1. 日本电影 明治初期 讲的是兄弟俩一个是海军打败俄国海军，一个陆军组织骑兵，还要个好朋友是著名的诗人
是日本电视剧坂上之云
2. 司马辽太郎的<坂上之云>是部怎样的作品
一九二三年八月七日，司马辽太郎诞生于大阪。他原名福田定一，其笔名乃取自“远不及司马迁之太郎”之意。司马辽太郎的祖父本是个日本算术家，但他于明治初年迁至大阪改行从商，贩卖糕饼。他父亲则在大阪当开业药剂师。在最具商人气息的地方从商，最重要的即是要具备理性的经营头脑。这个特性影响司马辽太郎极为深远，在他的小说中，经常以冷静、理性的历史观来审查主观的、非理性的意识型态。因此，有人称他的历史小说为“非意识型态”的历史小说。
司马辽太郎从十三岁开始，即经常到大阪市立图书馆博览群书，至他大学毕业时，几乎已经读完图书馆的藏书。其好友寺内大吉（作家）回忆说，司马辽太郎在报社上班时曾经住过他家，他每天要到报社上班时，总是撕下一页网络全书来背诵。
他十八岁时进入大阪外国语学校（今大阪外国语大学）蒙古语科就读，名作家陈舜臣是高他一年的学长（印度语科）。二十一岁（一九四三年）时被徵调到中国东北的战车连队。他大学时代的专攻（蒙古语）以及后来的中国经验，无形中影响了他的写作风格。本来日本作家并不擅长描写大时代的社会动态，若是以读俄国小说或是法国小说的态度来读日本小说一定大为失望，因为日本作家只擅於描写内心的感受以及身边的琐事，名之为“私小说”，并自认为是日本小说的特色。吾人若看了托尔斯泰的小说再去看“私小说”，肯定打瞌睡。
然而司马辽太郎的小说却具有从天空俯瞰大时代动态的特质，也因为这个特质吸引了无数的日本读者。笔者认为他这特质与他的蒙古语学有莫大的关系。因为住在沙漠中的民族，为了要辨识方向，寻找水源，他们关心视界以外的世界，因此总是将视点如老鹰般高悬在天空中某一点往下俯瞰。这种观点自然与属于森林文化的日本观点大相迳庭。事实上司马辽太郎极喜欢蒙古，他除了到蒙古旅游外，早期的作品如“波斯的幻术师”、“戈壁的匈奴”，以及晚年的“鞑靼疾风录”都是描写北方骑马民族的作品。
他从一九四六年（二十三岁）至一九六一年，先后在新日本新闻社及产经新闻社当记者。这记者生涯可以说是他历史小说的原点。三年前他曾经对他的朋友说：“若有来生，我还要当个新闻记者。”可是他这个记者与大多数的记者不同，他永不厌倦地充实自己的知识，而且由于他隶属于文化部门，因此经常到各大学与寺院去采访，独自研读寺庙中所藏的古文书，并与大学教授结为好友。通常的历史小说作家都只是搜集文献，考察当地风光，以作为写小说的准备工作。而司马辽太郎不只如此，他至历史事件的发生地去，必定像个新闻记者般询问当地的居民：“你出生于何地？是否知道事件的传说 ？”换言之，他把事件的主角当作仍然活在该地一般。
他是个彻底的现场主义者。他一定要到那块土地去，呼吸那里的空气。他说过，有时从空气中能够发现重大的事实。除了历史之外，他还研究地理学、地势学、交通地理学、人文地理学、人心地理学。
他认为，我们不能以一个地方的风土论断一个人，但是每个地方确实存在其风土特性。亦即，每个人都具微量的风土特性，如果数十万人聚集起来即显现其特徵来。若是追溯其历史，则数百万人的特徵聚集起来即更显着。因此他举例说，坂本龙马的故乡土佐（现四国高知市），当地的人黑白分明，好诉讼，具平等思想。近江（现滋贺县）人具商人天份，与华侨的习性相似，然明治时代之后，产业资本兴起，商业资本没落，因此近江商人也跟着没落。
伟大的作家大都极为注重人物背景的形象。笔者在陀斯妥耶夫斯基的草稿上发现他画着教堂、人物等具体的图画；黑泽明在拍电影前也会先画图来捕捉影像。司马辽太郎曾经说过：“我在写作时，如果看不到那个人的脸，看不到那个人站的地方，那么我就无法写下去。譬如说，我写丰臣秀吉时，写到有一个使者到他前面来。此时，我虽然在小说中没写出来，可是我会想像丰臣秀吉的前面站着多少人？天气是阴是晴？这附近是否有松林？这松林是苍翠欲滴的幼松，还是苍劲挺拔的老松？”总之，他对鲜明的形象极为执着。
再举一例证明。司马辽太郎曾对山崎正和说：“我写的小说，从一开始，我就打算写给外国人看。我所谓的外国人，并不一定要真正的外国人，日本人也无所谓。总而言之，我想像的读者是，对日本历史完全没有知识的人。譬如说我写源义经（一一五九至一一八九年，平安末期至镰仓初期的武将）时，绝不以了解他生平的读者为对象去写。”既然是以外国人为对象，那么要特别注重具体而详细的形象描写。
司马辽太郎虽然写过各种各样的历史小说，甚至也写过忍者小说，但是他最拿手的还是明治时代前后的历史小说。换言之，他喜欢描写一个没没无闻的人在乱世中如何开创历史成为英雄，而明治时代正好是这样的一个时代，而且明治时代所留下的史料又最丰富。
由于他喜欢描写英雄，所以他小说中的人物大都是健康开朗的人物。这与日本明治以后的小说不同， 例如夏目漱石所描写的人物多半是内省的厌世者，或是生活趋向破灭的人物。而司马辽太郎的小说能够获得日本读者的喜爱，其理由之一，即能够消除日本民众日常生活中的压力，使精神生活得到净化。他的小说也与写“眠狂四郎”的柴田链三郎的小说不同。有一个评论家指出：“小说家好像是个病人，他向读者说，我这里痛，那里难过。而评论家好像是个医生，他听病人诉说病情，帮他看病，帮他诊断。可是司马辽太郎却是以医生的身分登场，日本突然产生这种作家，使我们一时不知所措。若以旧有的观念来说，就好像一个没有小说家特质的人突然写起小说来。”
虽然司马辽太郎喜欢描写英雄，但是他却认为日本没有真正的英雄。他在与美籍日本文学家唐纳金 （Donald Keene)对谈时说：“源赖朝（一一四七至一一九九年，镰仓幕府的首代将军）是个伟大的政治家，但是没有人缘；源义经是个无聊的人物，但却大受欢迎。大久保利通（一八三零至一八七六年）也是相当伟大的政治家，然而日本人却喜欢稚儿气的西乡隆盛（一八二七至一八七七年）。也就是说，政治原本是男人的世界，但是日本人却喜欢女性的特质。譬如说，西乡隆盛有时会写写诗，发表几句名言，结果比大久保更得人缘。”
他又提到日本的政治家可分为受尊敬的政治家与受欢迎的政治家两类：“像丰臣秀吉胡作非为，可是大家都喜欢他。而德川家康建立了江户体制，虽然他的功过见仁见智，但总之完成了政治家最重要的任务。可是日本人却对他敬而远之。如果你对日本人说，你像德川家康，两人一定吵起架来。要是说，你像丰臣秀吉，那他就难掩喜悦之情。”
司马辽太郎一生的作品无数，而且自一九六零年（三十七岁）之后，几乎年年得奖，宛如为他的作品设奖似的。因其作品汗牛充栋，今仅以其得奖作品为中心简介於下：一九六0年以忍者小说《枭之城》获直木赏，一九六六年以《龙马风云录》、《盗国物语》获菊池宽赏。
《龙马风云录》是一本大河小说（即将时代、社会的变迁视同长江大河般描绘的长篇小说），书中每个人物都具鲜明深刻的个性与形象。其主角坂本龙马（一八二五至一八六七年）是德川幕府末期的革命义士，虽然对明治政府成立有功，但最后被幕府官吏暗杀身亡。龙马少年时，被称为爱哭鬼。后来他学了北辰一刀流，得到下级武士的众望，成为他们的领导人物。他在大变动的时代觉醒过来，体认到必须推翻幕府日本才能得救，于是乃毅然决然地脱离所属的土佐藩国，加入倒幕的行列。后来他从革命义士逐渐成长为成熟的政治家。龙马的行动犹如天马行空，最后他超越了国界，神游于拥抱全世界的梦想。司马辽太郎本人也说：“日本历史当中，坂本龙马是最有魅力的人物。”
一九六七年，司马辽太郎获大阪艺术赏，一九六八年《殉死》获每日艺术赏。《殉死》的主角为被称为日本战神的乃木希典。在日本人的心目中，乃木希典是日俄战争的英雄，当他听到明治天皇去世的噩耗时，也跟着自杀殉死。因此他已经成为日本近代史中神话性的人物。而司马辽太郎在《殉死》中却用冷静、客观的手法把乃木描写成一个《蠢将》。在这之前，芥川龙之介也曾写过讽刺乃木的短篇小说《将军》。芥川龙之介可以说向“战神”砍下第一刀，而司马辽太郎则是拿着关云长的青龙刀劈下致命的一击。
一九六九年司马辽太郎的《历史纪行》获文艺春秋读者赏。一九七二年《人间日子》等作品获吉川英治文学赏。同年出版《坂上之云》最后一卷。《坂上之云》的主角有三人，即秋山好古、秋山真之两兄弟，以及真之的友人正冈子规。本小说透过此三人的行动来描绘明治时代的青春期。秋山好古后来成为陆军骑兵的创立人，真之则是日本海海战的名叁谋，子规成为近代俳句的开山组。日本从幕藩体制进入近代国家的行列并没有想像中那么顺利，在这作品中，描绘着明治时期的人如何因应日清、日俄两战役。司马辽太郎在此小说中探讨何谓日本的近代？明治时代的意义为何？此作品的高潮是在旅顺总攻击与日本海海战，我们从那里可以看到日本加入第二次世界大战的渊源。
一九七六年其《空海之风景》等作品获艺术院恩赐赏，一九八零年出版《项羽与刘邦（上、中、下） 》单行本。《项羽与刘邦》在《小说新潮》连载时，原名是《汉风楚雨》，司马辽太郎从刘邦的大风歌中取出“风”字，用来表现在汉的根据地中原黄土地带吹起的乾燥尘土，而“雨”则显现多湿的楚国风土。他在此小说中，仍然不忘发挥其擅长的风土文明论。
一九八一年获选为艺术院会员，一九八二年《人之跫音》获读卖文学赏，一九八三年（六十岁）以《 革新历史小说》之理由获朝日赏，一九八四年《街道漫步南蛮篇》获新潮日本文学大赏学艺赏，一九八六年获NHK放送文化赏，一九八七年《俄罗斯漫谈》获读卖文学赏，一九八八年《鞑靼疾风录》获大佛次郎赏，此小说也成为他最后一篇长篇小说。一九九一年司马辽太郎获选为文化功劳者，一九九三年（七十岁）获颁代表日本人最高荣誉的文化勋章。
此外，从一九七一年开始，他在《周刊朝日》杂志上发表的游记《街道漫步》，至他去世为止，共连载一千一百四十六期，其中包括已在台湾出版的《台湾纪行》。一九九六二月十二日因腹部大动脉瘤破裂，病死于大阪的医院，享年七十二岁。病死前，他曾接受九小时的手术，然终回天乏术。关于他的死，名动画作家宫崎骏发表感言说：“司马辽太郎一直思考着，为什么日本会产生如此愚蠢的‘昭和时代’。现在日本更趋腐败没落，司马辽太郎已经看不到日本的没落光景，我为他感到欣慰。”
3. 关于战后日本的电影，电视剧有那些
《东京物语》：传统大家庭制度的解体
《小梅医生》：晨间剧。励志，女性视角的电视剧
《多谢款待》：晨间剧。家庭生活类，女性视角，从战前贯穿战后。
《二十四只眼睛》：二十四瞳的纯真与期待
《浮云》：漂泊的恋爱悲歌
《黑板》：三集三个独立故事的剧集电影，都是反映教师的，有战前的和战后的
《坂上之云》这部是甲午战争前后的电视剧，在日本很轰动，也有不少关于中国的视角~
《永远的三丁目的夕阳》普通民众的生活，气息浓郁，其后还有《永远的三丁目的夕阳2》和《永远的三丁目的夕阳64年》两部续集。
4. 有没有关于甲午中日战争、日俄战争的电视或电影
日本大作家司马辽太郎的《坂上的云》已经被拍成电视剧了
《坂上之云》（坂の上の云，さかのうえのくも）是由日本NHK制作的，分三部分在3年间播出的特别电视剧（大河剧）。 电视剧《坂上之云》是以司马辽太郎的长篇历史小说《坂の上の云》、《明治という国家》为蓝本改编的 。原著《坂上之云》曾于1968年（昭和43年）至1972年（昭和47年）在日本《产经新闻》上连载。“坂上之云”本身意思是“顺着山坡（坂）上升的云”，折射日本在明治维新时期奋发图强，学习追赶西方列强，国力不断增强的情景。后经由司马辽太郎夫人的授权，由NHK制作成电视剧。 该剧计划在2006年播放，但由于2004年6月时担任编剧的野泽尚自杀，且2005年第一次上报的剧本因预算过高被搁置，剧组的工作一度停顿。后来NHK将原计划在1年内播出全部18集改为13集在3年间分段播完，每集约90分钟。 故事讲述在日俄战争中担任联合舰队参谋的秋山真之、号称“日本骑兵之父”的陆军军人秋山好古，以及真之的文学家好友正冈子规三个人的故事。剧组为重现历史事件，如日俄战争等，来到了中国和俄罗斯取景，剧中还特别请到了央视著名制片人任大惠客串出演李鸿章，袁世凯、丁汝昌等清朝官员角色也均由中国演员担任。 该剧第一部已经于2009年11月29日开播，以中日甲午战争为背景，讲述三位主人公求学和从军时代的故事。
5. 这是日本的哪部电影或者电视剧
《坂上之云》
坂上之云（『坂の上の云』，さかのうえのくも、saka no ue no kumo），是从2009年11月29日开始间断性的在日本NHK电视台开始播放的13集特别历史剧（属于“特别大河剧”系列）。原作为司马辽太郎的同名长篇历史小说，在1968年（昭和43年）至1972年（昭和47年）间连载于产经新闻。“坂上之云”本身意思是“顺着山坡（坂）上升的云”，折射日本在明治维新时期奋发图强，学习追赶西方列强，国力不断增强的情景。
6. 关于东乡平八郎大战俄罗斯舰队的电影
坂上之云全13集（分3部播出）
《坂上之云》是日本NHK电视台的13集特别历史剧，从2009年11月29日开始间断性播放。是柴田岳志，佐藤干夫，加藤拓执导，本木雅弘、阿部宽主演。
该剧讲述了松山藩出身的秋山好古和秋山真之兄弟，以及自幼一起长大的文学家正冈子规的故事。
秋山真之，爱媛县人，日本海军名将，天才参谋，日俄战争时提出沉船闭塞旅顺港、敌前大转向、七段击等方案，成为联合舰队胜利的第一号功臣。
7. 日剧坂上之云第一部第一集是不是把曾子的话说成孔子的了
你说的是对的..!!
是曾子说的..!!
但也可能是字幕组翻译错误吧..!!
8. 日本的战争片是跟中国斗会像中国一样老是拍打鬼子电影吗
要想知道日本人拍摄的战争剧，就必须知道日本人的主流历史观。
日本人的主流历史观是：明治时代一片光明、昭和时代一片黑暗。
这是日本著名作家司马辽太郎的历史观，也是在日本影响极深的历史观。明治维新时代是日本人最引以为豪的时代，他们奋发图强，从一个别列强蔑视的国家、一个野蛮的落后的封建国家成长为一个现代化的强国，这个奋斗历程至今还是日本人心中的骄傲。所以日本人更喜欢拍那个时代的战争片，尤其是反映日俄战争的影视剧。
对于二战，日本的观点普遍是“幻灭”，从一开始的疯狂（二二六兵变）走上军国主义道路，到太平洋战争梦醒——本来狂热地为“帝国”奋斗献身，到头来一切都是虚幻，甚至曾经的“奋斗和献身”竟然是错误的、可耻的—所以日本人普通的感觉就是，二战就是一场噩梦。所以对于二战，尤其是太平洋战争的影视剧，多以渲染日本人的悲惨遭遇和反思战争为主。日本对于中国战场基本关注不多，确实拍过影视剧，但是不怎么出名，但是关于太平洋战争的影视剧还是非常多的，除去意识形态不讲，片子的质量很不错。
介绍几部：
《坂上之云》
这是日本NHK电视台的13集特别历史剧，反映日本明治维新时代的历史剧和战争剧，涉及甲午战争和日俄战争。中国国家广播电影电视总局也参与了该剧的拍摄。
在这部电视剧里，展示着日本对当时历史的看法：甲午战争的胜利不是因为日本人的英勇，而是因为清国的软弱；外国人对日本的蔑视、日本托亚入欧遭到的列强歧视；日本人对于自己国家逐渐“开化”、走向现代文明的自豪等等。
