① 关于印度电影 香辣一家亲与燃情迈阿密
约翰·亚伯拉罕，那个演SAM的
印度宝莱坞 (Bollywood) 签约演员
英文名字： John Abraham
出生日期： 1972年 11月17日 出生地点： 印度穆拜 地区： 印度 约翰·亚伯拉罕于1972年11月17日出生于印度穆拜，他的父亲是喀拉拉邦省的一位基督教徒，是建筑师。母亲则是一位虔诚的拜火教徒，年轻时曾做过篮球教练。他的本名是法汉(Farhan)，后来遵从父亲的意志改成了约翰。他的父母的婚事因为双方的宗教差异不被双方家庭所认可，两人被迫私奔，直到约翰的出生才缓和了几家之间的关系。
约翰在学校期间一直是校足球队的队长，毕业后他在一家传媒公司作媒体策划工作，并且仍然是穆拜市足球队的队长。1999年他参加了在新加坡举办的国际男模大赛并取得了第二的好成绩，之后他加入一家模特公司并成为印度薪酬最高的男模之一。2003年他加入了宝莱坞，同年他主演了自己的处女作《元气》(Jism)，影片中他饰演一位律师，和一位旅途中邂逅的女富翁坠入爱河，两人合谋杀害女富翁的丈夫以谋夺财产。尽管影片因为情节过于直白大胆而饱受争议，但是优美的配乐和惊险刺激的情节还是让影片票房大卖。而约翰也和影片中的女主角碧帕莎·芭素假戏真做，擦出了火花。两人频频幽会。2006年约翰拍摄了自己的第一部外语片《囚室惊魂》(Zinda)，影片中他饰演一位心理阴暗的哥哥，他的妹妹在14年前因玩伴的一句无心之语而引火自焚，为了复仇他对玩伴的一家进行了疯狂的报复。约翰·亚伯拉罕英俊的外表为这部影片增色不少。
主演的电影：
纽约 (New York) (2009)
燃情迈阿密 (Dostana) (2008)
Aashayein (2008)
移民血泪 (2008)
Hattrick (2007)
爱的奉献 (2007)
进球才是硬道理 (2007)
No Smoking (2007)
囚室惊魂 (Zinda) (2006)
9211号出租车 (2006)
巴布尔 (2006)
喀布尔快递 (2006)
宣言 (2005)
Karam (2005)
Garam Masala (2005)
水 (2005)
Shikhar (2005)
丛林怪物 (2005)
Madhoshi (2004)
幻影车神 (2004)
元气 (Jism) (2003)
② 我本无心惹尘埃!奈何风吹尘埃来的意思
大概意思是：我虽然无意去招惹人世的杂物，可人世间的杂事杂物，就如同尘埃一般，会随风飘来飘去，又偏偏，你不沾惹，它却随风而至我的身边。
人世烦扰，本来就求一净土而已，不愿招惹是非，静心安坐一人。可惜，这人生在世，许多东西不是我们想与不想就可以要或不要。只求能安安静静的、心无杂念的做人。
这句话是化用佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
(2)印度电影无心扩展阅读
原文：菩提偈
【其一】菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！
【其二】身是菩提树，心如明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！
【其三】菩提本无（非）树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！
【其四】菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！
白话译文：“菩提”，古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人如梦初醒，豁然开朗，顿悟真理，达到佛的境界。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。
【其一】本来就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 只要性空，哪会有什么尘埃？
【其二】众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？
【其三】原本就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃?
【其四】菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
创作背景：关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”
弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
作品赏析：
第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。
弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。
而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《菩提偈》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。郭朋认为这是一种误解：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”
其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。其实如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！看来郭朋还需进一步破执。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”
《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。
作者简介：惠能（638—713），俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时，惠能辞母出家，前往湖北黄梅东山寺参拜五祖弘忍大师。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈，惠能多次遇险，最后藏迹于猎人群伍之中，隐居十五年。
弘忍入灭之后，惠能才开始传法受戒。此后演化佛法三十余年，弘法度众无数。武则天、唐中宗闻其名声，多次敕书征召入京，惠能皆以老病相辞，竟不奉诏。713年（唐玄宗先天二年），惠能赴新州入灭，时年七十有六。
③ 如何评价阿米尔·汗
刚刚过去的周末，《摔跤吧！爸爸》内地上映，豆瓣评分从8.8一路飙到了9.3，口碑炸裂。
赞美阿米尔·汗。
嗯！
④ 周星星台词
我对你的景仰有如长江之水连绵不绝，有如黄河泛滥一发而不可收拾
曾经有一份真挚的爱（一块长虹平板）放在我面前，我来来回回走了十躺都没买，如果它再降价，我一定买……
⑤ 印度佛经以什么开头
肯定是梵文，翻译过来就是如是我闻或者闻如是。
⑥ 各位大神们，知道这是无心法师中的哪里吗谢谢~
剧照而已，剧里没有
⑦ 印度什么时候建国的，军事力量如何
印度正式建国日期是1950年1月。目前印度的军队人数在100万以上，拥有1艘航母，17艘潜艇，1100余架飞机，军事研发能力比较差，许多研发项目几十年了还是达不到印度军方要求，总体来说印度是一个地区性的军事大国。