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《麻将》作品简介：
《麻将》是由杨德昌导演和编剧，唐从圣、张震、王启赞、柯宇纶等主演的剧情片。该片讲述了四个刚刚成年的年轻人组成的诈骗团伙，企图在浮华的台北大干一场的故事。该片于1996年2月在德国上映。
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❸ 你到底想要什么--影评 杨德昌《麻将》
“这个世界上没有人知道自己到底想要什麽。他们就等着别人来告诉他们，所以，只要你用很诚恳的态度告诉他，他想要什麽就对了。知道为什麽吗？因为没有人愿意在失败的时候承认自己的错误，他们宁愿自己是上当被别人骗……” 这段台词用不同的手法在《麻将》里演绎了很多次。太多所谓成功的人都会指导别人“你需要什么”，而自己到头来不知道自己何去何从，人人都是演员，成功人士的演技更胜一筹。红鱼，对着他爸满口不屑的“我什么都懂”、“世界上只有两种人，骗子和傻子”、“要动脑筋而不是动感情”。最后呢，一个满以为自己成功的红鱼，在情绪崩溃之下开枪杀人，骗了这么多人，没动过一次感情。最后的结局却是把自己骗了。善恶是这么说的，关于善的伦理定义显得非常危险，因为我们缺乏对边界的信任感。唯有像杨德昌这样，用前面极端的恶和无序来衬托结尾的温暖爱情，我们才能感觉到“善”的清晰度。欲望是恶之花，然后这些孩子的“恶”却像只是醉酒之后的无稽，你又不忍去打断和救赎。心灵上的迷失导致了不相信别人，不相信自己。如果，纶纶在导演的塑造下，代表了善，不也只能如此，他的羞怯和茫然也就注定了他不能真正成为一个少年冒险者和大善的化身。虚荣香港他们这些台湾小混混相信吻女人是会“衰”的（这似乎是一种隐喻，对应红鱼说的“要动脑筋而不是动感情”）。而安琪儿对香港说：我吻过的男人个个都是开奔驰的。提到虚荣，我会突然想到两年前红起来的“毒药”，几乎就是集万千宠爱于一身的男人，我知道无数女人为之痴狂。他是怎么包装自己的？红色贵族，财富显赫，出身名校，外表帅气，冷峻温柔。现在的年轻人已经逐渐懂得了权利、财富和外貌的重要性。谁都一本正经的否认，谁都不可避免的沦陷。然而，“毒药”是一场骗局，虚荣是场更大的骗局。杨德昌险恶的让每一个主角都往我们身上的软肋插刀子，无论是红鱼、香港、牙膏还是纶纶，无论是安琪儿还是马力特（她的一句“我只想知道你爱我还是不爱我”难道不也是一种扭曲的对自己感情认知的“虚荣”？）。麻将有人说杨德昌相当幽默的把观众耍了，麻将在影片里只出现了一次就被他用来作了影片名，确实我看之前满以为这会是一部充满麻将声的文艺独白。杨德昌是要说四个人组成“恶”的轮回，还是要说三缺一，又或者是人生就像打麻将：别人要什么，其实你不知道。当然也有人说影片讲的是四人游戏，彼此猜测其他人手中的牌，虽然有很大的运气成分，但是通过算计牌面差的人却不一定会输，麻将的乐趣也就在于此。影片中四个男主角像互相依赖，彼此猜忌。其实电影中出现的所有角色都是人生牌局中的游戏者，是都市中的一个物欲符号，拼命索取，却又不付出真诚。在杨德昌的电影里，这个世界上的人们都在一起搓麻将，而且不到死的时候，他们都不会“听牌”的，于是，他们都不知道自己到底要的是什么。叙事杨德昌之所以选择这个紫醉金迷的都市下的小混混群体来进行电影叙事，则是因为群体当中埋藏着丰富性和生动而细腻的生存神经。有影评这么说：一个群体的瓦解，象征着这个群体当中每一根神经的震颤与破碎。它概括而浓缩，具有代表性和普遍意义。它把触角渗透到四面八方，然后目睹它们一点点地受到磨砺乃至破损，从而完成与实现内心整体的惊颤。这就像，哲学家说世界上任一个的死亡都代表了你和我的死亡一样。不要怀疑一切，你是红鱼、香港、牙膏，你也是纶纶。你把恶放大到极致也把善用温情点燃。其实开枪的是你，被开枪的人打死的也是你。杨德昌在讲一个青春故事，一个把青春放在棋牌桌上的赌局。梦想钱是赚不完的，最后赔进去的是自己的命。
❹ 独立时代的影片评价
《独立时代》：一部试图伟大的电影
在带着《独立时代》前往康城参赛之前，杨德昌专门写了一篇文章，里面说道，“这部电影的主题是‘我们’，迄今西方尚未有缘一识的我们那最隐私的一面。”这样的表白极容易让人联想到所谓的“他者印象”——出现在权力关系、支配关系和霸权关系中的罗曼司、异国情调、美丽的风景、难忘的回忆、非凡的经历，或者是东方之壮丽、残酷和纵欲。当然，杨德昌在这里不是投合，而是自省。在他看来，文化立场的差异性后果不仅没有带来多元的丰富，反而在交流中设置了透明的过滤栅栏。在这样的状况之下，“东西双方自我反省的努力必须是相互的，没有这种双方自我检讨的努力，一切文化的交流及沟通都将毫无意义。这部电影，代表了我在东方的这一半世界里，向这交流沟通的努力付出一己之责。”
这样的宏旨大意对于一贯严肃的杨德昌来说，并不显得过分。相反，倒是影片的“活力喜剧”风格有一点异样。事实上，在此之前的“台北三部曲”，《海滩的一天》、《青梅竹马》和《恐怖分子》，以及后来的《牯岭街少年杀人事件》的确可资证明他是台湾地区最优秀的导演之一。而《独立时代》的审思姿态则证明了杨德昌作为文化先锋的敏锐的感受性与责任心。在临行康城之前，他慷慨而悲壮地宣称，“这部电影谈的是我的信念，不论最后我们赋予‘人’这个名词是何等地定义，我都深信我们都属于同样的人类。如果不然，我们又何必拍电影？如果我们的思想不能在共同的基础上交流，国际影展还有什么意义？”可惜《独立时代》无功而返。
这种遗憾当然不能代表什么，但《独立时代》的确只是杨德昌的一部试图伟大的电影。 《独立时代》:台北版的“清明上河图”
台北是一个现代的大都市，在经济高度发达的今天，他们的生活面貌是什么样子的？我不可而知。自从台湾想从中国分裂出去开始，我对台湾便没有什么好感。但是，毕竟都是中国人，在经济高度发展的过程中，我们似乎在生活或工作中都面临着很多相似的地方。台北人的生活，或许是我们一个很好的参照对象。而把他们生活展现给我的，便是杨德昌。
对于台湾电影，我以前不怎么了解，只是觉得他们的文艺片拍的有唯美和人性的感觉。除了候、杨和李三位大导演，其他的导演我几乎不涉猎。可是，我最喜欢的杨德昌导演已经去世了。
在众多电影中，杨德昌的电影却是我每每回味的对象。《独立时代》是他1994年的电影，我已经看了多遍，之所以没有写一些感想之类的话，是因为我似乎觉得自己并没有完全明白很多东西，而随着时间的推移，我觉得有必要先将我现在的一些感悟记录下来，因为，记忆会随着时间而发生某种偏差。
看了杨德昌的《一一》、《麻将》，再回过头来，看他最早的电影，才发现他先前的作品一样的精彩，只不过在叙事风格上更为写实。而我把《独立时代》也概括为台北版的“清明上河图”。
在90年代，作为“亚洲四小龙”之一的台湾，经济实力在世界上占有重要的地位，与美国和日本之间的经济贸易带动了人民生活水平的极大提高，因此，也带来了文化上的冲突。台湾自从离开大陆后，他们对于中国古典文学的普及一直都没有中断，而这一点似乎是大陆所不能及的。在古典思想和现在思想的激烈对抗下，在金钱和内心的激烈比拼中，这到底是一个什么样的社会？《独立时代》似乎给我们了一些参考。
影片开头引用《论语》子路篇中一段：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”（大体意思：孔子到卫国去，冉有是作为随从并驾车。孔子到了卫国看到人很多就发了一句感慨：“人真多啊！” 冉有就问：“人多了以后，应该如何啊？”孔子就说：“让他们富起来了！” 冉有又问：“人富了以后再如何啊？”）不过在这里，杨德昌省略了孔子的话：“教之。”
然后紧跟着，字幕上就是“两千多年后，台北在短短二十年间变成世界上最有钱的都市。”这两段话连起来，那么影片所要描述的故事自然就很清晰了。台北就是那个卫国，可是谁是孔子？
随后，一个“电影导演”的自白，更像是杨德昌对自己的“嘲讽”。话语中由电影到政治，把整个台湾的政治环境用简洁的话进行了概括。“大同世界”这四个字，让我想起了郑智化的《大国民》。其实，台湾的政治从来都是一锅粥，从来都是搞一些笑话出来。也正因为如此，一个地区的政治乱了，人自然乱了，有了钱又能如何啊？
片名的英文似乎告诉了我们：智者的困惑。那么杨德昌现在正想用自己的镜头去解答这个问题。因此，从一开始，我就觉得杨德昌的这部电影就要完成这样一个目的：他想让我们在富裕之后有所考虑，找到自己继续生活的动力。而不是像《麻将》中那样：很多人都不知道自己想要什么，都是靠别人告诉他。
在这幅巨大的“清明上河图”中，生活着这样一群人，我们似乎在他们身上可以找到自己的影子。我发现我说的越多了，越是画蛇添足，我于是将每个影片段落的标题贴了出来。有的话说多了就失去了它的意义，而真正的乐趣在于各人的理解。
其实，看这样的电影，我的心是沉重的。在这样的人之间，我不但找到了自己的影子，也看到了自己的一些困惑。而如何将这样的困惑的生活化解掉，我只有自己去体验。
任何事情都是靠自己走，电影只是一种参考，就如书籍一样。而“清明上河图”也只能作为一种借鉴。其实，每个人都能成为自己的“孔子”，而每个人都能在生活中获得更多的乐趣。
我并没有找到最后的答案，因为很多东西根本没有答案。就借用孔子的“智者不惑”来说吧，我们必须为自己找个理由活下去，做一个“智者”，这样才会没有太多的困惑。（作者：四少）
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一、《杠上开花》
二、《雀圣》系列
三、《呖咕呖咕新年财》
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富商儿子红鱼（唐从圣饰）从父亲那里学到很多骗人之术，他和纶纶（柯宇纶饰）、牙膏（王启赞饰）、香港（张震饰）组成一个四人小集团，到处敛财骗色。有一次，他们在咖啡店里遇见从法国来台北寻找男友的女孩马特拉（维吉妮亚•雷多尔恩饰），红鱼就此盯上了她，意图欺骗对方。
但伦伦良心发现，并带马特拉躲到了自己家。之后，红鱼要报复曾与父亲（张国柱饰）有奸情的老女人Angel（吴家丽饰），要香港去勾引她……。
另一边，一生骗人无数的红鱼父亲却深觉人生空虚，等待他们每个人的将是什么命运？
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