1. 卖炭翁是怎么样一个人
《卖炭翁》这首诗是我国唐代诗人白居易《新乐府》五十首诗歌当中的一首。它描写一个烧木炭的老人谋生的困苦，揭露了唐代“宫市”的罪恶。
这首诗一开头就把我们带到当时的京城长安附近的终南山上，让我们看到一个烧炭的老人过着的十分穷苦的生活。
“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”。烧炭的老翁连一寸土地也没有，全部赖以为生的东西，只不过是一把斧头、一挂牛车，再加上十个被烟火熏黑的手指头。他没有妻子也没有儿女，孤苦伶仃的一个人，在南山上伐薪、烧炭，弄得“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，劳动的艰苦是可想而知的。这烧炭的老人对生活并没有过高的要求，“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食”，他仅仅希望有吃有穿，维持一种最低的生活。按理说，一个人养活自己一个人，并不是什么困难的事情，可是就连这样一个愿望，他也难以实现。木炭，本是供人取暖的东西，这老人辛辛苦苦地砍了柴、烧了炭，给别人带来了温暖，可是自己身上的衣服却单薄得可怜。
衣服单薄总该盼望天气暖和吧？不，恰恰相反，被生活所迫的老人“心忧炭贱愿天寒”，他宁肯忍受加倍的寒冷，以便能多卖一点炭钱。这种矛盾的心情，深刻地表现出卖炭翁悲惨的处境。
“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙”，寒冷的天气果然来到了。一清早，他就套上车，踏着冰冻的道路，却到长安市上卖炭。从终南山到长安城，一路之上他想了些什么呢？诗人没有告诉我们；但是可以想象得出来，他一定是满怀着希望，因为这一车炭直接关系着他今后的生活。读到这里，我们觉得自己和这位老人更亲近了，我们迫不及待地想要知道这车炭究竟能不能卖掉，能不能卖上一个公道的价钱。可是诗人并没有马上告诉我们结果，他让卖炭翁歇下来，喘一口气，也让读者稍微平静一下。
然后笔锋一转写道：“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。”来的人一个是穿黄衣的太监，一个是穿白衫的太监的爪牙。他们装模作样，说是奉了皇帝的命令出来采办货物，也不管卖炭翁同意不同意，赶上炭车往北就走。城北是皇帝住的地方，赶车的又是宫里的太监，一个卖炭的老人能有什么办法去对付呢！“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。”千余斤炭，不知道要几千斤柴才烧得出，而这几千斤柴又不知道要多少天才砍得来！为了把柴烧成炭，这孤苦的老人又在尘灰里、在烟火旁边受了多少熬煎！可是拿这一切所换到的是什么呢？“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭值。”连纱带绫合起来不过三丈，难道这就能抵得上老人多少天的辛勤劳动吗？这些宫使哪里是在买东西，他们简直是强盗。他们夺走的不只是一车炭，而是夺走了老人生活的希望，剥夺了他生活的权利。这该激起读者怎样的愤怒！读完了这首诗，我们不禁要问：两鬓苍苍的卖炭翁，凭着这点对他来说毫无价值的报酬，能够捱过那严寒的冬天吗？
白居易在《新乐府》中每首诗的题目下面都有一个序，说明这首诗的主题。《卖炭翁》的序是“苦宫市也”，就是要反映宫市给人民造成的痛苦。“宫市”是唐朝宫廷直接掠夺人民财物的一种最无赖的方式。本来宫廷里需要的日用品，归官府向民间采购，到了德宗贞元末年，改用太监为宫使直接采办。宫里经常派出几百人到长安东西两市和热门的街坊去，遇到他们看中的东西，只说一声是“宫市”，拿了就走，谁也不敢过问。有时撕给你两三尺破旧的绸纱，算做报酬；有时候不但不给任何报酬，反而要你倒贴“门户钱”和“脚价钱”。所以每逢宫使出来的时候，连卖酒卖烧饼的小店铺都关上店门不敢做生意了。
白居易写作《新乐府》是在元和初年，这正是宫市为害最深的时候。他对宫市有十分的了解，对人民又有深切的同情，所以才能写出这首感人至深的《卖炭翁》来。但是，《卖炭翁》的意义，远不止于对宫市的揭露。诗人在卖炭翁这个典型形象上，概括了唐代劳动人民的辛酸和悲苦，在卖炭这一件小事上反映出了当时社会的黑暗和不平。读着这首诗，我们所看到的决不仅仅是卖炭翁一个人，透过他，仿佛有许许多多种田的、打渔的、织布的人出现在我们眼前。他们虽然不是“两鬓苍苍十指黑”，但也各自带着劳苦生活的标记；他们虽然不会因为卖炭而受到损害，但也各自在田租或赋税的重压下流着辛酸和仇恨的泪水。《卖炭翁》这首诗不但在当时有积极意义，即使对于今天的读者也有一定的教育作用。
《卖炭翁》的艺术性也是很高的。你看，诗人在开头八句里，先对卖炭翁做了一番总的介绍，介绍得那么亲切、自然，就像介绍自己家里的人一样。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，简单，然而深情的十四个字，就活生生地勾画出他的外貌：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，又是同样简单而深情的十四个字，深刻地刻划了他的内心活动。这番介绍就好像一串电影画面，从南山的远景开始，镜头平稳地拉近，然后就接连几个大特写：两鬓、十指、灰尘满面、衣衫褴褛，使人触目惊心。
这样介绍了以后，诗人就拣取卖炭翁的一次遭遇，来加以具体描写。白居易有意把他放在一个大雪天里，这雪，虽然使他的身体格外寒冷，但却点燃了他心头的希望；虽然增加了赶车的困难，但也给了他力量，使他一口气就赶到了目的地。这是多么富于戏剧性的描写啊！卖炭翁满怀希望地赶到市上，却不急着马上把炭卖掉。他歇下来，也许还用衣袖揩一揩额头的汗水，蹲在路旁喘一口气。但是，谁能说他的内心会像他的外表一样平静呢？“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”，好像一场悲剧以前短暂的沉默，这两句诗把人的心弦扣得紧紧的。接下去，诗人掉转笔锋，使故事急转直下，突然出现了两个宫使。白居易再次运用由远及近的写法，写他们骑着马反差。卖炭翁还来不及弄清楚是怎么一回事，他们已经把车牵向北去了。
写到这里，诗人似乎不忍心再写下去了，他简短地交代了事情的结果。也不像《新乐府》中其他的诗那样，诗人没有出面来发议论。但正是这简短的结尾，才更含蓄、更有力、更能发人深思。
白居易《卖炭翁》赏析
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
题解
这首诗是白居易《新乐府》五十首中的第三十二首，作于元和四年（809）。题下自注：“苦宫市也”，说明了诗的主旨：一是指百姓苦于宫市的巧取豪夺；二是指宦官的恶行，败坏了宫市之名，毁了皇家的声誉。既为民生叫屈，又为皇上担忧。“宫”指皇宫，“市”是买的意思。自唐德宗贞元（785—805）末年起，宫中日用所需，不再经官府承办，由太监直接向民间“采购”，谓之“宫市”，又称“白望”（言使人于市中左右望，白取其物）。太监常率爪牙在长安东市、西市和热闹街坊，以低价强购货物，甚至不给分文，还勒索进奉的“门户钱”及“脚价钱”，百姓深受其害。韩愈《顺宗实录》一语道破：“名为宫市，其实夺之。”
句解
卖炭翁，伐薪烧炭南山中
一个卖炭的老翁，在终南山里一年到头地砍柴，烧炭。开篇直接交代人物，介绍卖炭翁在终南山里一年到头的伐薪烧炭的生活，将复杂的工序和漫长的劳动过程一笔概括。“南山”，即终南山，秦岭山脉的主峰之一，在今陕西西安南五十里处。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑
他满脸灰尘，完全是烟熏火燎的颜色；两鬓花白，十个指头就如乌炭一样黑。诗人用简练的笔触勾勒出人物外貌，抓住三个部位（脸、鬓、手）、三种颜色（脸是焦黄色，鬓发是灰白，十指是乌黑），形象地描绘出卖炭翁的生存状态：一是劳动的艰辛，一是年岁已老。后一句中，“苍苍”与“黑”形成鲜明对照。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食
卖了炭得到一点钱，拿来做什么用呢？只不过是为了身上的衣裳和口中的饭食。卖炭翁年老体衰，却仍不得不在深山从事繁重的体力劳动，究竟是为什么？这两句作了回答。这一问一答，让文章不显呆板，文势跌宕起伏。其贫困悲惨的境遇已经说明了生活的不幸，然而不幸还不止这些。因此，这又为下文作了铺垫。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒
可怜他身上的衣服破旧又单薄，但他却担心炭价太低，只盼望天气更加寒冷。“衣正单”，本该希望天暖，然而却“愿天寒”，只因为他把解决衣食问题的全部希望都寄托在“卖炭得钱”上。这两句写出了主人公艰难的处境和复杂矛盾的内心活动。“可怜”二字，倾注着诗人深深的同情，不平之感，自在不言之中。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙
昨天夜里，长安城外下了一尺多深的雪。一大清早，他就装好木炭，套上牛车，辗着冰雪，赶往京师集市。作者没有交代老翁路上的情况，但可以想象，行进在冰天雪地中该是何等艰难。人虽然冻馁疲累，好歹总还满怀希望，因为毕竟天遂人愿，那些炭应该能卖个好价钱。这里文字虽简略，但比一一铺叙更富有感染力。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇
牛已十分疲倦，人也很饿了，日头已出来很高。这时他才到达市场南门外，在泥泞中歇下脚来。“牛困人饥”互文：牛困，人何尝不困？人饥，牛自然也饥。作者不写雪地赶车行走的整个过程，只用七个字，就把路远、车重、雪厚、人苦全部托出。至此，作者笔墨暂时收住，木炭能不能卖出，是老翁悬心的事，也是读者迫切想知道的结果。“市”，指长安的买卖集市，即东、西市。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿
有两人骑马扬鞭，翩翩而来，那是谁呀？是皇宫里派出来的采办，穿黄绸衣裳的是头儿，着白绸衫的是随从。行文至此，作者笔锋一转，将画面切换，由远及近，通过一问一答，勾勒出另一组人物形象。“翩翩”，轻快的样子，笔调有些黑色幽默。“黄衣”、“白衫儿”，都是太监的服装。唐代宦官品级较低的穿黄衣，无品级的着白衫。所谓“使者”，这里指皇宫中派出来的采办。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北
他们走到卖炭翁前，手持文书凭证，装模做样，自称是奉旨办货。说着，就让车子掉转方向，吆喝着牛，往北边皇宫方向赶去。“把”、“称”、“叱”、 “牵”，几个简洁而有力的动词，出色地描绘出宫使如狼似虎般的蛮横。“文书”，是行政机构间互相往来的平行公文。按理，小太监手里是不会有这种公文的，更不用说是“敕”，也就是皇帝的文书了。这里有讽刺之意，将宫使狐假虎威、巧取豪夺的情形活灵活现地表现了出来。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得
那一车木炭，足足有一千多斤重啊，就这样眼睁睁地被宫使拉走。老翁虽然捶胸顿足，万般不舍，却也无可奈何。烧成这一车千余斤的木炭，不知要砍多少木柴，翻越多少山头，忍受多少个日夜的烟熏火燎。老翁全要靠它卖钱度日活命，却这样被宫使拦抢而去。受压榨欺凌者难言的悲愤、辛酸，尽在点晴之笔的“惜不得”三字中。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直
结果他们只给了半匹红纱和一丈白绫，把它搭在牛角上边，说是用来充抵炭钱。“充”，抵偿。“炭直”，炭价。古代一匹有四丈或五丈长。系上牛头的纱和绫，合在一起最多不过三丈余。这样的价值反差，对满怀希望、赖以活命的卖炭翁来说，是最大的嘲弄、最残酷的伤害。宫使强夺去的不仅仅是千余斤木炭，更是他生活的希望和权利。
和《新乐府》的其他诗作不同，《卖炭翁》的结句没有“卒章显其志”，没有直接发表议论，而是在矛盾冲突的高潮中戛然而止。卖炭翁以后的日子怎么过，社会上又有多少和他有着类似遭遇的人？这样的结尾言有尽而意无穷，给读者留下了一大堆问题，让人们去思考。
评解
这是一首讽谕诗。作者以个别表现一般，目的是要揭露宫市的弊端带给劳动人民的不幸，同时也表现了对下层劳动人民的深切同情，希望得到皇帝的注意。
这也是一首叙事诗，作者仅用二十句一百三十五字，便完整地记述了一位卖炭老人烧炭、运炭和卖炭未成、被宫使掠夺的全部经过，层次清楚，脉络分明。在内容上，可分为三段。第一段由开头至“心忧”句，交代卖炭翁生活的艰辛和愿望。第二段，自“夜来”句至“市南”句，描述他进城卖炭。第三段，自“翩翩” 句至结尾，写炭被掠夺。全诗有叙述，有描写，有细节，有对比。笔法简洁，语言精练，在概括、剪裁和渲染等方面，处处显出诗人的匠心。尤其是结尾处，不着一字，尽得风流，正如《唐宋诗醇》卷二十所说：“直书其事，而其意自见，更不用着一断语。”
2. 有关于中国传统文化的电影
1、《开场前的猴戏》
《开场前的猴戏》主要讲述民间猴戏艺人过去游走江湖的经历与当今的生存现状，表现了中国传统文化村落的建筑环境之美及非物质文化遗产猴戏艺术的生动人文之美，新野猴乡是《西游记》的创作地，这成为本片的文化立足点，重点体现中国传统文化“保护与传承”的主旨。
2、《居山》
《居山》以探讨现代教育为主题，以终南山为背景，集国学、自然、修行、教育于一体，以纪录片的手法客观真实的再现终南山人们的生活状态和精神追求，表达了人们为传统文化的传承所做的努力，对当下教育的思考，对自然的热爱与尊重，以及人们对修行的体悟和对自由的向往。
3、《伏藏师》
《伏藏师》采用都市传说风格，讲述了从小在火锅店长大的孤儿张二娃，被命运选中进入伏藏师组织，学习技能、追捕叛徒，却在紧要关头发现自己最信任的人才是真正的敌人，最后在朋友的帮助下战胜反派、化解危机，成为伏藏师英雄的故事。
故事从一个少年的成长经历入手，展现了当代年轻人如何跨过成长的迷茫，见证友情的可贵，品尝爱情的甘甜，最终实现自我价值。希望观众能在影片中看到自己的影子，并从中受到鼓舞，做自己的英雄，活成自己想要的样子。
4、《心灯》
《心灯》真正的内涵是唤醒我们内心的良知，树立正确的人生观，价值观，世界观。“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒”，让大家生恭敬之心，懂人知四孝。希望《心灯》在中华优秀传统文化精神的指引下，成为一颗小火苗，为助推弘扬中华优秀传统文化，坚定文化自信，发出一丝光亮。
5、《那美》
该片围绕着高二1班，几位同学和两位老师组织一次暑期户外体验远行活动。一路上的几段有趣经历给大家带去不同的体悟成长。《那美》带给人们一股强大的正能量，加强人与人之间的信任，孝亲尊师、长幼有序、谦虚有礼、真诚信任、分工合作等这些做人做事基本且重要的德能素养。
3. 有哪些电影可以重温过去的经典
有话好好说最近又看了遍《有话好好说》，与以前看完的感受完全不同。大概我还在是高中的时候看过一遍 《有话好好说》，那时的感觉这是一很逗的片，姜文说话结结巴巴的，而且那时候赵本山、葛优等还远远没有现在这么火。这次看虽然影片搞笑如故，但心里却又一种说不出的难受，很为姜文难过，这么一个率真正直的小伙子却得不到一个姑娘的爱。当姜文坐在烈日骄阳街道边上的自行车上的，喝着矿泉水，臧天朔那粗犷、苍凉的嗓音吼出”喜马拉雅，长城万里，辽阔的草原，绿色的森林，大千世界，人来人往，五湖四海，儿女情长…“的时候，我的心被震颤了一下，真是一种什么样的呼喊啊？
秋天的童话
1986年出品。发哥的一部温情电影。《秋天的童话》。
就是这个船头尺，害得我笑得喝水呛到。也让人想要掉泪。
跑船多年的水手，现在纽约街头混。举止粗俗，随口脏话，喜欢赌博，有时很有钱，有时穷得连饭也吃不起。朋友困难找他借钱，所有的钱没有数就拿出来，自己只留了一张。活得坦荡荡，潇潇洒洒。
“我这个人什么都没有，就是还有点尊严。”
重兄弟义气，朋友被欺负了，就跑去和人大干一架。
跟一群墨西哥人大骂，什么潮州骂，国骂，闽南骂都出来了。“他们听不懂没关系，我happy就行啦”。
机场接Jenny的场面也是很经典的。在门口被保安拦住，他就说着蹩脚的日语，冲进去找Jenny，栽赃给日本人。哈哈。
这样的船头，遇到了他最大的茶煲。
茶煲？
“麻烦！Trouble，你不懂英文啊？”Jenny，从香港来的年轻漂亮的女孩子，为了与男朋友相聚来到纽约念书。来到这异地之后却发现男友已移情别恋。跟着船头住在一个混乱的地方，时不时有火车开过，阵阵轰鸣。她住楼上，船头住楼下。“有事情就踩地板叫我。”船头大大咧咧乐观生活的态度渐渐影响了Jenny，异乡生活不再那么苦，小房间因为船头做的书架和粉刷以及Jenny的布置，渐渐温馨起来，火车开过的声音也不那么刺耳了。
然后呢？然后……当然是爱情。
船头，33岁男人的初恋。
会在大清晨穿着薄薄的衣服去排队为了给十三妹买“老外唱戏”的票，却告诉她是别人买的。请她吃饭却装成是意外相遇。给自己定下三大规条：戒赌，戒酒，戒烟。五大目标：学海无涯，唯勤是岸；拿完金卡拿绿卡；穿鞋要穿袜，英文要讲GRAMMAR；想做就去做，船头爱茶煲。末了，又不好意思地把船头爱茶煲改成有人爱茶煲。生日那天开Party，却不告诉Jenny是自己生日，就像是为她专门准备的一样。看着她开心自己在一旁傻傻的乐。
爱情悄悄发芽。受过伤害的Jenny却不敢接受船头真挚的爱恋。明白他们是两个世界的人。在写给朋友的信中她说，你知道，恋爱一次，元气大伤。
让人深受感触的是在沙滩上散步时。
“七大洲，五大洋，到处都有我的脚印。我哪里都不想去。”
“那你想干什么？”
“我最希望有一天在这里开一家餐馆，门口对着大西洋，每天晚上收工，搬张凳子，坐在门口吹吹海风，喝喝啤酒……”
“赌赌十三张？”
“不赌了，做了老板就不用再平衡心理。”
“朋友叫你也不赌？”
“不赌。”
……
“我想那时侯朋友大概都走光了。……也许，连你也走了。”
“也许我还在这里呢？”
“在这里……就一起看海咯。”脸上浮现起笑意。
……
灿烂的秋天景色，带着稍稍的惆怅。
我一直记着这样一个镜头，船头把自己身上仅有的包括他的那辆破车，买了Jenny一直想要的表带。然后，没了车的他高兴地迈开腿在纽约街道跑起来。如此的单纯的快乐。为了另一个人的快乐。
回来却发现是她要走的时刻。行李刚要搬上车。笑容瞬间凝固，却又努力地挤出笑意，不让她发现自己的伤感。
Jenny也送了船头一样礼物，是她最珍爱的手表。
手表与表带。不由的令人想起，是的，麦琪的礼物。
最后的最后，再来到那个海边，曾经说过的愿望已经实现。眼里闪烁，百感交集。
跛豪
如果不是因为找的比较仔细，我肯定会把他一略而过，因为看见有吕良伟，郑则仕，叶童等等，倒不是他们的演技不好，只是印象里就没有他们出演黑帮片的经历，感觉他们和黑帮片完全不搭边的，看过才知道是我先入为主了。
影片很少有那些花哨的武打动作，真实感很强，在那样混乱的年代，本就是为了口饭吃的普通人，自然不会有什么武术功底了，但就是那样一个个朴实无华的打斗，确实感受到了一种不要命的残忍，一种冲击眼球的杀戮和发自内心的让人害怕，没想到吕良伟还可以演这样的角色，因为对他印象仅仅还是停留在《上海滩》里的那个丁力，看来我真是孤陋寡闻了。
整部影片充满了各种不同的粗话，从上到下，三句不离。其实挺喜欢这样的处理，也许这才是他们真实的一面，总觉得太干净的黑帮电影都成绅士电影了，(看的是普通话版本的，粤语版本应该也是充满的吧。)
片中的叶童，一出场就看出是日后的大嫂，在60年代自己开大货车，一定是个不一般的女人，至少也是当家的女人了。那张非常有立体感的脸庞让她真的很适合出演大嫂，有气势，也有女人味。
电影中的大佬男人是阴冷，皮笑肉不笑的，而女人虽然是陪衬，但红唇招展，让人过目难忘，同时也为电影平添了一分温暖。
确实，这是部很值得一看的电影。
4. 林青霞主演的电影《古镜幽魂》的剧情
类型：剧情 / 奇幻 / 恐怖 / 爱情
简介：书生陈仲躬，因母亲病重，向天许下宏愿，其母果然病愈，为酬神还愿，陈长途跋涉赶往终南山，恳请高僧赐经书抄写，高僧赠陈佛珠一串，可驱妖避邪。陈找到一处废园作为抄经之地，邂逅女鬼素素，素素被厉鬼所害，无法托胎转世，素素欲加害陈生，但见其善良，又于心不忍，人鬼竟生情愫。
该片虽然被分为恐怖片给人的感觉却是美得欣赏，林青霞的美是无语伦比的，整个片子沉稳又轻盈，两个主角男的正气稳重女的超凡脱俗。只可惜当时的特效实在太差了，这是个大大的遗憾。 但如今再也没有一个二十岁的林青霞。
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浜屻 浠楀墤杩滄父
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2路娲炲涵钁鍙
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3路姹熷崡涔嬭
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1路婕娓告佸畫
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2路涓滃幓鍚磋秺
鏉庣櫧绂诲紑涓滈瞾, 渚夸粠浠诲煄涔樿埞, 娌胯繍娌冲埌浜嗘壃宸. 鐢变簬鎬ョ潃鍘讳細绋戒細瑙佸厓涓逛笜, 涔熷氨娌℃湁澶氭粸鐣.
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鍦ㄩ噾闄, 鏉庣櫧閬囪佷簡宕旀垚鐢. 涓や汉閮芥槸鏀挎不涓婄殑澶辨剰鑰, 鎯呮鏇村姞鐩告姇. 姣忔℃父鐜╂椂, 閮藉敖鎯呯晠娓, 涓嶈℃棭鏅. 浠栦滑娉涜垷绉︽樊娌, 閫氬佃揪鏃﹀湴鍞辨瓕, 寮曞緱涓ゅ哺浜哄朵笉鑳滄儕寮, 鎷嶆墜涓轰粬浠鍔╁叴. 涓や汉鐢变簬鎬ф牸鐩告姇銆侀伃閬囩浉浼, 鎵浠ユ瘮涔嬩竴鑸鏈嬪弸鏇翠负榛樺, 鍙嬫儏鏇存繁鍘, 鍥犺屾潕鐧芥妸宕旀垚鐢鐨勮瘲绯诲湪琛ｆ湇涓, 姣忓綋鎯冲康, 渚垮悷璇典竴鐣.
3路鎺㈠菇鐕, 璧版睙鍗
鏉庣櫧鍦ㄥ惔瓒婃极娓镐簡鍑犲勾, 婕傛硦涓嶅畾. 杩欐椂鍥藉舵贩涔, 鎯呭喌涓骞存瘮涓骞村樊. 鍦ㄤ互澶╀笅鍏翠骸涓哄繁浠荤殑蹇冩儏寮曞间笅, 浠栧喅璁″幓骞界嚂(浠婂寳浜涓甯), 浠ユ帰铏氬疄.
鍒颁簡骞界嚂涔嬪悗, 鏉庣櫧浜茬溂鐪嬪埌瀹夌勫北绉ｉ┈鍘夊叺, 褰㈠娍宸卞緢鍗辨, 鑷宸卞嵈鏃犺兘涓哄姏. 瀹夊彶涔嬩贡鍓嶄袱涓夊勾, 鏉庣櫧婕娓镐簬瀹ｅ煄銆佸綋娑傘佸崡闄点佺嬫郸涓甯, 浠嶇劧琛ｉ熶緷浜, 缁忓父璧嬭瘲鎶曡禒鍦版柟瀹, 浠ユ眰甯鍔.
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鍏銆佺梾閫濋斾腑
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7. 寻卢姓家谱..字辈排行
1、广东潮州字辈：
惠泽益千万，尚学士应光。淑德在儒修，诗书敏以求，邦家瞻硕范，平治裕鸿猷。
2、福建福州市郊卢滨洲村字辈：
天蔚日宏，世代兴隆，诗书济美，忠孝连芳，
文章启运，礼乐传家，积德为宝，作述辉明，生财有道，卿相贤良，才能俊秀。
成功可永，修善克昌。学宗孔孟，邦国时光。
3、福建顺昌榜山卢氏字辈：
甲辛生金，玉贤成德。均齐方正，安富尊荣，
文章礼乐，爵鼎冠裳，功丰绩伟，祚永泽长。
4、江西修水卢氏字辈：
崇儒重道从先进，盛德鸿才作大方，忠厚传家昌世绪，文章华国启贤良，二协懿亲为令嗣，恩培吉士佐中邦，谷贻早幸前谟永，祥发同瞻福祚长。
5、江西铜鼓县卢氏字辈：
日新全美德，礼义振人纲。道通和顺性，雍睦裕嘉祥，忠贤方晋拔，泽远庆源长。
6、浙江灵山卢氏字辈：
礼义廉能，惠爱慈谨，雅淑淳清，尊荣显耀，
谟烈鼎新，肃雍敦睦，伦叙修明，渊源昭穆。
7、河南商丘卢氏字辈：
文友新田，齐圣广渊，明允笃诚，仲肃恭懿，宣慈惠和，民庆贞祥，久卫太平。
8、江苏南京卢氏字辈：乾正仕有益，春后发大枝。
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据卢氏家谱记载，卢姓是我国的百家姓氏之一，排名第42名，约占中国汉族人口的0.47%，卢姓的起源有六：
1、出自姜姓，为炎帝神农氏之后裔，齐太公后裔孙高傒而来，以邑为姓，据《元和姓纂》所载：“姜氏，齐太公之后，至文公子高，高之孙高傒（人称傒公），食采于卢，今卢县也，因姓卢氏”，西周时炎帝后裔姜尚，字子牙，因辅佐周武王兴周灭商有功，被周公（周武王之弟）封于齐，有太公之称，春秋时代，齐太公的后裔高傒食采于卢，“因邑为姓”，故其后裔姓卢也，此居卢姓主要来源之首位。
2、出自复姓改单姓为卢氏，据《通志·氏族略》所载，春秋时代，齐桓公之后，有一支取卢蒲氏，后来改成姓卢；又据《魏书·氏族志》所载，北魏孝文帝改鲜卑复姓吐伏卢氏、伏卢氏、卢浦氏、莫卢氏为卢姓，是为河南洛阳卢姓，还有一支取“葛卢”为姓的，后来也改姓为卢。
3、古代我国北方少数民族鲜卑族拓跋部有姓“莫芦”的，后来改为姓“芦”，再后来则去掉草字头，归于卢姓，又有少数民族姓“吐伏卢”、“豆卢”或“奚什卢”的，也改为姓卢。
4、出自他姓赐卢氏，据《隋书·卢太翼传》所载，隋炀帝赐河间人章仇（复姓）太翼姓卢，很有才华，备受隋炀帝看重，受赐姓“卢”，子孙也就随之归于卢姓，此支是为河间郡（治今河北献县东南）卢姓。
5、出自他姓改卢姓，如祖籍河北省范阳（后望于河南省光山）的雷姓人氏在北周之初改为卢姓；唐代有三原（后望于陕西省三原）的闾姓，经当朝皇帝特批，改姓为卢。
6、春秋时代的庐子国，有人以“庐”为姓，后则改为卢。