1. 老子五千文的全部内容
第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章
天下皆知美之为美，斯恶（wù）已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第三章
不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
为无为，则无不治。
第四章
道冲而用之，或不盈。
渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
第五章
天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
第六章
谷神不死，是谓玄牝（pìn）。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
第七章
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪（yé)？故能成其私。
第八章
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
第九章
持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功成名遂身退，天之道。
第十章
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能婴儿乎？
涤除玄览，能无疵（cī）乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖（hé），能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之，畜之，生而不有，为而不恃（shì），长而不宰，是谓玄德。
第十一章
三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。
埏（shān）埴（zhí）以为器，当其无，有器之用。
凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨（fáng）。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下。
爱以身为天下，若可托天下。
第十四章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
此三者，不可致诘（jié），故混而为一。
其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi）。
绳（mǐn）绳不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
第十五章
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。
孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
保此道者不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽不新成。
第十六章
致虚极，守静笃（dǔ）。
万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁（mò）身不殆（dài）。
第十七章
太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
犹兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：我自然。
第十八章
大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
第十九章
绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足。
故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
第二十章
唯之与阿（ē），相去几何？
善之与恶 （è），相去若何？
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。
乘乘兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉，沌（dùn）沌兮！
俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。
众人皆有以，而我独顽似鄙。
我独异于人，而贵求食于母。
第二十一章
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈（yǎo）兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此。
第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰（zhāng）；不自伐，故有功；不自矜（jīn），故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
第二十三章
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者，道者同于道；德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之；
信不足焉，有不信焉。
第二十四章
跂（qì）者不立，跨者不行。
自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰余食赘（zhuì）形。
物或恶（wù）之，故有道者不处。
第二十五章
有物混成，先天地生。
寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章
重为轻根，静为躁君。
是以圣人终日行不离辎（zī）重，虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下？
轻则失根，躁则失君。
第二十七章
善行无辙（zhé）迹；
善言无瑕（xiá）谪（zhé）；
善数不用筹策；
善闭无关楗（jiàn）而不可开；
善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒（tè），复归於无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。
故大制不割。
第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也。
为者败之，执者失之。
故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸（léi）；或载或隳（huī）。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
故善者果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
第三十一章
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右。
言居上势则以丧礼处之。
杀人众多，以悲哀泣之。
战胜，以丧礼处之。
第三十二章
道常无名，朴虽小，天下不敢臣。
侯王若能守，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆（dài）。
譬（pì）道之在天下，犹川谷之于江海。
第三十三章
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志，
不失其所者久，死而不亡者寿。
第三十四章
大道泛（fàn）兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成不名有。
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；
万物归焉而不为主，可名为大。
是以圣人终不自为大，故能成其大。
第三十五章
执大象，天下往。往而不害，安平泰。
乐（yuè）与饵，过客止。
道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
第三十六章
将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
第三十七章
道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将不欲。
不欲以静，天下将自定。
德篇
第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德为之而有以为。
上仁为之而无以为。
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
故去彼取此。
第三十九章
昔之得一者：
天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。
其致之一也。
天无以清将恐裂；
地无以宁将恐废；
神无以灵将恐歇；
谷无以盈将恐竭；
万物无以生将恐灭；
侯王无以贵高将恐蹶（jué）。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自谓孤、寡、不榖（gǔ）。
此其以贱为本耶，非乎？故致数舆（yú）无舆。
不欲琭（lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。
第四十章
反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：
明道若昧；进道若退；夷道若纇（lèi）。
上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝（yú）。
大方无隅（yú）；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不榖（gǔ），而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
第四十四章
名与身孰亲？
身与货孰多？
得与亡孰病？
是故甚爱必大费；多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
第四十五章
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷（nè）。
躁胜寒，静胜热。
清静为天下正。
第四十六章
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
第四十七章
不出户，知天下；不窥（kuī）牖（yǒu），见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
第四十八章
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为，无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
第四十九章
圣人无常心，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
圣人之在天下，惵惵为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
第五十章
出生入死。
生之徒十有三；死之徒十有三；人之生动之死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，入军不被（pī）甲兵。
兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地。
第五十一章
道生之，德蓄（畜）之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第五十二章
天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没（mò）身不殆。
塞（sāi）其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，无遗身殃（yāng），是谓袭常。
第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而民好径。
朝甚除，田甚芜（wú），仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。
是为盗夸，非道也哉﹗
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍（chuò）。
修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃余；
修之于乡，其德乃长；
修之于国，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
第五十五章
含德之厚，比于赤子。
毒虫不螫（shì），猛兽不据，攫（jué）鸟不搏。
骨弱筋柔而握固，未知牝（pìn）牡（mǔ）之合而朘（zuī）作，精之至也。
终日号而不嗄（shà），和之至也。
知和曰常，知常曰明。
益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
第五十六章
知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。
第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？以此：
天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：
“我无为而民自化；我好静而民自正；
我无事而民自富；我无欲而民自朴。"
第五十八章
其政闷闷，其民淳（chún）淳；其政察察，其民缺缺。
祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？
其无正邪？正复为奇（qí），善复为妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光而不耀。
第五十九章
治人事天莫若啬（sè）。
夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德。
重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。
有国之母，可以长久。
是谓深根固柢（dǐ），长生久视之道。
第六十章
治大国若烹小鲜。
以道莅（lì）天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不伤人。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
第六十一章
大国者下流，天下之交，天下之牝（pìn）。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。
故或下以取，或下而取。
大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。
夫两者各得其所欲，故大者宜为下。
第六十二章
道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。
美言可以市，尊行可以加人。
人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷（sì）马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？
不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
第六十三章
为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德。
图难于其易，为大于其细。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
第六十四章
其安易持，其未兆易谋；其脆易破，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之，慎（shèn）终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然，而不敢为。
第六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者亦楷式。
常知楷式，是谓玄德。
玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
第六十六章
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
第六十七章
天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖，若肖，久矣其细也夫。
我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
第六十八章
善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不争；善用人者为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力。
是谓配天，古之极。
第六十九章
用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”
是谓行无行，攘（rǎng）无臂，仍无敌，执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相加，哀者胜矣。
第七十章
吾言甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。
是以圣人被（pī）褐（hè）怀玉。
第七十一章
知不知，上；不知知，病。
夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
第七十二章
民不畏威，则大威至。
无狭（xiá）其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵。
故去彼取此。
第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chǎn）然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
第七十四章
民不畏死，奈何以死惧之？
若使民常畏死而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
常有司杀者杀。
夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuó）。
夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
第七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。
万物草木之生也柔脆，其死也枯槁（gǎo）。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
第七十七章
天之道，其犹张弓欤（yú）？
高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
是以圣人为而不恃（shì），功成而不处，其不欲见贤。
第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：“受国之垢（gòu），是谓社稷（jì）主；受国不祥，是为天下王。”
正言若反。
第七十九章
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
是以圣人执左契（qì），而不责于人。
有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
第八十章
小国寡民。
使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhòng）死而不远徙。
虽有舟舆（yú），无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
第八十一章
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争
2. 老子五千文
《老子》五千文（言），就是《道德经》，也叫五千言是因为刚好5千个字。
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3. 《道德经》多少字
道德经有5162字。《道德经》是春秋时期老子的哲学作品,又称《道德真经》《老子》《五千言》老子五千文。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作。
道德经创作背景
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。
后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载，老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。
博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
4. 终极教师背诵老子五千文是第几集
电视剧《终极教师》方言背老子五千文是第三集,背完后全班同学站起来给他鼓掌。
5. 终极教师中倒背老子五千文的时候的背景音乐是什么
帽子戏法 - 魏晨
词：崔惟楷
曲：Ban Hyoung Moon
爱情这比赛honey honey 我为你而来
帽子戏法为你精彩
one two three four five gonna blow your mind
要你为我的爱喝彩
生活里每秒都该有惊喜
不只是平淡聚散
我进攻你的防守 是一场拉锯战
尽了全力付出一切
爱这一回才没有遗憾
我会坚持到最后 比赛才过一半
万众瞩目的华丽 表演这完美主义
得分可别太讶异 全都因为你
oh baby you may call me crazy
But you are my final fantasy
我用爱防守反击 赢得你的心
oh baby baby
爱情这比赛honey honey 我为你而来
帽子戏法为你精彩
one two three four five gonna blow your mind
要你为我的爱喝彩
爱情里每秒都该有精彩
谁还在默默期待
出其不意的甜蜜 是我的招牌
你是唯一无可替代
只想要你明白我的爱 yeah yeah
我会征服你的心 不怕有再多阻碍
万众瞩目的华丽 表演这完美主义
得分可别太讶异 全都因为你
oh baby you may call me crazy
But you are my final fantasy
我用爱防守反击 赢得你的心
oh baby baby
爱情这比赛honey honey 我为你而来
帽子戏法为你精彩
one two three four five gonna blow your mind
要你为我的爱喝彩
比分落后
但是还是让我来逆转 狂澜 力挽
快乐不只是一晚
爱情里的角度 经过精密计算
这一球就是要命中你的喜欢
时间还继续转 精彩还没完
爱的禁区里对战
变个帽子戏法 进入你的地盘
为你制造些浪漫
oh baby you may call me crazy
But you are my final fantasy
我用爱防守反击 赢得你的心
爱情这比赛honey honey 我为你而来
帽子戏法为你精彩
one two three four five gonna blow your mind
要你为我的爱喝彩
爱情这比赛honey honey 我为你而来
帽子戏法为你精彩
one two three four five gonna blow your mind
要你为我的爱喝彩
爱情这比赛
6. 谁知道中国道教老子的电影
目前老子传记的电影没有，老子思想的动画片有，《老子》传记的81集的电视剧，不久将出来了！
有蔡志忠的《老子说》1动画片http://v.youku.com/v_playlist/f837314o1p1.html
有蔡志忠的《老子说》2动画片http://v.youku.com/v_playlist/f837314o1p2.html
有蔡志忠的《老子》动画片
http://v.youku.com/v_playlist/f837314o1p0.html
很经典，很有哲理！
大型系列《老子》电视剧情况
2010年元月21日，中华社会文化发展基金会副秘书长蒋晔，中国老子文化发展公益基金管委会副主任苏清杰、勤政处处长康钧凯，应大型电视连续剧《老子》总策划王学新、中国风险投资协会秘书长、《老子》电视连续剧岀品人王迪、《老子》电视连续剧总音乐人熙道之邀，在北京芳群园《老子》剧组共同探讨了《老子》的相关问题，并就《老子》电视剧的投资、老子影视城、老子文化博物馆、老子文化国际研究院、中华道德文明园等方面的建设，达成了一致共识。
老子是我国春秋时期杰岀的思想家，是与苏格拉底、柏拉图比肩的全球哲学之父，是人类辩证思维的鼻祖。黑格尔说：“中国哲学中有一个特异的宗派,这派哲学及与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。”尼采也曾指出：“老子《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”英国科学家李约瑟更是赞扬有嘉:“越认识老子、越发相信老子学说的正确。”正因为此，前苏联汉学家李谢维奇说:“老子是世界的”。早在16世纪始，老子的《道德经》就被翻译成了法文、德文、英文、日文、拉丁文等。据统计，到目前为止，可查到的各种外文版的《道德经》已有1千多种，总计5亿册之多。据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。全球最著名的《纽约时报》，还将《道德经》列为世界十大名著之首。在德国，几乎每个家庭都备有一本德文版的《道德经》；在英国，一些青年以学习《道德经》为时尚；在日本，《道德经》成为企业管理者案头藏书。美国著名学者蒲克明说：“老子《道德经》是未来大同世界家喻户晓的一部书。1998年1月，诺贝尔奖巴黎宣言还指出：“二十一世纪世界科技、文化命题到2500年前的中国老子那里去寻找。”
2008年7月，由世界和谐促进会、中国（香港）宗教协会、中国风险投资协会、金和泰道（北京）影视文化有限公司等，与海内外的相关慈善、影视、宗教、投资等机构共同发起，并邀请海内外专家、学者、政府官员、历史学家、宗教领袖、影视专家、金融投资家共同参与发起成立电视剧《老子》筹委会。并把45集的大型电视连续剧《老子》作为一部重大题材的历史正剧，再现2500多年前千古圣人老子平凡而传奇的一生，以及其博大精深的道德文化思想。
《老子》电视连续剧由中国道教领袖、中国道教协会会长任法融和中国老子文化研究会主任胡孚琛教授任顾问。据国家信息中心联机检索后认定：以影视剧的形式将圣人老子弘扬于世，在人类影视史上尚属首次。该剧以圣人老子一生的传奇经历，结合东周末时期乱世之争两条主线，从第一集“紫气东来”到最后一集“道传函谷”，以真实动人的故事展示老子漫长的一段人生岁月，老子曾与普通人一样，有血有肉，有苦有乐，有情有义，有恩有怨，有平庸亦有传奇……但最终他大彻大悟，超凡脱俗，成为圣贤！
《老子》电视连续剧将用汉语、英语、法语、德语、日语、韩语六种语言版本，面向全球发行。专家预测，大型电视剧《老子》将是一部极具文化价值与商业价值的影视巨片。在不久的将来，一部人类道德文明的巨片，一部中华历史文化的巨片，一部道家经典文化的巨片，一部雅俗共赏的传世巨片，一部极具商业价值的巨片，将展现在世人面前。
但如何还原老子生活的那个特定时代，一直是剧组主创人员为之头痛的事。老子生活的年代，离我们相去甚远，已有2500多年，当时的风貌，早已荡然无存。虽然中国电视剧导演工作委员会会长陈家林（作品：康熙王朝等）乐于“岀山”，陈道明、陈宝国、赵雅芝、周润发、游本昌、六小龄童、姜文、葛优、焦晃、陆毅、刘烨、赵薇、孙俪等大腕明星也都愿加盟，但场地难选，仅仅靠浙江横店影视城等国内现有的影视拍摄基地，很难满足《老子》电视剧的需要。而计划投资1．2亿元的拍摄经费，要建一个永久的老子影视基地，特别是能给后人留下集老子文化博物馆、老子文化国际研究院、老子影视基地为一体的中华道德文明园等，显然是杯水车薪。
记者曾探寻过中华道德文明园的构架：项目一，道德文化广场，占地面积333亩，由五朝风情古商业街、太极湖、环廊石雕群组成。项目二，中华五千年文明园，占地面积300亩，以古建环形长廊、壁画、雕塑形式展示中国上下五千年的历史文化。项目三，中华和谐文明园，占地面积300亩，以浮雕墙形式展示中国从古至今的和谐思想、和谐人物、和谐文化。项目四，中华道德碑林，占地面积300亩，以太极碑林的形式展示老子的道德思想及历史人物对道德思想的感悟。项目五，中华太极城，占地面积300亩，该区域建成后将成为中华道家文化交流基地、中华养生基地、中华功夫展示基地，展示2500多年来中国的道家文化。项目六，老子文化博物馆，占地面积150亩，以古建透明玻璃建筑形式收集展示从古至今涉及老子文化的物品，包括书籍、图片、画册、塑像、竹简、物品等。项目七，老子文化书画院，占地面积150亩，以古建封闭建筑形式展示从古至今涉及的老子文化书画，同时作为新成立老子文化书画院的活动场所，不定期举办笔会交流。项目八，五方老子巨型雕像，占地面积399亩，建造33米高的五方老子巨型雕像。从五个方向可以看到不同神态的老子镀金雕像。每个方向133米之外建造拜坛（该建筑将入选世界吉尼斯记录）。项目九，大型电视连续剧《老子》影视基地，占地面积400亩，电视剧拍摄完成后作为永久性建筑留存，并建立拍摄博物馆，展示拍摄留存的各种道具及拍摄过程的图片等。项目十，上善池环园水系，占地面积300亩，电视剧拍摄基地前建造300亩上善池，上善池与园内环园水系随形就势相连。项目十一，隐山山脉，占地面积300亩，隐山山脉在该园最北侧，将挖太极湖、上善池的土用于隐山山脉建设。山上修亭、台、楼、阁及绿化。
如此宏大的规模，没有三五十亿人民币的投资，要想给后人留下一个永久的中华道德文明园，要想将此道德文明园建成国内外游客朝圣之旅的圣地，显然是不可能的。
如何把风险投资和公益投资完美结合在一起，共同完成中华道德文明园的建设，是《老子》剧组面临的一大难题。中华社会文化发展基金会副秘书长兼中国老子文化公益基金管委会副主任蒋晔，在座谈中重点介绍了公益基金特有的政策优势：根据国家税务总局关于企业等社会力量向中华社会文化发展基金会的公益救济性捐赠税前扣除问题的通知精神，企业等社会力量通过中华社会文化发展基金会对文化事业的捐赠，企业所得税纳税人捐赠额在年度应纳税所得额12%以内的部分，可在计算应纳税所得额时予以扣除；个人所得税纳税人捐赠额未超过申报的应纳税所得额30%的部分，可从其应纳税所得额中扣除。这样，《老子》电视剧相关项目的建设，可以充分利用中国老子文化发展公益基金的平台，向全国甚至海外募集到更多资金，这无论是对《老子》电视剧的拍摄，还是对老子相关项目的建设，都将会起到不可估量的作用。同时，也减少了风险投资的风投系数。
中国老子文化发展公益基金管委会副主任苏清杰表示，考虑到中华道德文明园、老子文化博物馆项目与中国老子文化发展公益基金推岀的包括老子博物馆、老子文化长廊在内的老子文化主题公园项目大同小异，老子文化国际研究院和老子文化发展公益基金推岀的老子学院并无质的差别，完全可以把这些相同或相近的项目合在一起，以免重复建设。
基于共同的目标，全方位弘扬老子传统文化，中国老子文化发展公益基金和《老子》电视剧岀品方当即便达成共识：双方以合同的形式，签定了长期的全方位合作协议。中国老子文化发展公益基金将按照国务院基金管理条例规定，管好用好各企事业单位和个人为《老子》电视剧及老子相关项目所捐赠的公益基金。
剧情简介
春秋时期，周礼盛行，然天下大乱，国国相争，礼仪实已尽丧。公元前571年，宋楚交战，宋国司马李舍带兵出征，行前立军令状携全家老小一同出征。一次攻城时，不料被楚军一箭射中胸膛，当场而亡。宋军败退，李舍家眷在亲兵的保护下择路而逃，不料路途走错，来到陈国地界，此时李舍夫人已怀有九个月身孕，突感腹中疼痛，人事不省，一行人就近找了一个村庄，安顿下来。
公元前570年阴历二月十五日子时，李夫人在陈国相邑曲仁里生下一子，婴儿诞生的鹤发童颜，长耳大目，相貌异常，李舍父亲给其取名为李耳，字伯阳。 童年李耳，天姿聪慧，静思好学。李耳8岁拜商容为师， 同村的巫师因李家是外乡而来，又未对他上供，一直耿耿于怀，多次加害李耳。 第二年秋天曲仁里发生了水灾，村里死人无数。巫师这回找到了借口，讲就是因为去年李耳坏了祭祀的规矩，上天才降罪，于是要用火烧死李耳，全村人才能解救。 紧急时刻一个老者将李耳救下。老子拜老者（本元真人）为师，学习三年。学到了在商容老师那里解答不了的问题。更明白了天地万物，动植众生的先天之本，原始之性，人本无善无恶，因被后天欲望所染才使人迷失本性，等等…… 李耳与本元真人学习三年。。
公元前550年，春节将至，李耳的爷爷让李耳进城采购年货，辰一也想同去。 正是在此次进城购年货的途中，彼此暗恋已久的李耳与辰一互相道出了爱慕之情，并互相承诺将携手到老。 没想到过年后，族长到李耳家给李耳提亲，是一个富户人家，李耳的爷爷同意了，李耳坚决不从，李耳的爷爷讲：你不听话，我就撞死。李耳为了爷爷无奈只得答应。辰一听到这个消息悲痛万分，辰一的父母心里也很难受。 一年多以后，李耳的儿子诞生了，取名为李宗。 公元前547年，24岁的李耳按本元真人的指导，准备去鲁国太乙山寻师求学。李耳独自一人辞别家人，踏上了去鲁国求学之路。 在去鲁国的路上，李耳被吴国土匪抓走，几经周折险些被吴国土匪所杀，幸有一个叫五显的人杀死十几个土匪，所抓的几十人才获得逃生的机会。 李耳到了太乙山后找到了紫真真人并拜师学习六年。在紫真真人这里李耳得到了更大的收获，并悟出天地人伦的根本之道。
公元前540年李耳拜别紫真真人，在鲁国第一次见到了14岁的孔子。 回到曲仁里，哪知在李耳走的这几年里，家里发生了重大的变故。爷爷去世了，吴国的斯愚到李耳家将其表叔、婶杀死，并要霸占李耳的妻子婷阳，婷阳不从，投井自尽了。 公元前535年，此时的李耳已明晓天地之理，人伦之道，在曲仁里开始讲道，名气越来越大。 李耳传道讲学之事传到周天子的耳中，周天子派人到曲仁里召见李耳进朝，周天子想亲自听一听李耳的高论。 李耳见了周天子景王，向周景王讲了治国、治军、治天下之道，老子对周景王说：一个国家的君王若能提倡以和谐社会治国，这才是明君，是老百姓爱戴的君王。景王大喜，封李耳为柱下史，同时封李耳为周守藏史。 一日，鲁国孔子来访，听完李耳的一席话后，孔子决定拜老子为师。孔子回鲁国后，弟子问老子其人，孔子说：其为龙耶！
公元前520年，周景王驾崩，周王室大乱，姬朝（王子朝）与姬猛，互相残杀，持续10年之久，最后相败俱伤，姬猛继位成为周天子。
公元前510年，61岁的李耳看到王室之争天下大乱，于是辞官，准备继续传道。
公元前500年71岁的李耳隐居于上阳山中，他要完成一个历史巨著，将一生所学所悟写成书传于后世。 老子在上阳山隐居十二年，十二年时间，老子写了大量的著作，存放在上阳山山洞中。
公元前488年秋，83岁的老子突然看到他的住处方向浓烟滚滚，火光冲天，老子赶忙向住处奔去，到了住处看到一幕残剧，陶芳（老子的学生）倒在血泊中山洞里的竹简，老子用十二年写的巨著已化为灰尽。 老子决定入秦讲学，83岁的老子身骑青牛，带着徐甲向西方的秦国走去…… 函谷关周时军事要地，守关将领名叫尹喜。 尹喜自幼通晓阴阳，观天达地，近来他静观天象，从东方有氤氤紫气向西方而来，尹喜大喜，紫气从东而来，必有圣贤之人要过函谷关，于是命手下兵士注意往来行人。
公元前486年，徐甲牵着青牛，老子坐在青牛上到达函谷关。收下尹喜为徒。尹喜为老子建了一个说经台，召集函谷关的军民听老子传道、讲法。老子辞行，尹喜不舍，让老子再住几日。尹喜心生一法，不如让师父将所讲的大道写出来，留于后世。经尹喜多次诚心邀请，老子同意了。于是老子提笔在竹简上用了三天的时间完成了一部人类巨著《道德经》共五千字，分上经和下经，上经名为道经，下经名为德经。
尹喜拿到老子写的五千言后如获至宝。 老子告辞西行，尹喜率函谷关军民跪送老子，看着老子骑着青牛的背影，尹喜大喊：“我代表函谷关的军民，代表天下的百姓，感谢您了，感谢您留下了一部人类的巨著，这部巨著将是人类的指路明灯……”。
7. 终极教师第六章方炎背的什么诗
终极教师第六章方炎背的《道德经》又名《老子五千文》
介绍：
《终极教师》是由大神级网络作家柳下挥所写， 讲述一位太极世家传人方炎（高远 饰）为逃避挨打离家出走，空降校园，从此肩负着教育学生，收拾流氓，应对校花，调戏校长等一系列“重任”，他丰富的校园生活就此展开。
作者介绍：
柳下挥，曾用笔名"坐怀不乱"。著名网络作家大神级人物。在首届网文之王评选活动中位列十二主神之一。都市小说代表人物之一。现移籍纵横中文网。柳下挥写作风格轻松幽默，常有妙语惊人，对情节的把握到位，善于塑造人物，外形饱满形象，对人物内心的探索更是精准贴近。而其作品中的女性角色各有灵性，令人过目不忘。
8. 终极教师倒背五千文是哪一集
第一季第二集。
该集方炎接手了十分混乱的九班，他一到九班就被学霸挑衅。学霸态度傲娇与方炎斗法，他们互相出题为难对方。
结果方炎流利的倒背了老子五千文，一下镇住了学霸，全班站起来鼓掌。
剧情：
方炎原是太极世家的传人，因不堪忍受叶温柔的野蛮暴力，在与叶温柔比武的前夕偷偷跑路。来到了朱雀学院担任语文老师。
于是，一个终极教师的传奇就此诞生！
方炎凭借着自己丰富的国学知识，出神入化的太极功夫，渐渐的在朱雀混的如鱼得水。
方炎要教育学生，收拾流氓，应对校花，调戏校长，和明星做朋友，还要应对郑国栋一伙人的黑手和来自东洋武仁学院的挑衅。更有人早已偷偷盯上了他，迟早要了他的命。