Ⅰ 你们知道龙树菩萨马鸣菩萨吗听说过吗
公元一至二世纪，中印度出了一位有名的大师，人们尊称他为“马鸣菩萨”，他对大乘佛学起了开端的作用。他本学婆罗门教，擅长音乐及诗歌，声誉很高。后皈依佛法，拜胁长老为师。
Ⅱ 龙树菩萨法身像为什么是蛇身
龙树菩萨像所谓的蛇身是指其头部周围有七个或九个龙头，并不是把身体塑造成蛇的样子。其原因有二：一是因为菩萨的名字中有一个“龙”字，此形象和其名字暗合；二是为了纪念龙树菩萨去龙宫取《华严经》的故事。
一、龙树菩萨，旧称那伽曷树那，亦称那伽阿周陀那，佛灭后七百年出世于南天竺，马鸣弟子迦毗摩罗尊者之弟子，提婆菩萨之师也。入龙宫取华严经，开铁塔传密藏，显密八宗之祖师。龙树传曰：“龙树菩萨者，出南天竺梵志种也……其母树下生之，因字阿周陀那。阿周陀那树名也，以龙成其道，故以龙配字，号曰龙树也。”
二、根据鸠摩罗什大师翻译的《龙树菩萨传》，龙树是南印度的婆罗门族，小时候即通晓婆罗门经典，后来接受了佛教大乘思想，并皈依佛教。当时流行的大乘经本不多，他凭着聪明，很快就全部通达了。还与诸外道和部派佛学者们辩论，所向无敌，因此产生骄傲之心，认为佛教理论不过如此，便想独出心裁，自创一派。有位菩萨不忍心看其走上邪路，于是把他引去龙宫，而龙宫中所藏的佛经是外面世间的十倍还多，龙树菩萨在龙宫看了很多更加深奥的经典，尤其是在看到了被后人称为“经中之王”的《大方广佛华严经》之后，方知佛教博大精深，彻底拜服，并把《华严经》带到世间。这就是龙树菩萨龙宫取经的故事。
Ⅲ 印度后期的龙树无著等到底是不是佛的思想
龙树无著之说，其思想发源于佛所说的大乘经典。龙树的中观学说，是依据佛所说的般若经而开演。无著的唯识学说，直接来自于弥勒菩萨的传承，同时，也是依据于佛所说的解深密经、楞伽经、华严经等而开演。
现代兴起的探源说、发展说，是现代佛教研究学者的观点，完全与中国佛教的传统观点相违背。这些人不尚实证，唯依据于只鳞片爪的文字记载，开动第六意识的臆度联想，得出一些似是而非的结论。这样的结论自然是不值得取信的。古代以来这么多有修有证的大德，智慧深湛，有大功德，许多事情均可现见，如智者大师入定，见“灵山一会俨然未散”。所以，从来不见古德会有这样的观点。
当年，《尚书》也被确认为汉朝学者所造的伪书，证据有十多条之多，可谓言之凿凿，铁证如山。不料七十年代考古挖掘，某春秋年代的古墓开启，里面赫然就有《尚书》。所有的铁证顿时灰飞烟灭，沦为后人的笑谈。现代人疑根太重。中国古人比现代人要纯洁的多。
发展说，究其本质，就是大乘非佛说。很多学者依于发展说的观念，来否定整个汉传佛教，这样的观念，后果很严重，于人于已、于国于民，都很不利。
Ⅳ 龙树讲的破二不着一什么意思
龙树菩萨(梵文:Nāgārjuna bodhisattva),又译龙猛、龙胜,在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”,他发展了空性的中观学说
Ⅳ 印度佛教龙树的主要理论有什么
龙树是中观派理论的创始人，亦是大乘佛教哲学最有代表性的人物。他的著作和思想不仅对印度佛教，而且对世界佛教的发展都有深刻的影响。中国、朝鲜和日本的许多佛教派别都曾受到龙树思想的影响。龙树的主要理论有：缘起性空说、八不说和二谛中观说。
Ⅵ 佛教中的龙树是谁 龙猛和龙树是一个人么
龙树
龙树( 约2/3世纪) 古印度佛教哲学家。大乘佛教中观派的奠基者。关于他的生存，有各种不同的传说。据传他出生在南印度毗达婆国，属婆罗让种姓。幼年曾学“五明”，其后皈依佛教。初习小乘经典，系统地阐述并确立了大乘佛教中观派的理论，深受南印度安达罗王朝的引正王的推崇，晚年住在黑峰山（今哥斯坦河上游）。一说晚年住在阿摩罗缚底大塔西北50公里的吉祥山，并传其为王子所杀。
龙树进一步发挥了大乘佛教般若经的空性思想。所谓“空”即不是“零”也不是“空无”，而是指“不可描述的”实在。他认为世界上一切事物以及人们的认识，包括惑觉、概念、意识和地、水、火、风等元素都是一种相对的、依存的关系，是假借的概念（假名），是不真实的，它们本身没有独立的实体性或自性（无自性）。宇宙万物的真实相是“空”，亦是“中道”。所谓“中道”就是不能用言语分别，不能用概念亲证的一种最高存在，也就是“非有、非无、非亦有亦无、非非有非无”。又认为，有为法空，无为法亦空。我空，无我亦空。生死空，涅盘亦空。既然一切皆空，那么，森林罗布的世间万物又作何解释？为了解决这一矛盾，龙树提出了二谛（真谛和俗谛）说。他说，佛陀为那些被无明覆盖的凡夫说法时，采用俗谛，承认世界和众生的真实存在；为那些已经消除无明、洞察真理的人说法时，采用真谛，否认世界和众生的真实性。他认为只有众俗谛入手，才能达到真谛，“若不依俗谛，不得第一义”。
龙树在论述世界的非真实性中，为了破除名相，排队因缘关系，还提出了不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出的“八不”概念。认为这四对对立的范畴是一切存在的基本形式，也是人们认识事物的依据，在每一个范畴的前面加上否定的“不”字，说明了事物存在和认识的相对性，不真实性。可见龙树的范畴论是为他的本体论服务的。他的“八不”说，不生不灭是指实体而言，不常不断是从时间方面考察，不一不异是从空间方面说，不来不出是从运动方面来说明的，这四对范畴包含了某些唯心主义辩证法的因素。
从“空”的根本立场出发，龙树不但认为世界是不真实的，而且认为涅盘也是假象，他说：“涅盘与世间，无有少分别。世间与涅盘，亦无少分别。”又“涅盘之实际，及与世间际，如是二际者，无毫厘差别”。只要消除无明，就可以达到涅盘。“涅盘”在他看来是无得亦无至，不断亦不常，不生亦不灭，排除了生死干扰的寂灭境地。龙树为大乘佛教的宗教和社会实践开辟了新的道路。它的宗教哲学思想对中国佛教很多宗派都有很大影响。
著作甚多，据西藏所传为122种，汉译为22种。有“千部论主”之称。其主要著作有：《中论颂》、《十二门论》、《七十空性论》（藏译）、《迥净论》、《六十颂如理论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》、《大乘二十颂论》、《因缘心论颂》、《菩提资粮论颂》、《宝行王正论》、《龙树菩萨劝诫王颂》等。
龙树是梵语“那伽阿周陀那”的意译，又译作“龙猛”、“龙胜”。因其为印度大乘佛教创始人，所以又称“龙树菩萨”。
龙树被密宗奉为祖师，有两方面的原因：其一，密宗的教理思想中采用了不少大乘中观的学说思想。其二，密宗经典宣称，龙树曾在南天竺的黑峰山铁塔中由毗卢遮那佛(大日如来)亲授密宗教义，并受灌顶。
龙树形象十分特殊，较易识别。他头顶有肉髻，是智慧的象征，头部周围有龙头，7个或9个不定，身披袈裟，两手结说法印，游戏坐姿，身旁有滤水壶，有时置有经书。在西藏寺庙，龙树常和圣天、无著、世亲、陈那、法称、功德光、释迦光一起供奉。这一组神像称为“六严二圣”。
通常,龙树龙猛是一人二译.也有一说龙猛是龙树的一个弟子的
Ⅶ 印度电影一家人结局是什么意思阿克尔是什么人转世
片中的3位男主角，正好也是现实生活中一家人——泰卢固语电影业影视世家【Akkineni家族】一家祖孙三代：
1923年出生的爷爷【Akkineni Nageswara Rao】（泰卢固老牌影星）,爸爸【Akkineni Nagarjuna】(龙树大哥，泰卢固著名影星和制片人) 和1986年出生的刚步入影坛数年的孙子【Akkineni Naga Chaitanya】（
但有趣的是，在电影《我们》（manam）中，由于轮回转世的原因，祖孙3人在电影情节中的身份正好和现实中的身份颠倒了过来——
真实世界中的爷爷【Nageswara Rao】成了他儿子【Nagarjuna】(龙树大哥)的【在电影中的】儿子。
真实世界中的孙子【Naga Chaitanya】成了他老爸【Nagarjuna】(龙树大哥)的【在电影中的】老爸。
◆剧情：
上半场：1980年代一对【感情不合的夫妇】在开车离婚的途中车祸遇难，留下6岁儿子。30年后，儿子长大后成了一名中年富翁，他认识了1名年轻的小伙和1个女孩，并相信他们就是自己转世的父母——但后者对前世的记忆并不知情。尽管如此，已经人到中年的儿子决心要把【今世】比他年轻许多的“老爸和老妈”撮合在一起。
下半场：1920年代一对【感情极好的夫妇】在开车回家的途中车祸遇难，留下6岁儿子。80年后，儿子已经成了一名90岁的老汉，他认识了1名中年的男子（就是第一个故事里的亿万富翁）和1个女护士，并相信他们就是自己转世的父母——但后者对前世的记忆并不知情。尽管如此，已经90岁高龄的的儿子决心要把【今世】比他年轻许多的“老爸和老妈”撮合在一起。
儿子【超越时空】为父母撮合做媒的桥段，让人不禁联想起1985年的经典科幻片《回到未来》。
事实上，在《我们》尚未上演之前，的确就已经有报道透露说，这部电影的确是从《回到未来》中获得了灵感。
（小提示：注意片中那个每次出现在车祸地点的钟楼，也是《回到未来》中至关重要的标志性场景。）
不过我觉得很巧妙的是，在片长近3个小时的《我们》中，泰卢固编剧相当于是讲了2个【儿子【超越时空】为父母撮合做媒的】这样的转世故事，而且天衣无缝地把2个故事融合到一起。
这两个【前世故事】有着微妙的对应关系：
第一个故事发生在80年代，这对夫妻是【包办婚姻】，婚后终日争吵。第二个故事里的夫妻相反，是【自由恋爱】，深爱着彼此。
但无论是第一个故事里的不爱，或是第二个故事里的深爱，两个故事里的他们都是死于一场宿命的车祸意外。
事故发生时间都是2月14日（即他们儿子6岁生日的第二天）。
事故地点都是在一个巨大的钟楼下面。
时间正巧都是早上10点20分（注意钟楼上大钟的时间）。
两个故事的车祸之前，被留在家中儿子都看到了一些不详征兆——
第一个故事的车祸前，儿子看到的是鱼缸里的金鱼死了、家门口马路上有汽车漏油的痕迹（导致父母的汽车刹车失灵）
第二个故事的车祸前，儿子不慎踩到了母亲失手掉在地上的破碎温度计。然后墙上的一块日历牌被风吹掉在地上，显示日期是2月14日。
这些征兆细节，让人想起惊悚片《死神来了》中的经典桥段。
而在影片最后，所有上述象征不详征兆的小细节都在【今世】发生的第三次车祸中，再次重复（包括车祸的时间和地点），让人不由佩服编剧的巧妙构思。
但不同的是，第三次车祸化险为夷。最后祖孙三代大团圆收场。
（注意，最后祖孙三代躲过车祸站在马路中间欢喜拥抱的时候，一辆失控大卡车正朝他们飞驰而来——
Ⅷ 龙树菩萨佛教电影
大乘佛教认为：龙树菩萨是大乘佛教史上的第一位伟大论师，传说寿高一百五十(或说二百)，著有大量的大乘论典，其中最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。《中论》阐发缘起性空的深义；《大智度论》采取中道立场来彰显般若真理；《十住毗婆沙论》则以深远的见解来宣扬菩萨之大行。然而，龙树菩萨年轻时，因自负多智，而破僧团和合，毁坏正法戒，令弟子皆着黄袍，以示所带领之僧团与众不同，又向国王夸耀自己已经圆满了佛果，这在鸠摩罗什著的龙树传里面都有清晰明确的记载，龙树菩萨开创了大乘佛教第一个僧团，为大乘的振兴做出了卓越的贡献。相关章句，摘录如下：立师教诫更造衣服。今附佛法所别为异。方欲以无所推屈表一切智相。择日选时当与诸弟子。受新戒着新衣便欲行之。 ......王召问之。汝是何人。答言。我是一切智人。《龙树传》《智度论》二曰：“问曰，有一切智人。何等人是。答曰是第一大人三界尊。名曰佛”。
Ⅸ 开始男人出差回家和女主人做了，女的说要当去家教最后和学生又什么电影
第一卷被誉为帝国的国宝的天才少女古琳达·多伊尔，却是个唯我独尊的任性家伙。为了帝国的外交作为友好的证明[小说封面]被赋予了去西方小国作国王孩子们的家庭教师的光荣任务，然而这次有重要意义的出访前夕却留下一张纸条就失踪了。作为双胞胎弟弟的夏露只是个平凡的少年，因为有着与姐姐同样的容貌而被外交官逼着接下了姐姐的任务。被迫代替过于优秀的姐姐古莉达穿上女装被送到勒艾伦国的夏尔的命运是……？第二卷代替失踪的双胞胎姐姐「万能的天才」古琳达·多伊尔，我，夏露（男）穿上女装成为了艾伦王室的家庭教师。经历一番曲折之后，终于和王子以及公主们搞好关系[小说封面]了，但是这次却被龙树王子和帅哥骑士齐鲁马同时告白了！突然的桃花期——就算被男人喜欢我也不会高兴啦！既被圣罗白眼，阿尼斯还来房间里过夜，这到底是要我怎么！？奇幻家庭教师喜剧第二卷！第三卷代替天才的姐姐古琳达，男扮女装担任同盟国艾伦王室的家庭教师的我，夏露（♂）。为了蒙上冤屈的阿尼[小说封面]斯，又是解开了密室之谜（我真的当不了名侦探啦！），又是带着孩子们去看祭典（不知道为什么圣罗和龙树王子为了我反目成仇！？）今天也是麻烦重重！而且还传来了真正的古琳达在祭典上出现的消息——奇幻家庭教师喜剧，第三卷来袭！！第四卷已经习惯穿女装的替身家教生活的我，夏露。不知我是男儿身而倾慕于我的龙树王子收到了邻国来的相亲。真希望他能抓住这个机会和真正的女孩子谈恋爱。虽说我非常想要声援他们，但是来相亲的公主却是——呜哇，龙树王子的脸已经青了，双胞胎们还扯上我开始策划击退作战，我，我该怎么！？还有与圣罗甜蜜的短篇【艾伦王室式·新婚夫妇游戏】等，附有丰富番外篇的奇幻家庭教师喜剧，第四卷到了！！第五卷女装+替身的家庭教师生活已经度过了半年有余。虽然学生们喜欢我是件很令人开心的事情，但是圣罗每天穿着女仆服来给我泡茶这事也实在太糟糕了吧！除此之外，还有性格认真死脑筋的龙树王子、有些兄控的更纱公主、还有缠着更纱公主的织绘公主、离不开妈妈的真王子……全是除了眼中那人以外就看不到其他人的问题儿童。为了拓宽他们的世界，身为老师的我了一个新的计划——奇幻家庭教师喜剧，好评第五卷！第六卷龙树、圣罗两人决定和夏露(♂)一同去参加在罗曼西亚举行的音乐节。夏露与圣罗在船上航行期间度过了一段愉快的时光后终于到达了目的地！万万没想到，负责护卫的齐鲁马也加入了爆发的“夏露争夺战”当中！人群中耳语「想要拯救世界」的赤发少女出现在了夏露的面前……？还有波拉罗斯公主、Cosplay装少年尤龙，以及令人毛骨悚然的“终末教”的登场，音乐节中的不吉魅影逐渐逼近——奇幻家庭教师喜剧，期待的第6卷！以下内容涉及剧透，请谨慎阅读登场人物夏洛克·多伊尔本作主角，天才少女古莉达·多伊尔的双胞胎弟弟，爱称夏露，拥有和姐姐同样的容貌却是个再普通不过的少年。在双亲亡故的五岁前和姐姐一起在奥兰德生活。大学入学考试失败，被喜欢的女孩子甩掉，得靠姐姐养活……这样一个和姐姐相比起来再平凡不过了的少年，自己也很没有自信。因为姐姐在出使到艾伦国前夕留下一张字条就消失不见，从而被外交官赫尔姆特强迫穿上女装，拉长前面的头发，代替姐姐出使到艾伦国当国王孩子们的家庭教师，期限两年。性格很诚恳老实，会很直接地按自己心里的想法行动。信了更纱和织绘的话认为古莉达被喊来是做王妃候补，并有些笨拙慌乱地想要逃跑。后来发现自己被骗时，也是很直接的没有加以思考就当众教训了更纱和织绘，打了她们的屁股，事后才恐慌的想自己会不会被绞死……总之是个有些笨拙可爱的单纯少年。是个姐控，尽管自己不觉得。于第8卷改变师生想法向圣罗求婚，于3个月后结婚。圣罗全名圣罗·希露温，艾伦王国第一王女，9岁的公主。继承了父亲的外貌，有着美丽的紫水晶眼瞳和银发。各种意义上来说是个三无类型的沉默少女，而且还是与古琳达几乎一样的天才类型，自己看的数学理论书连夏露都不懂。曾被因恐慌而爬窗逃走的夏露不小心目睹沐浴现场，并在夏露撞到浴缸边上昏过去后帮他换了衣服，已经知道夏露的真正性别。小说第二卷与夏露确认师生关系，唯一知道夏露的秘密的人，被夏露得知了自己想要什么后喜欢上了夏露。在第二卷中圣罗第一次出城与夏露游玩（约会）。小说第三卷为其解开了关键的密室案件，后与夏露一同参加星之祭奠。小说第8卷接受男主求婚以嫁给男主为妻。古琳达·多伊尔夏露的双胞胎姐姐，被誉为帝国国宝的天才少女，七岁便以满分考入维斯托利亚皇国的中央大学，十二岁便就任教授职务，十三岁时由皇帝陛下直接赐予了皇立研究所的一间房间，同年兼任文化厅的辅佐官，到十七岁的为止，不仅限于学问方面，在政治、经济、艺术、军事等领域均发挥着她那极为稀有的才能。作为友好的象征被维斯托利亚皇国派到艾伦国去做国王孩子们的家庭教师。但却是个相当任性相当唯我独尊的家伙，在出使前夕在文化厅职务室的桌子上写下了‘从今开始，古琳达·多伊尔辞职了，之后的事不管了。’后消失。是个弟控（无误）。赫尔姆特·达尔伯格古琳达的同事，担任古琳达出使任务的外交官。黑发，有着上品容貌的执事型青年。古琳达失踪后盯上了夏露，带着满脸的笑容，以“国家权力”威逼利诱让夏露扮成了古琳达的模样。龙树全名龙树·亨·海兹，艾伦王国第一王子，11岁，王位第一继承人。有着黑色的短发和碧绿的瞳孔。作为最年长的王子，有着很强的责任感，似乎是属于会为很小的事情认真起来的类型，被夏露评价为“很容易看透的孩子”。貌似梦想是成为伟大的王。曾被因恐慌而爬窗逃走的夏露不小心目睹沐浴现场，并害羞大喊“无礼者”。小说第二卷中的艾伦国马拉松赛跑后发觉自己喜欢上古琳达（夏露）因而让夏露感到愧疚。小说第三卷与夏露一同参与星之祭奠更纱/织绘更纱·洛维尼与织绘·莉蓓茹塔，艾伦王国第二第三王女，约7、8岁的双胞胎公主。有着漂亮的金发和碧绿的眼瞳。样貌可爱，却是典型的小恶魔，都相当热爱恶作剧，令国王还有王国里的居民都相当头疼。性格里也有着一般女孩都有的八卦性质，曾提问夏尔“古莉达小姐有几个恋人？”之类的八卦问题。戏弄夏尔，骗他说古莉达是王妃的候补，在王妃出现时看着夏尔狼狈的样子偷笑，于是因此被愤怒的夏尔当众打了屁股。根据小说，更纱是兄控，织绘则只要离开更纱一秒钟就会寂寞不安的快死掉。小说第三卷解开密室案件的时候给了很关键的证据。与夏露一同参与了星之祭奠。真全名真·克里夫特，艾伦王国第二王子，5岁的乖巧男孩。茶色头发和绿色瞳孔，模样可爱。似乎不怎么爱说话（可能是因为内向，年纪又小）。铃七全名铃七·菲莉斯，艾伦国刚出生的第四王女。名字铃七被寄托了有着“爱、勇气、梦、希望、约定、平安、诚实”象征的七个铃的寓意。斯扎艾鲁艾伦王国的国王。被誉为有着神一般的美貌的国王，积极打开艾伦国锁闭的国门，并与王妃雪相识相知。和女儿圣罗一样，有着银白色的长发和紫水晶般的眼瞳。在王子时代以其冰冷的美貌和性质残酷的任性，被人们称为蓝色的妖魔。遇到雪之后发生改变。拥有极强的政治手腕和压倒性的自信，圣罗称父王为但一个为达到目的，可以毫无顾虑地强迫儿子接受政治结婚的人。喜欢戏弄圣罗。出了名的专情和爱妻子，还有那么一点风流潇洒的绅士感觉（初见扮成古莉达的夏尔时很直接地上前握住对方的手……）。雪王妃艾伦王国的王妃，斯扎艾鲁的妻子，六个孩子的母亲。被称为祈祷的女神的歌姬，用歌声让期冀着打开国门的人们人心振奋，是个有着美丽传说的女神一般的存在，以“祈祷的歌姬”闻名于世。黑色长发，性格温和宽容，相貌柔美，典型的治愈系和好母亲类型。曾因做家务时要穿女仆装的习惯，从而被夏尔误认为是照顾自己的女仆，在宴会上出场而揭开了真实身份后让稍微有些动心的夏尔受了打击。小说第三卷得知是从日本（大雾……）迷路来到艾伦碰见斯扎艾鲁一见钟情。阿尼斯小说中国王城堡内的女仆，长的漂亮但有非常严重的腐女倾向，创作同人BL作品斯扎X赫姆（斯扎艾鲁X赫尔姆特）。全家有双亲及六个兄弟姐妹，奶奶和大哥的妻子。小说第二卷撞见前往送行的男装夏露一见钟情，后拜托古琳达（夏露）与男装夏露约会。小说第三卷因为鹰男石膏像被牵扯进了密室案件成为囚犯被关押，实被陷害。后来夏露为救出阿尼斯解开案件。家中有六个兄弟姐妹。小说第三卷对夏露（古琳达）告白哈鲁小说第二卷出现的人物，来自沙漠异国的王子（公主）。与古琳达是老相识，想寻找一个伴侣以继承王位，后得知从古琳达处得知她有个弟弟后特到艾伦寻找夏露。在艾伦的舞会上向夏露求婚，得知夏露的真实身份，后因为圣罗被夏露拒绝。后夏露换上男装为其送行，在夏露的鼓励下离开艾伦国重新寻找伴侣。齐鲁马艾伦王国第一骑士，曾经试图夜袭，强推古琳达（夏露），是个生命力异常顽强的家伙。被称为骑士团第一残念的帅哥。相传之前在城外的森林里，他被熊袭击，肋骨和手脚全都骨折，抬回城里的时候几乎只剩半条命了，那时他还说我终于找到了和我相匹配的强敌！三天后又跑进森林里复仇，在森林里面呆了一个月，终于把熊打倒了。恢复力连医生的惊奇，被认为不是人的骨头和内脏！以前城内流行过恶性感冒，齐鲁马每天流着鼻涕，袒胸露乳在雪中练剑，第二天感冒就好了。社长似乎拥有随时从日本（疑似）穿越到小说所在世界的能力，在雪生孩子时提供了帮助。卡斯顿艾伦王国政务长官，齐鲁马的伯父，奥兰德派，因此经常以各种理由刁难维斯托利亚出身的古琳达（夏露），但夏露依靠圣罗的帮助，个人努力和运气的眷顾均化险为夷。米莉第四卷登场角色，来自骑士之国的公主，奥兰德卡修大公的女儿，龙树的相亲对象，因不满国家安排的相亲，隐藏了自己的身份，结果和古琳达[夏露]成了好朋友，渐渐被其吸引，并喜欢上了古琳达[夏露]～最后与夏露在舞会共舞一曲，而后回国，成为了夏露的后宫之一？波拉罗斯第四卷登场角色，奥兰德贵族的女儿，卡斯顿长官为齐鲁马找来的相亲对象，之后与龙树产生了微妙的关系。维斯托利亚皇国现国王为西撒埃鲁，被称为学问与艺术的国度，号称拥有世界第一优秀的谍报部门却总是找不回古琳达。与奥兰德关系不睦，称奥兰德为“无法理解纤细美感的野蛮人的集合”。但维斯特利亚皇国皇帝陛下的妃子爱丽丝·维克多利亚公主是奥兰德国王的第一王女，双方在表面上保持同盟关系。艾伦王国现国王为斯扎艾鲁，一直实施锁国政策，深陷开国派和锁国派的斗争泥潭中，斯扎艾鲁王夺得王位后，艾伦王国开始实行开国政策。艾伦虽然是小国，但是气候良好，且拥有很多未开发的土地和资源。自开国宣言以来，积极吸取各国的文化和技术，不断发展。因为其光明的发展前途，各国都打破头颅想以有利的条件与艾伦缔结条约。如今被称为龙和约定之国。奥兰德骑士的国度，是一个注重礼节并崇尚武力的国家，无论是绘画还是雕塑好像只要带有肌肉就是好的，放眼看去全是肌肉肌肉肌肉，被其他国家评价为：毫无美感的艺术。与艺术之国维斯托利亚关系不睦，称其为“沉迷在没用的艺术中的软弱腹黑集团”。地图上形状犹如一只张开翅膀的老鹰。以武艺兴盛而闻名的国家，而且因为盛产铁矿，锻造枪与剑的锻造师也非常多，其中被称为达人的匠师甚至和骑士一般受人尊重。在奥兰多的西部地区魏鲁娜是世界知名的谷仓地带，麦田广布。卢比尼亚经济大国，以资金和劳动力见长，被海包围水路发达的商人之国，曾和维斯托利亚发生过十年战争。罗曼西亚拥有美丽湖泊的浪漫之国，夏露母亲的故乡。伊斯麦尔被称为金沙的国度。伊斯麦尔广大的领土几乎都被黄沙覆盖，但国内流淌的露娜河被称为生命之河，据传在里面能采到金砂。女性被认为是男性的所有物，不准在人前展露自己的相貌，信奉沙漠中绝对的神明，萨拉。伊斯马鲁皇帝的后宫里，据说有三千美女。--维斯托利亚皇国图书馆【世界王室读本】利托尼亚王国北方国家，境内有冻土层梅连迪斯森林位于奥兰德和罗马西亚王国之间，不属于任何一个国家，在那里生活的少数民族梅连迪斯民族相传具有神秘的力量而被称为世界的调整者。传说他们是有如阳光一般的淡色金发与树叶一般的苍绿瞳仁的一族。拉娜之日爱的女神拉娜的节日，在维斯特利亚皇国里，有恋人之间互赠音乐的习惯哪。在艾伦，是男性向意中的女性赠送宝石求婚的日子。奥路费鲁特被称为天才的始祖，万能之人，奏响世界的人，是位相传生存在两千年前的传说中的人物。性别、年龄、出身全被谜团所笼罩，既是数学家，又是预言家，还是魔术师，贤者，隐士和音乐家，从他银色的笛子中流淌出的“让世间一切都为之倾倒的美丽音色”征服了整个世界。但是那之后，奥路费鲁特留下“我要去世界的终结”这句话，离开了人们的视野。相传，他仍活在“世界的终结”之中。圣罗公主有在阅读用古代语写成的奥路费鲁特的数字理论。凯和阿丽埃诺斯的人偶当前流行于艾伦的恋爱护符也曾流行过。传说凯是从这个世界以外的某个国家，应阿丽埃诺路的召唤出现的龙的化身，拯救了艾伦……之后，他迎娶了阿丽埃诺路为妻，因此成为国王。和艾伦的建国神话很像。星之祭传说在神话时代，司掌星星的女王与退治了生于混沌的怪物的勇敢年轻人结为夫妇。但是两人的关系太过缠绵，星之女王莉莉迪斯沉迷于与丈夫游玩而忘记了自己的职务，造成诸星运行失调，天上的神与地上的人生活都被弄得一片混乱。因此莉莉迪斯受罚只能在一年一度的星之祭的夜晚和丈夫相会。每年，莉莉迪斯的丈夫自遥远的国家而来。两人在太阳的光芒将世界照亮的这短短的时间里，互相低语对对方的爱意。维斯特利亚皇国在每年一度，星之女王和其丈夫重逢的日子里，街上都会挂起以星星为主题的装饰，卖星形的点心。各处剧场还会上演各类以星之女王为题材的音乐会的歌舞剧。艾伦王国的城下每年都要举行盛大的星之祭典，会从维斯特利亚或者卢比尼亚请来有名的艺人，在路旁或者海岸边设置舞台，表演滚皮球和抛火圈，还有浪漫的恋爱占卜活动。此外还有星之女王的选美，每年选出来的的最美的少女会带上女王之冠在【星界之门】前挥舞黄金的星杖呼唤勇者，星之祭的夜晚恋人们都会和自己最喜欢的人一起度过。手帕战争因为阿斯达子爵的手帕越过边境线掉到了法布里欧侯爵的领地才引发的，奥兰德与罗曼西亚正式确定边界线的导火索，世界王室图鉴维斯托利亚皇立图书馆藏书，主要记录了各国王室成员。有趣的历史读本夏露爱读的书，书中有卢比尼亚和维斯特利亚的十年战争的原因是卢比尼亚的王妃和维斯特利亚王妃之间宠物争吵的扩大的说法。此外还有很多类似此类说法的故事。红色的狮子与金沙河的少女以沙漠王国为舞台的大畅销书。穿着长裙的名侦探以古琳达为原型在报纸上连载的小说。
Ⅹ 简介龙树菩萨及其著作
龙树(sanskrit: Nāgārjuna) ，或龙树菩萨，大乘佛教理论弘扬者，中观派创始人，生于佛灭度七、八百年左右(西元二世纪)，南印度维达婆国婆罗门家庭。 龙树菩萨奠定大乘佛教的基础，被中国佛教几个宗派奉为祖师，在佛教史上具崇高地位。
据鸠摩罗什所译《龙树菩萨传》所述，龙树出生于南印度，精通婆罗门教义，年轻时曾以过人才华而驰名，天文地理与诸法术无不通晓，曾与友人以隐身术入王宫骚扰，后来友人惨遭乱刀毙命，龙树侥幸逃过，从而认识到贪欲是痛苦祸患之根源，然后至一切有部出家受戒，九十日就通晓有部的学说。后因大龙菩萨接引而至龙宫学习大乘妙法，取回华严经，从此大弘大乘佛法，摧伏诸多外道。龙树是印度佛教中观学说的开创者，吸收综合了初期大乘佛教经典的相关理论，对佛教性“空”的观念给以完整的论述，“缘起性空”思想成为大乘佛教的基础。建立大乘体系，使大乘般若性空学说传播到全印度。其著作被鸠摩罗什完整地介绍到中国来，成为中国佛教各宗派的基础，被誉为中国“八宗共祖”。
龙树菩萨论著极为丰富，如：《大智度论》、《中论》、《十二门论》、《空七十论》、《回诤论》、《六十颂如理论》、《大乘破有论》、《十住毗婆沙论》、《大乘二十颂论》、《菩提资粮论》、《宝行王正论》、《劝诫王颂》等，造论之多，世所罕见，故被誉为“千部论师”。龙树菩萨所造之《中论颂》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》为中观派之重要代表作。