❶ 淑英仁书是什么电影
《外出》。
《外出》，一个由剧变衍生的不寻常爱情故事。已婚的仁秀和瑞英，因一场车祸揭发配偶不忠。在这个爱恨交缠的困局里，一段不可能发生的恋情竟然萌芽，在愤怒和慌张之中物裤好，在绝望里彷徨，被背叛者成为背叛者。设身处地，他们终于体会到放弃所爱的困难和煎熬。明白了意料之外的爱情突然而至的时候犹豫和心痛。最后，他们一起外出，走向不同的结局??
许秦豪的作品总是让人充满了期待，《外出》更是千呼万唤始出来，裴勇俊与孙艺珍的加盟更是让人们对它增添了几许期待罩铅。而《外出》果真是不负众望，电影里面延续了许秦豪作品中一以贯之的美感，而且还让我们看到了他的成熟——将视角更加深入到人物纯激的内心世界中，描绘其中的种种困境。
电影中流露出许秦豪所擅长表达的东方情怀，尽管是一个复杂的婚外恋故事却依旧表现得温情脉脉，张驰有致，片子最大的特点也就是导演对于节奏的把握控制，在娓娓道来的叙事中，看到一对在变故中濒临崩溃的男女如何逐渐走到一起并且互相温暖。
值得一提的还有两位演员在本片中出色的表现，裴勇俊的确让人看到他的实力，在每个细节的把握上都颇下功夫，而一向口碑不俗的孙艺珍在《外出》中也一改往日纯情少女的角色，扮演一个内心世界复杂的少妇形象。
❷ 外出孙艺珍电影版和公映版的区别
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140分钟导剪版和106分钟公映版的区别
汤姆老师
2020-10-25 02:19:39 看过
提示：这篇影评可能有剧透
早年看的106分钟版本，很喜欢，隔几年就会翻出来看一遍。倒也不是多么完美的电影，就是那种沉默、缓慢的氛围下，涌动着一种压抑的情感令我念念不忘，这段感情来自什么令我始终看不透。
最近偶然找到了140分钟的导剪版，看完后，这部15年前的电影在我心中终于圆满了。
不同点一：
导剪版在两个人去警察局了解情况之前，多了一段仁书在医院楼梯间看到淑英坐在楼梯台阶上哭，然后默默退出楼梯间的剧情。
这里其实能看出仁书是很温柔的那种人，公映版减掉这里影响不大，后面去受害者葬礼时，淑英在路边大哭，仁书在一边默默陪伴，以及回途仁书开车时想抽烟，但看到淑英睡着了就下车抽了，这两段也能体现出仁书性格里的温柔。
不同点二：
导剪版淑英吃饭时看了照相机里的内容之后，加了一段她出了饭馆走在路上突然呕吐的剧情。
这告衡源里和后面我觉得是有呼应的，因为后面仁书拿到照相机，看到里面的内容之后，走出房间，画外传来一声很轻的呕吐声。两个人面对背叛的应激反应都是呕吐，是相同的一点，这段公映版删掉对剧情是有影响的。
不同点三：
导剪版仁书第一次回首尔，加了一段回到首尔家里第一件事是洗了碗，照顾了一下家里的花。
我对这段的理解也许是过度解读，但碗都堆在水槽里，妻子休假仁书却不知道，说明家务本来就是仁书在做。所以后面淑英对仁书说自己的工作是做家务，仁书说是很辛苦的工作。我想仁书之所以能理解淑英，也是因为他有在做家务。而照顾花这一点，我想如果花是妻子养的，男人的心大概不会细到会记得照顾花，所以我猜是仁书喜欢花才养的，而淑英后面送了仁书一盆小花，也说明两个人都喜欢花。再加上仁书说最开心的时候是睡觉，淑英说她也是。两个人其实有很多相似之处，这些其实是两个人会被彼此吸引的铺垫，但公映版少了这些相似之处的铺垫，就会觉得两个人关系的开始有很多冲动的成分在里面。
这后面仁书解不开手机密码，还加了一段去手机店解密码，在马路上看到妻子短信内容。以及淑英回到首尔的家收拾行李，收拾到一半把箱子里的衣服掀了的剧情。两段对整体没什么影响，所以不多赘述。
不同点四：
两个人一起吃泡面之后，加了一袜态段一起散步的剧情。
从两个人一起吃饭聊天之后，关系就开始亲近了，这之前仁书会在医院付钱的时候呆呆忘着另一边买泡面的淑英，或许在从葬礼回来仁书对淑英道“晚安”那时，就是两个人关系转变的开始。
不同点五：
导剪版仁书第二次回首尔，家里的花死了。
还加了一段仁书先是打电话到旅馆淑英房间，然后问了淑英的手机号，问到后傻笑的剧情，而淑英接到仁书的电话也明显很开心。
之后淑英回首尔，又加了仁书拦肆去车站接她，淑英很惊喜的剧情。
这一整段使两个人的关系比起公映版多了更多循序渐进的过程。公映版直接就是两个人在车上，然后下车散步又跑步的剧情。
不同点六：
导剪版淑英给仁书送花之后，仁书在阳台上其实是在看散步的淑英，公映版把淑英散步剪掉了，看起来像仁书自己在想事。
不同点七：
最大的区别来了，导剪版第一次约会，两个人在喝完咖啡之后接的海边散步，谈了喜欢的季节和雪并照相那里，之后加了一段去电影院，两个人牵手并接吻的剧情。
之后是回到汽车旅馆，在仁书的房间，仁书和淑英气氛暧昧时，仁书的岳父敲门的剧情，再一次约会时才是两个人去酒店第一次发生关系。
这段剧情和公映版喝完咖啡直接去酒店发生关系区别太大了，公映版这里给我的感觉就是太快了，好像两个人真的是带着报复的心情，但两个人做的时候那种耳鬓厮磨感觉又好像两个人都很走心，所以公映版第一次发生关系这里我看起来有点割裂，只能理解成报复心态中又带有一丝互相慰藉的心情。导剪版因为有这一步步的发展，两个人是很明显的互相吸引，所以第一次发生关系也是水到渠成的感觉。
导剪版做之前和睡醒后，仁书都把淑英紧紧抱着，看起来亲昵很多。
不同点八：
导剪版第三次约会也就是公映版第二次约会，两个人去博物馆，多了仁书看前后无人吻了淑英一下，很甜蜜的一段剧情。
这种甜蜜和后面两个人看到彼此照顾各自的伴侣时那种落寞的心情，对比很强烈。能感觉到两个人都投入了很多感情，又觉得自己并不能取代彼此的伴侣，看起来更虐心一点。
不同点九：
导剪版仁书在楼下望着淑英房间之前，加了一段淑英躺在床上哭红了眼睛，手机一直在振动她没有接。
淑英这个时候已经想放弃仁书了，所以第二天仁书约她吃饭她才会拒绝，但是仁书不肯放弃，才有了第二次发生关系。
第二次发生关系后，两个人在酒店阳台抱着一起看海
不同点十：
导剪版淑英在丈夫的葬礼之后，回到家中大哭。
这里和仁书看到淑英空着的旅馆房间后哭时一样，因为前面的感情铺垫所以显得很合理，公映版仁书的哭倒给我的感觉好像没有情深到这一步。
不同点十一：
导剪版仁书的妻子得知情人死了大哭之后，多了一段仁书和妻子回家一起生活的剧情。
仁书在做饭，妻子叫他过去看两个人曾经甜蜜时拍过的录像，仁书有些动容但仅此而已，看完很平静地走开了。躺在床上时妻子问仁书是不是有别的喜欢的人了，仁书说“嗯”，然后妻子说“我们离婚吧”。
公映版少了这一段，只有仁书在一个房子里和一堆打包的行李，倒也能看出两个人是离婚了。
不同点十二：
导剪版结尾仁书在春雪之后去找了淑英，两个人一起在车上。
所以导剪版很明确是两个人相爱最终走到一起的故事，比起公映版大量留白，导剪版要圆满很多。这种圆满使得这个故事给我的感觉从一个在婚外情中反复挣扎的伦理片，变成了两个相配的人因为这场背叛和车祸才相遇的纯爱片。
公映版的两个人感情看起来复杂很多，有情欲、有报复、也有同病相怜的互相慰藉，但导剪版给我的感受是更纯粹的爱情，情难自制，泥足深陷。
当然不管是公映版还是导剪版，最重要的一点都是，在一开始两个人对伴侣的背叛都是怨恨的，并且想要知道为什么，但在两个人也走向了婚外情之后，则对伴侣慢慢谅解了。
人心本就善变，婚外情也是难免，一段婚姻中就算肉体不出轨，精神上也总会的，肉体出轨和精神出轨并不能分出哪个更糟糕。婚姻是契约也是枷锁，真正能安于婚姻关系的人是少数。
导剪版增加了30多分钟的时长，却没有多出多少台词，整部电影不管哪个版本，男女主的大部分相处都是在沉默的。这是非常打动我的伴侣相处模式，我始终认为有个陪着自己一起沉默的人最难得。不是需要聒噪的交流去维持亲密关系，也不是久处生厌的各自沉默，而是两个人一起沉默，这种沉默包含了一种默契。
这个世上到底是互补的性格容易互相吸引，还是相似的性格容易互相吸引我说不清，但我知道所有的人都会被温柔的人吸引，就像仁书的妻子和淑英的丈夫也是选择了他们成为伴侣，那么两个温柔的人有什么道理不相配呢。
❸ 有什么小孩主演的电影
《怦然心动》俩小孩的爱情故事，很有新意，很温情，一点也不俗套，里面的小朱莉超级可爱！ 《天生一对》林赛罗汉演的一对双胞胎撵走恶女人，撮合离婚爸妈的故事，很乐 《奇幻精灵记事薄》弗莱迪海默演的，各种奇怪的精灵们很有意思 《小飞侠彼得潘》经典不多说了，PS：小飞侠很帅~ 《雾都孤儿》也很经典，结局也不悲 《小公主》比起秀兰邓波的，个人喜欢95年版的，白涅德夫人原著，主要是故事好，没办法。。 《放牛班的春天》百看不厌，虽然是法语的 《公主保护计划》俩小女孩都很喜欢 《ET》、《AI》。。。
❹ 姓吴去什么名字好
吴芸萱 萱：一种忘忧的草
吴馨彤 馨：香气 彤：红色
吴沛玲（精神充沛，小巧玲珑）
吴语嫣 (嫣：美好鲜艳 )
吴凌菲 (菲：草木的香气很浓 )
吴羽馨 (羽缎;温馨)
吴艳华 吴焕尧 吴俊霖 吴金娥 吴永成 吴理达 吴敏 吴大玉 吴华强 吴泓江
吴建功 吴笑天 吴建明 吴玉麟 吴仪 吴海青 吴中志 吴玉兰 吴志红 吴杰
吴万忠 吴志平 吴琳 吴璇 吴欣钰 吴烨 吴吴金德 吴金德 吴荣 吴磊
吴斌 吴琼嫦 吴荣燊 吴云华 吴秀亮 吴海明 吴玉艳 吴海龙 吴兆丹 吴蓓
吴春晖 吴东 吴晨曦 吴冰钰 吴宸曦 吴晓丽 吴双 吴建伟 吴缺 吴波
吴英英 吴晓庆 吴海敏 吴俊杰 吴春雷 吴艳萍 吴庶宇 吴永生 吴桂军 吴茗茹
吴金生 吴守杰 吴林峰 吴齐放 吴沁钰 吴限 吴春杰 吴小发 吴国宾 吴志曦
吴依宸 吴梦彤 吴俊丽 吴若仪 吴长友 吴若凡 吴美仪 吴占涛 吴梅 吴朔名
吴勇 吴策涵 吴必琪 吴蕾 吴中明 吴瑞伟 吴东岱 吴金城 吴君臣 吴雪涛
吴燕 吴雨浓 吴小丹 吴军 吴培 吴阳 吴锦营 吴熙玥 吴芳 吴丽尧槐团
吴春瑶 吴百顺 吴加生 吴鸿野 吴筱笛 吴先洲 吴见红 吴宏熙 吴智谋 吴兆君
吴辉 吴尖昌 吴俊锋 吴丽如 吴思雨 吴小攀 吴声雨 吴金香 吴骏 吴樱缨
吴蝶樱 吴艳颍 吴艳凤 吴婉颖 吴蕙馨 吴芯荔 吴颖芸 吴馥妃 吴樱颖 吴春辉
吴凤湄 吴姗湄 吴婵娟 吴会罗 吴春红 吴新华 吴新滑 吴昱 吴昊 吴少华
吴明才 吴冠桥 吴超仁 吴思斌 吴东阳 吴晚霞 吴进燕 吴兴华 吴杨 吴巍
吴笛 吴丹丹 吴素芝 吴周立 吴春露 吴冬露 吴华光 吴煜珍 吴周红 吴志兰
吴清华 吴志源 吴重光 吴煜梅 吴云葵 吴俊良 吴熙 吴瑞泽 吴忠霖 吴靖
吴少康铅灶橘 吴海民 吴哓颖 吴军伟 吴萍 吴春香 吴夏冉 吴万平 吴晓云 吴婉萍
吴春玲 吴拴辉 吴悠 吴颖颖 吴晓祥 吴依 吴珊 吴琼 吴志远 吴芷莹
吴年宝 吴开鹏 吴开民 吴加乐 吴冠良 吴颖 吴艳荣 吴金文 吴玮 吴霞
吴永刚 吴远雯 吴小丽 吴思玉 吴裕锋 吴秀琴 吴洛奇 吴传超 吴切 吴佩怡
吴振起 吴甜 吴润其 吴靖怡 吴星 吴一帆 吴晓玲 吴迪 吴其荟 吴其悦
吴雪英 吴凤霞 吴声凤 吴声凤刘 吴丽云 吴贵阳 吴静卿 吴亚桐 吴松 吴书文
吴国艳 吴金艳 吴建东 吴与同 吴吉平 吴辩闭佳益 吴仁丰 吴谦 吴东芳 吴文增
吴银美 吴小平 吴广定 吴紫溪 吴美芳 吴绽 吴衍舟 吴衍瑜 吴昕舟 吴依廷
吴依玄 吴衍廷 吴畏 吴晋湘 吴宇宸 吴明清 吴柳清 吴娟 吴健 吴淑娟
吴一骏 吴思杨 吴海燕 吴皓杨 吴兴宝 吴伟彬 吴婉君 吴伯桥 吴伟洪 吴思源
吴志伟 吴月 吴居泽 吴卓平 吴冰 吴佳玲 吴和福 吴其舰 吴雨桐 吴玥
吴淑敏 吴建婷 吴弘源 吴其基 吴寿佳 吴丹心 吴彪 吴红 吴冬清 吴红英
吴世安 吴海莉 吴晓燕 吴红军 吴振英 吴绍贵 吴楒琹 吴泓源 吴伟源 吴鸿源
吴婉瑜 吴丹 吴少忠 吴贺荣 吴鹏 吴美红 吴赛春 吴珏 吴娟芬 吴唐宇
吴金林 吴家光 吴鑫 吴毅 吴玥芊 吴伟 吴朝莹 吴海菁 吴玲玲 吴顺利
吴强 吴宗霈 吴靁 吴纯慧 吴曦 吴焕良 吴艳 吴梓晨 吴庆丰 吴清火
吴婷婷 吴树鸿 吴滨 吴文林 吴永钢 吴大古 吴太古 吴阿郎 吴雨静 吴晨
吴兴沅 吴秀丽 吴丽萍 吴昌濮 吴晨光 吴小庆 吴正富 吴开珍 吴姗姗 吴晶晶
吴珊珊 吴尚军 吴金金 吴成梅 吴嘉清 吴婷 吴飞 吴正元 吴正理 吴正乾
吴正友 吴正芬 吴春丽 吴春燕 吴春华 吴旋 吴春梅 吴凤 吴承业 吴近勇
吴义务 吴红燕 吴锦飞 吴涛 吴俊英 吴淑英 吴炳逵 吴冬云 吴昊天 吴慧
吴雀琼 吴远昌 吴东旭 吴宇 吴仕同 吴春才 吴金爱 吴海芹 吴达君 吴尚林
吴雨林琳 吴狄 吴红月 吴漩媚 吴永珍 吴继平 吴倩 吴华英 吴英 吴丽英 吴百安 吴海银 吴佳应 吴雪 吴小雪 吴坷 吴均坷 吴增坷 吴圩坷 吴增圩
吴章桂 吴采玲 吴彩玲 吴丹琳 吴圣妹 吴君 吴泓博 吴鸿博 吴广生 吴大鑫
吴洪彬 吴睿君 吴官正 吴金玉 吴柏丽 吴优 吴树桐 吴孟微 吴缦灵 吴诗瑶
吴中鋆 吴黄玉梅 吴欣宇 吴予敏 吴小波 吴滟纺 吴昂霖 吴学珍 吴平 吴源
吴玉静 吴红纳 吴继霞 吴海琴 吴冬梅 吴丽敏 吴冠宇 吴浩宇 吴桐 吴建华
吴朱江 吴平平 吴立玮 吴慧梅 吴爱祥 吴丹萍 吴存玲 吴金华 吴世博 吴纪珍
吴建萍 吴容容 吴培栋 吴克先 吴梓旭 吴梓勖 吴美英 吴玉茵 吴小宪 吴秀贞
吴星杰 吴明蓬 吴林 吴享昊 吴明鹏 吴明朋 吴殿波 吴其鲜 吴甘雨 吴国军
❺ 名著资料
有关巴金的小说《家》的论述
《激流三部曲》是巴金的代表作，它包括《家》（1931年在《时报》连载，1933年5月开明书店初版）、《春》（1938年3月开明书店初版）、《秋》（1940年4月开明书店初版）。作品通过一个大家庭的没落，揭示了封建制度的崩溃及其罪恶；也描写了革命思潮激荡下的年青一代，歌颂了他门的觉醒和抗争。
作品以“五四”新思潮冲击下的四川成都为背景，写了豪门高氏的腐败和溃烂。表面上它是诗书传家，历代为官，实则家内各房之间明争暗斗。家中以高老太爷和克明为代表，维护封建礼法，压制一切新生事物，不惜牺牲青年的幸福和前途。作者歌虚悄尘颂了青年的反抗精神，鞭挞和批判了封建家族的罪恶。
《激流三部曲》以《家》为代表，以其强大的感染力和批判精神，曾教育和激励过无数青年走上革命之路。在《家》里，作者描写了众多的青年男女的形象，表现了他们的压抑、反抗和斗争。高家三兄弟是作者着力描写的人物。
大哥觉新，是《家》中第一个重要人物，是作者着力塑造的主人公。在封建制度、封建礼教的熏陶和毒害下，觉新失掉了反抗精神。他善良、待人诚恳，受过新式教育，在他心中善恶和是非的界限是清楚的。但他不敢反抗，用“作揖主义”和“无抵抗主义”对待一切。觉新与表妹钱梅芬恋爱，就因为两位母亲在牌桌上斗气，钱母用拒婚来做报复手段，便扼杀了这段恋情。对此，觉新并不反抗，父亲为他订了李家的亲事，他只能点头表示顺从，然后回房蒙头大哭。他不反击，也不想反抗，只悲悼自己的命运。然后结了婚，忘掉了另一个少女。在这个大家庭里，谁都可以在觉新身上出气。两个弟弟做了祖父、叔伯父不高兴的事，便责骂觉新，命令他去管教弟弟，他便按长辈的话去做。如觉慧参加学生运动，被祖父训斥，觉慧分辩了两句，祖父便叫来觉新，加以训斥，并叫他看管弟弟。觉慧对此不眼，依然要出门去，觉新也没有办法，只是说：“结果不过是我多挨几次骂就是了。”在哥哥的感比下，觉慧同意暂不出门。觉新是旧礼教下的受害者，值得同情；但同时他又扮演差禅了一个旧制度维护者的角色。他的不抵抗，再典型不过的是瑞珏的死。祖父死后，陈姨太为了“复仇”，造出了“血光之灾”的迷信说法，不许瑞珏在家里生小孩。虽然觉新觉得是“一个晴天霹雳”，但还是和平地接受了，没有一句反抗的话。尽管两个弟弟极力反对，多方劝阻，觉新还是把瑞珏送到城外荒郊的茅屋中去，不敢承担“不孝”的罪名。瑞珏就是这样死了，被封建迷信断送了生命。对于两个弟弟，觉新是爱之甚深的。他的性格也是复杂的。诸如觉民的逃婚，觉慧的离家出走，他都曾暗中支持。觉新是以巴金的大哥为原型塑造的形象，作者对他充满了爱和同情。
觉民和觉慧，则是家庭的两个叛逆者，两个人道主义者，是高家两个出门不肯坐轿子的人。他们接受“五四”民主精神，敢于反抗家庭，反抗封建的束缚，有正义感，为争取民主自由而斗争。在婚姻问题上，觉民不像大哥那样逆来顺受、任人摆布，敢干自己决定恋爱和结婚。与琴相爱，这在当时是相当大胆的，用逃婚抗拒包办婚姻，使祖父屈服，为他解除婚约。最后，得到个人的幸福，不像觉新和梅那样成为悲剧，表现了觉民的反抗精神。觉慧更为勇敢，他参加学生运动，办刊物，宣传“五四”精神。反对大哥的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，在这高家的封建堡垒里，他“不顾忌，不害伯，不妥协”，是民主力量的代表，最后离开家庭，表示与腐朽、反动的大家庭决裂。
如果加以比较，就会发现，觉民与觉慧的性格上，有很大差异。觉民更为成熟，办事也更为冷静、沉着。例如，在逃婚的前前后后，周运纳密安排，取得成功。觉慧则更为激烈，更为热情，虽然不乏幼稚的表现，他毕竟是高家最富斗争性和反抗精神的人物。他是作品中第二个主要人物，是作者笔下新思想的代表。比起觉慧来，觉民的心胸不够宽阔，对剑云的冷淡，带有妒忌的味道。沉浸在和琴的爱恋中，对周围有些冷淡，连民主运动也很少参加。而觉慧则更热情坦诚，勇于斗争，有时不免急躁，但那年青人的激情，最为可贵。他最富正义感，全力帮助觉民的逃婚，对于祖父的恼怒、三叔的教训、继母的央求、大哥的劝说，都不动摇，终于使觉民取得斗争的胜利。表现了觉慧性格中可贵的方面。觉慧与鸣凤的恋爱这件事，反映了觉慧性格的一个方面。写觉慧与鸣凤的感情，小说中极为细腻真实。开始，觉慧头脑中出现了两个少女的面影，认为“这简直不是爱，不过好玩罢了”。他也明白丫头和少爷不可能恋爱，幻想呜凤变成琴那样的地位。觉慧心中，这仅仅是爱的萌芽，或者说，他还不完全懂得爱情。后来，鸣凤对他倾诉了自己的感情，这深深感动了他，使觉慧感到鸣凤的纯洁和伟大，从而产生了爱情。但这毕竟是少爷与丫头恋爱，觉慧只深深埋藏在心中，很怕别人知道。或者说，由于地位的差别，觉慧还没有下最后的决心！这时，由于鸣凤的被逼投水，爱情突然间失去了。这对党慧影响很大，他几乎要自杀，他的离家出走，这是一个重要原因。作者描写了觉慧的矛盾和痛苦，也有着阶级的烙印，表现了他那反封建的不彻底性。
在小说里，作者还描写了几个遭遇不幸的少女；梅的悒郁而死，瑞珏虽贤慧却命运悲惨，鸣凤以投湖表示反抗，婉儿被逼出嫁。这些人物都有鲜明的个性，给读者留下深刻印象。同时，作者还写了琴和许倩如，这是时代觉醒女性的代表，尽管在《家》中，琴的觉醒还处于萌芽状态，但毕竟显示了进步的力量。
在艺术上，《家》是非常成功的，而且表现了作家的风格。首先，《家》在情节结构上，有自己的特色。从全书看，并没有一个贯串始终的故事，除了描写学运和兵变作为背景外，作者主要讲了高家三个青年的恋爱故事。把三个故事编织起来，加以巧妙穿插，使它们似断似续地发展，构成了全篇。高家三兄弟的爱情故事，涉及到四个女性，而三个故事是交叉进行的。从情节线索说，开头十节，主要是介绍人物，然后才慢慢展开故事，推向高潮。拿觉新的故事说，第6节介绍了觉新，提到他与瑞珏结婚，有了儿子，只说这不是他爱的“她”。第7节，从琴的口中，讲出了他和梅的爱情，他们的被拆散，以及梅的回到城里，又放下了。到20节，兵变围城的时候，梅才在高家出现，与觉新邂逅相遇，发展了他们的爱情纠葛。梅离开高家公馆后，就又放下了，到书中再说到梅，已是亡故后觉新去办丧事了。觉民和琴的恋爱故事，也是如此，琴在书中出现比较早，他们的相爱却在后边，而且是缓慢地发展。到觉民被祖父逼婚，才急转直下，正面描写他们的爱情，而逃婚则构成了《家》的高潮。觉慧和鸣凤的故事，也是如此的。在他们的恋爱故事断断续续推进中，往往还插入些其他的人和事，丰富了人物和故事，作品并不是单线发展的。
如果从全书着眼，第9节以前，是故事的开始，介绍几个主人公的同时，故事也开了头。从第10节起，是故事的发展，缓慢地讲青年人的恋爱故事，逐步推向高潮。到27节后，小说进入高潮，几件事连续发生：鸣凤投湖，觉民的被逼婚和逃婚，梅的死，瑞珏的死。全书的矛盾达到顶点。最后几节是结尾，觉民抗婚的胜利，觉慧的离家出走，收束了《家》。有些没完的故事。留待《春》里去发展情节了。《家》不大讲究严谨的结构，巴金说：“我只有一个王题，没有计划，也没有故事情节。”又说：“我每隔几天奋笔写作的时候，我只知道我过去写了多少，写了些什么，却没有打算以后要写些什么。脑子里只有成堆的生活积累和感情积累。……我的创作方法只有一样：让人物自己生活，作者也通过人物生活。有时我想到了写一件事，但是写到那里，人物不同意，‘他’或‘她’做了另外的事情。”（《关于〈激流〉》）作者使一个个人物活起来，随着他们的行动发展故事，人物是生动的、真实的。而全书却没有完整的故事，仅由一些主人公的片断故事构成了全篇，表现了主题。《家》的结构，情节安排，是受了中国传统小说的影响的。虽然巴金自己说，他受左拉、屠格涅夫的影响很大，但实际上他受中国小说的影响也是极明显的。《家》的情节结沟，就是受了《红楼梦》的影响，甚至带有模仿的痕迹。当然，时代不同，作家笔下的人物不同，巴金的写法也是大异于前人的，他是有才能的作家，对于古人仅仅是学习，而不是生吞活剥。
其次，人物刻画上，巴金的主要方式是叙述。作者以讲述故事的方式，展开人物，描写人物。在《家》里，作者也运用了心理描写的方法表现人物内心世界，像第3节，描写觉慧朦胧的爱，第28节，呜凤自杀后，觉慧心情的刻画，都使用了心理描写的方法，取得很好的艺术效果。但从全书看，比较多的人物形象，是在讲述故事中表现的，由于故事的深切动人，人物依然很成功。例如第6节，原来的标题是《做大哥的人》（初版各节均有标题，后来删掉了），作品讲了觉新的故事，都是作者叙述的。这里没有大段的人物、景物描写，也缺少心理刻画，更多的笔墨是叙述。像觉新结婚的一段，他父亲用拈阄的方式为他选中了李家姑娘，为他订婚，叫他准备。书中是这样叙述的：
不到半年，新的配偶果然来了。祖父和父亲为了他的婚礼特别在家里搭了戏台演戏庆祝。结婚仪式并不如他所想象的那样简单。他自己也在演戏，他一连演三天的戏，才得到了他的配偶。这几天他又像傀儡似地被人玩弄着，像宝贝似地被人珍爱着。他没有快乐，也没有悲哀。他只有疲倦，但是多少还有点兴奋。可是这一次把戏做完贺客散去以后，他却不能够忘掉一切地熟睡了，因为在他的旁边还睡着一个不相识的姑娘。在这个时候他还要做戏。
觉新懦弱的性格，他的苦闷，都在平淡的叙述中表现出来。在《家》里，作者有时用人物对话讲故事，实则也是叙述，不过是换了一种叙述的方式。在第7节，梅的故事就是在觉民、觉慧、琴、剑云几个人谈话时，琴讲出来的。通过琴的口，讲了当初梅的母亲拒婚的真正原因：“原来有一天她在牌桌子上跟现在的大舅母有了意见，自以为受了委屈，才拿拒婚的事来报复。……大舅母对拒婚的事情很不满意。后来大表哥同李家小姐订婚的消息传出去，你大姨妈也很不高兴。她们两个人就闹翻了，甚至于断绝了来往。”老一辈人的斗气，就断送了下一代人的幸福。事情是通过第三者的口追叙的，但却从一个侧面衬托了觉新的性格，揭示了他们爱情悲剧的社会原因。
擅长叙述，在讲故事中展示人物性格，这是中国传统小说的表现手法，巴金在学习欧美艺术手法的同时，也很好把握了叙述的本领。在《家》中，故事讲得生动、深挚，通过一个故事，刻画了人物性格，展示了他们的内心世界。巴金还擅长叙述场面，例如，第15节写除夕，第18节写耍龙灯，第19节的月夜荡舟，都有极大的场面，作者讲述得有条理，有章法，叙述场面的本领是很高明的。就拿对高家除夕的记写说，场面那么大，人物那么多，在作者笔下，却井井有条。先是高家的大小主人拜神祭祖，老老少少，肃穆安静，叩头放爆竹，而后长辈退去，少主人们放花炮，嘻笑玩耍。然后写高家三兄弟去给姑妈拜年，在琴的家里，遇到了梅。在封建大家庭中，除夕之夜是极热闹的，作者叙述这大场面，能够那样头绪清楚，生动逼真，是不容易的。仅从这一节，也见出了作者的功力。
最后，小说的语言也很成功，写出了自己的特色。巴金说：“我不是一个冷静的作者。我在生活里有过爱和恨，悲哀和渴望；我在写作的时候也有我的爱和恨，悲哀和渴望的。倘使没有这些我就不会写小说。”（《关于〈家〉》）这些话是很真实的，他的小说，尤其是《家》，显得冷静不足，热情有余，语言往往少含蓄，读后觉得一泻无余。我们读《家》，能感到作者与小说中的人物同呼吸共命运，有共同的爱和憎，作者仿佛就生活在他们之中。因此，要说的话，总是尽情倾诉出来，不说完就不痛快，语言满带着感情，带着一股力量。我们就拿第40节，觉慧临走前的晚上，觉新与三弟的对话为例，如果是别的作家，恐怕觉新就不说那么多了。而在《家》中，觉新一再叮嘱弟弟，叫他出门当心，问他行李收拾好了没有，问他衣服够不够，问他路上的菜够不够，问他钱够不够，告诉他读书的钱没问题。依依不舍，手足之情溢于言表。在小说中，巴金很少评论自己的人物，而是热情地讲人物的身世和遭遇，讲他们的不幸和欢乐，而作者的爱憎，都在讲述中尽情诉说，尽量倾泻。作者跟书中人是朋友，也和读者是朋友，他的语言，总带着一股激情，这正是青年读者所欢迎的。所以，巴金的小说，特别是《家》，得到了广大青年学生的热情欢迎，这怕与他语言上的成功有很大关系吧！
“三部曲”的《春》和《秋》，继续豪门高家的故事。《春》在进一步暴露封建家族制度罪恶的基础上，着力描写了年轻女性所受的压制和摧残，也写了年轻人的觉醒。觉民和琴的成熟，淑英的成长，成为作品的主线。《秋》不仅写了高家的败落和崩溃，也写了年轻生命在秋日风霜后的生机勃发，在迎接新的春天。《激流三部曲》集中控诉了封建宗法社会的罪恶，通过高家这一个缩影，揭示了封建制度必然灭亡的历史命运。而新人的觉醒和斗争，也正是社会发展的历史进程，作者为他们的呼喊，替他们唱出了赞歌。
著名的长篇小说"激流三部曲"之一《家》。
觉新是一个新旧掺半的人物，他接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败不满，性格上具有较突出的两重性：在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷；在与觉慧、觉民等年轻人在一起时，又是一个渴望新生活的青年。由于他承受着太重的旧文化的因袭重担，在封建意识的压迫和自我思想矛盾的痛苦中，无力自拔。他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的独叹，他在面对梅前来避难时借酒抒怀，点点滴滴为我们呈现的是一个有血有肉，懂风情，有学养，会思考有灵气的觉新形象。而正是这样一个人物做出了许多令人难以理解的选择。这选择恰恰也是深思熟虑的结果。这种悲剧的意味更加耐人寻味，其实， 觉新的思索结果常常是源于长房长孙的所谓“责任”，处在那样一个时代里，“责任”往往是封建制度的一种无形的工具，其不合理的部分让觉新倍尝心酸，屡受沧桑。而也是这种责任感的驱使，当弟弟要离开这个“家”，奔向光明时，他又掏出了与死去的瑞珏共同为三弟准备的盘缠。不要小看这一笔的处理，他使整个高觉新的思想轨迹清楚明白的呈现出来，使人物的层次变得丰富而，统一。难怪当三弟怒斥大哥无能的时候，瑞珏挺身而出说：“他不是这样的”。理解他的人知他是顾全大局，顶天立地的男儿绝不是无能无用之辈，看过全剧，观者当与瑞珏一样理解了觉新吧？赵志刚在这部戏中的表演稳中推进，真实朴素，层次分明。再赞！还有一个塑造得相当成功的人物是鸣凤，鸣凤的纯洁美好，历来是《家》中颇受喜欢的人物。而青年演员陈是的表演没有之前一些演员的轻浮和过分的卑微，取得了很好的演出效果。她的清纯，不着点染的神情以及舒展自然的形体处理，也成为了该剧的一个亮点。
觉新是封建制度的继承者，同时是封建制度的受害者。
作为在“五四”之前成家立业的人，她接受了封建正统观念，奉为行动的准则。被克明选为接替他挽救高家命运的人。同时，他又是封建制度最大的受害者，双方父母的小小意见，毁灭了他和梅的婚姻，愚昧的封建迷信，又夺去了他爱妻的生命，虽然五四运动的新思潮对他有所触动，但他难以摆拖封建思想的束缚。（他本来跟梅是青梅竹马的一对，有一天梅的母亲在牌桌子上跟现在的觉新的母亲有了意见，自以为受了委屈，才拿拒婚的事来报复，他们也没有反抗，痛苦的接受了，觉新娶了瑞珏，梅后来郁郁而死；瑞珏生产的日子近了。这件事情引起了陈姨太、四太太、五太太、和几个女佣的焦虑，起初她们还背着人暗暗地议论。后来有一天陈姨太就带着严肃的表情对克明几弟兄正式讲起“血光之灾”来：长辈的灵柩停在家里，家里有人生产，那么产妇的血光就会冲犯到死者身上，死者的身上会冒出很多的血。唯一的免灾方法就是把产妇迁出公馆去。迁出公馆还不行，产妇的血光还可以回到公馆来，所以应该迁到城外。出了城还不行，城门也关不住产妇的血光，必须使产妇过桥。而且这样办也不见得就安全，同时还应该在家里用砖筑一个假坟来保护棺木，这样才可以避免 “血光之灾”。五太太沈氏第一个赞成这个办法，四太太王氏和克定在旁边附和。克安起初似乎不以为然，但是听了王氏几句解释的话也就完全同意了。克明和大太太周氏也终于同意了。长一辈的人中间只有三太太张氏一句话也不说。总之大家决定照着陈姨太的意见去做。他们要觉新马上照办，他们说祖父的利益超过一切。这些话对觉新虽然是一个晴天霹雳，但是他和平地接受了。觉新回到房里，把这件事情告诉了瑞珏，瑞珏也不说一句抱怨的话。她只是哭。后来瑞珏难产，她叫着觉新，要他进来，可是封建思想和两扇大门却把他关在了外面，瑞珏终于死了。） 他终于明白了，这两扇小门并没有力量，真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所最爱的两个女人。
高觉新形象是巴金的独特创造和发现。这一形象有极其深刻的典型意义。高觉新是巴金在中国现代文学史上树立的一个痛苦的灵魂的典型形象，在他身上表现出新旧社会交替嬗变中的复杂性、曲折性和艰巨性。揭穿了封建制度、封建礼教、封建道德、封建文化的极端腐朽、残酷和虚伪。高觉新是一个受害者，同时他又间接损害和毁灭自己所爱的人。他的悲剧命运说明，在反封建斗争中，妥协、调和、屈从是绝无出路的，从而宣告了作揖主义、不抵抗主义的彻底破产。2002年全国文艺界为了在今年祝贺巴金老人100岁华诞，筹措拍摄20集电视剧《家•春•秋》，曾征询巴老的意见，巴老说：“坏人别太坏，觉新要活着。”巴金理想中的高觉新是慈善的、性情的，他理想中的家庭是温馨的、互爱的。我国古语云：人之将老，其言也善。诚哉斯言。
❻ 给父母牌位上写什么好
牌位，写衡瞎斗牌位的几种格式
注明：为方便下面立牌位格式标名，现举例假设父母姓名以下：
父亲姓名：李仁法
母亲姓名：杨淑英
一、儿女给父亲立神闭灵牌位
第一种：家中还有比父亲更高辈份的人在（如爷爷、奶奶、外婆、外公有其中1人在）父亲先走一步了，在牌位前写“先”、“考”代表父亲
牌位格式：
先孝李公讳仁法府君生西莲位
注明：牌位正面左侧写上阳人儿女的名字，右侧写上亡
者家乡镜主。
牌位背面写上亡者生时，死时日期（农历）这样阴槽地府、鬼王就好找了。以下所例举的牌位格式一样。不再注解。
第二种：父亲已过世，在他走之上已没有任何长辈在世，已有孙子辈
牌位格式：
顕考李公讳仁法府君生西莲位
二、儿女给母亲立灵牌位
第一种：家中还有比母亲更高辈份的人在，母亲先走了，
在牌位前写“先”字。“妣”代表母亲
排位格式：
先妣李母杨孺人闺名淑英生西莲位
注解：
1、“先”在辈份高的人前先亡
2、“妣”代表母亲
3、“李母”代表儿女们的母亲
4、“杨孺人”母亲在娘家的女生。“孺人”
作小孩时的专称，一生下孩子都称“孺”
5、“闺名”XX 母亲在娘家未出嫁时的名字
第二种：母亲过世了，在她之上已没有任何长辈在世，同时已有孙子辈，可称“顕”
牌位格式：
顕妣李母杨莲孺人闺名淑英生西莲位
第三种：母亲过世时，丈夫已不在人世（也就是儿女爸爸在妈妈之前走了）上又没有更高长辈在，可称“顕”，还要在“孺人”前加一个“太”字，区别妈走时，爸爸已不在，“先”与“顕”区别于长辈是否“在”或“不在”。
牌位格式：
顕妣李母杨太孺人闺名淑英生西莲
三、丈夫给妻子写灵牌位
牌位格式：
第一种：妻子已生育儿女的
先室李母杨氏闺名淑英生西莲位
第二种：妻子没生育儿女的
先室杨氏闺名淑英生西莲
第三种：妻子给丈夫写牌位
先室杨氏闺名淑英生西莲位
四、妻子给丈夫写灵牌位
牌位格式：
先夫李公讳仁法君生西莲位
注明：妻子给丈夫写牌位不能称“府君”，只能称一个“君”字，只有儿子给爸爸称“府君”
五、父母给儿女写灵牌位
牌位格式：故男XXX （长子或次子或老几）故女XXX （长女式拉女或老几）
注明：父母可以直呼儿女的名字，不犯异讳
六、兄弟姐妹之间写灵牌位：
第一种：弟妹给长兄，姐写牌位
格式：
先兄XXX
先姐XXX 第二种：兄姐给弟妹写牌
格式：
亡弟XXX
亡妹XXX 不能称亡兄、亡姐
生西之莲位
七、孙子、孙女给祖父母、外祖父母写灵牌位
牌位格式参照前面“考”“ 妣”的写法。但称谓应该是顕祖考、顕祖妣或顕外祖考、显外祖妣。
但这条应值得注意的问题，如老人家有儿子、女儿、儿媳、大伯、伯母、叔、婶、姑之在世（任何一个）还轮不上你来主事，你如在阳上签名，人家一看，这牌位上老人家的儿女全死光了，你敢吗？
八、助念现场写招魂幡
我们在助念现场，除了给亡者立个牌位以外，还要给亡者的冤亲债主立写牌位，同时，还要给亡者再立一张招魂幡，这很有必要，助念团如果你不懂，牌位写了，招魂幡没立，他的神识会乱跑，如果我们给亡者写个招魂幡贴在哪里，他神识跑不了，这个管用，招魂幡的写法和牌位写法的格式基本一样，牌位的写法上面的冠名的佛力超荐：先考或者顕考……府君生西之莲位（女亡者就按女亡者与阳人关系的格式）招魂或者先考„„后面要加上府君乙位之正灵往生西方极乐世界。不是写莲位，放在这里，能够使咐磨他的神识很安稳，不会乱跑，这非常关键。
牌位架
祖先灵牌位的写法
写祖先牌位各地方有不同，但格式和字数是有讲究的，需要严格遵守黄道公式：“道远几时通达，路遥何日还乡”书写，就是中间正文一行大字的最后一个字要落在(道、远、通、达、遥、还) 带走之旁的字上，依上述公式文字排列循环顺数，可以是5，6，8，11，13，14，17，18个字，都算合规范，反之，则不合规范，说明你不懂，而闹成笑话。为了方便实际操作，特举如下实例，看图片：
这是父逝世时的牌位写法，刚去世要写“新逝”，三年“满服”后可以为其立碑，立碑是世代久远的事，所以碑文中间正文大字开头写“故”，母亲写“故显妣”“老孺人”。为祖父母打碑写“故祖考”“故祖妣”，“0公00”（名字），“0母000”（姓名），“老大人”“老孺人”灵位。一般的中间正文大字字数，男用13个字，女用14个字（加上姓就有14个字）, 也有用17，18,20,23个字的. 表示阴阳有别，最后一个字要落在带“走之旁”的字上，表示道路通达之意，否则，就不通达。有的地方风俗习惯则按小黄道“生旺死绝墓”的公式套写，最后一个字要落在“生”字上为吉，大同小异而已。