A. 四川袍哥史txt全集下载
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内容预览：
引言
袍哥，一个熟悉而又陌生的字眼，话说袍哥，荡气回肠而扼腕长叹！
作为近现代史上对中国的政治、经济、文化和社会生活有着十重大影响的社会组织，我们对它的研究太有限了！
翻开中国的史书，我们可以找到沙场的断戟，后宫的裙裾，宦官奸臣的龌龊与肮脏也屡见不鲜，然而在中国历史上曾经翻云覆雨，浴血寝骨的袍哥却被淹埋在历史的烟云里。透过滚滚尘沙，才能看到他们仓皇而依稀的背影。
是的，他们是遥远的江湖，他们中的一些人物及事件多以“匪”、“盗”等让人憎恶的字眼记录在清代、民国甚至中华人民共和国的档案里面，而他们中的多数只不过是芸芸众生，那些在刀口上舔血、在ling辱中讨生活的袍哥，甚至还来不及搞清楚发生了什么，已经被作为政治毒瘤扫进了历史的垃圾堆，永远见不了天日。还有一些为国家为民族流血拼命的人，也因为其出生的“匪”“盗”而难以让后人为之歌为之泣。以学术的眼光来审视，关于袍哥题材，除了那些找乐子的文艺、影视作品和极……
B. 袍哥的四川袍哥秘事
袍哥是解放前西南地区特有的民间组织，源于清末民初的哥老会。后借用《诗经》“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛。”的诗句改称为“袍哥”，提倡“汗衫打伙穿，婆娘打伙睡。”的所谓袍哥义气。袍哥首领称为“舵把子”，副首领称“三爷”，“二爷”这个位子是留给关公关二爷的。也没有“四爷”，因为杨四郎是个叛徒。袍哥人家从不拉稀摆带，对于不讲义气的叛徒惩罚很严厉，通常是“三刀六个洞”，要他死得很难看的。
在民国初年，兵荒马乱、民不聊生，社会急剧动荡。袍哥乘势而起，壮大组织，成为地方上一股不可小觑的力量。话说川东渠县有个三汇镇，号称“小重庆”。有巴河、洲河在此汇入渠江，故名“三汇”，是个人气极旺的水陆码头。此地由于商贾云集、物流繁杂、油水甚丰，自然成为三教九流及各派政治势力争夺的地盘，龙头老大雍熙文依仗天时、地利、人和（雍姓是当地大姓）应运而生崛起于此。
下面我要讲的就是渠县袍哥大爷雍熙文的故事。
南北党争 渔人得利
在一九四X年国民党政府选举县参议员（今人大代表）时期，雍熙文为首的南派和以伪县长为首的北派发生尖锐冲突，各不相让。渠县中共地下党对于伪县长早就恨之入骨，在此时也乘机支持南派搞垮北派。地下党发动民众、集会演讲、在报刊上发表揭露伪县长贪污腐化、欺男霸女的种种劣行。地下党还派人帮助雍熙文出谋划策，制定打击伪县长的方略。结果堂堂的国民党伪县长连个县参议员都没当上，颜面尽失，最后只好灰溜溜的离开了渠县。渠县民主进步活动日益高涨，引起了国民党反动派的注意。1948年，当时的国民党四川省主席王陵基率大队人马来渠县视察工作。此王陵基是四川地方老牌军阀，名噪一时的刘湘即出自其门下。王因信算命先生之说，认为自己脸上有一股晦气，为辟邪他经常戴一付墨式眼镜，就是在面见蒋委员长时也不肯摘下。这付大墨镜还曾经引起了美国驻华特使马歇尔注意。在重庆某次宴会上，马歇尔发现王始终戴一墨镜，以为他是何方神圣，竟摆谱如此，好奇一打听，才知道王仅是一名中将军人而已。
话说王陵基来渠县视察工作，当地头面人物列队欢迎。当王走到渠县来仪中学校长李绍文面前时，竟一反常态摘下墨镜，审视李许久，最后说了句：“哦！你就李某人呀。“，说完就走了。此事引起地下党的警觉，因李系当地进步人士，共产党的积极追随者，为安全计决定李连夜出逃。事情的发展果不出地下党意料之外，第二天国民党军警就包围了来仪中学，扬言要抓捕所谓“华蓥山土匪暴动头子”李绍文。岂知此时李早已在地下党组织和袍哥的掩护之下，远遁到千里之外的成都去了。
集资兴学 创办来仪
袍哥大爷雍熙文很有头脑，他知道要使雍家的财势长盛不衰就必须培养下一代接班人。于是雍集资兴办了私立来仪中学。规定雍氏族人按各家财力情况摊派学米（有钱出钱，无钱出米，无钱无米就出劳力。），并聘请渠县有名教育家李绍文任校长一职，同时封李为袍哥五排（相当于师爷）。李绍文出身贫苦农家，自幼聪颖好学，是重庆大学毕业生，年仅30余岁就已成为渠县教育界远近闻名的人物。
李自组建来仪中学后，就十分注意延揽人才，学校教员中进步人士居多，还有几名中共地下党员。久而久之，来仪中学竟成为地下党的联络站和活动中心，（史载民盟达州地区第一个县支部即在此地成立）后李也因此被牵连，差点送命。李绍文治学有方，学校培养出了不少人才，有几名热血青年还牺牲在抗美援朝的战场上。此是后话，先按下不表。
起义投诚 终老林泉
1950年刘邓大军挟摧枯拉朽之势雷霆万钧之力挥师挺进大西南，打得国民党蒋介石军队闻风丧胆，兵败如山倒。二野部队迅速攻占重庆并进军附近县城。此时此刻雍熙文不识时务，竟打算凭借手中百十来号人枪和解放军一较高下。地下党组织闻讯立即和解放军先头部队取得联系并派人向雍熙文陈说厉害得失，劝其起义投诚，切勿自不量力，以卵击石，落得个身败名裂的下场。在人民解放军的强大军事政治攻势下，雍放下武器率部起义投诚，成为一名光荣的起义部队将领。
此后，雍熙文洗心革面从新做人，拥护共产党、积极参加社会主义建设，曾当过县政协委员。后得寿终正寝，终老于渠县三汇镇。
有诗赞曰：
三江汇流 风云翻卷
笑谈古今 恍然如梦
熙文飞天 亢龙有悔
绍文入地 潜龙勿用
望滚滚长江东逝水
思 何处寻问英雄泪
C. 电影《投名状》的背景是什么要详细`电影中庞青云等人所谓的敌人是指的哪些人是叛军吗
《投名状》
导演：陈可辛
主演：李连杰、刘德华、金城武、徐静蕾
类型：古装/剧情
发行：中国电影集团公司、保利博纳
上映时间：2007年12月21日
“投名状” 是什么意思？
“投名状”一词，取自《水浒传》第十一回，当时被阴的走头无路的林冲去见朱贵，想在梁山安家落户，但王伦对他却不怎么信任——林冲道：“小人一身犯了死罪，因此来投入伙，何故相疑？”王伦道：“既然如此，你若真心入伙，把一个‘投名状’来。”林冲便道：“小人颇识几字，乞纸笔来便写。”朱贵笑道：“教头你错了。但凡好汉们入伙，须要纳投名状，是教你下山去杀得一个人。将头献纳，他便无疑心，这个便谓之投名状。”林冲道：“这事也不难，林冲便下山去等，只怕没人过。”王伦道：“与你三日限。若三日内有投名状来，便容你入伙；若三日内没时，只得休怪。”
由此可见，“投名状”并不是一个好东西，它意味着怀疑，然后迫使一方必须用交换来抵消怀疑，而这种交换是建立在牺牲无辜者的生命权之上。其实“投名状”本身就很荒谬和愚蠢——A想和C交朋友，而C却让A去灭掉与两人不相干的倒霉鬼B的性命，来证明两人的友谊地久天长，这个逻辑岂止是混乱，简直是混蛋。因此也可以说，“投名状”是强势个体之间一种野蛮的互信协定，文明并且正常的社会环境中是不允许“投名状”的存在的（从这一点，就可以证明梁山泊的黑社会性质）。没人性的事不能干，如今想证明你对我有诚意，最常见的方法是你给我更多的银子，银子越多，你对我越有诚意。
“投名状”的另外一层意义在于，执行“投名状”的一方相对处于弱势，借用上述A和C的例子，A之所以去执行“投名状”，是因为A想在C那找个工作混口饭吃。这种事说小了，叫寄人篱下；放大了到阶级层面，那就叫投诚或者招安。
与刺马有关
《投名状》的故事改编自清末四大奇案中的“刺马”故事，其实这个案子本身用一句话便可以概括——马新贻，黄纵和张汶祥是三个拜把子兄弟，老大马新贻和老二黄纵的老婆勾搭到一起并且灭了黄纵，老三张汶祥看不下去了，于是决定灭掉老大。由于法制相对不健全，古代类似的故事很多，假设当初潘金莲勾引武松成功，西门庆再以好邻居的身份插手，说不定也能成全一段小型的“刺马”。
清政府再无能，也不可能随随便便把一个三角恋引发的惨案冠以时代称号，“刺马”的故事之所以被列入清末四大奇案，一个是因为马新贻作为两江总督的高级官场身份；另一个是因为这个案子背后隐藏的巨大政治军事秘密——曾国藩平定太平军攻陷天京后，收缴了洪秀全的全部金银，但所上缴朝廷的数额却非常少，再加上当时湘军势力强大，便有传言曾国藩有野心，于是慈僖太后先把曾国藩调离江宁，接着召见过马新贻，升其为两江总督，之后马便在其密旨的授权下开始了对湘军的财政调查。就在马新贻即将把太平天国财富去向弄清楚的时候，“刺马”案突然发生。
人们怀疑“刺马”案有幕后黑手是有充分理由的。湘军获胜后不久，他们顽劣的秉性便暴露出来， 明目张胆地对老百姓烧杀抢掠，尤其是在施行裁勇改兵制度后，几万湘军被裁掉，这些人并不回乡务农，而是到处游荡，有些人参加了“哥老会”（又称“袍哥”，源于四川，是近代中国活跃于长江流域，声势和影响都很大的一个秘密结社组织，传说中是“天地会”的分支），这样就扩大了黑势力，成为社会的一大公害。马新贻在惩治散兵游勇时非常严厉，任命以铁面著称的袁保庆为营务处总管，抓到有为害百姓行为的散兵游勇即就地正法，散兵游勇和黑势力对他恨之入骨；张汶详刺杀马新贻，在警卫森严的督署重地，居然一袭即中；当时正值乡试，安徽学政殷兆镛出试题，竟然寓其讥讽；湘军将领给张汶详立碑等等……所有这一切都说明刺马案是一场“有计划、有组织、有预谋”的政治袭击事件。
D. 袍哥与土匪的内容简介
前言
秘密社会的问题，已经越来越被人们所关注，并且日益引起学术界进行研讨的兴趣。其中一则是它长期处于秘密状态，局外人不知其详；另外则是人们要求能了解社会的各个方面，使社会历史能得到更为完整的反映。
中国秘密社会在亚洲是很突出的，而且历史悠久，名目繁多。有清一代尤其是中叶以后，在民间很快地发展起来。它曾广泛地存在于城市和农村，据档案和地方志及其他记载，名目大约有三、四百种。到了民国时期，以红帮、哥老会、青帮人数最多，他们活动面广，势力也大。
其中哥老会发源于四川，流传于贵州、云南、湖南、湖北、广东、广西、陕西、甘肃、新疆等地。
本书将专门叙述和探讨四川的哥老会，哥老会在四川通称为袍哥，也就是讲述袍哥的历史。包括袍哥的起源，他们如何开山立堂及其纪律、活动联络方式，历史上的发展变化过程、作用等全面情况。袍哥的发展后又与军队土匪联结在一起，由于四川的匪祸猖獗，对土匪的活动也作了较多的叙述，因此书书定为《袍哥与土匪》由于四川（包括西康）的袍哥、土匪颇具典型性，并在历史上产生过相当大的影响。研究袍哥与土匪，是研究和了解清代特别是近代历史的一个不可缺少的部分。
旧中国的四川袍哥相当普遍地存在于社会各阶层，无论城市或乡镇，广大农村，各行各业，均为袍哥所渗透。据有关部门 1949年的统计，全川人口中有袍哥身份者占很大比重，职业和半职业袍哥有一千七百万人。成都有袍哥公口、分社、支社一千多个，重庆有五百多个。重庆的职业袍哥估计将近十万人。四川袍哥组织势力之大，人数之多，在全国秘密社会中是少有的。
四川的土匪是参加袍哥组织的，袍哥分清水和浑（混）水，只有浑（混）水袍哥才是土匪。土匪是指抢劫、绑票、坐地分赃等为生的，四川俗称“棒老二”的人。民国以后，袍哥渗入军队，相互勾结和利用，散兵游勇浪迹各地，扩大了土匪队伍。有记载说：“四川匪祸之烈，为他省所不有，以军团数量特别发达，于是枪流入民间，遂为匪祸之源，且每次战争发生，士兵转变为匪者不在少数，由匪招安成军队者亦多，四川许多将官，出身固绿林豪杰也。”
（吕平登：《四川农村经济》第 560页）有人统计，1927年四川土匪数目在十万以上，以后又成倍成倍地增加，到 1949年，四川袍哥土匪掌握的“枪有三百万支”这在全国也是少有的。
值得注意的，在四川袍哥组织中还有“洋袍哥”清末民初，重庆的外国洋行大班和其他外国人参加袍哥组织大有人在。例如：有个洋行推销员，希腊游民巴巴达，从袍哥三排超拔出山当大爷，重庆解放后 1951年 5月才携全家返回希腊，在四川袍哥中活动共达四十余年。
四川袍哥是军阀的社会基础和组织基础，它在军阀混战中起着推波助澜，制造社会混乱的作用。四川军事首脑大多是参加（或挂名参加）了袍哥组织的，都利用袍哥土匪争夺地盘，控制和兼并防区。四川军阀部队中袍哥土匪队伍占五分之一，袍哥土匪头子任军、师、旅长，还有不少袍哥土匪司令。军阀通过袍哥勾结洋行购买军火，由洋人袍哥从中牵线接头。
抗日战争和解放战争时期，蒋介石国民党势力也控制和利用袍哥土匪，对付地方实力派和进步力量；地方实力派和进步力量也借袍哥的力量，以抵制蒋介石国民党，开展抗日反蒋斗争。解放后，袍哥组织作为封建社团，向人民政府登记后，随即解散。
由此可见，四川袍哥土匪的兴起、发展和消亡，是与中国封建社会、半殖民地半封建社会的历史相联结的。
造成四川袍哥、土匪的恶性发展，是有一定的社会经济和政治的原因。第一、四川经济落后，封建经济占统治地位；土地高度集中，人口增长很快，人多地少矛盾日益突出，无地少地农民日益增多，大批破产农民成为游民。第二、民国成立以后，四川连年军阀混战，二十余年中，有四百多次战争，争夺地盘，实行防区制，把四川划成许多独立王国，军阀预征田赋几十年之久，苛捐杂税层层加码，工商业凋敝，下层群众破产，扩大了土匪队伍。第三、四川革命力量弱小，革命政党屡遭破坏，反动势力相对强大，广大人民在政治上无出路，生活上无保障。袍哥组织主张兴汉灭满、打富济贫、反对贪官污吏、进行反对统治阶级，提倡有难同当、有福同享，对参加的人进行保护和减少或免受欺压，正符合他们的需要。第四、1935 年以后，蒋介石国民党势力进入四川、抗日战争时期以重庆为陪都，对四川进行直接统治，采取利用袍哥土匪势力的办法，以巩固其反动基础，尤其是为争取选票而发展袍哥组织。第五，成都是个消费城市，四川省会，鸦片集散地，袍哥、土匪、军阀头子集中的所在地；重庆是西南物资的集散地和主要港口，抗日战争时期的政治军事经济中心；这两个城市表面的繁荣吸引着大批游民流入和全国各地人的来往，所以袍哥组织在这两个城市发展很快。
四川袍哥、土匪的历史，大体上可以分为四个阶段：第一阶段，从清初到清末，是袍哥兴起、发展的时期。四川袍哥是清初兴起的一种民众组织，有清一代被称为“匪”或“会匪”是秘密的非法的民间结社。清末袍哥势力逐渐扩大，从反清复明、兴汉灭满发展到参加反帝反封建斗争。
第二阶段，从辛亥革命到护国战争，是袍哥的极盛时期。
四川袍哥在立宪派领导下参加了保路运动，在革命派领导下参加了全川武装起义，取得了辉煌的成绩。袍哥组织一度由秘密转向公开，由非法转向合法，获得大发展。后来虽遭镇压，但在护国战争中再起，为四川护国战争的胜利作出过贡献。
第三阶段，从护国战争以后到抗日战争前，是袍哥走向滑坡的时期。袍哥渗入军队，土匪恶性膨胀，四川军事首脑利用袍哥土匪争夺地盘。军阀混战二十余年，战乱频仍，人民深受兵匪之苦。
第四阶段，从抗日战争到解放战争，是袍哥土匪大分化、大瓦解的时期。国民党军政人员，特务分子渗入袍哥组织，进行控制利用，对付地方实力派和进步力量。地方实力派和进步力量亦利用袍哥的力量，开展抗日反蒋。解放前夕，一部分袍哥弃暗投明，参加起义，一部分参加国民党特务组织的“游击干部训练班”后参加土匪暴动，自取灭亡。
解放战争的胜利，清匪反霸、镇压反革命、土地改革运动所取得的成就，新中国妥善地解决了旧社会长期存在着的秘密社会问题，使人民过着安宁稳定的生活，这是中国历史上的重大事件。
由于资产阶级自由化的泛滥，早已在中国大地上被取缔了的封建性帮会组织竟沉渣泛起，危害社会治安，制造混乱，阻碍改革和建设，成为亟待解决的社会问题。在四川，如内江市一些封建帮会性的组织，发现在该市各个县（区）几乎都有。又据安岳县有关同志反映，该县的封建帮会性质组织不下五十个。安岳县公安局曾到石羊区调查，仅半个月时间就查实了十一个帮会组织。这些帮会组织标榜的宗旨，多是有福同享，有难同当。石羊“友谊帮”在成立时，就以此为誓词，宣了誓，念了帮规帮约，喝了生鸡血酒，排了座次。他们抬出袍哥组织的亡灵，客观上必然会起作破坏人民安定团结的作用。
这种不利于广大群众的行为，所造成对青少年和学生的毒害是绝不能忽视也绝不可轻视的。
我们开展对这些秘密社会的研究，无疑是有着重大意义的。秘密社会的存在，既有其客观原因，也有主观因素。如能洞悉其中奥秘及其来龙去脉，必然能大大增强人们的识别与抵制能力。
我们知道，秘密社会至今无论是发达的欧美各国或是发展中第三世界中很多国家仍是他们存在着的严重的社会问题。新中国成立后，大陆上的秘密社会已经被取缔，但在台湾、香港、澳门的活动仍然猖獗，其中更有比秘密社会更为严重的应称之为黑社会的存在。
因此，开展对秘密社会的研究，将有助于进一步认识我国的国情与民情，了解我们现今社会是如何艰难地发展过来的。能充分认识新旧社会的根本不同，将促使人们更加珍视来之不易的社会变革。所有这些，对加强社会主义精神文明的建设，提高人们的文化修养等方面，也都会是有益的。
迄今为止，秘密社会的研究仍属薄弱环节。马克思早就指出：“社会——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人们交互作用的产物。人们能否自由选择某一社会形式呢？决不能。在人们的生产力发展的一定状况下，就会有一定的交换（Co-mmerce）和消费形式。在生产、交换和消费发展的一定阶段上，就会有一定的社会制度、一定的家庭、等级或阶级组织，一句话，就会有一定的市民社会”
（马克思：《致巴·瓦·安年柯夫》1846年 12月 28日）社会组织，是社会史必须重视的课题，这不仅要研究政党史、工会史、农会史，而且要研究民众组织史、会党史、土匪史，而后者往往受到忽视，但它的研究却更能反映出社会史的特色。由于长期被忽视，大量的史料任其散佚，原有的档案无人整理。这都为研究的开展造成了困难。因此，我们必须坚持以马克思主义为指导，使用翔实可信的资料，尤其是档案，写出社会史的著作，以填补这一研究薄弱环节。
由于作者水平的限制，本书仅是一部试作，不免挂漏讹误，恳求读者指正。
后记
中国社会史第三次研讨会，定于 1990年 10月在成都举行，拙著是向会议奉上的一份礼物。
本书应用了四川省政协文史资料委员会、成都市政协文史资料委员会、重庆市政协文史资料委员会、四川省公安厅档案馆（科）、成都市公安局档案室（科）、四川省民政厅、成都市档案馆、四川大学图书馆的丰富资料；王斌、张际发、夏钦一、赵建强、唐学锋、龙梅等同志供给了珍贵资料；研究生王新华、赵合民搜集了部分资料；郑城同志做了大量的资料搜集和整理工作；天津人民出版社副社长李天庥、责任编辑殷瑞渊和赵艺同志从选题到编写都给以具体的帮助；在访问过程中， 乔曾希、熊倬云、吴剑洲、康兆奎等先生提供了未发表的稿本、回忆录、访问记。在此，我一并表示衷心的感谢！
著 者
一九九零年四月
E. 讲述四川袍哥的电影
应该是哈儿师长系列吧，
樊鹏举最初离家出走的时候，就当过乞丐，后来做了袍哥
F. 袍哥是什么
在四川的哥老会成员被称为袍哥，有两种解释，一说是取《诗经·无衣》:"与子同袍"之义，表示是同一袍色之哥弟；另一说是袍与胞谐音，表示有如同胞之哥弟。两种解释大致相同。
G. 袍哥人两下一请啥意思
两下一请是耿直的意思,这句话是四川方言。 两下一请就是(性格)正直、直爽。也作梗直、鲠直。
我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。
我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人，在一起，我们的人生便圆满了。人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真爱。有一个人爱上你的所有，你的苦难与欢愉，眼泪和微笑，每一寸肌肤，身上每一处洁净或肮脏的部分。
真爱是最伟大的财富，也是唯一货真价实的财富。如果在你活了一回，未曾拥有过一个人对你的真爱，这是多么遗憾的人生啊!
生活中的定律是为实践和事实所证明，反映事物在一定条件下发展变化的客观规律的论断。定律是一种理论模型，它用以描述特定情况、特定尺度下的现实世界，在其它尺度下可能会失效或者不准确。
没有任何一种理论可以描述宇宙当中的所有情况，也没有任何一种理论可能完全正确。人生同样有其客观规律可循。
一、生活定律 痛苦定律:死无疑是痛苦的，然而还有比死更痛苦的东西，那就是等死。
幸福定律:如果你不再总是想着自己是否幸福时，你就获得幸福了。
错误定律:人人都会有过失，但是，只有重复这些过失时，你才犯了错误。
沉默定律:在辩论时，沉默是一种最难驳倒的观点。
动力定律:动力往往只是起源于两种原因:希望，或者绝望。
受辱定律:受辱时的唯一办法是忽视它，不能忽视它时就藐视它;如果连藐视它也不能，那么你就只能受辱了。
愚蠢定律:愚蠢大多是在手脚或舌头运转得比大脑还快的时候产生的。
化妆定律:在修饰打扮上花费的时间有多少，你就需要掩饰的缺点也就有多少。
省时定律:要想学会最节省时间的办法，首先就需要学会说"不"。
地位定律:有人站在山顶上，有人站在山脚下，虽然所处的地位不同，但在两者的眼中所看到的对方，却是同样大小的。
失败定律:失败并不以为着浪费时间与生命，却往往意味着你又有理由去拥有新的时间与生命了。
谈话定律:最使人厌烦的谈话有两种:从来不停下来想想;或者，从来也不想停下来。
误解定律:被某个人误解，麻烦并不大;被许多人误解，那麻烦就大了。
结局定律:有一个可怕的结局，也比不上没有任何结局可怕。
二、工作定律
安全定律:最安全的单位几十年没有得过安全奖(最安全证明你们安全没有做工作)
需要定律:同样两个相同的单位，同样的办公费。多少年以后，发生了变化(证明你们单位办公不需要那么多的钱)出来反对，这种成功的概论会归结为零。
评比定律:领导认为谁好，谁就好。(只要领导看你不顺眼，再辛辛苦苦地工作也是白费力气。)
一票否决定律:在一个单位，比如升工资，比如提拔任用，一个人提出来，往往成功的概率最大，而另一个人站
接受教育定律:每个单位都有吊儿郎当不好好干工作的人。但领导往往在批评这些人的时候，这些人恰恰不在场，于是，便出现了遵纪守法的人，经常接受教育的尴尬局面。
哭闹定律;那个部门没有几个因为经常的哭闹而得到了实惠，他有什么理由不经常哭闹下去。(此定理也适用那些经常在领导面前叫苦叫累的部门)
能者多劳定律:在同一科室里，有的人虽然在其岗，但却不能胜任本职工作，那他的工作只能由能胜任该项工作的人去代劳。
不平衡定律:年年当先进的部门或个人，一年没有当先进便想不通;从未当先进的部门或个人，当上先进后便想不到。
少劳多得定律:一般的单位，都分为合同工、(过去称为正式工)协议工、临时工等等。拿钱越少的工作量越大，而且越容易被解雇;拿钱越多的越没有多少事情可干，而且最不容易被解雇。
H. 有关于四川袍哥的电影吗
兄弟,我是袍哥根据地的,四川大竹的.
刘德一演的《傻儿司令》《傻儿师长》《傻儿军长》
“袍哥人家，绝不拉稀摆带”
很不错的电影
谢谢,希望帮到你.
I. 求一部电视剧名，讲重庆袍哥的。
呵呵，我刚好看过，当时觉得那个女的好漂亮，就是名字难听，叫牛莉，没想到她现在很有名。哈哈就是因为记住这个名字，所以你说篇子我就想起来了。
1995年 成都电视台拍摄 电视剧《龙头老大》
悬赏分：45 - 解决时间：2010-6-29 02:19
这是一部四川方言版电视剧《龙头老大》 拍摄于1995年3月 有牛莉出演 在四川眉山市洪雅县高庙镇有取景