① 爱国主义影视片 观后感
-------观《举起手来》有感
故事生在抗日战争时期的一个大山沟里，讲述了一群正义的中国人民与外贼抵抗，剿灭侵略者的故事。其幽默搞笑的表演令人忍俊不禁，在捧腹大笑之余，我深深地为他们英勇的行为叫好，被他们大勇无畏的精神所感动。我陷入了沉思：
这部电影以幽默的语言和搞笑的动作向我们呈现了一的历史史实。翻开中华民族的史册，从各种不平等条约的签订，到八国联军侵华，再到1937年日本鬼子践踏到中国这片土地……一百年来，中华民族被侵略、被侮辱、被欺压，被戴上“东亚病夫”的帽子……侵华战争，多少无辜的中国人被屠杀，被蹂躏，直至日本到现在还不承认南京大屠杀的史实。为什么？因为中国清朝的闭关锁国，政府的软弱无能，自不量力，更是因为中国的落后，贫穷才处处受人欺压。“落后就要挨打。”中国历史的所有屈辱不正印证了这句话吗？
为了使我们的祖国不再受欺侮，为了不再发生战争中那些血腥的事件，为了使南京大屠杀的悲剧不再上演，我们就必须振兴祖国，是祖国更加强大。梁启超说：“少年强则国强，少年兴则国兴。”我们这一代的青少年是新世纪的曙光，是建设祖国美好未来的希望，我们的努力奋斗，关系着祖国的振兴；我们的刻苦学习，关系着祖国的富强！
历史为我们敲响警钟：知耻而后勇！新一代的青少年，同龄人，让我们努力吧，为了我们的祖国而奋斗！
② 鹿晗曾经是顶流中的顶流，为何现在基本凉凉
我觉得不是他凉凉了，而是自从宣布和关晓彤在一起后，他自己就没打算再继续发展娱乐圈， 尤其是最近根本没有鹿晗的消息。
最近，又有消息曝出，鹿晗的前经纪人杨天真签了偶像练习生c位出道的蔡徐坤。蔡徐坤和鹿晗都是长得好看、唱跳俱佳型爱豆，也有鹿晗粉丝在网络留言表示，“杨天真用了一贯的手法，发通稿扬言自己新的艺人要超过鹿晗。”
③ 西游记 作者 故事概要 主要人物特点 摘录一个片段
西游记作者是很多人，其中最有影响力的是吴承恩。
概要：
在中国的古典小说当中，「西游记」和水浒传、金瓶梅以及三国演义并列为明代的四大奇书，是一部流传民间已经有相当的时间，同时也是家喻户晓的杰作。西游记，是神话、寓言，再加上喜剧小说的结晶。它的故事主要是描述一群人格化的动物，护送一名佛教的高僧到西印度取经的故事，所已也带了一些童话的趣味。这些动物，都是具有法力的仙胎，为了护送取经者，周旋在神魔之间。
作者吴承恩笔下创造的这个幻想世界，在荒谬之中却显得栩栩如生，暗示人性的不同面貌。孙悟空原是一只石猴，有猴子的灵巧与顽皮，法术高强，擅降妖伏魔，而猪八戒有猪笨重和憨直的性格象徵，时常出丑，制造了很多的笑料。
由於取经人必须要通过八十一个难关，一一克服牛魔王、蜘蛛精、白骨精这些妖魔鬼怪的挑战，才能够完成取经的任务，这也象徵著每个人在追求理想的旅途当中，必须迎接各种困难与挑战。西游记能够受到古今读者的喜爱，主要在角色塑造的成功，读者除了可以从中享受到喜剧效果的趣味之外，更可以对人性和人生有深刻的体会。
从表面看来西游记是一部很有趣的滑稽小说、神怪小说，一般的读者都以为作者写作的目的只是在搏君一笑而已，其实作者写作的动机和目的绝对不是这样子的。有人以为西游记是一部阐扬佛学的宗教小说，这个说法也不能够完全概括。西游记应该是一部很有深度的讽刺小说，我们应该要从文学、政治学，或社会学的眼光去看它，才能了解这本书真正的题意以及他的文学价值。
要了解一部文学作品，最好要从作者的生世以及所处的时代背景去了解。西游记的作者吴承恩是一位读书很多，很有才华。但是他一生的际遇并不好，当时社会很腐败，考试也要贿赂。因为他没有钱财去贿赂学官，所以他履试不中，一直到四十多岁还是一名秀才。
有关西游记的历史背景，我们不妨先来看看正史当中有关唐僧的记载．在唐朝有一位玄奘法师，也就是三藏法师，他曾经穿越沙漠，远赴西印度取经，当时历时了十九年，总共带回来有六百多部佛经回到国内，这就是西游记故事的骨干。当然在西游记当中的主角唐三藏，也是作者迎合民间心理，另外创造出来的一个人物．很难和正史当中的玄奘法师的丰功伟业联想在一起的。
唐三藏
因为唐三藏在书中虽然是以取经为责任的师父，但是实际上他却是个性儒弱，伪善怕死，缺乏超越的理解。他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我！」。
其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合。虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时侯，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。
孙悟空
所以西游记的灵魂人物应该是孙悟空。孙悟空本来是仙山上一块灵石，变化而成的猴子。因为胆识过人，受到群猴的推举为王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王虽然在水帘洞中过著「山中无甲子，寒尽不知年」的快乐生活，但是不能够天长地久。於是他抛下了一切，离家拜师学习仙道，从此就叫做「孙悟空」。
孙悟空他天资聪敏，思想跟行动都敏捷如风，学得一身高强的法术，吹一口气，就能够七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小如针，放大如铜棒，筋斗云一驾，就能够上天下地。悟空仍有猴性，他精明顽皮，爱作弄。他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变作小虫，暗中监视爱偷懒的八戒。可见他心思细密和不减顽皮的本性。
孙悟空天不怕，地不怕，所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还和佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性，使得他不怕吃苦，勇於面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特质。但是争强好胜，心高气傲以及性急如火却是他的弱点。
猪八戒
而另外代表逸乐角色－猪八戒，虽然也有法力，但是只能够三十六变，和悟空相比较就显得憨蠢笨重，所以他常常被悟空来取笑。因此他常在唐僧的耳边挑拨悟空的不是，使得悟空受苦。
八戒的特色就是贪吃懒惰，又重视物质享受，遇到困难他就喊散夥，无法坚持到底．在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎抛下其他人而中断修行之路。没想到那却是菩萨化身来考验他的。这些出乖露丑的行为，在吴承恩笔下写来不批判，只是幽默的嘲讽。而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当中，给予读者对人性贪欲的省思。
沙悟净
而另外一位徒弟沙悟净，他则著墨较少，但是呈现的是刚毅木讷，沈默踏实的性格。
罗盘先生(作家)：
历史上是真正有一位伟大的高僧到印度去取经。但是西游记的唐僧绝不等於真正的唐僧。真正的唐僧不但是学问好，而且非常有毅力及勇气。他遇到困难，他不害怕不退缩，一心一意的取得真经。但是在西游记当中的唐三藏，他遇到困难就胆小如鼠、个性儒弱，甚至从马上摔下来。西游记取经这一个小小的集团，其实代表的就是一个王国。唐三藏代表的胆小、儒弱、不明是非、不辨忠奸的昏君。
西游记的主题其实就是修心，因为这一趟到西方取经的过程，不就正象徵著我们人类不断地修正自己个性缺点的过程吗？而故事当中所出现的各种妖魔鬼怪，其实也就是人类各种欲念的化身。贪婪、懒惰、软弱、甚至愚昧，其实都是人类一直需要修正的一些特质。
同样的，善良、憨厚、和勇敢也是人类性格当中的宝石。这些特质就透过故事当中各个角色，还有跟神魔鬼怪之间的交战一一彰显出来。故事是告诉我们，生命是需要锻鍊的，这样才能够达到真正的真、善、美的境界。
孙悟空是全书中最光辉的形象。“大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的品格。“西天取经”表彰他见恶必除、除恶务尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。作者在承认这种处境变化的前提下，从另一方面，即抗魔斗争中，歌颂了他的战斗精神。在重重困难之前顽强不屈，随机应变，就是镇魔者孙悟空的主要特征。红孩儿捏紧拳头，口吐“三昧真火”，烧得他九死一生；他依然抖擞精神，强行索战。小雷音群神被擒，孙悟空却孤军深入，仍旧与恶魔相斗。他又善于变化，以假为真，把妖精愚弄得不知所以。他经常变作蟭蟟虫、小蝇子钻到妖洞里去摸底，或者化为妖精的母亲、丈夫去欺骗它们。他好几次运用钻肠入肚的方法反败为胜。例如狮魔张口来吞，他立时顺水推舟，在它肚子里“跌四平、踢飞脚”，“打秋千、竖晴蜓”，疼得狮魔满地打滚，满口求饶。等他决定钻出来时，知道妖精乘机要咬，便机警地先用金箍棒探路，反叫它迸碎了门牙。他跟妖精纠缠得越久，经验也越丰富，斗志也越昂扬。比起八戒、沙僧来，孙悟空是最得力的护法弟子。
然而孙悟空的性格仍有其前后一致的地方。这除了抗魔的英勇顽强外，还表现在他对神佛的桀骜不驯上。参加取经，他先讲条件，观音菩萨才答应他“叫天天应，叫地地灵”。取经途中，他经常驱遣山神土地、四海龙王、值日功曹前来效劳，稍有拂逆，那就要“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心”!仅仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天，“若道半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵”!所以连玉帝也无可奈何地“只得他无事，落得天上清平是幸”，终于答应他“犯上”的要挟。对慈悲的观音，孙悟空敢骂她“惫懒”，咒她“一世无夫”；对庄严的佛祖，他敢说是“娇精的外甥”。而他那种斩尽杀绝的斗争风度，更直接抵触了佛教的戒律。这位“西天取经”的孙悟空还屡屡以“大闹天宫”的历史为荣，但最忌讳别人提起“弼马温”的旧名。因此可以认为，孙悟空前后的命运是互相矛盾的，然而在性格上却自有一致之处。
《西游记》中的唐僧保留着历史人物玄奘虔诚苦行的一面。他为了追求自己心目中的真理，明知西行途中“渺渺茫茫，吉凶难定”，仍毅然束装前进。女人国逼配，灭法国受阻，地灵县斋僧……九九八十一难没有挫败他取经的信念，美色与富贵也不能动摇他西行的决心。惟其如此，那三个桀骜不驯的徒弟才能一意同行，没有拆散这小小的取经队伍。
但是吴承恩笔下的唐僧，比历来取经故事中的形象更有创造性的发展。在唐僧身上，封建儒士的迂腐和佛教信徒的虔诚，讽刺性地得到了统一。他一碰上妖魔，就吓得滚下马鞍，涕泪交流；离开徒弟，连一餐素饭也无法捞到，以致悟空时时称他是“脓包”。遇到大小神佛，他一概顶礼膜拜，不问真假；朝见各国君王，他统统山呼万岁，无论贤否。八戒在天竺国好心好意高声唱喏，惊了王子；唐僧就板起面孔教训：“‘物有几等物，人有几等人’，如何不分个贵贱!”对那些口口声声要吃唐僧肉的妖魔，他也想慈悲相待。可是保护他的孙悟空，只要主动寻妖除怪，就被他骂作“无心向善之辈，有意作恶之人”。原来他自己害怕妖精，又怕别人去斗，去杀，会惹出祸来。为了阻挠孙悟空抗魔，他动辄闭起眼睛大念紧箍咒，结果使悟空受尽痛苦，自己也反而招来灾殃。然而这位对“顽徒”很有办法的高僧，在妖精面前却总是毫无办法。“玄英洞唐僧供状”一回写他在妖精威逼下，被諕得“战兢兢的跪在下面，只叫‘大王，饶命，饶命’”!他有问必答，毫不迟延，大泄悟空的底。为了讨好妖精，他甚至当场骂悟空“不知好歹”。正是通过这种性格对比，作者大大肯定了孙悟空的战斗精神，批判了唐僧向恶势力屈服的软弱态度。这一思想高度，是以前任何取经故事所无法企及的。
猪八戒是全书最重要的陪衬人物，他的出现总是伴随着引人发笑的东西。这一夯汉，保存着不少小私有者的特色。他的优缺点都在粗鲁憨直的形态下暴露无遗。取经途中的重活、脏活都由他干。挑行李，背死尸，埋人头，清除稀柿衕没他不行。这一切，却正是那位“秉性高傲”的哥哥不屑一顾的。对妖精，他从不求情，即使挂在牛皮袋里等死，也照样骂不绝口。这一点，又胜过唐僧。
然而猪八戒身上的缺点还是十分明显的。他好吃贪色、喜爱财礼，多次因此几误取经大事。甚至在路上，他还攒私房，央银匠煎块四钱六分重的银子，塞在耳朵眼里，到底被行者化成勾命鬼诈了出来。他能劳动，却极懒惰，让他巡山，他偷睡大觉；因此在许多场合，总是弄巧成拙。他有时也爱弄玄虚，耍耍鬼，扯扯谎；但那种猪八戒式的聪明，却往往一下就露了相，给作品增添了不少滑稽场面。像“三藏不忘本，少圣试禅心”一回便是典型的例子：猪八戒女婿没作成，反被“绷巴吊拷”在大树上。正因孙悟空经常使他当众出丑，所以他心怀不满，几次不顾大局，挑唆师父驱逐“泼猴子”。可是一遇到妖精逞威，唐僧被擒，自己对付不了时，他又只得请求悟空回来。这种种严重缺点不使他成为取经四众中最不坚定的人。他可以在激烈的战斗里，假借出恭，逃避斗争；然而战局将定的时候，他又怕孙悟空独占头功，连忙赶来筑上几耙；一旦形势险恶，闹着分行李散伙的是他，要回高老庄找浑家的也是他。但因他生性憨直，作者在大力批判之后，仍让他走完取经的路，成了“正果”。
《西游记》除了这几个主要形象之外，还用大笔勾勒出一个井然有序的天上世界，一片庄严神圣的西天佛土和一批各具体态的神魔形象。像玉帝、太白金星、太上老君等，明显地反映出现实社会统治者的某些特点：色厉内荏、暴虐诡谲，千方百计地镇压、欺骗反抗自己的人。对西天的诸佛菩萨，作者的基本态度是肯定的；但是并不妨碍他在卷末对佛教的一片赞颂声中，特意安排下阿傩、迦叶“要人事”的场面，把神圣不可侵犯的佛祖写成一个创业守成、传子传孙的老财主。在一个宗教题材的故事里，居然讽刺教主，这又是作者相当大胆的尝试。至于妖魔鬼怪虽只有几笔漫画，依然轮廓鲜明：青狮怪的愚蠢凶狠、大鹏怪的阴险狡猾、九头虫的残忍粗暴都各具特色。这些形形色色的“大王”、“将军”，或潜伏水府，或盘踞山洞，或幻化人形，大都称霸一方，残害生灵。红孩儿把一批穷神剥削得“裩无裆，裤无口”，手下的小妖还要“常例钱”。通天河的金鱼怪要吃一个童男一个童女，又须猪羊供醴，否则就给村民降祸生灾。它们固然给取经事业增添许多障碍，同时也使人联想到封建社会中土豪恶霸的种种罪恶。
……
其实《西游记》有两个版本：一是原版（文言文、白话）二是现代版就是有孙、猪等神话之类的什么三打白骨精等。一般都说现代版。
（够详细的吧！！！！！！）
④ 电影党的儿女
伟大的中华大地，养育了亿万儿女，圆明园的火光，列强的入侵，唤起一代青年致力共和。芦沟桥的枪声，日本浪人的狂笑，激发又一代青年拍案而起，舍生忘死，挽救民族危难。翻开中华民族五千年的文明史册，每一页都闪耀着爱国主义的灿烂光辉。
观看影片《党的女儿》后，我的感触很深。
影片讲述了一个感人肺腑的故事。影片中的中华儿女，不畏强权压迫，不畏虎豹豺狼，为了人民的幸福，为了民族的自由，为了国家的独立和昌盛，谱写了一曲曲响彻云霄的爱国主义壮歌。
影片中的一个镜头时常在我的脑海中浮现：三名共产党员有重要情报汇报给游击队，在半途中，一名共产党员走失了，她不幸被敌人抓住，敌人逼她说出另外两名共产党员的下落，但她死活不肯说，因为在她的心中，革命的利益高于一切，她周身每个细胞都浸透了这种精神。
她知道，只有不让敌人得逞，我们才能赢。敌人发怒了，残忍地用火将她活活烧死。在火海中，她巍然屹立，一个手势也没有做，一句话也没有说，犹如铁铸，纹丝不动。她的身影一下子变得那么高大。
此时的我已是热泪盈眶，这种感受是无法用语言来形容的。
是啊，爱国主义的力量不可战胜，历史已经证明了这条真理。历史翻开了新的一页，我们的祖国开始了新的历程。我们现在的任务不是当年赶走侵略者、消灭反动派的血火战斗，我们应用我们青春的热血、青春的信念、青春的力量建设一个更加繁荣富强的祖国。
没有烈士们，就没有我们的今天，他们的壮举激励着我们努力学习，发奋学习。我们中华民族，“苟日新，日日新，又日新”，不断涤荡自身，战胜艰难险阻，积累着日月精华，奔向那更加光辉灿烂的前程。这正是我们每个今天的中国人所骄傲的。当然，作为炎黄了孙，我们在继承发扬民族优秀传统的时候，要大胆吸收人类一切文明成果，不断熔铸和培植更加符合时代潮流的民族精神，“天行健，君子以自强不息”。
新世纪的少年应如何珍惜今天的幸福生活，为中华民族的伟大复兴之业作出应有的贡献呢？二十一世纪是知识经济的时代，科学技术的迅速发展，需要成千上万掌握科学文化知识的人才报效祖国。因此，我必须先立足当前，展望未来，把强烈的爱国热情化为实际行动，扎扎实实地上好每一堂课，努力学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础，让我们进一步发扬光大中华民族的崇高的爱国主义传统吧！用我们的双肩担当起中华民族的伟大复兴的重任吧！
⑤ 糊里糊涂跟哥们的前妻发生关系了，她的意思是跟我交往下去，我对她没
编者按本刊编辑部日前收到一封信，是许先生以文字的方式对自己两次婚姻失败的一种陈述和反思，我们特别约请了省社科院哲学所婚姻文化研究中心的李季林先生就此事做了相关点评。望许先生早日走出生活阴影，重新创造属于自己的美好生活。走过去，前面是个天。我是一名机关科员，我现在正遭受着第二次婚变的沉重打击，痛不欲生，整日生活在悲伤苦恼中，这种日子真是度日如年啊！很无奈，想到我平时的好朋友《江淮晨报》，想向你们倾诉。我是个再婚的，我和妻子是经人介绍于年结婚的人，她是宣州人，我们相差14岁，婚后感情还算不错，并育一女孩现已9岁，因为结婚匆忙，缺乏足够的了解，逐渐双方性格暴露出来，两人存在很大的差异和不适应。我是一个厚道、诚实、本分的人，比较内向，除了上班，其余时间都是围着家庭转，而妻子是外向性格，整日无所事事，干这不成，做那厌烦，做任何临时工作，都是有头无尾，干不了三个月，下厨的事从未有过，饭来张口，是个油瓶倒了都不扶的女人，进门往沙发一靠，看电视，口红、眉膏随身带，而且还迷恋上了麻将。每年都要将家中的积蓄输掉几千元，由于年龄的差距，性格不合，渐渐地导致她发生了婚外情，为了女儿，我受着一切，极力劝她归心，可是她一旦感情出轨，难以挽回，最近她卷走家中部分财产，带上所有的生活用品，去投奔住在老家的情人去了。我的宽容、让、最后却换来人去家空，我很悲伤，更是无奈，妻子的离去对女儿的学习更是雪上加霜。我的第一次婚姻是年结束的，前妻比我小7岁，在茶叶部门工作，她也是外向性格，我和她之间是有感情基础的，相恋4年才结婚，只是沟通出现了误区，在产生矛盾时，采取了不恰当的处理方式，从而使我们的关系日趋紧张，当时她面临下岗，有很大的心理压力，她自己茶叶，在生活和交往过程中对别人的帮助不惜回报，讲义气，最终也导致了婚外情，而我也不很冷静，感情破裂，因而走上法庭，男孩判归女方。我的婚姻遭遇两次致命打击，没有经历的人难以体会痛苦的滋味。我是个迷恋家庭的人，热爱生活，爱子女、呵护老婆，讲究实际，不喜欢虚假，平时我无不良嗜好，只知道平平安安、实实在在、真真切切地过日子。两任妻子，我都是家庭“主妇”。为什么像我这样厚道本分而得不到真情，把握不了自己的婚姻呢！两次婚姻都是女方提出分手，很有讽刺意味的是，第一次婚姻维系10年，男孩9岁，第二次婚姻也是10年结束，女孩9岁，我在单位已抬不起头，更无颜面对亲友，我觉得自己无过错，现在却像做了千古罪人，别人说我无能，没用，虽有同情的，可我的苦恼、抑郁无法消失，为什么诚实、忠厚、老实人就得不到社会的承认、就得不到幸福、得不到真爱呢！也许像我这样传统观念的人太不适应现在的社会了。面对婚姻，我已害怕，真的不敢面对了，可是我又不甘心，我为什么就得不到重感情、爱家庭、温柔体贴、勤劳善良通情达理的好女人，她们大有人在呀，我真的是不甘心，难道我永远是婚姻的失败者吗？为了女儿，我强打精神，还要面对生活，面对压力，婚挫告诉我，爱不能马虎，不能草率，不能一见钟情，要经得起时间。学会沟通，以恰当的方式处理好家庭矛盾，是维系家庭和睦，增进夫妻感情的重要条件，也是每一对夫妻所要学习的功课。我冒昧地向你们倾诉，是因为我的苦痛无法诉说，我度日如年，走不出阴影，希望你们能理解我，真是不好意思打扰了。[婚恋课堂]点评（本期嘉宾：省社科院哲学所婚姻文化研究中心 李季林 副研究员）许先生，你好：老婆有了婚外情，提出离婚或跟情人跑了，这对于一个男人的自尊和自信的打击，可想而知。从你的自述材料里，能够感受到你的两次婚姻挫折尤其是后一次婚变对你现在生活的重大影响。你诚实本分，生活上勤勤恳恳，工作上兢兢业业，“除了上班，其余时间都围着家庭转”，洗衣、烧饭、孩子学习，承担了几乎所有在传统家庭中都是女性做的家务。就是这样一位好男人、好丈夫，却先后被两任妻子舍弃。这可能有你们夫妻双方个人的各方面的原因，但笔者认为，更多的还是社会的环境因素。随着经济的发展和人们观念的变更，那些下班就回家、围着老婆孩子转的传统的“好男人”，在现在失落了、不吃香了；女性们现在所热衷、所肯定的是功成名就的成功的“好男人”。而所谓成功的好男人，又有多少能优秀到不干“家外有家，家外有花”的事呢？因而坊间时下有“一等男人家外有家，二等男人家外有花，三等男人下班就回家”之说，这虽然有调侃的味道，却也说出了部分事实。在婚姻文化的发展过程中，那种从一而终、离婚率极低的家庭和婚姻，是农业社会的产物。因为那时的女性在婚姻上根本没有可以选择的权利和机会。从这个意义上说，现代社会的离婚率高了，说明人们尤其女性对婚姻质量的要求高了，体现了主体意识的觉醒、对的追求和个性的张扬，因此应该说是一种进步。当然，对传统家庭、婚姻和责任偏离游移之后的必然，是部分的回归。电影《廊桥遗梦》在西方一度热映，受到思想现代化的中年人的肯定，就是这个道理。所以，你不必为你的婚姻的挫折过多地自责。下面，就你的婚姻现状和困惑，提几点建议，供参考：其一，目前你与你再婚的妻子离婚没有？如果没有，那么她投奔情人，便是非法同居。如果你想有所挽回，可以让你们的女儿先去看看你妻子，让她们母女在情感上先有个沟通。同时你也可以从这个侧面了解你妻子目前的一些信息，比如她现在过得真的幸福吗？不思念女儿吗？有没有一些悔意？接下来，你应该主动地找你的妻子与她好好地交流一下，看能不能改善目前的关系、重归于好。如果一时不行，就等待半年。即使不能共同生活了，你们也应该走完法律的程序，办个离婚手续。其二，有了婚外情，不一定就要离婚。因为婚外情有多种情形。有的是真正有了情、为了情，有的是面对诱惑一时糊涂，有的是为了改善婚姻生活状况，有的则纯粹是为了追求物质享受。从你的材料中可知，你妻子越轨，很大程度上是由于她精神生活单调、匮乏。因此，以后应有意地增加家庭生活的情趣。虽然做不到“日新，日日新”，至少可以做到“年新，年年新”。使家庭生活每年都有所变化，让每个家庭成员都有所期待。如每年趁假期或请假，陪妻子、孩子去外地旅游一回；周末一家人去走亲访友等。其三，大夫小妻，疼爱有度。呵护娇妻，并没有错，但不可以溺爱。因为她已不是几岁的孩子了。她对婚姻、家庭和孩子，应有最起码的义务和责任。你里里外外事无巨细全包全揽，有时就难免有女性化的行为。男人女性化，在婚前是很受女性欢迎的，但婚后就不同了。男人太女性化，外人也许会羡慕，但妻子会瞧不起你的。其四，同事对你的同情、关心，并不是歧视。那是一种朴素的兄弟间的怜爱。最后，祝你的心情早日好起来。
⑥ 电影《疯狂动物城》有哪些细思极恐的细节
三藏回头，忽见那下溜中有一人撑一只船来，叫道：“上渡，上渡！”长老大喜道：“徒弟，休得乱顽。那里有只渡船儿来了。”他三个跳起来站定，同眼观看，那船儿来得至近，原来是一只无底的船儿。行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。行者却不题破，只管叫：“这里来！撑拢来！”霎时撑近岸边，又叫：“上渡，上渡！”三藏见了，又心惊道：“你这无底的破船儿，如何渡人？”佛祖道：“我这船—— 鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。 六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。” 孙大圣合掌称谢道：“承盛意接引吾师。师父，上船去，他这船儿虽是无底，却稳；纵有风浪，也不得翻。”长老还自惊疑，行者叉着膊子，往上一推。那师父踏不住脚，毂辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在船上。师父还抖衣服，垛鞋脚，抱怨行者。行者却引沙僧八戒，牵马挑担，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手也道：“是你，是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！” 这一章的题目叫做，猿熟马驯方脱壳功成行满见真如。从原著讲，不消说这是代表唐僧脱去凡胎，得成大道。 但是这个情节从两个方面都让我惊恐不已。 一个是比较庸俗的阴谋论。 跌下河去，死成一具浮尸的唐三藏， 跟无底船上这个取得真经的唐三藏，到底是不是一个人呢？ 如果是一个人，为何唐僧不识得自己的尸身？ 脱去凡胎的过程，为何看起来像是一场谋杀？ 孙悟空那一推，到底是何居心？ 看着那具浮尸，孙悟空，猪八戒，沙僧各个叫好，这种场景，总有点阴森森的意味~~ 这种阴谋论说起来就没边儿了， 都是猜测而已，而且颇为阴暗，所以不宜多想，但是总觉得很适合拍个恐怖片啥的~~~ 而更让我不安的是，这种脱胎换骨立地成佛的哲学层面的意义。 想要成佛，也就是成为一个开悟的人，就要脱掉自己的凡胎，从此，哪个孙悟空所说的“背负凡人如托泰山”的肉身，就此沉入河底，而一灵不昧，直往西天。 可是，这跟死了有什么区别呢？ 死了的人，不也是肉体腐朽，灵魂往生西天吗？ 修道之人，苦苦追寻的，到头来跟红尘中自生自灭的凡夫，岂不是成了一样的结果？ 这一番修行，这九九八十一难，是为了什么？ 要说是同归殊途，体验不一样，成就不一样，但是这样的成就，还符合当初的“初心”吗？ 在道言道， 我追求的是自身的超脱，最后连自身都没了，那超脱的精神还是原先的我吗？ 悟空说，师父，那个是你。 八戒说，师父，那个是你。 沙僧也说，师父，那是你。 连佛祖也说：那是你。 那死掉的是我，现在站在船头活着的还是不是我？ 若都是我，为何有两个我？ 那个我是真的我？ 天上地下，唯我独尊，这独独之我，是哪个我？ 过去的我，和现在的我，是一个我吗？ 现在的我跟未来的我，还是一个我吗？ 古往今来，纵看时间，每一刻都有一个我， 哪个才是真的我？ 是不是每生出新一刻的我，就死掉一个旧一刻的我？ 那我还是原来的我吗？ 似乎不是了， 昨日死掉的我，不知我今日的感觉。 那年死掉的我，跟今日的我完全是两种秉性。昨日种种要死，明日种种要生。或许我下一刻就会死掉，明日会有一个新的我，那个我有新的一根白发，一丝皱纹，一个念头，一种情绪，也许会变成一个跟此刻的我长相不同，想法不同，可能性也完全不同，完全陌生的我。 又或一灵不昧， 我的思维，我的精神和灵性，是穿越时间，长存在宇宙的。 这肉体，这构成身体的物质，日日新，死掉的只是肉体，只要精神永存那就是永生。 但没有了肉体的我，还是我吗？ 若我的思维置身一朵花中，还会是一样的思维吗？ 我还会想要喝酒吗？ 也许更多的是想要清水把。 我还会爱慕美丽的姑娘吗？ 也许更多的是怕那双柔荑将我折断吧，即使能插在她的鬓边，得亲芳泽，我恐怕也不会像身在人体中那样兴奋，反而会作为一朵花而为此痛恨诅咒吧。 同样，如果我的思维置身一只鸟，一条鱼中呢？ 我还是一个人吗？ 就算不置身任何别的形式，单纯的思维飘荡在西天灵山，站在这桥头，那我是什么呢？ 我还会饥饿口渴吗？ 会欢喜悲哀吗？ 会牵挂想念吗？ 无喜无忧，无牵无碍，无色无我， 佛祖，这就是你说的菩提心吗？ 色即是空，空即是色，一切有为法，如梦幻泡影。 佛祖，这就是你说的立地涅槃吗？ 我抛弃了肉体，身为一道灵光在这西天极乐，极乐极乐，既然无色无法，那乐从何来？ 为何要乐？ …………………… 直娘贼！ 这和尚的东西果然不是人干的！ 念佛取经到了最后，居然就修成一道光这幅鸟样。 老子不要啊！ 老子要长生不是为了什么梦幻泡影啊， 老子长生是为了吃更多美食，看更多美景！是为了爱更多的人， 走更多的路啊！ 哪怕五百年后， 天降那雷灾击我， 我也要这铜头铁臂，煌煌屹立！ 哪怕五百年后，天降那阴火烧我， 我也要这火眼金睛，炯炯四顾！ 哪怕五百年后， 天降那鸹风吹我， 我也要这七窍玲珑，心神永在！ 此身即我，我即此身。 不舍万物，万物不舍我。 从心所欲，随性自在，不怨，不悔，不执着，不委屈！ 天行无常，斩断一切尘根，就能从天手下逃走了吗？ 何苦如此，大和尚，不如学我，横冲直撞，直欲齐天。 否则，我也不介意，看着你那一路逃到西天的身影， 帮你一把。。。 推你一把。。。。 师父，那个死尸，是你哦。
⑦ 爱国主义电影的观后感
——《党的女儿》观后感
伟大的中华大地，养育了亿万儿女，圆明园的火光，列强的入侵，唤起一代青年致力共和。芦沟桥的枪声，日本浪人的狂笑，激发又一代青年拍案而起，舍生忘死，挽救民族危难。翻开中华民族五千年的文明史册，每一页都闪耀着爱国主义的灿烂光辉。
观看影片《党的女儿》后，我的感触很深。
影片讲述了一个感人肺腑的故事。影片中的中华儿女，不畏强权压迫，不畏虎豹豺狼，为了人民的幸福，为了民族的自由，为了国家的独立和昌盛，谱写了一曲曲响彻云霄的爱国主义壮歌。
影片中的一个镜头时常在我的脑海中浮现：三名共产党员有重要情报汇报给游击队，在半途中，一名共产党员走失了，她不幸被敌人抓住，敌人逼她说出另外两名共产党员的下落，但她死活不肯说，因为在她的心中，革命的利益高于一切，她周身每个细胞都浸透了这种精神。
她知道，只有不让敌人得逞，我们才能赢。敌人发怒了，残忍地用火将她活活烧死。在火海中，她巍然屹立，一个手势也没有做，一句话也没有说，犹如铁铸，纹丝不动。她的身影一下子变得那么高大。
此时的我已是热泪盈眶，这种感受是无法用语言来形容的。
是啊，爱国主义的力量不可战胜，历史已经证明了这条真理。历史翻开了新的一页，我们的祖国开始了新的历程。我们现在的任务不是当年赶走侵略者、消灭反动派的血火战斗，我们应用我们青春的热血、青春的信念、青春的力量建设一个更加繁荣富强的祖国。
没有烈士们，就没有我们的今天，他们的壮举激励着我们努力学习，发奋学习。我们中华民族，“苟日新，日日新，又日新”，不断涤荡自身，战胜艰难险阻，积累着日月精华，奔向那更加光辉灿烂的前程。这正是我们每个今天的中国人所骄傲的。当然，作为炎黄了孙，我们在继承发扬民族优秀传统的时候，要大胆吸收人类一切文明成果，不断熔铸和培植更加符合时代潮流的民族精神，“天行健，君子以自强不息”。
新世纪的少年应如何珍惜今天的幸福生活，为中华民族的伟大复兴之业作出应有的贡献呢？二十一世纪是知识经济的时代，科学技术的迅速发展，需要成千上万掌握科学文化知识的人才报效祖国。因此，我必须先立足当前，展望未来，把强烈的爱国热情化为实际行动，扎扎实实地上好每一堂课，努力学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础，让我们进一步发扬光大中华民族的崇高的爱国主义传统吧！用我们的双肩担当起中华民族的伟大复兴的重任吧！
⑧ 日日新1号赎回钱怎么没有了
摘要 理财赎回的钱怎么少了
⑨ 2019浙江公务员考试申论范文：加厚信息时代的文化土层一文的解析思路，有没博学教育的考生来谈谈
当美剧《纸牌屋》风靡全球，无声中传递了美国的“普世价值”。好莱坞大片《007》系列，在打斗中带来了美式的个人主义情怀。甚至《三傻大闹宝莱坞》这部印度电影，也用浓浓的咖喱味带来了印度的观念。而反观我国，却仅仅满足于引入、借鉴甚至抄袭。这种差距在于，我国缺乏文化自信，仅仅满足于美人之美，而缺乏各美其美的精神，更遑论美美与共。因此促进我国文化交流就要将以上三美相结合，发现文化中的美。
各美其美，树立文化自信，推进中国文化向外输出。所谓各美其美，本是指将自身文化中的亮点、精华取出来，展示给世界，但背后的根本在于要树立文化的自信心。然而目前很多国人却对中国文化的精髓知之甚少，将“中医”视作“伪科学”，将风水这门居住科学视作封建余孽当做糟粕弃之不理。于是文化只能是被他人同化、丧失、最终慢慢逝去，成为百年后人们的回忆。可见没有文化自信，连文化自身的生命力都无从谈起，何来向外输出。反之，文化输出对应的是文化接受，任何人都只想接受他人的精华，而不是从他人处获得“二手信息”，而第一手的信息也无疑建立在各美其美的基础之上。
美人之美，借鉴他人经验，夯实中国文化输出基础。古语云：“苟日新、又日新、日日新”而创新不单单在于在某些领域取得突破性改变，可能只是在一些地方能够用他人的方式来帮助自身、改进自身、提升自身。这正是孔子所说“三人行必有我师，择其善者而从之，则其不善者而改之”的含义。人类的想法都是共通，300多年德国先哲莱布尼茨这样说过“相互取长补短，用一盏灯点燃另一盏灯”。东西方哲人都在表明向他人借鉴学习才能实现自我的改变。人如此，文化也是一样。借鉴他人不是单纯的照抄而是对自身问题的发现，对已有困难的克服。
美美与共，需找文化共通点，真正实现文化输出战略。所谓美美与共强调的就是在文化中寻找到中西方文化在差异之中的共通点。中国有句古话叫做：“白藕绿叶红莲花，三教原本是一家。”中国正是能够发现不同文化的共同性的伟大民族。看似不同的“儒释道”三教却能发现其背后的共同性，并将其内化为“佛已练心，儒以行事，道以风骨”的中国传统文人的境界，进而成为“达则兼济天下，穷则独善其身”的情怀。而正因为这种情怀，中国成为中古历史最为强盛的文化输出国家。可见文化共通点正是文化输出的最有效的方式。
美，是人类文化最终的升华，它或以高山流水一般的崇高所体现，或以小桥流水一般的精致而再现。美不仅仅是自我的，这就需要将自美带给他人;美不是排外的，这就需要他美，来充实自身;美不是孤立的，更需要在不同的美中找到其背后的共性。如此将三美相结合，才能学习他人、赢得尊重，获得认同最终将文化带向世界。获得与中国地位相称文化地位。
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⑩ 爱国主义电影观后感一篇
地道战观后感
《地道战》全片的剧情是1942年,抗日战争时期，日军对冀中抗日根据地发动大扫荡。日本鬼子从炮楼出来不断袭击邻村老百姓，进村后，他们烧杀抢夺，无恶不作，老百姓对他们咬牙切齿，恨之入骨。
高家庄群众在党支部书记高老忠、民兵队长高传宝的领导下，随机应变，因地制宜，把土洞、地窖改造成户户相通、村村相连的多口地道，而且一直挖到敌人的炮楼底下。某夜，小鬼子山田队长率日军在天黑之际偷袭高家庄，这事被老钟叔发现了，高老钟意识到鬼子进村将是老百姓的一场灾难。面对凶恶的日本鬼子，他一路小跑，毅然来到村中的老槐树下，解开绳索，拉响了那口报警的大钟，就在钟声回荡在高家庄的上空时，山田的枪声也响了，这位忠诚的老钟叔倒在了山田的枪口下……高家庄人民被激怒了，他们望着老钟叔的遗体，立下了铮铮誓言，他们要为老钟叔报仇！
鬼子一出炮楼就会被藏在地道里的民兵发现，他们连忙告诉村里的老百姓，赶快下地道，敌人进村后，什么也发现不了，可是，民兵连长高传宝和他的所有民兵早已做好战斗准备，一声令下，四面开火，敌明我暗，战术自如，打得鬼子措手不及，乱窜乱跳。敌人在逃往炮楼的途中，被我埋伏在田野外的民兵从地下向神兵一样杀出，打得鬼子溃不成军。最后，活捉了日本鬼子小队长。高传宝揪着小鬼子的衣领说：“你抬起头来看一看，这是什么？这是人民！只有人民才能创造出这样的奇迹，中国人民是不可战胜的！”
六十几年后的今天，回望六十几年前的峥嵘岁月里，高家庄的地道战中的地道是奇迹，而我说冀中平原的劳动人民们才是奇迹！他们发挥自己的智慧创造了地道，战胜了的困难，用自己的生命捍卫了自己的家园和祖国！他们在抗日战争史上留下了光辉的一页！