1. 印度电影为什么动不动就唱歌跳舞
印度离我们这么近，
但我们跟它，
完全不熟。
?壹?
一言不合就尬舞的国度
――请问您了解印度电影吗？
――跳舞？
好吧，虽然我们离印度很近，但是我们和印度，真的不熟。
从上个世纪五十年代首次被引入中国的《流浪者》，到七十年代的《大篷车》，再到2003年的《印度往事》，多数中国观众对印度电影或许只留有片段式的印象――那就是跳舞。
虽然舞蹈电影被“宝莱坞”这个词几乎垄断，但即使不是宝莱坞电影，相对严肃的印度电影里也依然存在歌舞内容。
比如史诗巨作《巴霍巴利王》中，依然存在歌舞剧情――
再比如，探讨族群关系的话题之作《我的名字叫可汗》，如此严肃的题材，居然也克制的来了一段歌舞――
因为印度电影实在太喜欢动不动就扭动起来，而且你永远猜不到开启跳舞模式的点在哪里，以至于在看《摔跤吧，爸爸》的时候，里面只有一段情节有歌舞，我都有点受不了??“居然这么少？？？这不科学！”
印度人到底怎么想的，居然能在电影里无处不在地插播歌舞，难道他们平时也是这样生活的吗？
突然发现，我们对印度，一无所知。
?贰?
印度人，心很大
他们甚至没有历史
印度电影里那些载歌载舞的场景，给我们留下的第一印象，大概是认为，印度是一个欢乐的民族。
即使他们的种姓制度严重，下层人民的生活水深火热，他们依然愿意花三个小时以上去电影院看一部欢乐的电影，起码说明，他们心很大。
一个民族的性格不是一蹴而就的，印度之所以形成现在这种无所谓的性格，和他的历史有着密不可分的关系，如果印度还算有历史的话。
马克思说：“印度没有历史”。
“印度过去的全部历史，如果还算得上历史的话。就是一次次被异族征服的历史。印度的社会根本没有历史，至少是没有为人所知的历史。而我们通常说的印度的历史，不过是一个接着一个入侵印度的侵略者的历史，印度就在这个一无抵抗、二无变化的社会消极基础上建立了他们的庞大帝国。”
这是马克思在《不列颠在印度统治的未来结果》中对印度历史沉痛的描述。
印度支离破碎的被侵略史到底是怎么回事呢？
因为印度这块半岛，实在是太丰茂了，绝对的风水宝地，风调雨顺，果木繁茂，这样的一个天府之国，很难不被人觊觎。
大约公元前1500年前后，有一支说着“印欧语”的游牧民族--雅利安人从伊朗高原进入印度次大陆，征服当地民众，创建种姓制度，牢牢把印度次大陆土著民族变成世世代代无法反抗的奴隶。
之后入侵游牧民族就更多了，很多都是起源于中国北方大漠或者西域的少数民族，被中国打跑或灭掉后跑到这里落脚，我们熟悉的塞种人、匈奴人、鲜卑人、月氏人、突厥人、蒙古人等，都入侵或统治过印度。
但这众多的统治者中，对印度影响最大的，还是雅利安人。印度人文化的神奇，就来源于雅利安民族的入侵。
雅利安人是游牧民族，草原上，一场大雪过后，千里银白，之后又是新的草木发芽，所以雅利安人认为，世界是轮回的，人生也是轮回的。
雅利安人把这种轮回的世界观带到了印度，传递给整个印度一种新的世界观，那就是，我们要用有限的一生，活出无限的世界。精神，才是最高层次的追求。
梵天像
印度教中我们比较熟悉的梵天，就是雅利安人带来的神，创世神，他反复强调，这是一场梦，一切都只是轮回。
在自己一遍一遍被侵略的过程中，不祈祷轮回，如何能看淡这一切呢？所以印度人不屑今生琐事，将希望寄托于轮回，也就不愿意记录历史。
慢慢的印度就形成了这样的民族心理，那就是淡然和心大。当他们有一天去修缮史书，发现无可修缮，没有完整的历史可以做精神支柱的时候，他们不是选择努力考究，而是主动放弃。取而代之的是，神话题材的历史。
当所有的历史人物都被塑造成神的时候，这个国家就很玄幻了??
哪怕用神话做历史，也比韩国那样因为自己没什么历史，就到处去偷别人的历史要强多了。
《诸王世系》一书中就掺杂着大量的空想与传说，感性成分强过理性叙述，《大史》相对于前者已经算是严谨很多的了，但是依然充斥浪漫抒情与诗意情感，最后历史人物们，竟然在一部史诗中成了神??
在中国，《封神榜》是小说，在印度，就是史记??
无fuck说。
看看印度这玄幻的一元硬币就知道，
他们真的，不care??
每个民族的特性，一定会第一时间反映在他们的文化里，比如德国的思辨，法国的浪漫，日本的绝望，美国的超级英雄??
印度也一样，或许就是因为他们如此看得开如此心大的传统，造就了他们如此欢乐的表现形式？
但是史学家站出来了，说你不要臆想！
?叁?
印度电影的舞蹈，
究竟是不是印度传统？
史学家们有点意见分歧是正常的，关于印度电影里的舞蹈这点，出于客观，这里将两种观点简单叙述一下。
一部分学者，认为这件事与印度传统有关――
印度人大多信仰印度教，只要我们对印度教略有涉猎，应该就能明白为什么会有这一派的存在，因为有印度教，就不可能没有舞蹈。
湿婆作为印度教三大神之一，创立了舞蹈，或者可以这么说，湿婆就是舞蹈的化身，湿婆大婚在天上跳了一年舞什么的这种传说层出不穷，也不知道怎么想的??总之，印度人对湿婆的崇拜自然而然地演变为了对舞蹈的热爱，平时生活里各种艺术形式，总有几款是跳舞的~
湿婆是不是超级帅！！
也有学者认为，这件事的起因，与印度传统无关――
仅仅是崇拜神灵，就跳舞，确实多少是有点站不住脚的，于是有人站出来说，印度电影里的舞蹈，和印度教无关！
他们发现，在有声电影出现之前，印度当时的戏剧娱乐方式，和我们一样，就是剧院里看戏，但是当时的印度人是在波斯剧院里看戏的。
印度的波斯人，一般都不是穆斯林，更没有印度教信仰。所以当时被垄断的波斯剧场，出演的剧目，由于是波斯人定的，基本也排除了是印度教的影响。
Bombay: The Reporters Press,1871
当时的印度，各地方语言不同。波斯剧场为了让更多语言不同的印度人都来看戏，就想了一个办法，那就是多用肢体语言。
果然，增加了欢乐的群舞之后，节奏欢快又富有表现力的表演，立刻被不识字，也听不懂的民众们都接受了。大家喜闻乐见，钱自然就装进了波斯剧场的腰包里。
就是这样，在19世纪70年代以后，这些波斯剧场从印度大城市走进乡镇，慢慢变成巡回剧场，规模越来越大，直到走上大屏幕。
看罢，是不是觉得两者都有点道理？这种学派之间的谁对谁错，我们就不要纠结了，留给他们撕去吧??
但我更倾向于认为，无论是印度教影响，还是波斯商人的利益驱动，印度电影的歌舞能够发扬至今，一定与观众的喜欢是分不开的，所以归根结底，还是印度人的性格所致。
即使印度种姓制度的压迫与不公已经深深烙印在他们的骨子里，但高种姓与低种姓能够和谐地享受同一种艺术形式，就挺神奇的，往上倒倒，还是印度人心大那点儿事儿。
但你还真别说，印度电影里的鼓舞片段，看惯了，居然还挺不错。
?肆?
印度电影更好看了，
但我依然对印度一脸懵逼
如果印度电影加了唱歌跳舞以后难看爆炸，我相信这个模式会快速的消亡。所以归根结底，还是因为印度电影好看。
相信我，慢慢觉得印度电影加歌舞好看，并不是因为你得了斯德哥尔摩??
印度电影里的舞蹈，其实早就开始吸收各方文化，再也不是单一的“最炫民族风”了，且随着印度电影制作的水平不断进步，其实很多时候，跳不跳舞，跳什么舞，已经不再重要。
印度电影，已经迎来了它的黄金时代，我们得承认，起码《三傻大闹宝莱坞》，《摔跤吧！爸爸》，都是实实在在的例子。我曾经觉得印度电影一跳舞就low，也被现实打脸，偏见！
每个影片背后，扎扎实实的现实意义，沉甸甸的社会思考，直面社会的选题，和电影里满腔热血改变社会的心情，都是我们所没有的。
印度人挺奇怪的，真的，因为无论我们从苍白的语言中如何去了解，都只能知之甚少，难以和他们产生共鸣，这就是为什么在很长一段时间里，我们觉得印度电影是异类的原因。
当然，即使是现在，我们接受了印度电影，也并不意味着我们就接受了印度文化。
他们开挂的电影英雄，他们军演的摩托车，他们人满为患的火车??
啊，真是“奇怪的”国家。
ps：或许他们也是这么评价我们的。
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3. 越读越糊涂的印度史，为何连印度人自己都一问三不知
古德里安曾经说：“最终，新观念的建立者还是战胜了马匹，大炮还是战胜了长矛。”
历史的车轮滚滚向前，于个人而言，沉溺于过去便会停滞不前；于国家而言，纠结于历史便会落后于世界发展大势。以史为鉴，以史为镜，心怀过去，面向未来。
在人们的固有印象中，一个国家的历史见证了沧海桑田，人们品读一二，豁然开朗。了解历史的过程也是明智的过程，然而于印度而言，历史也许是一个虚无缥缈的东西。
了解印度的历史，人们似乎走进了一个死胡同，眼前的一切越来越模糊……
所谓历史
作为四大文明古国之一，印度的历史也曾经悠久而繁荣。世界人民对印度历史的印象普遍停留在他们的文化上，印度人对佛教十分虔诚，将其作为他们的最高信仰。
永远专注于当下，全国上下戮力同心，描绘一个属于现代国家的美好蓝图，如此历史才真正发挥其作用。
4. 印度古代能跟中国相提并论吗我印象中印度就是个热带人多，宗教多的地方
四大文明古国之一。哦，当然可以中国相提并论。
而只是了印度呢，他往往作为一个地区的名词，而不是一个国家的。 哦，和现在的印度，它往往关系不太大。
例如，例如佛祖释迦牟尼乔达摩悉达都出生地在尼泊尔。
哦，很多佛教圣地呢。都在现在的巴基斯坦。
而佛教在印度 12世纪就被灭绝了。当年玄奘法师留学的那烂陀寺 被夷为平地。19世纪佛教才勉强有所复兴。嗯，最近几年，这个那烂陀寺哦，才在印度总统卡迪尔汗的倡导下重建。
如果寻找佛教圣地呢？去印度恐怕有点儿南辕北辙，缘木求鱼的感觉。
研究印度教。到反而。去对了地方
古印度两大史诗《摩柯婆罗多》。《罗摩衍那》。据说，嗯，有不少关于外星文明的描写。
很值得研究。
而印度近代的莫卧儿帝国时期也非常值得研究。
近代东方三大帝国晚清帝国。 奥斯曼土耳其帝国。莫卧儿帝国。在近代，在西方列强侵略下的发展变化做一个比较，是很值得研究的课题。
有一部电影阿克巴大帝。也很值得一看，就是关于莫卧尔帝国时期阿克巴大帝行情实行宗教宽容政策进行改革的。嗯，虽然呢最后之后会发现那是一个爱情片儿，不过拍的很美。
5. 古印度真的是文明古国吗
并不是，所谓四大文明古国只是19-20世纪早期，不够严肃的，反抗西方压迫的亚洲人为了抱团起来，在西方鼓动下傻呵呵地塑造的，你们亚洲人不是想团结吗？答应你，你们是文明古国，所以你们都不一样，你们都可以骄傲，你们永远无法团结，然而严肃的历史研究来说，只有中国是文明古国，印度与古印度不同，但即便是古印度也不是文明古国，首先古印度有自己的统一文字吗？没有，地理上边界在哪里？印度人自己建立的最具代表性，最强大的孔雀王朝存在了50年，地盘只有现在印度的三分之一，但它比商周还零散，治理思维更是几乎为零，就说阿育王征战各方，也强行压制了反抗者，但然后呢？有军队建制吗？没有，有法家那种建立国家的律法吗？（世界上无论什么国家，律法是必须有的）他也没有，那时的印度具备了奴隶国家的雏形，但还没完全成为奴隶制国家，之后印度开始了奇葩的两千年，被侵略奴役殖民，更别谈国家了，古印度不是国家，更没有文明，完全不具备文明的三个要素
6. 印度电影勇士中的历史故事是真的吗
我不知道 我只知道玛雅是真的 亚特兰蒂斯是真的
其他什么都是浮云
7. 求视频:印度电影阿卡巴大帝印度史记传记
http://v.youku.com/v_show/id_XNTE5NDQ3MDA=.html
8. 印度的古称是什么
印度原为婆罗多，是古印度一个名叫婆罗多的国王建立的国家。印度一词由信德河而得名，古代印度人以信度一词表示河流，所以印度最初指印度河流域这个地理名称。后来，才逐渐包括恒河流域以至整个南亚次大陆。古波斯语将信度变为“印督”；古希腊人又变“印督”为“印度伊”，在希罗多德的《历史》中，印度称为“印度斯”，后来罗马沿袭了这个词。
我国史书中，最初称印度为“身毒”，后又有“天竺”、“忻都”等称。我国用“印度”这个词始自玄奘的《大唐西域记》，书中载：“译夫天竺之称，异议纠纷，归云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。”印度这个名称就是这样演变而来的。
古代，中国称印度为“天竺”。但是，“天竺”一词，究竟是怎么来的呢？
翻开历史，最早知道有印度存在的中国人应该是张骞。 汉武帝派张骞去通西域，张骞在西域大夏国的时候，听说遥远的南方还有个国度，叫做“身毒”。“身毒”应该是当时印度名称发音比较准确的记录，但是译成“身毒”两字，也体现了当时张骞等人对大夏国人所描述的印度的总体印象。到了公元前117年，张骞第三次通西域，他就奉命派人到身毒国去联络，后来据说还把身毒国的使臣带回了长安。所以张骞没有亲自去过印度，他的手下可能到过印度。到了东汉明帝的时候，中国的史书中出现了“天竺”这个词，来代替“身毒”。这不是偶然，而是因为随着交流的加深，相互理解随之加深而改变的。 主要原因是，到汉明帝时候，中国人已经知道印度有佛教盛行，而且对其充满了极大的兴趣。众所周知，佛教中的佛（达摩）梵语是DHARM 或者DHARMA, 这个发音与当时汉字“竺”的发音应该非常相似。“竺”在当时的发音应该就是'DA'或者"DU"。翻译为天竺，意思就是“西天佛国”。在中国人对“天竺”的向往到了迷恋的程度的时候，公元65年，汉明帝派蔡愔出使天竺求经，并用白马驮回来了42章经和释迦牟尼佛像，同时还带回了印度僧人摄摩腾和竺法兰到当时的首都洛阳，并在城外建立了白马寺，从此佛教在中国逐渐流传开来。
印度阿三是由“红头阿三”演变过来的，因为“红头阿三”就是指印度人。
“红头阿三”语源是上海地方话，旧时上海有（各国）租界，英租界内一般的差吏（小警察）多是从英殖民地印度调来的印度人，他们因为信仰印度教，头上都缠头巾（当然，没当差前一般头缠白巾），做为制服，印度警察的头巾冠以‘红色’，这是“红头”的由来。
至于阿三，有两种说法：
其一，那时的人形容猴子即“阿三”（为何则不得而知），举凡洋人，在国人看来，皆如猴子般形貌举止，尤其以印度人之面貌黧黑更甚，而且民族“优越性”使然，觉得自家仍是高印度一头、、、故此特（蔑）称印度人为‘阿三’
其二，据说因为印度人由于殖民地的关系，做公务员是要懂英语的，而他们因为懂英语的关系，却也喜欢在中国人面前摆谱，通常在说一些不流利中文时，总会不自觉地加一句“I SAY......”（我说...）由于 I say 的发音和“阿三”很接近，因此便有了“阿三”的称呼。
还有一种版本，是当时印度自诩为继美、苏后世界的第三强国，于是我们就叫他们“阿三”以戏谑之
印度阿三的来历是过去印度人因为自己是不结盟运动（亚非拉好几十个国家组成的一个松散的联盟）的领袖，便狂妄的宣称美国是一极、前苏联是一极，而他们作为不结盟运动的领袖，是当之无愧的第三极。自视颇高，根本没把中国放在眼里，最后狂妄的和中国打了一架。当然，后果你也知道，中国人拿着塑料鞋底轻轻地抽了他两下屁股，从此印度引为耻辱，说英雄打脸不打屁股，尤其是打完后还把裤子给提起来，有好生相劝的送回家，这更是奇耻大辱，到现在印度人还无法原谅中国。自此，中国一些好事者便亲切的称呼印度为阿三。当然，后来称自己为世界第三的还有越南，但中国人好象从来都是嗤之以鼻的，到现在也不见谁称越南是阿三。
另：话说七、八十年前，上海还是个租界，所以老外非常多、尤其是英国人，更是占了绝大多数！为了维护上海租界的治安，所以英国人找了很多来自印度的锡克教徒来当保安警察（当时的名词叫做巡捕）。
这些印度佬的皮肤都很黑，加上宗教信仰之故，头顶上都缠着红巾。所以上海人一开始都叫这些印度警察为「红头黑炭」。
不过英国体系的公务人员（尤其是警察）长久以来都习惯被称呼为SIR（详见成龙的警察系列电影，不是都叫警察为阿SIR或是警SIR吗？）。另外上海人一向习惯在单音节的单字前面添加一个「阿」字。所以上海人叫着叫着、就把阿Sir叫成了阿三，于是印度警察就被叫成了「红头阿三」了。
后来又过了几个月，上海人发现并不是每一个印度人都是缠着红巾的锡克教徒，印度还有很多不缠红头巾的其它宗教人民。所以上海人索性就把「红头阿三」改成了「印度阿三」，于是这个不礼貌的浑号就一直沿用至今、几乎华人地区的每一个人都还是习惯叫印度人为「印度阿三」。
另外还有一种可信度颇高、已经被列入俚语辞典大网络的说法！就是当时上海租界的民众经常要与这些印度警察沟通，不过中国人的英文不好、印度人的英文也是怪腔怪调，所以当时上海的「警民沟通」可说是鸡同鸭讲、非常地不顺畅！
不过上海人居然从这种鸡同鸭讲式的沟通上，又找到了新的乐子。因为他们发现印度警察每回遇上了舌尖嘴利的上海民众的时候，总是会面红耳赤、吞吞吐吐，喜欢结结巴巴地反复讲着：「I Say.....I Say.....」。所以上海人就把印度警察的经典结巴名句：「I Say」、用上海话来发音，又变成了「阿三」。
就是因为以上这两种有点莫名其妙的原因，所以「印度人」与「印度阿三」之间，从此就被硬生生地画上了等号。想起来，印度人也真的蛮冤枉的！平白无故就多了「印度阿三」这个浑号！
再周星驰大话西游里，唐僧绰号“那个印度阿三”，搞笑之极。
9. 印度有没有史记
正儿八经的没有。有也没能流传下来。有些其他方式的，如神话性质的，如两大史诗（《罗摩衍那》还有《摩柯婆罗多》）等。
10. 印度十大经典电影
1 贫民窟的百万富翁
一部反映了印度底层贫民窟人民生活现状的电影，讲述了一个底层印度青年的奋斗经历，电影中对爱情，金钱与梦想的思考值得人们深思。如果你缺乏动力的话，这是部励志电影能重新唤起你心中的梦想。
2 地球上的星星
美术老师尼克(阿米尔汗饰)主张保留孩子的个性和思想，在他的指导与相处中，一群在大人眼里不务正业的问题儿童慢慢变得成熟。电影温馨又不失教育意义，很适合家长和孩子一起看，同时电影里所蕴含的对教育的思考也值得人们深思，只注重智力学习的教育真的有利于孩子们的成长吗？
3 我的名字叫可汗
移民美国的印度穆斯林青年里兹瓦.罕在911事件后遭到歧视与驱逐，他的发廊被关，儿子也因卷入争斗事件身亡，执着的里兹瓦踏上了反对根据名字区别对待的觐见总统之路。
4偶滴神啊
因为开了神的玩笑而遭到惩罚的古董商人坎杰，愤怒的将神告上了法庭，一场离奇的官司就此展开，而神灵本人似乎也对此事很感兴趣，他隐藏在人群中，来到了坎杰身边，也改变了坎杰对宗教的看法…
5 甘地传
虽然是一部历史影片，但影片对印度圣雄甘地传奇一生的讲述，对于和平与争取独立自由的阐述非常具有现实意义，如果你喜欢历史题材的电影，这是一部非常赞的影片，并没有过度的美化甘地，对于政治的观点也很客观。
6误杀瞒天记
女主安久失手杀死了想要强暴自己的萨姆，父亲维杰为了保护无辜的家人，在将萨姆处理掩埋了之后与前来调查的警察展开了头脑上的斗争，亲情与法律之间……
7 我的个神啊
因国际和信仰不同而被迫与男友分开的贾古邂逅了外星人PK(阿米尔汗饰)，而PK丢掉了返回家乡飞船的钥匙，贾古决心帮助PK回家，在寻找钥匙的过程中发生了一系列令人啼笑皆非的事情……
8 功夫小蝇
女孩缤杜的烟火工纳尼被嫉妒的黑帮老大苏迪普谋杀，死后不甘心的纳尼灵魂变为了一只苍蝇，它竭尽全力阻止苏迪普接近缤杜的企图，并让缤杜相信了自己的存在……
创意十足的一部印度电影，特效做的也很好，不得不服
9.印式英语
印度家庭主妇莎希受亲戚邀请去美国参加婚礼，为了促进和家人的交流，莎希苦练英语，在这一过程中，她结交了各式各样的朋友，并在最后赢得了众人的掌声与尊重，这是一部励志的学习电影，还有什么比学习更有意思的事呢！
10 宝莱坞机器人之恋
虽然剧情很奇葩，但是，但是电影还是不错的！