Ⅰ 佛教电视剧有哪些
有关佛教的电视剧：
1、月明三更
《月明三更》是张鑫执导的大型古装剧，由吕良伟和宋佳联合出演。描述了佛教改革者、禅宗实际上的创始人、被西方人称为“东方耶稣”、被中国人誉为“三圣”之一的六祖惠能的生平事迹。
2、百年虚云
《百年虚云》以中国近代著名的禅门宗师虚云长老（李起厚饰）爱国爱教，慈悲济世的一生为线索，从离尘出家、觉悟之路、庚子西行、重振鸡山、藏汉弥兵、佛心护国、慧灯长明七个视角，讲述了虚云难行能行、难忍能忍，为弘扬佛法跋涉于纷繁尘世，忘记一切身躯之苦、世界之难的传奇经历 。
3、热巴情
《热巴情》是苗月执导的电视剧，白微、曲尼次仁、索朗卓嘎等主演。该剧是一部反映二十世纪二十年代西藏生活面貌的电视剧，通过小贵族少爷加措在内地经商返回西藏后所经历的爱恨情仇，为我们再现了那些曾经笼罩在藏地高原的封建高压统治下，劳苦大众水深火热的悲惨生活。
4、鉴真东渡
鉴真是我国唐代赴日本传戒并首创日本律宗的高僧。该剧讲述了鉴真大师历经磨难、矢志不渝、东渡扶桑的故事。
六次东渡，五次失败，历尽坎坷，终于在第六次东渡成功，达到弘扬佛法的目的。该剧通过鉴真大师与日本弟子荣睿、普照的生死友情，颂扬了中日两国人民一衣带水的传统友谊，讴歌了鉴真大师传播交流中华文明的功绩，为人类和平、文明和进步所做出的重要贡献。
5、了凡的故事
袁了凡，因幼年丧父，母亲让他尊祖训放弃学业而从医，但他又心有不甘，后遇江湖术士孔某指出他有仕途之运，乃经母亲同意进入学馆并一路进取。
自秀才而逐级往上考，但直到中年仿佛都没有跳出当年术士所算，以致陷入了宿命论的桎梏，正当他精神上苦闷而沉沦之时，经世外高人的指点，明白了人的命运是由自己掌握的，从而重振精神，在改正自身缺点和修正自己行为的过程中，同时也改变了自己的命运。
Ⅱ 佛教电影都有哪些哪些最好看呢
观音妙缘，观音老母，观音传奇，愈净意公遇灶神记，百年虚云，了凡的故事，再世情缘，逆缘，讨债鬼，冤魂索命，现世报应
Ⅲ 有什么佛教电影列举一下。谢谢。
佛教电影：学僧
佛教电影：释迦牟尼佛传奇（小活佛）
佛教电影：香火
电影：刀见笑
传统越剧：观音出世
传统越剧：观音得道
佛教电影：达摩为何东渡
最新佛教纪实电影《心经》
佛教电影：无常（繁华过后…）
印度佛教电影：阿育王
韩国佛教电影：天云寺
韩国电影：春夏秋冬又一春
佛教电影：十二因缘的故事
佛教话剧：维摩诘居士传
佛教电影：莲花生大士传
玄奘大师（堪称佛教纪录片之最）
佛教老电影：观世音（邵氏电影）
佛教电影：观世音菩萨显灵传奇
佛教电影：十殿阎罗
佛教电影：地藏王
佛教电影：印光大师
让你泪奔的电影：《天堂午餐》
电影：大块头有大智慧
韩国佛教电影：童僧
电影：秋翁遇仙记
佛教电影：弘一大师
佛教电影：常无常
佛教电影：了凡四训（达式常版）
佛教电影：解怨
佛教电影：讨债鬼
佛教电影：镜子
地狱变相图语音解说导览
佛教电影：达摩祖师传（清晰版）
佛教电影：佛说长寿灭罪经
佛教电影：现世报应
佛教电影：逆缘（念佛生西）
佛教电影：都市和尚
佛教电影：喜马拉雅
佛教电影：佛祖传
佛教电影：改变人生
公益佛教电影：地球公民
佛教电影：助念新星
佛教电影：宇宙真相
佛教电影：出家
佛教电影：了凡四训（经典老版本）
佛教电影：栖霞寺1937
佛教电影：一轮明月（高清版）
日本佛教电影：禅
佛教电影：超越轮回
观世音与海龙王
佛教电影：涅槃祭
日本电影：入殓师
佛教电影：清凉寺钟声
佛教电影：六祖慧能传
佛教电影：密勒日巴
佛教电影：念佛灭罪
佛教电影：冤魂索命
佛教电影：十八层地狱
韩国佛教电影：元晓大师
佛教电影：旅行者与魔术师
佛教电影：铁眼
佛教电影：夜海航灯
佛教电影：肉身菩萨
佛教电影：释迦牟尼佛传奇（完整版）
电影：济公
佛教电影：静静的嘛呢石（完整版）
佛教电影：良辰满愿
电影：《新少林寺》
电影：空山灵雨
电影：少林寺（李连杰版）
佛教电影：曼荼罗
佛教电影：暖春
佛教电影：侠僧(客舫奇缘)
佛教电影：八百罗汉
佛教电影：业障
佛教电影：目连救母
佛教电影：妈妈的恩德
佛教电影：再世人狗缘
佛教电影：转运汉奇遇
电影：《大话西游之仙履奇缘》
佛教电影：新少林五
Ⅳ 佛教电视剧有哪些
描写正规佛教的电视剧现在多是高僧的传记，目前比较优秀的有《鉴真东渡》16集，有描写近代禅宗高僧虚云老和尚的《百年虚云》，描写律宗大德弘一大师的电影《一轮明月》和电视连续剧《弘一大师》，比较真实的刻画了佛门的生活。比较早期拍的《济公》、《观音传奇》《再世情缘》也都不错。
其他一些戏说类的多数有夸张甚至歪曲之处，对佛法并不真正了解，则难免谤法谤僧之嫌，正信的学佛人最好远离。
此外，前几年有一部东北大鼓书《六祖惠能》在佛教界反响也不错。
佛门做的比较多的则是动画片，日本、台湾、马来西亚都有很多通俗易懂的佛教故事动画片，是根据佛经编写的，非常好看。可以在网络搜一下。
电视剧《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》拍的也不错，是佛法的辅助，都很值得一看。
最近，佛陀教育网路学院推出了电视剧《济公游记》，它沿袭了《济公》的诙谐轻松，并融入更深入的佛法哲理，使人在轻松的娱乐中得到人生的启示，可谓一部雅俗共赏、对佛法有无信仰皆可得益的电视剧。
土豆网豆单：http://www.tudou.com/playlist/id8662595.html
净空法师报恩讲堂：http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=58&web_rel_index=2258
Ⅳ 有没有佛教降魔的电影啊，就是场面比较大的，能体现出佛祖威力的，例如倩女幽魂里的刘洵和蜀山传里的刘洵
电影这个信息根据个人自测，对于个人的业习的改变，无甚大作用，所以没必要看，但是好像也不是看了完全没作用，珍重佛道精进也是自愿，志有先成后成嘛。
以下学习佛经内容:
佛言：“如是，如是，拘翼，善男子、善女人受学般若波罗蜜者，当具足受解其句义。如是受学者，是善男子、善女人得无央数不可计善本之德。若有善男子、善女人尽其形寿供食十方诸佛如来随其所乐，其人植福宁为多不？”释提桓因言：“甚多！甚多！”佛言：“故不如是善男子、善女人以无央数方便，持般若波罗蜜授与他人，使学守行具足解慧了其句义者，所得功德福最甚多。何以故？过去、当来、现在诸佛本行菩萨道时，皆于般若波罗蜜中学，成得阿惟三佛。其有学者亦当复成阿惟三佛。“复次，拘翼，善男子、善女人于阿僧祇劫行檀波罗蜜，不如是善男子、善女人受持般若波罗蜜，广教众生而无所倚。拘翼，菩萨行檀波罗蜜若有所倚，生意念言‘我施与彼’，作如是者为住布施，不成檀波罗蜜；言‘我持戒，是我所戒’，便住于戒不成尸波罗蜜；言‘我忍辱，以是故忍’，便住于忍为不成羼波罗蜜；言‘我精进，有所为进’，便住于精进为不成惟逮波罗蜜；言‘我行禅，有所为禅’，便住于禅为不成禅波罗蜜；言‘我行智’，便念于智以住于智，为不成般若波罗蜜。拘翼，善男子、善女人作是行者，不成六波罗蜜。”——（乾隆大藏经大乘般若部·第0002部《放光般若波罗蜜经三十卷》（第十一卷～第二十卷））
佛言：“汝耳自闻，何关身口？口来问义，身起钦承，是故应知，非一终六，非六终一，终不汝根元一元六。阿难，当知是根非一非六，由无始来，颠倒沦替，故于圆湛，一六义生。汝须陀洹虽得六销，犹未亡一，如太虚空，参合群器，由器形异，名之异空，除器观空，说空为一。彼太虚空，云何为汝成同不同？何况更名是一非一？——（乾隆大藏经《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》）
苾刍应知轮回之苦。不可爱乐。若有愚迷。寡闻众生。轮回五趣。往来不息。轮回之行。常不舍离。不能出于地狱中苦。亦不能出饿鬼中苦。恒堕恶趣。是故苾刍。应如是学。如是轮回大苦。不应爱乐。苾刍当知。策勤精进断灭轮回。（乾隆大藏经《佛说较量寿命经》）
Ⅵ 释迦牟尼悟道入定看到六道轮回到底靠谱吗
不靠谱，佛教无法解释第一世在哪里，所以就说轮回没有开始。可是科学证明这是错的。科学不是直接证明有没有轮回，而是从“六道”作为突破口。六道轮回，没有“六道”，轮回就没有条件。“六道”的中心是“人道”和“畜生道”，即必须有生物，其他四道：“天道”、“修罗”、“恶鬼”、“地狱”都不是现实世界的，但都必须基于现实世界作为轮回的“基础”。这就出现问题，因为科学可以证明地球最初并没有动物和人，生物是后来出现的，宇宙最早也没有地球，那么“人道”和“畜生道”一开始是不存在的，如果没有生物，没有活物，那么另外“四道”也就不攻自破了：没有人作恶，谁去下地狱？谁去变成恶鬼呢？没有人做好事，谁去飞升进入“天道”呢？没有人生嗔恨之心，执着争斗之意志，谁去变成“修罗”呢？所以少了现实世界的“两道”，佛教的“六道”一个也不存在！
Ⅶ 释迦摩尼佛是入定才看见六道轮回的我们是不是也要入定来证明一下有六道轮回入定是不是打坐的意思。
是的，佛经上讲，入定可以看见六道轮回的状况。以下是《地藏经》的一段经文，说的是一位阿罗汉入定，可以见到死去的人到哪里投生：
复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养。
罗汉问之：欲愿何等?
光目答曰：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣?
罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：汝母在生，作何行业?今在恶趣，受极大苦。
光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救?
罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报……
入定不一定是打坐，有人可以站着入定，有人可以躺着入定。入定是“心一境性”，通俗讲，就是心专注于一点，无有其他杂念。比如。念佛人入定，心中只有佛号，没有其他杂念，长久练习，就可以入定。
Ⅷ 释迦摩尼佛手印是什么意思
所谓的“手印”即手指所结之印契，梵语称mudra，又称“印相”。这种印相本来是原始印度教用来表意的一种身体姿势，后被佛教吸收接纳，成为了一种修行和造像艺术中的符号系统。
以下介绍几种常见的佛教手印及其内涵。
著名的“释 迦 五 印”，即禅定印、说法印、降 魔印、施无畏印和施愿印，它们分别代表了佛 陀在娑婆世界所做的最重要的几种行为。
禅定印：是端坐在殿堂之上的佛陀最常结的手印，它代表着冥想和入定的状态，同时是佛法大意的外化，是超脱生 死、涅槃寂静的一种体现。禅定是佛教最关键的法门，佛陀作为觉者，已然住于寂然不动的三昧境界，是每一个修行者学习的榜样，因此观想佛陀的禅定，也能帮助我们自己提升境界。禅定印的具体手势为双手相对，仰放在膝上至脐下一带，两拇指指端相接，右手置于左上之上。古印度人认为右手清净，左手不净，故采用这种“以清净压制不净”的手势。
说法印：作为全人类的导师，佛陀之所以伟大，不仅在于他能超 脱 生死，更在于他度化 众生的弘愿。除却禅定，佛教对于众生的教导也体现在了他的手印之中。这种教导首先就体现在为大众说法中，三藏十二部的佛法，只有通过宣讲才能传播给信众们，说法印正是这一行为的表现。做这个手印时拇指和食指（或中指、无名指）需要扣圈，其余各指则自然伸展。相传释迦牟尼佛在鹿野苑初转法 轮时用的正是这个手印，因此说法印又被称为转 法 轮 印。
降魔印：其所象征的则是佛陀另一种重要的行为：降魔除恶，为众生去除外部的干扰。由于其手势为左手自然下垂，掌心向内，食指直向地面，指尖触地，降 魔印又称触地印。传说释迦牟尼在苦修的日子里，恶 魔曾多次扰乱，佛祖得道后，以手触地，恶 魔方知他已成佛，这才退败下来。
施无畏印：而除了外部的干扰，更加严峻的挑战实际上来自人的内心，因此，佛 陀还通过他的智慧为信众消除内心的恐惧，引领他们走上正道，这也就是施无畏印的作用。施无畏印具体手势为右手上举至胸前，掌心向外，五指自然伸展。
施愿印：面对信众们的种种祈愿，大慈大悲、具足神通的佛 陀也会竭力替他们实现，这时的佛陀则会结施愿印（又称与愿印），以显示自己愿意满足大众的愿望。施愿印的手势为手掌自然下垂，掌心向外。其常与施无畏印配合使用，是旃檀佛像的标准样式。
可以说，“释迦五印”基本覆盖了汉传寺庙中的佛像手印，是佛教造像艺术中最重要也流传最为广泛的几种手印。但需要说明的是，虽然名为“释迦”，“释迦五印”并非是只有释 迦 牟 尼佛才会结的五种手印，这实际上是佛像的五种基本手印，十方诸佛的造像都可能采用，因而不能作为辨别佛像的依据。