A. 一夜之间神秘消失的玛雅文明究竟是发源于什么文明
玛雅文明有着众多尚未揭开的秘密，它本身的独特加上各种似是而非的传说，为这个古文明蒙上了层层神秘的面纱。玛雅文明从公元前1500年左右出现，一直延续到九世纪左右，其后进入了突然的衰败期，到了十世纪左右，大量的玛雅城邦被遗弃在了丛林中。这个世界上唯一一个，诞生于热带雨林的文明，就这样走向了自己的衰落和灭亡。
B. 原始人电影内容大概是开始是一群原始人在打猎，然后后面就是有一个族来侵犯……这个电影叫什么
这部电影是：《启示录》，是博伟电影公司发行的奇幻冒险动作电影，由梅尔·吉布森执导，达莉亚·赫尔南德兹，鲁迪·杨布拉德等主演，于2006年12月08日在美国上映。
剧情简介：
玛雅文明末期，奢华淫靡之气蔓延，为了祭奠那些刚刚落成的金字塔以及驱散众神的愤怒，玛雅王国派出强悍的军队入侵丛林深处的弱小部落，将战俘作为祭天的牺牲斩杀。
年轻骁勇的战士虎爪（RudyYoungblood饰）和族人过着平静的生活，他有可爱的儿子和美丽的妻子，并且不久将迎来新的生命。
但玛雅军队打破了这一切，他的部落遭到袭击，虎爪及时将妻儿藏在深坑之中，自己却不慎被俘。
经过一路坎坷，他和其他战俘来到玛雅城。无数头颅被可耻的刽子手斩落，但即便在这个时刻，虎爪也念念不忘丛林深处的妻儿。只要一息尚存，他无论如何也要回到妻儿的身边。
(2)玛雅人和西班牙人战争电影扩展阅读
电影评价：
更高的文明总是在消灭更低的文明，这让观影者联想起人类的起源。尼安德特人曾在欧亚大陆生活了两百万年，远超我们这些现代智人的历史，然而拥有较大脑容量和强健肌肉的它们，却被十万年前第二次走出非洲的智人吃得一个不剩。
两百万年的历史，只在现代人体内留下了1%的基因，而给予我们另外99%基因的祖先，出走前还是东非草原上的小可怜，整天小心翼翼地提防着大型食肉动物的攻击。
玛雅人和西班牙人毕竟同属现代智人，不像尼安德特人、丹尼索瓦人，在外形上酷似我们，却完全是另外的物种。
事实上，西班牙人在屠杀玛雅人时，和智人杀死尼安德特人并无本质的分别，人类就是伴着杀戮进化至今的，宽容始终不是我们的本性。
即使到了现代，仅因为肤色、宗教等微小的差异，就足以让文明人你死我活、赶尽杀绝。弱肉强食的法则，在自以为是造物极致的人类身上，从来不曾过时。
C. 启示录电影中真生孩子了吗
女主角真的在水中生了孩子，女主角在当玛雅武士来到她们村子烧杀掳掠时，她和儿子在丈夫的掩护下躲藏在一口枯井里。当大雨来临时，井里渐渐蓄满水，她在水中产下一名婴儿。
最后的最后压死帝国的最后一根稻草就是西班牙人的到来。历史上西班牙人到了美洲后消灭了印加帝国和阿兹特克帝国（同属玛雅文明）。
总的来说，电影拍得相当不错，很多场景，开头讲述的丛林里印第安人的捕猎场景，到之后的活人祭祀，丛林追逐；还有对玛雅人日常生活场景的重现，包括穿着，面部文身，装饰，饮食，兵器。
头饰以及玛雅贵族的生活，打扮等等，让你犹如身临其境体会和感受一个与我们完全不同的文明。剧中每个细节都是导演和编剧仔细考证和努力重现的当然肯定还包括想象。
还有最后给大家推荐一部电影，台湾电影《赛德克·巴莱》，也是相当不错的电影，这两部电影有些相似点，大家可以比较着看。而且都是优秀的作品。
主要角色：
加古亚尔·鲍丛林猎人，本过着幸福的狩猎田园生活，但是玛雅武士袭击了他的村庄，村里人被奸杀掳掠，他和村里的成年男子被抓，当作活人祭品祭祀神灵。
后来加古亚尔·鲍成功逃出牢狱，在玛雅武士的追捕中与他们斗智斗勇，手刃仇人。最后重新回到被付之一炬的村庄，回到有孕在身的妻子和孩子身边。
D. 《启示》：梅尔·吉普森写实暴力电影 ，鲜血淋淋的玛雅文明史
梅尔·吉布森导演的电影，向来着重于描述人性的残忍与杀戮场面，主角则是以悲愤还击的方式展露出英雄风貌，《启示》也是这样的电影，不同的是这部片没什么英雄味；你不会觉得主角是大英雄，也不会看到大英雄出现。
电影的重心在叙述玛雅文化，诸如玛雅人使用的武器、装扮、饰品，以及他们的生人活祭和对俘虏的屠杀游戏都友伍在片中可见一般。
虽然在归类上它算是剧情片，但是，不要希望你可以在电影中看到多少峰回路转或曲折离奇。剧情很简单，内容还是以展现动作为主。
整部电影是用玛雅语发音，不过那应该不是古玛雅语，因为真正的古玛雅语已经失传了，即使是玛基明雅人的后代子孙，跟他们祖先的文字和语言也已经无法产生链接。
说到语言，《启示》选择用玛雅语发音的原因在于，导演觉得用玛雅语够酷，可以吸引观众进影院观看他的电影。也许有很多网友要跳出来说：「你乱说什么？梅导是为了追求真实性才选择用玛雅语发音的。」
我一开始也是这样认为的。从我知道《启示》要用玛雅语发音时，就对这部片很期待，也觉得导演选择玛雅语发音是蛮了不起的挑战，后来看了《时代周刊》的一篇文章，我才了解到事情没想象中那么简单。
《时代周刊》说道：「Gibson seems certain that the film's "kinetic energy" will make Maya language and culture "cool" enough to attract a crowd.」(吉布森看来很确定这部电影的「活力」会让玛雅语和玛雅文化听起来够酷，酷到足以吸引观众入场)
我看到这句话时想了好一会儿。语言和背景的选择，当真可能只是吸引观众入场的一个原因？如果我是电影制作人，我一定也会想破了头问自己什么东西可能会吸引观众。
如果说挑战失落的文明和运用异国语言，能达到票房效果，那么这挑战是不是值得一试？拍片是为了成就一种梦想，但不管是谁，应该也希望梦想同时可以赚钱。
如果说导演是这么想的，那么他的梦想的确是实现了。因为这部失落的古文明电影，的确看起来像种梦想，也有足够的魅力让人想看。
电影里安排了许多笑点和惊险镜头，也不靠特效拖戏，所以不会无聊，即便你对玛雅文明一无所知，也能看得精神振奋。
一开场就是充满迅速和动作的打猎过程，再来到主角所住的小村庄，而后村庄被玛雅帝国派来的将军毁灭，男人与女人都成了俘虏，小孩被抛弃。他们全都被带到好锋或王城，女人被拿去市场贩卖，男人则沦为祭品。
主角幸运地碰上日蚀，逃过了活祭，之后又凭着意志力逃回了丛林，在丛林里与追杀者展开了一场生死存亡战。主角借着自身对丛林的了解和上天赐予他不死的运气消灭了追杀他的人，最终回到妻儿的身边。
片中台词不多，大部分时候还是以肢体语言和表情为主。梅尔·吉布森似乎很喜欢用慢动作强调力量的展现，慢动作镜头在里面随处可见。
在他的电影中还会看到一种现实——想活命就得靠自己。很多好莱坞电影总喜欢在主角的致命关头用一个核心人物来解救他，甚至有些角色观众从一开始就可以感觉出「他看起来不会死」，造成观众每次看到电影中主角陷入危机，都奢望着有人跳出来救他一命；要不然就是有死而复生的把戏，这点常常用在配角身上。
在吉布森的电影里不太有这种情形，至少在他的《勇敢的心》和这部《启示》中，人死了就是死了，电影中讲得很明白，这个人是被一刀刺死或一箭射死，没有再复活的可能，而且也没有「看起来不会死」的角色，你根本不知道谁会怎么死，甚至连主角都可能难逃死神的魔掌。
大部分的导演都不会把人物的生死讲得很明白，这样既可给观众遐想也能为后续的剧情铺路，以防将来他们想拍续集又想让这个角色出现时，该角色就能正大光明的复活。
梅导则是用镜头把生死表达得很明确，断了观众「角色不死」的期望。自从希区柯克开创暗喻死法的镜头后，很少导演会在电影里明明白白地把人怎么死的镜头秀出来，总是露个什么沾满血的部位带过。
梅导却是反其道而行，直接拍出人被杀的情景不说，镜头还会特写人物受死时的表情，这也难怪他的电影虽然沾染血腥，却总是有人能被感动。
电影一开始引用美国哲学家威尔·杜兰的话：「一个伟大的文明不是毁于外部的侵略，而是亡于自身的衰落。」(A Great civilization is not conquered from without, until it has destroyed itself from within.) 若依此理论解释，西班牙人不过是加速了原本就有问题的玛雅帝国的灭亡。
玛雅帝国到后期，的确因人口增加而出现粮食不足的现象，不过玛雅文明会毁灭得这么彻底，说来还是要拜那些西方殖民者所赐。
殖民者对玛雅人的屠戮不过是其中之一，最主要还是因为当时的殖民者信奉天主教，他们无法容忍异教徒，有关异教徒的东西也是邪恶之物，是违背上帝意念存在的，所以他们在烧杀掳掠之余，也顺便毁了那些「写满异教徒字句」的玛雅文件。
每个文明终有走到尽头的时候，但能把一个文明毁灭到几近毫无痕迹的地步，不会是文明自身的衰落，而是宗教与文化的强烈侵蚀，和不可抵御的自然灾害。如果这世界是由回教徒或基督徒统治，那可能没有多少文明或文化可以保存下来。
俗话说：「知识就是力量。」这点在地理大发现后的殖民者身上验证无疑；开启未知的钥匙创造了古文明的崩颓。或许玛雅文明本就气数已尽，但无疑地，西方殖民者要为玛雅文明的毁灭负最大责任。
片中并没解释任何跟玛雅文明倾颓有关的原因，只用少许镜头带过西班牙人登陆犹加敦半岛。我很高兴这回导演没让主角成为悲剧英雄，而是用他来作为衰亡的象征，因为说真的，电影演到后期时，我真的不想再看到有人死了。
E. 玛雅人怎样灭亡的
马雅人最早直接接触到西班牙人是在1511年，一艘西班牙船只遇海难，十来个西班牙人漂流到了犹加敦半岛东部，被当地马雅王国发现。其中一些人被当场抓去献祭了。最後剩下两个人活下来，一个是格罗尼莫·德阿奎拉，一个是冈萨罗·格雷罗。前者在1519年科特斯进入犹加敦时当了西班牙人翻译，後者则有幸成为犹加敦东部切图马尔王国的将军，并娶了马雅人为妻，生下了墨西哥史上最早的印欧混血人。
1517年的时候弗朗西斯科·赫尔南德斯·德科尔多巴从古巴出发航行到犹加敦，发现海岸上有一些石头垒砌的城堡。他们一开始跟这些马雅城邦进行了交易，後来还是发生了冲突，他们被赶走了。不过他们向外面的西班牙人报导了犹加敦的情况，这也引起了後来的科特斯远征。
伴随西班牙人而来的，还有旧大陆的一系列烈性传染疾病，例如天花、黄热病等等。根据现代的估测，在16世纪20至30年代，整个马雅地区由於传染病造成的的人口损失高达75%至90%。这在相当大的程度上削弱了马雅文明的经济以及战斗力。
1519年科特斯在犹加敦登陆，不过没有什麼大动作，而是径直去了阿兹特克并在两年後彻底击败阿兹特克帝国。直到1527年科特斯才把注意力转移到犹加敦，派手下弗朗西斯科·蒙特霍去征服那里。这一次马雅人表面上同意臣服，不过用计打败了西班牙军队。
1531年蒙特霍又去了，这一回采用分化瓦解的方式，先设法跟马雅海岸城市坎佩切结盟，然後派出军队深入腹地。马雅人再施旧计，首先表示臣服，然後各地都进行大规模反抗，於1535年成功将西班牙势力逐出犹加敦。这一次反抗中马雅切图马尔王国的西班牙人将军格雷罗很有可能参与了战斗并牺牲，因为有记载说西班牙人发现守城的死者中有一个白人。
1540年，老蒙特霍把军权交给自己的儿子。这年小蒙特霍带了大军进入犹加敦，征服了西犹加敦的盟主休马雅，并在1542年在现在的梅里达市设置了首府。休马雅的国王皈依了天主教，成为了西班牙的傀儡。小蒙特霍利用强大的休马雅军队向犹加敦东部推进，用了4年时间基本上占领了整个马雅地区，在1546年除了现瓜地马拉北部的密林地区外，整个犹加敦均掌握在了西班牙人手中。
1622年，犹加敦总督派出一小支部队去骚扰伊察王国，不幸全军覆没。1624年总督又派了一支军队，不过仍然惨败。於是总督觉得还是用兵去镇守已经控制的地区更划算，因为这些地区的马雅人一直未停止过反抗。
1695年，西班牙方济各会派了三名传教士和四个皈依天主教的马雅歌手前往伊察王国。他们得到了款待，也收获了一些信徒。不过伊察国王本人拒绝加入天主教；他说等时机成熟的时候自己会考虑的，不过现在不是时间。於是第二年伊察王国就遭到了西班牙人和他们的马雅同盟的进攻。这一次伊察王国仍旧成功地进行了抵抗。
梅里达的西班牙指挥官这才意识到伊察王国不是个轻易就能打败的对手，於是在1697年决定派出由235名西班牙士兵加上数万名马雅军队组成的大军，浩浩荡荡进入雨林。他们拥有一个长距离的补给线，并在佩腾湖畔建立了一个要塞。最终在同年3月13日，西班牙人攻陷伊察马雅首都塔亚萨尔。
西班牙人在塔亚萨尔焚烧了马雅图书馆，花了整整一天时间砸毁了马雅人神庙中的所有偶像。这样古马雅文明的最後一个据点被毁灭，西班牙势力成功占领整个犹加敦。