㈠ 红色经典电影《举起手来》读后感
当美丽的晚霞映满了整片天空，当太阳渐渐向西落下时，在天的那边突然传来一声：“举起手来！”在山的顶端，有个人缓缓将手举了起来。这时，《举起手来》也将至结束，我却还沉浸在其中。不仅是这部抗日战争题材的影片带有浓厚的喜剧风味，更重要的是它反映了抗日战士和成千上万的老百姓靠智慧和团结在一起的心抗击了日本侵略者。精彩的每一幕深深地扎进了我的心里，难以平复。
最扣人心弦的一刻
三个八路军在火车上以微薄的力量抗击几十个日本鬼子和一架日本战斗机。他们用几把枪和他们的机智勇敢，就将阻碍他们的日本鬼子一一击退。当那架战斗机在天空中对着火车头扫射时，我得心不免有些紧张，会不会打到火车头？会不会引起爆炸？八路军会不会就这样牺牲？日本鬼子会不会抢走国宝？一个个问题都是那么扣人心弦。但当那架战斗机仅仅八路军用机关枪打落时，我松了一口气，同时也暗暗喝彩：“中国人好样的！”
最痛快不已的一刻
女大学生误将猪食当作饭盛给日本鬼子，两个机智的小男孩把自己身上那带有腥味的水和癞蛤蟆装进了鬼子们的水壶里。当看到日本鬼子吃着老百姓们为他们“精心”准备的这些食物时，全场的同学都大笑起来，笑得那么的痛快过瘾。我还隐约听有同学说道：“日本鬼子就是应该吃猪屎。我们中国的猪也比这些可恶的日本鬼子强。”真棒！相信如果我们这群孩子生在那个年代里， 也一定会用我们的聪明智慧来对抗日本鬼子的侵犯。“中国人好样的！中国的娃娃头也不赖！”
最振奋人心的一刻
当那块藏在西瓜中的炸弹爆炸时，当那个进入这个村庄的日本鬼子的队长被炸得粉身碎骨时，当这支日本鬼子军被打得七零八落、四分五裂瓦时，我笑了，十分振奋地笑了，中国人不可能被威胁的，我们会奋起反抗，因为我们每个人的心里都有一个信念，就是日本鬼子会在我们国土上双手举起手投降，然后像老鼠一样灰溜溜地逃出我们神圣的领土。“我们生长在这里，每一寸土地都是我们自己的。如果谁要强占去，我们就和他拼到底。”有许许多多的让我们中国人为之喝彩的一刻，那是难以用手中的笔和语言所形容的。孩子们露出了无忧的笑容；老奶奶露出了信欣喜的笑容；广大群众露出了胜利的笑容。歌声回荡在山谷，笑脸映红了天边。
“日本鬼子，举起手来！！！”
㈡ 大院里的女学生 ——看《大红灯笼高高挂》随感
<引自微信公众号《书虫小小钢》>
这真是一个悲伤的故事，虽然这个故事至今还在现代社会中换一副面孔上演，这个故事大体是这样的：
城堡一样的陈府有个财主陈佐千，有大太太毓如、二姨太卓云、三姨太梅珊、还有丫鬟诸多、下人无数、家庭富裕、儿女丰收。19岁的女大学生颂莲呢，因家中变故被迫辍学嫁入陈府，成为陈老爷的四姨太，这看起来是一美差，然则却上演一出悲剧，大大滴悲剧。
颂莲是年轻漂亮滴，但年轻漂亮也意味着单纯天真，一入尘世深似海啊，她一入陈府就卷入几房太太的明争暗斗中，并且与梦想成妾的丫鬟雁儿也产生巨大矛盾。经过一系列事件之后她终于精疲力尽，过完短暂的正常人的青春之后呢就疯掉啦，就像她的父亲一样，受不了重重压力后选择了逃离。
一部好的电影了嘛，必然要搭建一个情境舞台，让故事在这情境中上演，就我个人而言，优厚的物质条件和落后的思想观念是这个情境舞台上浓厚的色彩。
颂莲出生于茶商家庭，可谓家境殷实啊，所以她能得上大学，成为女学生，这是相当不容易的啊，试想我们现在考个大学都难成什么，还是扩招了哩！那时候就更了不起了，这使她有机会接触与封建社会不一样的风景，能够去思考一些柴米油盐外的东西，比如什么书本咯、音乐咯，莫扎特咯，梵高咯……
打住，请尊重历史，总之了嘛这样的身份是稀罕而珍贵的，连陈佐千都觉得“上过学的就是不一样”，虽然他的这个不一样不是我们说的不一样。
电影虽然没有交代，但是能够管窥蠡测，看出颂莲家庭的观念——至少她老爸的观念——是先进得略微走在时代前沿的：
他是商人，与封建世家略有不同，脑子里可能没有装那么多条条框框，这也影响了女儿的行为方式，比如颂莲一到陈府就与雁儿拌嘴，就大呼小叫耍脾气，陈佐千说“别耍小孩脾气”，她确实too young too simple；
他在外打拼、送女儿上大学，这与传统的女人不能读书的想法相去甚远，你们瞧瞧，至今为止，很多山旮旯里的女孩都不能上学的呀；
当然由此也可以推测，父亲是十分疼爱颂莲的，在家她是父亲的掌上明珠，从小条件优良、衣食无忧，这样的条件必然会形成颂莲弱不禁风的小心脏，这就为后面她嫁入陈府的悲剧命运奠定了基调。
果然，天有不测风云，人有祸福旦夕。大学念了半年，父亲生意就破产了，哦豁！重重压力使他无力应付，最后选择了逃离。她的自杀也为最后颂莲的疯癫埋下伏笔，这种效应在心理学上较为多见，比如罪犯的人的子女更容易生发犯罪行为，疯子的后代有更大的疯癫的可能性；于是他抛下女儿不管了，原著《妻妾成群》中说父亲在家里水池里割脉自尽，而后颂莲还经常在这里洗头，然则由于电影是经过改编后的作品，已经独立于小说了，所以还是得孤立的分析电影本身。
电影中并未交代颂莲老爸怎么死的，她的继母缠了她三天要她嫁人，毫无疑问继母的意识形态是容不下女人读书和呆在家里这件事的，她觉得“女人就那么回事”，到底是怎么回事呢？这也是非常复杂的，值得研究。
虽然这话是从颂莲口中说出，但毫无疑问只是转述了继母的想法，说这话时作为一个受过高等教育的颂莲哗啦啦泪水滚落，她一方面委屈父亲死去、无人再能理解她，做她的靠山，感到了压抑的社会氛围，另一方面也似乎觉察到了自己的悲惨命运——在家呆不下去，离开又极为陌生，她的处境无疑是前有虎狼，后有魔鬼，进退维谷啊。所以她心一横，嫁就嫁吧，反正女人嘛，“就那么回事”嘛，嫁！死了都要嫁！
当然也由此可见，她老爸也只是稍微先进一点，然而还没有能力培养起女儿独立的价值判断和思维模式，当然在那样的环境下这样的奢望是不现实的，试想，现在很多女娃子大学毕业也就稀里糊涂走向人生低谷了么，何况那时候？（在此并无贬低女生之意，我王某人时刻处于人生低谷，不要介意，一切都是暂时的，大家一起努力，这个时代是属于我们的，只要勤劳勇敢）
于是她被继母嫁到有钱的陈府，做了陈家四姨太，在陈府经过一系列的“世事”之后疯去了，她必然要疯的，她这种人不疯不正常，她的遭遇不疯不正常，她在这个社会上，不疯不正常。
继母的思想观念是落后的，陈府的思想观念是落后的，而年轻的颂莲是没有任何价值判断的，虽然她在反抗。
她唯有的是感觉，感觉到自己命运悲切，感觉到自己害怕陈府的高墙大院，感觉到对所有人的不喜欢，虽然她并不明白自己在拷问的问题——她的命和阿猫阿狗的命有何不同；她是一个什么人，女人还是独立人；她正在变成什么人……
总之她深深的感受到一个事实——她掉进了一个落后的圈子里，这落后不是物质的，而是精神的，而她又没有成长到能够洞察这一切并跳出的境地（怪她老爸咯！死得早又没教好），她毕竟只是一个受过万千宠爱而又不经世事的19岁少女。
高高挂起的大红灯笼，其实根本就不高端大气上档次，相反，我觉得是在压抑生理、欲望的封建伦理社会里，改头换面的腐朽淫欲，这腐朽让女人变成了阿猫阿狗，就像古代皇帝选妃一样，灯笼挂到谁的门前，谁就可以点灯，谁就可以点菜，谁就可以不受下人的脸色，谁就可以活得“潇洒”，谁就可以“一人之下、万人之上”，我呸，荒唐的“一人之下”。
刚开始可能颂莲还是鄙视这种体系的，可是当环境中的所有人都认同的时候，她也倾向于认同它，并“濡化”而至被“同化”。当然这同化作用有强大的同化体系为支撑：
比如说捶脚：一个标签是建构不起一种文化认同的，我们还看到诸多标签，比如讲究的灯笼架子、吹灭灯笼的长竹筒……以及众多语言标签，这是一个标签系统建构的情境，让你除了拼命理解和争夺外没有反思的余地。
如果说挂灯笼是一大出彩标签的话，捶脚也十分出彩，对当今而言都尚有巨大的象征性。刚进陈府的颂莲受不了捶子的刺激，神经紧绷。来得猛、势头足的事物容易给人形成巨大的冲击、并且产生一系列效应。正是由于颂莲的年轻，捶脚的猛烈（相当猛烈啊，节奏快、声音响、劲儿足）才格外冲击，这冲破了她的第二道防线（第一道防线是父亲的死亡，她作为先进的学生的防线从她继母哪里开始破败），使她再度产生“弱者认知”（不知道有没有人用过这个词，姑且先用，此处大概意思是指：弱者在经受强大冲击之时产生的对自己的认知调整，一方面表现为承受，一方面又表现为变态的坚强）。
比如所有女人都有的贞操观：捶脚是祖上传下来的，挂灯笼也是祖上传下来的，每一样都不是颂莲所适应和喜欢的，但是人在屋檐下、不得不低头，祖宗的东西要遵守啊，在乡土中国，这东西既是伦理又是制度。所以她选择适应，但这适应的过程也是她自我泯灭的过程，她不适应捶脚，但是由于冲击太大，后劲太足，后来竟上瘾了（就像一个三岁的小娃娃吸烟容易上瘾一样，她不上瘾就不正常，因为太年轻），于是当得不到捶脚的“享受”时，她宁愿放弃高贵而去迁就“欲望”。
她要求关灯，被否定了，而后她就在“光天化日”之下被“破门而入”，早有心理学研究表明，少女对闯入者的心态都是复杂的，少女对待sex器官就像对待一个能制造甜蜜的魔鬼，在此限于受众的原因不加披露和讨论，总之结论是——这灯笼通明的夜晚打破了她少女的第三道防线，而这防线是通过否定她的贞操观来打破的，当陈佐千走后，她抬着灯笼看着镜子大颗大颗掉泪，仿佛镜子里的自己就是一个还会思考的阿猫阿狗。
那么究竟否定了什么样的贞操观呢？不予归纳，其中必然有一点，那就是有利于培养颂莲的“依附性”，有利于培养“弱者认知”，而这是同化体系中最关键的一步，如果她关灯的要求得到了满足，那么她就不能看到五十岁老家伙的弯曲的身体和Sex organ，就不会在赤裸裸的光照下输得精光，就不会信心全无，就不会……
比如说争斗：当互动主体超过了三人，互动就变得复杂了，什么“目标置换”、“群体效应”等等现象接踵而至，使人丧失自我，四个女人的争斗，不，五个女人的争斗戏那是相当可圈可点、精彩纷呈啊，限于篇幅，省略此大头，反正道理就那个——整个同化体系都试图去同化她。
那怎么同化成功了呢？从作用机制方面可以这样解析（此处指的作用机制就是同化机制，在此从三方面进行解释）
价值方面：封闭、落后、男性沙文主义。这种男性沙文主义是从颂莲的父亲那里就一直存在的，她依靠她的父亲，相信她的父亲，而她的父亲就是一个男人，在时代洪流之下，他只是相对先进，然而由于性别差异，他留下来的终归是悲剧。
陈佐千更是不折不扣的大男人，骂三姨太是够娘养的，对女人视若衣服，“想穿就穿，想脱就脱”……
规范方面：单一、重复、惩罚机制。单一的人物，单一的环境，循环重复的生活模式，永不变更的池水，冷酷的惩罚机制，柔和的切割……规训的是狂躁的反抗啊。
利益冲突方面：夺食、分割、去个体化。在本没有利益的地方构建利益，在公平的地方形成分割与模糊，在狭窄的院子里去个体化，于是一切混杂起来……
于是不得不联系到一个词——家庭社会问题：院子里充满了家庭冷暴力、人性虚化、弱势认知、还有人性泯灭。而这些都使人联想起另一个词——社会性断乳：女学生、富家女儿——女人、姨太太、老男人、做小、丫鬟斗争，哦豁，大起大落，承受不住了，疯掉！
又想起一个词——社会问题的铰链机制：如果颂莲不是学生，她不会疯，虚荣、嫉妒、狠毒都是当时的女人正常的表现，但正因为是学生，她看到自己虚荣、嫉妒、狠毒才变得不正常。她疯是因为她所受教育的启蒙与她的行为产生了矛盾，她是铰链机制中断裂的一格，然而这样的铰链机制时常断裂，毕竟房顶上小屋不是第一次死人……
当然最可怖的不是电影本身，而是当你看完电影后醒来往周朝一瞧，发现现代社会中某些场景和电影多么相似，这时你的小额头就会不由自主的滴落一颗冷汗，轻轻感叹了：故事在换一副面孔上演。
㈢ 女大学生和少数民族女性组成游击队抗日电影
血衣招魂
8.6分
主演：邹兆龙Gwan·Chan Gai林正英午马
导演：午马
类型：恐怖动作喜剧
时长：91分钟
年代：1993
地区：香港
简介
㈣ 巩俐演的《大红灯笼高高挂》讲的什么
这是张艺谋导演很有名的一部电影，讲的是女大学生颂莲，注意是大学生，但是读了半年就因为家中变故，被母亲嫁到了一个有钱的大户人家，成了这家里的四姨太。颂莲没有办法，只好承接着命运，她相信自己怎么是读过书的，即使嫁了进去也不会过的很差，像以前的那些女人一样。她连花轿也没等，自己拎着行李箱就去了。
㈤ 急求《大红灯笼高高挂》影评2000字以上（要自己写的）
《大红灯笼高高挂》影评
灯笼，本是驱散黑暗的明亮，却成了飞蛾扑火的诱饵；大红，本是大吉大利的祝愿，却成了阴森狰狞的血舌；家庭，本是和睦温馨的栖息之所，却成了勾心斗角的杀戮之地；雪地，本是纯洁祥和的平静，却成了上演死亡的布景；戏子，本是优雅唯美的象征，却成了世俗宗法的牺牲。所有的反差，度量了一个深渊，一如片中“老爷”的面目身影，难见其形。
（一）
《大红灯笼高高挂》，场景是令人寒颤的大院乔宅。电影里面的颜色冷热基调反差尤其大：窒息的大红色、恐怖的灰黑色、凄凉的惨白色，圈住了女人们的生活环境，使故事情感显得格外紧张。
影片中给我的印象最深的是红色，火红的大灯笼本是节日的象征，但在女人眼里却是显得那么的刺眼。我认为，红色预示着女人不幸的开始，一个命运将被封建主宰的征兆；影片从头到尾都没看见过宅院主人的脸面，但他的身影却是无处不在的。就像黑暗封建势力，虽然表面上无迹可寻却处处可见。黑暗封建势力操控这一切，女人们无处躲藏。在灰黑色笼罩着的封闭的院落，在那诡秘的死人屋里，都是显得那么得恐怖。冬天，白雪皑皑，乔氏院落，女人们的勾心斗角愈加强烈。一切的是是非非在铺天盖地的白雪中显得如此凄凉可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但却掩埋不了女人们心头的凄凉和恐惧！
除了鲜明的颜色以外，声音方面绝对是本片的一大亮点，一会儿是紧密急促的京剧锣鼓点，一会儿又是“西皮”腔被拖长了的女声伴唱。剧出身的二太太的几段唱腔在影片占据了比较重要的位置，甚至到了故事结尾，突地又放起她的清唱，飘渺的歌声带有一些恐怖的味道，这种恐怖作用既来自于她死后的鬼魂，又是暗示旧社会黑暗势力的恐怖。片中紧密的京剧锣鼓点颇有空间感和爆发力，同时对白没有出现任何失真的现象，清晰的对白很好地表现出演员们比较有特色的嗓音与性格。尽管故事里的老爷一直没有出现正脸，但是他的声音却给人留下很深的印象，那种从背后发出指令的威慑力，虽然看不见，可是却无处不在。影片本身也没有过多声音重叠的场景，也没有任何后期添加的音效，比如为了显示黑暗势力的统治地位，一直没露面的老爷的对白就比较简单，却非常有效果，仿佛老爷并不存在，却掌握着大院中每个人的生死。无声风格对听觉的要求不是很高，只不过导演很好地利用了京腔和锣鼓，与利用大红灯笼如出一辙，因此在声效上对整条音轨没有大的考验，各个声音根本不会相互干扰，修复之后则更是近乎完美。
（二）
颂莲的继母和宅院老爷没有正面的镜头，电影里表面上没有他们的身影其实到处都有他们的身影。他们是代表封建礼教的符号，是残害女人们的罪魁祸首。
陈老爷成为一个封建家族家长的代表和缩影。导演仅需将镜头聚焦于陈家，却使一家一族的规则运作具有了一种普遍性，成为对中国旧时千万个封建家族的概括，并从家族延伸到当时的社会。由此，规训过程在影片中又有了横向存在的反映。这使得影片具有了一种张力，使影片所反映的繁复的个体性“规矩”上升为一种文化表达。
《大红灯笼高高挂》实在是一部很好看的片子，每一个画面都制作得极其考究，丰富的光影变化、明丽纯净的色彩、漂亮的人物、极富中国韵致的庭院房舍，构成一幅幅富艳精工的图画，再伴以别致的背景音乐：迷醉。那么除了这些，我们还看到什么呢？一个有钱人家的5个漂亮女人为“争宠”而互相倾轧、仇恨，而结局不外或死或疯的故事，这故事并不新颖但很有意思，因为它由一系列点灯、闭灯、封灯的仪式，点菜、捶脚、闹鬼的“细节”构成，即使对于中国的观众，也算得上是新奇了。除此之外，导演似乎还力图使我们看到悲剧的根源——某种深植于文化中的观念、陋习。
（三）
角色的性格几乎都和封建有关，人性不知不觉就被封建势力所扭曲。
大太太：最最传统的女性,没有任何特征。片中她的言语都是很封建的，比如四太太要求她惩罚丫鬟，她就说按规矩办事。
二太太：就是她暴恐怖!!长得很慈祥,对人尤其和善。但心肠最最恶毒，人面兽心或者连兽也不如!!可能在封建势力面前，她只想站稳自己的地位，而不择手段。
三太太：倒觉得她本性不坏。可以说其实她是片中比较反叛的角色。为了自己的生活，选择高医生，在当时这种行为和是封建是相抗的。
四太太颂莲:不知道把她定为什么性质好。只能说她个性、好强、泼辣。但却是个不深谙世道的姑娘。
老爷：个人认为未露出真面目的老爷是本片最好的构思。在暗处，看似屋里的主人，主宰这一切。实际也被现实主宰着。
雁儿：占欲心极强、倔强。但遇事一样的害怕。和颂莲有点像。
只是新过门的五太太那张稚气未脱的脸与那句与她面容极不相符的"那女人谁阿，她干什么呀?"让人看到一年前的她。
（四）
封建制度扼杀了年轻的生命和美丽的爱情。
《大红灯笼高高挂》一方面对中国传统社会的家庭结构进行了批判，一方面也继承了部分鲁迅对中国社会黑暗势力的恐怖手段描画。这可能主要归功于小说原著和张艺谋邀请的一些理论界人事参与。影片具有很强的象征和寓意，在那个时代表现了人们的某种心情。对于过去的封建势力灭杀人性和生命的行为，都被他放到了黑森森笼罩着的封闭的院落。在无处可逃的空间里，巧妙的展示着深层的寓意。而大红灯笼这个中国传统的象征物体，不是代表着希望，而是暗喻了被控制着的人性和权力人物的存在。
在封建势力的无形迫害下，女人们不是被扭曲了就是被摧残——颂莲的反叛和好胜性格，终使她败在笑里藏刀的二姨太手里；家庭中的争宠风波，导致女侍冻死，三姨太被“家法”吊死。旧中国妇女的种种命运，都在这个陈家大院里得到了最好的诠释。
我无意中发现，封灯的布套图案画有龙，这不得不强调旧社会男人的地位，感觉就是民间的皇帝，这是和女人们极度反差的。当最后一个镜头宅院老爷娶进的五姨太出场时，我顿时感觉：女人的地位在封建时代是如此的卑微！
1，这是一幕老人以金钱、以权势、以传统制度，蹂躏少女的悲剧。
女人若是生长在中国这片土地上可以说是不幸的，若是生长在中国封建传统社会里，那就是不幸中的不幸。
1920年代的中国，拥有大学学历的颂莲，为了家中生计，被迫嫁到大户陈家当姨太太。排行四姨太的她，在与上面三位太太，各自的互动下，看到了人生的百态，也学习到人性的丑陋面。本片对女人之於性爱、忠贞、阴险…等面向，都有深刻探讨。
十九岁在念大学一年级的颂莲，因丧父，家况坠日，贫境无奈辍学，为满足继母之要求，为了钱，嫁给陈家作四太太。颂莲“新婚”之夜，红灯笼照得里外通明，红艳娇媚。在那黑影中，走出一个老人-----陈老爷。这一人物，始终没有正面面对观众，但他苍老的声音，却在发出不可违背的命令。颂莲含辱举灯，让老爷欣赏自己，含辱在灯火通明下，与陈老爷同床共枕。然而，颂莲却渐渐适应妾的生活，转而千方百计，对二三房的挑战作反击。迷醉陈家“被捶脚”的享受，追求支配欲望，追求作高等奴隶，在老爷对奴隶的压迫，和残害奴隶的行为中，造成了几度人劫。
由於颂莲的丫环燕儿的告密，颂莲假装怀孕，以取宠於老爷的计划破产，被老爷以欺主之罪封了灯。被迫害的颂莲，为了报复燕儿告密，将燕儿在自己房中，「偷挂红灯笼」的违规事情揭露出来。按老规矩办事，结束了燕儿的生命，燕儿死了。但死了比活著强，颂莲则虽生犹死，借酒浇愁。大少爷来看她，她对大少爷感情流露，想挽留大少爷，但大少爷却走了。颂莲醉了，烂醉中吐露三太太“偷情”的事情。
三太太，一个反叛者，冒著生命危险，追求自身幸福，和性爱满足的女性。至少，她的情人「高医生」是她的艺术知音、情伴侣、性伴侣。这是反金钱、反传统、反礼教、反权势。三太太在被陈家的打手捉回时，脚上著粉红拖鞋，身穿白色内衣，在黑灰色的一群人的推拥下，最后被送往死屋。她仍是一身白，象徵著黑色历史中，人性的美。三姨太死了，这是一个老妈子，捉杀三姨太的结果，是电影刻意要表现的悲剧。被害人有意，或无意地害了人。这也是现代的文革中国，人人都曾是受害者，人人又多曾是主动被迫，有意无意地参与「迫害他人」的迫害者。颂莲，一个被害者，在自己遭受色劫后，也去害了他人，自己的心灵被洗劫一空。
颂莲疯了，人有理智时，却不清醒。像疯子，说假话，你算计我，我算计你。人清醒后，却能说真话。但不得不变疯了，醉中醒，醒中醉。疯时像人，不疯时像鬼，是世界的罪恶，还是人自身的罪恶。颂莲站在古篆字碑文前，意味她的命运，要被这些古篆字，堆砌出的监狱，囚禁终生。张艺谋的“大红灯笼高高挂” 把生命和现实中的历史，纠缠在一起。
颂莲等候老爷的挑选，一个老汉像戏子，双手提著灯笼，迈著碎步走来。主子占有众多奴才的占有感和虚荣，奴才的得意和失意，写尽了人生的虚幻和荒唐，社会的险恶和虚伪，人生如戏，人生如梦。
颂莲大学生的身份，说明她的言行，有不协调的地方。影片表现了野蛮对文明的蚕食，环境对人生的畸化，厄运对健康灵魂的蚀化。在封闭的社会家庭环境中，多数人容易改变自己，适应环境，随波逐流。只有很少的人，久经磨难，才能度过劫数和考验，成为领先人才。
老人以金钱、以权势、以传统制度，蹂躏少女的悲剧，以钱劫色的封建妻妾制度，无耻和卑鄙。这种畸形化的追求欲，非人性的情爱之欲，而是牺牲人性的情爱之欲。以青春美色，以奴仆愚忠，以个人尊严，以人的权利，以这一切人生可宝贵的东西，被社会无情剥夺。或自我被迫，或自愿放弃，获得被捶脚的权利，牟取点灯、点菜的权力，做稳奴隶的权力，支配其他奴隶的权力。
2，这是一部野蛮对文明的蚕食的悲剧。
野蛮对文明的蚕食，环境对人生的畸化，厄运对健康灵魂的蚀化。在封闭的社会家庭环境中，多数人容易改变自己，适应环境，随波逐流。只有很少的人，久经磨难，才能度过劫数和考验，成为领先人才。
争斗使生活充满沉重压抑。在一个封闭型的社会环境中，内斗是不可避免的恐怖。戏化的人生，待人以诚，反得其诈，待人以诈，反得其诚。人就是活著的鬼，鬼就是过去的人。
日常生活中的演戏现象，和社会生活中戏化的骗局。演戏是装假，是骗人，是戏化的现象，使人类失去真诚。人们为了达到目的，不择手段，骗人骗己。逝者如斯、人生如梦。
老爷对妻妾的宠幸，是荣华富贵的象徵。在大红灯笼下，大小奴隶们，对支配他人的渴望，对主子宠恩加身时的得意；大主子对小主子的排斥和打击，小奴隶利益，大奴隶的力量，对二奴隶的打击。谁点灯，谁点菜，谁享受权力。木锤捶脚声中的岁月，原本是枯燥乏味的，但却因了有这些争斗，而有声有色。争斗使生活充满沉重压抑。在一个封闭型的社会环境中，内斗是不可避免的恐怖。
众打手抬著三姨太走向死屋的镜头，动作紧急，但过程长而慢，有难抵目的地之感。结尾有如「黑泽明」近期电影，对人类普遍悲剧的诘问。导演对时空感的淡化，使二十年代的中国故事，和当代中国，形断意联，具有深刻的讽谕性。
电影中的对白，凝聚了人类社会的悲哀和虚伪。演戏演得好，骗人，演戏演得不好骗自己。这是戏化的人生，待人以诚，反得其诈，待人以诈，反得其诚。人就是活著的鬼，鬼就是过去的人。戏化的人生，这就是中国文化的总悲剧，但又超越中国的特质，变成了人类普遍悲剧的缩影。
畸形化的追求欲，是牺牲人性的情爱之欲。一切人生可宝贵的东西，被社会无情剥夺。或自我被迫，或自愿放弃。追求支配欲望，追求作高等奴隶，在老爷对奴隶的压迫，和残害奴隶的行为中，造成了几度人劫。
人性的劫杀，野性的爱欲，践踏人性，践踏自我。每个人心灵中，都是一片黑暗，在现代社会的愚、欲、钱、权的包围下，被虚荣诱惑，我们有时不也如疯子、傻子？新苦难的循环！从人性的劫杀，到野性的爱欲描绘，从践踏人性的揭露，到践踏自我的荒唐，皆带来警世醒人的启迪。以现实主义的手法，淡朴归真，体现人物性格的复杂性，及现实面。每个人心灵中，都是一片黑暗，在现代社会的愚、欲、钱、权的包围下，被虚荣的红灯笼所诱惑，我们有时不也如疯子、傻子？
导演淡化时代，强化象徵艺术，揭示日常生活中的演戏现象，和社会生活中戏化的骗局。演戏是装假，是骗人，是戏化的现象，使人类失去真诚。人们为了达到目的，不择手段，骗人骗己。导演擅长表现人生如戏，戏如人生。大量采用主观视觉镜头，近景和远景的突兀交替使用，夸张的对比手法，也被反覆使用。影片中的音响效果夸张，给观众一种逝者如斯、人生如梦的感觉。
3，这又是一部在光明之下的恐惧电影。
《大红灯笼高高挂》并没有一开始就揭示恐惧，退学的女大学生象林黛玉进大观园一样，嫁到了豪门大院，一步步观察着这个财物丰腴的家族。当她意识到恐惧的时候，她就疯了。影片的老爷一直没有出现正脸，仿佛没有存在，但一旦出现问题的时候，背后的黑暗势力就发挥作用。影片和鲁迅的小说《狂人日记》有些相似，黑暗势力无处可见却随处可见，随时可以致人于死命。在这部影片里，张艺谋已经少了许多热情，而是多了很多勾勾搭搭偷偷摸摸的细节，对于黑暗势力也显示出无可征服的恐惧和冷静，让那些人物自生自灭。
大红灯笼的 「挂」和「落」是象徵，是各妻妾的地位，和对其他各房，关系变化的标志。各妻妾的荣辱宠幸，失宠遭贬，皆集中表现在这点灯、灭灯、与封灯上。谁有了挂灯笼权，谁就有了主子以下的最高权力。因此，争夺挂灯笼权，压制打击竞争对手，媚悦主子，争相为他生儿子，以稳固自己的地位，成了二三四房生活的核心内容。颂莲在得宠时，对自己依附在老爷身上的权威，淋漓尽致的发挥，对脚被轻捶的瘾劲，显示了奴才的麻木。
阴冷颓废的陈家大宅院里最能引起观众视觉冲击的莫过于那一排高高挂起的大红灯笼，冷色和暖色的强烈反差给观众留下深刻的影响，发人深思。硕大无朋的大红灯笼由始至终都贯穿在整部戏中，影片主要讲述颂莲这位女性如何从最初的得宠到最后的失宠、疯狂的婚姻悲剧故事，而这一切又很巧妙地体现在点灯——吹灯——长明灯——封灯上，这样“灯”就不单纯是影片中颇有造型感的视觉元素了，确切来说它已成了一种意象化的符号。就算是捶脚、捏肩、点菜这样一系列程式化的动作也是与点灯息息相关的，在哪房太太的院子里点等，哪房太太就有权利享受生理和心理的满足感和快感，因此在陈家大宅院里几个活在绝对封闭空间里的几个女人为此疯狂，包括小丫头雁儿。用某个评析家的话来说“女性的生存本能与人性深处最隐秘的贪婪、虚妄、恐惧甚至因此而来的苟延残喘都在这几盏灯笼里被照得如此清楚。”逆来顺受的琉如，笑里藏刀的卓云，红杏出墙的梅珊，倔强的雁儿，甚至包括“新女性”——敢干抗争的颂莲……无不成为旧式婚姻的牺牲品，对“点灯”的渴望其实就是对生存的渴望，但男人并不这样想，年长的陈佐千不可侵犯的权威已具体地呈现在大红灯笼的肉身上，女人为男人争风吃醋、头破血流，但在男人眼中，女人只不过是一只随手可捏死的虱子，实在令人寒颤，深刻地揭露了夫权制社会中妇女悲惨的命运。
影片中充满大院子的恐怖，和小院子的凄凉荒僻，散发著难以躲避的死气。整个大院子，没有嬉闹小孩的出现，活著就脱不了陈旧的历史。层峦迭峰的房脊，象徵沉重的古中国，对於活人的中国，难以逾越。颂莲成为疯子后，在院子里徘徊的景象，意味著封闭的灵魂，窒息在凝固的空间里。颂莲疯后，老爷又娶进五太太，一片大红大喜中，新娘子的稚嫩气和薄命相，预兆著新苦难的循环。
总结：《大红灯笼高高挂》一方面对中国传统社会的家庭结构进行了批判，一方面也继承了部分鲁迅对中国社会黑暗势力的恐怖手段描画。这可能主要归功于小说原著和张艺谋邀请的一些理论界人事参与。影片具有很强的象征和寓意，在那个时代表现了人们的某种心情。对于过去的封建势力灭杀人性和生命的行为，都被他放到了黑森森笼罩着的封闭的院落。在无处可逃的空间里，巧妙的展示着深层的寓意。而大红灯笼这个中国传统的象征物体，不是代表着希望，而是暗喻了被控制着的人性和权力人物的存在。如此强烈的震撼，至今，影片末颂莲迷茫的眼神、幽深封闭的灰色大宅院、鲜艳夺目的大红灯笼这一切的一切仍在脑海里久久不能挥去
㈥ 电影《女大学生》的剧情简介以及女大学生的名字急急急
与梦相约
主演: 曹苑候京健裴兴雷
海州市海天大学，大四同班同学，决定留在海州的一对恋人沈小艺、邵猛随即投入竞聘。而偏激盲目一心向往大都市的梁天宇把目标定在了省城，并鼓动女友于丽一同前往。家境贫寒却坚持为一个贫困孩子义务家教的张自强，为了照顾患病的母亲，也把目标定在了省城。
学校积极组织就业工作。着急心切的邵猛，发誓要找一份收入颇丰的工作，四面出击打乱仗。沈小艺认真自我分析合理定位，在主试官步步紧逼的压力面试中，从容应对脱颖而出。于丽对梁天宇非要去省城求职又逃课上网打游戏强烈不满，两人发生矛盾，过分焦虑的于丽，在夜晚梦中惊醒……
相信是金子到哪儿都发光的高飞，坦然选择到农村基层立身创业。身为组织部长女儿的米多多对母亲安排自己工作反倒反感，她决定考研如果失败就自己创业，她对张自
强情有独钟，穷追不舍，而无意“高攀”的张自强始终不予接受……
目标模糊的邵猛，不断应聘面试，又不断地受挫。他看不惯梁天宇的狭隘自私，夜晚在宿舍聚餐饮酒，争论社会责任问题，两人发生激烈冲突……
翌年三月，张自强将义务家教委托给高飞，与梁天宇、于丽一同来到省城， 张自强不听梁天宇反对去一家民营企业应聘，路遇一位小女孩为捡脱手的气球跑向汽车疾驶的马路，立即冲了上去……出师不利让本来就不情愿来省城的于丽更加产生了动摇，但被仍然自我感觉良好的梁天宇强行留下。
班会上围绕求职的相关问题，邵猛同班主任韩老师无所顾忌地争论，韩老师循循善诱。邵猛认真反思后，又一次应聘，精彩的英语问答，充分展示了强项。梁天宇、于丽、张自强再次去了大型招聘会。
高飞延续着对贫困孩子的义务家教。米多多因张自强的出行感到一种失落……这天，在隐蔽身份的总经理的独特考察中，素质优秀心态平实的张自强淘汰了与他PK的研究生，成功获职总经理助理。于丽却因容貌漂亮在面试中受到侮辱愤然退场，不顾梁天宇的极力劝阻，毅然决定返回海州重新设计自己。
邵猛终被录用为商务翻译。高飞如愿获职“村官”。米多多考研被录取。梁天宇在又一次面试中发蒙卡壳，连连失误导致最终败北。求职的曲折经历，终他开始深思……
花絮 近年来，大学生求职就业，压力巨大，而受当前经济危机影响，今明两年形势更加严峻，是一个社会各界特别是源源不断的数千万大学生高度关注的突出问题。
在这种情况下，作为大学生，如何面对现实转变观念，着眼自身提高素质，正确地认识处理有关问题，积极合理地寻求自己的位置，实现自己的梦想十分重要。然而，对此，许多同学却恰恰存在着这样那样的迷茫困惑，以至导致盲目失误。本片正是聚焦这一现象，在大量调查研究的基础上，针对大学生的迫切需要加以创作，用典型化的人物形象、生动故事，明确而又深刻地反映了求职进行时，解决一系列具体问题所需要的科学态度与方法。同时，展现了当代大学生及其校园生活的鲜活特点，揭示了新青年应当树立的理想追求与人生价值观，让人在艺术享受中引发思考，感悟启迪。因此具有重要的现实和长远意义。
㈦ 《大红灯笼高高挂》影视评论
那高高挂起的红灯笼，为人所见的却是一个在封建礼教中阴冷沉重的故事，对色彩出色的掌控力，不仅使《大红灯笼高高挂》极具美感，更使这部电影带来了强烈的视觉冲击，张艺谋庄重的仪式感在此片以初见端倪，而在内容上本片以巩俐饰演的颂莲为核心人物，她由一个本自受过高等教育的大学生到勾心斗角四姨太的蜕变，使那深宅大院的生活变成了一座牢笼，困锁扭曲着本正常人性，以此对封建的黑暗做出了强有力的批判。 ——梦里诗书
㈧ 抗战片排名前十电影
有《大逃亡》、《约克军曹》、《兵临城下》、《光荣战役》、《硫磺岛家书》、《孤独的生还者》、《全金属外壳》、《我们曾是战士》、《黑鹰坠落》、《拯救大兵瑞恩》。
《拯救大兵瑞恩》是梦工厂1998年出品的战争片，由史蒂文·斯皮尔伯格执导，汤姆·汉克斯、汤姆·塞兹摩尔和马特·达蒙等联袂出演。影片于1998年7月24日在美国上映。
该片描述了诺曼底登陆后，瑞恩家4名于前线参战的儿子中，除了隶属101空降师的小儿子二等兵詹姆斯·瑞恩仍下落不明外，其他3个儿子皆已于两周内陆续在各地战死。
美国陆军参谋长马歇尔上将得知此事后出于人道考量，特令前线组织一支8人小队，在人海茫茫、枪林弹雨中找出生死未卜的二等兵詹姆斯·瑞恩，并将其平安送回后方。
㈨ 我以前看过的电影一群女大学生冠军寡妇抗日叫什么名字呢
野火春风斗古城
地区:
中国大陆
主演:
王晓棠 王心刚 陈立中 王润身 金青云
导演:
严寄洲
类型:
伦理战争历史紧张勇敢军事机智革命士兵老电影
㈩ 电影《大红灯笼高高挂》的剧情情节，会带给你怎样的感受
张艺谋作为第五代导演代表人物之一，从《老井》开始，到《红高粱》、《菊豆》、《大红灯笼高高挂》、《秋菊打官司》、《活着》、《一个都不能少》、《我的父亲母亲》等影片屡获国内外各大电影奖项，“张艺谋”也成了教科书一般的存在，他的电影成为后来者的学习对象，尤其是初期描述一些民俗、礼教的《红高粱》、《大红灯笼高高挂》等，成为模范。
这部电影体现了大院墙里女性的悲哀，最致命的就是矛盾冲突的本质主要集中在了对封建体制的抨击上，以“红灯笼”为形象符号和“点灯”、“灭灯”、“封灯”的仪式把决裂以及封建体制完全真实具体地表现给了观众，让观众更深刻地体味封建制度吃人的本质。