㈠ 印度毛派游击队来历是什么
印度毛派游击队于2004年9月21日成立，由印度共产党（马克思主义）人民战争以及印度毛主义行动中心合并而成。两个组织于同年10月14日公布合并事宜，并筹组了临时中央委员会，由人民战争领袖贾纳帕蒂出任总书记。
它是印度毛派武装，简称“印度共产党（毛主义）”、“印度共产党（毛）”或者“印共（毛）”，是印度一个信仰毛泽东思想的地下政党，目标是推翻印度政府。
我国驻印度大使曾明确表示：中国与他们从来没有任何关系，中国境内也没有任何组织或团体与他们有任何联系。
㈡ 印度毛派的介绍
印度共产党（毛主义），简称“印共（毛）”，是印度一个信仰毛主义的地下政党，目标是推翻印度政府。于2004年9月21日成立，由印度共产党（马克思主义）人民战争以及印度毛主义行动中心合并而成。两个组织于同年10月14日公布合并事宜，并筹组了临时中央委员会，由人民战争领袖贾纳帕蒂出任总书记。印共（毛）通常被视为印度左翼极端组织纳萨尔派，他们在1967年策动领导了西孟加拉无地农民的暴乱，即“纳萨尔巴里运动”。印度真正的毛派革命始于1967年，他们在西孟加拉邦的纳萨尔巴里起义，这被看成印度人民战争的一个转折点。 起义发生后，中国《人民日报》发表社论“春雷隆隆”（a peal of spring thunder，意译），对这一起义给予高度评价。
㈢ 请问哪里可以下载印度电影《无法避免的战争 》Chakravyuh 2012
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剧情引入：
纳萨尔派是印度共产党中的激进派系，信奉毛主义，主张通过农民武装斗争夺取政权。盘踞在南迪格地区的纳萨尔组织，困扰政府多年。安迪警官封命清剿，不料屡屡受挫，遂将好友卡比尔送入敌营，充当卧底。卡比尔不负期望，提供情报，为警方立下汗马功劳。然而，当他亲身体会到农村的贫穷落后，当他亲眼目睹政府强占穷人的土地，当他与毛派分子同甘共苦并肩作战，卡比尔开始理解这帮激进分子的诉求，不得不重新审视自己的使命……影片不仅仅是一个卧底故事，因为承载了太沉重的话题。片中反复出现的口号“Lal Salam”，是通行于南亚大陆的革命口号。“Lal”意为红色，象征共产主义；“Salam”意为致敬、敬礼。
㈣ 怎样避免“无法避免的战争”
“左派向往社会公平正义，这谁都不会否认，但左派所想用的那些方法则只会走向反面，前苏联、东欧和毛泽东时代的中国都是这方面的例子。难道中国要重新走一次?” ——郑永年《“左派”与中国的命运》 这两天看了一部印度电影《无法避免的战争》。讲的是印度毛派社会主义革命武装与印度警察之间的战争故事。一位警察的最好朋友，为了协助消灭地区毛派武装力量，不惜生命危险打入到了毛派武装内部。在协助警察取得一个个胜利之后，却发现毛派武装力量才是真正的正义之旅，而警察和政府、资本家们则无恶不作，根本不把农民的权利和利益当作一回事，肆意去欺压农民，抢夺农民的土地，铲去农民的简陋房屋，杀害无辜的儿童与妇女。于是，这位警察的朋友觉醒了，毅然参加了革命队伍，救出因自己的密探行为而被逮捕的毛派领袖，但最后却死在了警察的枪口之下。这个电影应该是写实的，因为一直以来有关印度的新闻报道中就有许多关于印度国情及毛派武装袭警的资讯。 本部电影给人震撼与回味的是，这种恍如隔世，既熟悉又陌生，既古老又现代的战争是如此的贴近中国现实，有如身临其境一般，令人充满同情、无奈、惋惜、愤怒和担忧。这种战争与当年毛泽东领导下的革命战争何其相似，而战争爆发的背景和原因又与当今世界和中国的情势相当吻合。这不仅让人联想到这种战争在中国是否会再度爆发?而且，这种战争似乎即使胜利了也没多大意义，因为这些革命者并没有成熟的理论指导，即使胜利了，他们也未必保得住胜利的果实，就像中国曾经的社会主义革命一样。然而，历史偏偏会让这种悲剧重演吗? 在当今中国，毛泽东和文革的影响正方兴未艾，大有文革要重演之势。“无法避免的战争”爆发的主要根源：农民的土地被强征，农民的房屋被铲除，农民的权利被剥夺等等，恰恰也是当今中国的一大特点和国情。在中国的网络世界，也有一大群激进的左、右翼人士对革命跃跃欲试。一些网络世界的角落里完全弥漫着一种权利被剥夺，利益被侵占，除了残酷革命斗争外已经别无选择的悲情之中。然而这些新时代的革命者，似乎并没有总结革命失败的经验教训，仍然固守着原来那一套的思想主张。革命爆发本是时局发展的必然结果，但如果革命即使胜利了也保不住胜利果实，从而没有多大实际意义的话，那革命只能是一个悲剧了。 这不能不需要当今中国的统治者、革命者、资本家阶级、左右派人士以及普通老百姓们去思考和研究了。现在的中国，显然已经到了该选择的时候!为了避免战争，或者说为了避免现有矛盾的进一步激化，避免一系列因此而产生的负面影响和后果，中国的各派政治力量都需要做出一些调整和改变，不能任由目前这种社会状态、阶级矛盾持续发展下去了。这种矛盾继续深化和发展的结果只有一个，就是“无法避免的战争”。 首先，导致这种“无法避免的战争”的实质根源是什么?很明显，是利益的冲突!换句话说，是阶级矛盾和阶级斗争。看看电影“无法避免的战争”中的主题曲歌词中的一段内容吧：“嘿，大佬们，我们受够了你的专制独裁，我们要翻身做主人。无论是比拉还是塔塔，无论是安尼还是巴塔(注：都是印度的大财团)。为了他们的利润，瓜分我们的国家。无论是比拉还是塔塔，无论是安尼还是巴塔。为了他们的利润，瓜分我们的国家。这是我们的血汗……我们的血汗，让他们盆满钵溢，财源滚滚。人民的财富，被榨得一干二净，再也不要忍受压迫，我们要翻身做主人。再也不要忍受压迫，我们要翻身做主人”。这是不是与当年毛泽东领导的无产阶级革命斗争的口号基本相同?而印度爆发这种阶级战争的社会根源与当今中国是不是也存在一种根本上的相同?今日中国与解放前爆发了革命的中国已没有多大的差别：经济是一种官僚资本主义经济，政治是一种另类的独裁专制制度，官僚腐败现象严重，社会群体性暴力事件不断，群众不满，民生艰难等。 显然，矛盾和问题的实质，在于一种社会制度和生产方式上的事情。这是一种阶级矛盾下不可避免的战争，除了解决阶级矛盾外，战争无法避免。而产生阶级以及阶级矛盾的根源正是社会的生产方式有问题。印度那无法避免的战争爆发的根源显然不止是农民的土地被掠夺问题，而是资本主义的经济发展方式无法满足社会和人民在生产与生活需要的问题。农民需要发展、富裕起来，资本主义经济发展方式却无法满足这种需要，而只是通过圈地运动和摧毁农民自然经济的方式，把农民推向城市，变为城市贫民;而资本主义经济发展也同样无法满足城市贫民的生产与生活需要。 关键在于，以雇佣劳动为基础的资本主义生产方式只有在社会存在大量贫民的情况下，才能获得发展。而随着科技的发展，劳动生产率的提高，生产一定的社会产品越来越需要较少的劳动力即可完成，加上资本之间的竞争，将有越来越多的人民被抛进一无所有的城市贫民行列。这些日益贫穷的、越来越多的城市贫民无疑就形成工人阶级，社会矛盾也表现为一种工人阶级与资产阶级之间的矛盾问题。这些工人阶级一旦被资本竞争压迫到一定程度，就会组织、团结和觉醒起来，就会爆发新的阶级斗争。这种斗争僵持不下，残酷到一定程度就是“无法避免的战争”。
㈤ 哪部电影是你看过全程无尿点的
1.豺狼计划 Cry Wolf
㈥ 印度毛派武装的介绍
印度毛派武装，简称“印度共产党（毛主义）”、“印度共产党（毛）”或者“印共（毛）”，是印度一个信仰毛泽东思想的地下政党，目标是推翻印度政府。于2004年9月21日成立，由印度共产党（马克思主义）人民战争以及印度毛主义行动中心合并而成。两个组织于同年10月14日公布合并事宜，并筹组了临时中央委员会，由人民战争领袖贾纳帕蒂出任总书记。印共（毛）通常被视为印度左翼极端组织纳萨尔派，他们在1967年策动领导了西孟加拉无地农民的暴乱，即“纳萨尔巴里运动”。
㈦ 如何评价印度电影《无法避免的战争》
13年看的吧好像，转老贴中伙计们讨论的内容：
当初看到55分钟，以为不会有歌舞，结果马上就开使唱了，“他们吸干了我们的血汗。他们瓜分了我们的国家……”唱的那个欢，过节一样。这段跟剧情融合得很好，而且终于唱出了“我们要翻身做主人”的句子。这在印度文化中太不可思议了，这可是延续了几千年种姓制度的国家。这片子本来是知识分子在改良主义立场上的阐述，只是导演本身对于底层的同情，不自觉地加重了对于毛派斗争正义性的肯定。片中反复出现的口号“Lal Salam”，是通行于南亚大陆的革命口号。“Lal”意为红色，象征共产主义；“Salam”意为致敬、敬礼。
这片子和量产印度片最大的区别就是没有那股很二的假欢乐气氛，而是很像是中国革命电影与美国商业电影的混合。珠希在警局被殴打强奸一段，拍得真实有力，一下子就让人觉得痛苦。这片如同我们常见的革命电影一样，对爱情做了淡化处理。没有像普通印度片那样无节制地玩情圣把戏，这点也很难得，珠希和卡比确有那种革命伴侣的感觉。珠希一个社会底层的女性，被地主及其武装压榨到无处生存，康长素曾言印度曰：“其国虽口两亿，全国命之所寄不过两千万人，其余不过畜生，无能为役”，他们希望像人一样活，哪里有压迫，哪里就有反抗。
社会高层呢？警司的表现很符合他的阶级定位，就是屁股问题。警司是个富二代，他对男主始终有种居高临下、怜悯的友情，而不是正常的平等交往，而这也反映了他对待社会底层人民的态度，高高在上的同情、怜悯、施舍，而不是正常的平等理解。最后警司向媒体公开和卡比的关系，之前一直在渲染警司是个好人，而他这么干就是要让朋友去死，再次证明了革命不是请客吃饭。
他的阶级立场决定了他必然站在穷人革命者的反面。他和卡比决裂时候的对话就能看出，他能接受的是改良而不是革命。因为改良不会触及他这个阶层的利益，或者是不会完全破坏他这个阶层的利益。但是穷人革命是要焚毁一切旧体制，这种革命将砸烂寄生在印度穷人血汗身上的他和他的家庭。面对历史车轮，这种改良主义者无处藏身，他的下场大家也看到了：革命尚未到来，他已被自己的阶级抛弃。
而另一个社会高层，那个被抓的教授，片中出现这样的人物，有一定原型。他的学历那可不一般，是吉姆哈克校友，看年龄，弄不好在校时还见过面。另外、他念的中学是The Doon School，是世界顶尖中学，拼爹最牛中学，不是最高的克什米尔婆罗门基本没戏。作为英吉拉甘地的校友，老教授被捕，内阁部长去做统战没准都不够格，可能要索尼亚甘地出面。
毛派不但有高种姓富人家庭出身的高级知识分子加入，其本身就是高种姓知识分子发起组织的。教授是印度最高等级精英的模板，他们本可以在当前制度下生活得更好，那是什么让他们放弃一切，选择为穷人去献身和行动？
康有为1927年去世，我们的父辈、我们自己，是通过5、60年代画质模糊的黑白电影，三毛流浪记漫画去了解放前的社会，由于没有亲身经历，我们对那个时代仅仅是一个朦胧的印象，很多人觉得现在的日常生活平淡，以为这是历史常态，某些人甚至向往过去的地主。但是在康有为死后85年，在21世纪，在21世纪的第二个十年，我们居然还能通过一部2012年出品的高清彩色电影，再次看到那个吃人的社会，那一刻有没有人能理解当年的先烈呢？
这片子的很多元素看起来真的很有亲切感，都是我们从小看的电影里出现过的：反动派既是纸老虎又是真老虎，革命群众坚持斗争永不屈服，叛徒和坏蛋最终得到应有下场。虽然最后叙述带着一种改良主义的味道，讲了和稀泥的大道理，但前面几十分钟的铺陈和警司大人所代表的，维护现行秩序行为的彻底失败，以及最后的那个长镜头，重申了影片中反复出现（甚至赋予了印度式合法性即绿林正义）的主题：革命无罪，造反有理。
几点
1.农村地区的压迫描写太少：比如种姓制度，比如烧死寡妇，比如文盲遍地，比如四大枷锁
2.游击队官兵一体描写太少：在训练的时候，可以增加一些指导员、扫盲班工作的描写（毛氏游击队居然不扫盲）片中卡比发现游击队员很多都是识数不超过20的文盲，这里没展开描写很可惜，本来文工团就有扫盲的职责，这样也很容易接触最普通的平民百姓
3.对毛的思想描写不够：游击队基地被袭击之后，司令在城里的领导那边痛苦的时候，领导应该来一段(ง •̀_•́)ง“我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气！”，然后背景音乐响起：太阳出来照四方……
4.别在意战斗场面，印度人民就好这口儿。