在战后重建中勤奋工作的人作为楷模进行歌颂。例如，神风特攻队员、从事零式战斗机研制的员工等，他们成为
文艺作品的关注焦点。这些作品强调和美化日本人在战争期间和战后重建过程中所表现出的勤奋与坚韧，并以此来肯定今天的日本人形象，却吝于承认日本作为战争
发动者犯下的罪行，以及日本民众也曾主动参与战争的历史真相。这类文艺作品无法令人意识到日本是战争的发起国，无法令人看到日本发动的战争全貌，这些作品
不将中国受害者是如何产生，他们在战争期间以及战后的境遇，以及中国受害者的感情作为重点加以表现，实在不足为奇。
这并非是文艺作品具
有的独特现象。50年代，在中国抚顺和太原战犯管理所收容的日本战犯们通过学习，直面自己在战争中的所作所为，接受教育改造之后，积极承认战争责任。十几
年来，笔者一直对他们进行跟踪采访调查。他们一边坦率讲述屠杀抗日人士的事实，一边进行自我反省。然而，即便是他们，也很少有人讲出自己曾在扫荡过程中所
犯下的强奸、轮奸等罪行。
一位二战期间的陆军军医，在战后很长一段时间内，一直都在证言中承认自己犯下活体解剖这样的残忍罪行。但直到
90年代，他还一直认为“从军慰安妇”就是妓女。由此可见，虽然日本战犯已进行了一定程度的反省，但是对日军慰安妇的“现在”状态加以思考，并进一步认识
受害者与自己的关系，仍然还有很长的路要走。
作为纪录片，《二十二》解放了我们被束缚的想象力，让我们对僵化现实的认识焕然一新。只有
以“慰安妇”为主题的文艺作品在日本不断被创作出来，日本民众能够不仅意识到战争带给自己的创伤，也能够意识到日本对中国乃至亚洲地区带来的苦难之时，日
本社会和这些慰安妇们的关系才能首次抵达一个新的地平线。
真实的想法也许只有日本人才知道。
⑹ 如何评价《二十二》
一 《二十二》是一部纪录片。
在今天这个电影语境里，应该重新审视纪录片的价值。
作为二十一世纪最普世的表达方式，电影因流行而变得僵化和单一。谈论电影的时候，越来越多的人，把电影预设为某一类电影。电影不再是一种多元文化，它正被各种宇宙和联盟架空，成为人类一个看上去很美的牵线木偶。
最明显的就是，和缤纷的画面相比，电影语言不再生动。花哨当成了一种美德，叙事成为煽情的同义词。
电影的那种生动、丰富、层次和质感，反倒是在纪录片里可以找到。其实，每种电影都有价值，商业片保证电影的现实活力，艺术片负责探索电影语言，纪录片反观我们的生活。
但一切电影，最后都会成为纪录片。
它躺在时间的流水里，记录一个时代的一切细节。那个记录的时间段，如照片底片一般，慢慢显出它真正的轮廓。
就纪录片而言，《二十二》那种不动声色的生动和沉静庄重的细节，是任何一个人造电影所无法比拟的。
二 《二十二》是一部讲述慰安妇故事的纪录片。
在影片拍摄的2014年，中国尚在人世的慰安妇，还有22人。到影片上映的2017年，这个数字已经减少到9人。
这些呆板的数字后面，是一个个苦难而雄浑的生命。
一段被刻意隐瞒的历史，亲身经历者，正在消失。
这是一个沉重到压抑的话题，但《二十二》并没有追求那些可能产生很大市场价值的煽情。看得出来，创作者怀着巨大的悲悯和质地单纯的善良，去追踪尚在的老人们。拍摄的时候，是不去打扰的远观的姿态。
这种去刺激性元素的拍摄，在影片里，就是对老人们现在生活的抚摸。
这是一段从惊心动魄的苦难中走出来的人，她们在现在的阳光里，坐在椅子看街上的人；站在院子里，看树上怀孕了的猫；在坐在家乡的土炕上，唱故乡的歌；坐在床边，讲述那些惊恐、苦难和屈辱，一字一句，语气和缓。
三 《二十二》这部讲述慰安妇故事的纪录片，最终说的是，活着。
片中一个日本女孩说，她曾拿着一个当年日本兵的照片给老人看。老人看了看，笑了，说，“他们老了也没胡子”。当年的大多数日本兵，都留胡子。
女孩说，她没有想到，老人们没有害怕、恐惧、愤怒，一切都那么自然。好像时间把一切都都已经熨烫得平整，平整得好像什么都没有发生。
可时间真的把一切都消弭了吗？
一位改名叫毛银梅的老人，说了好几句日语，“请进”“请坐过来”，语气生硬，发音标准。
年轻时，经历的那场灾难，被时间打磨成疤痕。在那么漫长的时间里，她们好像学会了和这个疤痕相处。可总会在某一个时刻，那些往事翻腾上来，生命一阵阵生疼。
魔鬼来了，就一直没离开过。它吞噬了一个少女所有青春年华开始做的梦。
活着，是在挣。
一个老人对着镜头说了一句话，“眼泪都是往心里流的”。
后来，她又说了一句，“这世界真好，吃野东西都要留出这条命，来看”。
这世界真好，值得我们重新打量。
⑺ 慰安妇电影《二十二》上映，看完之后你是什么感受
漫长的国产电影保护月里，这是我看的唯一一部电影，很多人都不明白电影的名字什么意思，其实一开始我也不清楚，因为好长时间没有留意国产电影，认识这部纪录片还是因为在微博看了一篇介绍文章了解到背后的故事，我觉得应该看一看。
说起来也挺幽默，虽说是国产电影保护月，但我没看见有对这部题材这么深沉的电影有什么保护，排片出奇的少和排片时间段的不合理，完全是一副敷衍的状态，不管怎样，最后我还是找到合适的时间去观看了这部作品。
可能是排片少或者别的原因，我看的这场是坐满人的，进来时我看见各位都有种凝重感，影片开始后现场就安静了下来，少有的我没遇到迟到的现象。也许是某种力量的召唤，大家都很认真的观看，直到结尾字幕出完才离开。但其实正如导演所说，他并不是想以这些受害者的悲惨作为出发点的，所以实际的观影感受我是没觉得有很大的沉重感，甚至某些片段还引得观众发笑，影片给我的感觉更多是拍摄这些婆婆们现在的生活，导演更加希望人们关注她们的生活状态，而不是一味的煽情。
影片以一场葬礼开始把人物娓娓道来，原来现在放映时不少婆婆早在一四年就已经去世，看着她们的音容笑貌，你很难把她们跟这场悲剧联系上，如果不是知道主题，她们在我眼里也只是很普通的老奶奶，并没有表现出比常人更多的悲伤。
影片结尾，是一副长长如碑文似的众筹名单，感谢这些有心人的众筹使这部纪录片得以完成之余，我不禁疑问，为什么这样一个题材的国产作品需要众筹，相关机构在大喊勿忘国耻，虽远必诛的漂亮口号时，是不是应该拿出实际的行动来使人们记住历史?在一部部自嗨式的电影狂欢过后，是不是该给这样有坚持的电影人一点支持?二十二是一个可怕的数字，很快就变成十二、二、零。
⑻ “慰安妇”——日军性奴隶受害者为题材的电影《二十二》这部作品大家看完怎么样
超级棒的一部作品，揭露了那段不容被忘却的屈辱历史。悲痛的过去让我们难以遗忘。
100分钟的片子，平静却凝重。这些老奶奶们韶华已逝，有人儿孙满堂，有人晚景凄凉，但岁月无法抹去她们心中挥之不去的阴影。没有煽情的解说，没有设计的冲突，透过镜头甚至能感受到导演对这些受害者苦难过往展现方式的克制与隐忍。在《二十二》的观众中，年过七旬的卢伊娜是一位白人。她坦言，此前对“慰安妇”问题并不了解，甚至认为“慰安妇”一词在英文翻译中也容易造成误解。看完《二十二》后，当得知“慰安妇”一词是日本政府发明的，卢伊娜连着用三个“可怕”来形容日本军国主义的这种暴行，“美国也参加了‘二战’，我们这代人对战争还有些记忆，‘慰安妇’遭遇展现了战争的丑陋，不应该被忘记”。
《二十二》以另一种方式告诉世界：还有这样一群受害者存在，在等待或许等不来的道歉。
⑼ 「慰安妇」题材记录电影《二十二》这部影片怎么样
很感人的，这些老人受了太多苦了
《二十二》延续了《三十二》的纪录风格，俄罗斯著名导演尼基塔•米哈尔科夫评价它为“一部很温暖的电影”。观众不必害怕影片会冲击视觉或刺痛神经，影片并不愿意把老人当成单纯的“历史证据”，它平静地纪录了这些饱受磨难的老人们真实的生活状态，有痛苦，有快乐，有挣扎，更有和解。对她们来说，活着，本身就是一件很伟大的事情。大家怎样认为呢？
⑽ 慰安妇题材《二十二》票房过亿，为何这部电影能够大卖
它是一部非常特别的影片，它与一般的战争片不同，它主要聚焦的是在战争当中很容易被人们忽略的一些受害者，那就是慰安妇。这里的慰安妇不只是包括中国的遭受破坏的女性，还有日本一些非常无辜的女性，都因为这一场战争而卷入了进来，从而改变了自己的命运。在我看来这一部影片之所以会非常受欢迎的原因，主要有以下三个。
一、让我们从一个新的角度去认识了战争的残酷。在战争当中我没有人看到的，只有在这面上所牺牲的人数，因为他看上去更加的体面而又光鲜，但是对于那些在背后受到迫害的人，很多时候我们都会选择忽略，甚至是都不能够记起。而慰安妇就是这样的一个群体，在日本侵略者侵略中国的那一段时期，中国有20多万的，我不清白你信，被当做了慰安妇，而他们后来的生活也变得更加的困苦，有的甚至终身不育，有的精神失常，而有的一直都是一辈子活在痛苦当中，被人指指点点，社会当中对于他们一直都有着一种歧视。