『壹』 十字军骑士电影土豆网
《十字军骑士》中涉及的历史背景十分深远。波兰民族于公元十世纪中叶建立了封建国家，公元九六六年皮亚斯特王朝第四代君主按拉丁仪式接受了基督教。十二世纪初国家出现封建分裂割据局面。在波兰的东北部、维斯瓦河和涅曼河之间，定居着信奉多神教的普鲁士人，他们由于和波兰人的宗教信仰不同，经常和波兰北部马佐夫舍公国的王公们发生战争。
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『贰』 请推荐一些优秀的波兰电影
1896年波兰开始有电影放映。1908年以前，电影放映只是作为戏剧演出的附加节目，后来才逐渐移到专门场所去放映。当时波兰没有自己的制片基地，电影工作者都是和外国人搞合作拍片的。
早期波兰电影 1910年,波兰建有近200家影院，同时，电影公司也开始出现，其中影响最大的、产量最稳定的是斯芬克斯公司。到1914年,影片产量已达14部,但在第一次世界大战期间，又减至5～7部。1910～1918年间生产的影片，主要是改编本国的文学作品，如《罪恶的历史》(导演A.别德那尔契克)、《上帝的法庭》（导演S.克那凯扎瓦斯基）、《密尔·叶佐福维奇》（导演奥斯托亚-苏尔尼茨基）以及一些情节剧和喜剧。
1918年波兰第二共和国成立后，地主资产阶级政权仅仅资助拍摄宣传政府政策的影片。一时间，电影的内容主要是宣传军国主义、民族主义和反共思想。由于通货膨胀、失业，人民生活水平下降，电影观众人数锐减。影片产量也从1921年的17部跌至1925年的 5部。1926年后,影片产量有所提高,内容也开始涉及资产阶级地主国家制度方面的问题。这一时期主要作品有《乐土》（1928，导演A.赫茨、Z.格尼亚道夫斯基）、《塔台乌施先生》(1928，导演R.奥尔登斯基)、《春的前夕》（1929，导演H.沙格）、《警察局长塔吉耶夫》（1929，导演J.加尔丹）等。
1933年，波兰生产了第一部有声片。1934年议会通过“关于影片及其传播的规定”，加强了对电影的审查，加重了税收。30年代，电影生产几乎全部表现出商业性。不仅喜剧、情节剧、侦探剧如此，就连一些历史题材片也为追求票房价值而违背历史真实。甚至根据文学作品改编的影片也不忠实原著。在改编片中，只有《玫瑰》（1936，导演J.列切斯）没有歪曲原著揭示的社会矛盾，保持了原著的鲜明的形像。列切斯的其他作品，如《年轻的森林》(1934)、《来自诺沃立诺克的姑娘》(1937)、《界线》 (1938)等片则显示出一定的专业技巧和思想艺术水平。 而《生活的判决》（ 1934，导演加尔丹）、《风险》（1938，导演E.常卡里斯基、K.邵洛夫斯基）、《砾石》（1938，导演加尔丹）等片则表现出现实主义与民主的倾向
。 1939年9月,希特勒占领波兰后，电影生产完全停顿，只有A.鲍赫杰维奇领导的一个人数不多的地下电影小组拍摄一些报道战况的纪录片。
波兰民主共和国电影 1945年11月13日波兰人民民主政权建立后，电影事业立即实行国有化。战后第一个10年，波兰电影作为一门艺术开始了一个新阶段。人民的历史经验和爱国主义，英勇的战斗经历和苦难遭遇确立了电影的题材和样式。这一时期的重要作品有《禁唱的歌曲》（1947，导演L.布齐柯夫斯基）、《华沙一条街》（1949，导演A.福特）、《最后阶段》（1948，导演W.雅库鲍夫斯卡娅）、《钢铁的心》（1948，导演S.马尔诺维奇）、《不屈的城市》（1950，导演J.扎日茨基）。这些影片反映了波兰人民英勇抵抗法西斯的光辉事迹。40年代末，电影工作者开始转向现代题材的创作。这时期的主要作品有《珍宝》（1949，导演布齐柯夫斯基）、《最初的日子》（1952，导演J.雷布柯夫斯基）、《村社》(1952，导演J.卡瓦列洛维奇、K.苏米尔斯基)、《广场奇遇》（1954，导演布齐柯夫斯基）、《华沙首次演出》（1951，导演J.雷布柯夫斯基）、《肖邦的青年时代》（1952，导演A.福特）等。
从50年代中期起，波兰电影创作开始了一个新阶段。影片产量不仅逐年有所增加（1953年 3部、1957年16部、1960年23部、1977～1978年达30部），在生产体制上也发生了变化,成立了独立的创作集体,而且在创作上也出现了新的倾向，如在表现第二次世界大战题材时着重表现战争给人们带来的创伤，表现人民在抵抗运动中蒙受的灾难和损失、个人在历史中的地位与价值；赋予英雄主义以新的解释，表现个人在历史事件中是自觉参加或被动卷入等。这类作品有《世界大战的真正结束》(1957，导演卡瓦列洛维奇)、《第三交响乐(英雄)》（1958,导演A.蒙克）、《一代人》(1955，导演A.瓦依达)、《下水道》（1957，导演瓦依达）等等。表现两种意识形态冲突的影片有《渣滓与钻石》(1958，导演瓦依达)；反对官僚主义和教条主义的影片有《铁轨上的人》（1956，导演蒙克）、《天使修道院的嬷嬷约安娜》(1961,导演卡瓦列洛维奇)。还有对当代社会阴暗面进行抨击,反映垮掉的一代青年的影片，如《夜车》（1959，导演卡瓦列洛维奇）、《水中刀》（1962，导演瓦依达）、《爱娃要睡觉》（1958，导演T.赫米列夫斯基）、《套圈》（1958，导演W.J.哈斯）、《一周第八天》（1958，导演A.福特）等等。这些作品不仅在剧作原则、造型与风格处理上略具特点，而且它们也反映了创作者不同的艺术观念和创作思想。这些创作者和作品被称为“波兰电影学派”。
60年代后，电影创作的特点是探索新的生活素材和能够体现这一素材的形式。主要作品有《要是有人知道》(1966，导演K.库茨)、《瘦弱的人及其他》（1967，导演H.克留芭）、《马切乌什传记》（1968，导演V.列申斯基）。此时期部分电影创作者着重改编本国经典文学作品，如《法老》（1966，导演卡瓦列洛维奇）、《在萨拉高斯找到的手稿》（1965，导演哈斯）、《玩偶》(1968,导演哈斯)、《沃罗德耶夫斯基先生》（1969,导演J.霍夫曼）、《桦树林》(1970，导演瓦依达)、《婚礼》（1973，导演瓦依达）、《乐土》（1975，导演瓦依达）、《在沙漠和密林之中》（1973，导演V.什列什茨基）、《洪水》（1974，导演霍夫曼）等等。
70年代，波兰电影工作者着重创作现代题材作品。他们把注意力放在人与社会的新的联系上。一些影片的主题是人对社会应负的责任，工作与道德的关系。主要作品有导演库茨的《黑土地带的盐》(1970)、《王冠上的珍珠》(1972)等。
80年代以来，波兰电影工作者更加深入生活，力图反映与当前政治形势有关的问题，同时也更加注意表现人的内心世界，不同的创作者表现出不同的观点和倾向性。主要作品有瓦依达的《大理石人》（1976）和《铁人》(1981)等。
纪录电影在整个波兰电影事业中占有重要地位。它密切反映现实，表现形式多样化,作品风格独特,也形成具有特色的波兰纪录电影学派。其主要创作人员有K.扎努西、E.鲍萨克、T.马卡尔琴斯基、L.彼尔斯基等。
波兰电影事业 波兰有两个故事片制片厂：罗兹故事片厂和弗罗茨拉夫故事片厂。华沙纪录电影制片厂自1963年起也拍摄故事片。此外,还有乔鲁夫卡制片厂（建于华沙，生产纪录片、教学及军事爱国主义题材影片）、科教片厂(建于罗兹)、信号旗制片厂（建于罗兹，专事生产短片）、小型电影制片厂(建于华沙)及两个美术电影制片厂(建于别尔斯科-白雅拉和克拉科夫)。自1974年起每年在克拉科夫举行全波影视故事片电影节，自1964年起在克拉科夫举办短片电影节。
罗兹高等电影电视学校成立于1948年，1958年它与高等戏剧学校合并，改名为席勒戏剧电影电视高等学校。该校设有电影导演、 表演、 摄影、电视、制片 5个系。一些高等学校也为电影培养专门人才。1949年波兰科学院艺术研究所设立电影史与电影理论研究部。文化艺术部与其他一些科研机构和大学，也设有电影理论研究部门。
波兰拥有约400个电影俱乐部。出版《电影》、《银幕》、《世界电影》、《电影技术》等刊物
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《十字军骑士》
导演: 亚历山大·福特
编剧: 亚历山大·福特、耶尔齐·斯蒂芬·斯塔温斯基
主演: 乌尔舒拉·莫杰任斯卡、Grazyna Staniszewska、安德烈·沙拉夫斯基、Henryk Borowski、Aleksander Fogiel
类型: 剧情、爱情、历史、战争、冒险
制片国家/地区: 波兰
语言: 波兰语
上映日期: 1960-07-15
片长: 166 分钟
又名: Knights of the Black Cross、Knights of the Teutonic Order
影片表现西欧封建主为了掠夺和侵略土地而发动十字军远征，企图打着宗教的旗帜残害波兰人民和波兰骑士。该片场面宏伟，出演演员甚多，动用了大量的人力和财力。导演的手法大刀阔斧，表现了很高的艺术性。影片主要反映十字军在波兰惨绝人寰的种种暴行。影片主题鲜明，富有爱国主义精神，是战后波兰观众人数最多的一部影片。
『肆』 十字军骑士 大家看过没
《十字军骑士》是以14世纪末、15世纪初波兰王后雅德维迦去世至格隆瓦尔德战争结束这段时期为历史背景，故事述说十字军骑士团的侵略罪行导致1410年的格隆瓦尔德大战，描绘了波兰人民和立陶宛人民在这场大战中取得的历史性辉煌胜利，它圆了作家创作这部小说时身处外国奴役之下的波兰人民一个强国梦，鼓舞波兰人民去为复兴祖国进行不屈不挠的斗争。
《堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作，主要描写和讽刺了当时西班牙社会上十分流行的骑士小说，并揭示出教会的专横，社会的黑暗和人民的困苦。书中描写了封建社会的罪恶以及西班牙下层民众生活的贫困，肯定人性与个性自由，对社会的不公正发出了愤怒的抗议。
楼主仔细看看，塞万提斯的主要目的是为了抗议封建社会，说明骑士的信仰主义时代终结；而显克维奇的主要目的是鼓舞被同胞去斗争，说明的是永不屈服的民族精神，主要是借历史上的这个故事来鼓舞同胞。所以说显克维奇是写的是历史事件，它是骑士文学，但主要表达的不是骑士文学那种信仰注意，所以两者其实根本不矛盾。
『伍』 有根据《十字军骑士》这本书改编的电影吗
没看过这本书，不过《天国王朝》是讲十字军东征的一部史诗电影。
『陆』 十字军骑士的内容简介
《十字军骑士》是一部历史小说。它从1399年雅德维佳王后逝世写起，直到1410年格隆瓦尔德战争结束为止。在这11年的历史背景上，广泛描写了波兰、立陶宛人民与十字军骑士团生死搏斗的历程。
小说主人公兹皮希科是个血气方刚的少年，在前往克拉科夫的路上，遇见玛佐夫舍公爵夫人的侍女达奴莎，对她一见钟情，成了她的骑士，并发誓要为她的母亲报仇，杀死三个骑士团的骑士。第二天途中遇见一队十字军骑士团的骑士，他便向他们冲杀过去。这是十字军骑士团派来见波兰国王的使臣，按照当时规定，刺杀外国使臣要被判处死刑。
兹皮希科被关进监狱。他的叔叔玛茨科恳求国王赦免，也无济于事。此时王后因分娩而死，举国哀悼，兹皮希科的死刑延期执行。玛茨科便想去马尔堡，恳求骑士团的大团长宽恕他的侄子，他刚过波兰边境，便遭骑士团匪徒袭击，矛尖残留胸肋，只得抱伤而回。处决兹皮希科的时候，达奴莎突然用披纱蒙住兹皮希科，他便因此而得救。这是一种波兰古代的习俗：凡是被处死的人，只要有少女嫁给他，他就可以免除刑罚。兹皮希科得救后，便护送伤重的叔叔回到故乡，受到邻居齐赫和他女儿雅金卡的热情帮助。雅金卡是个美貌而又能干的姑娘，不久便爱上了兹皮希科，但他心中只有达奴莎。叔父伤情好转后，便前往华沙去见公爵夫人和达奴莎。在华沙的公爵宫廷中，他看到了骑士团息特诺的行政长官劳夫等人，他们是来向公爵控告达奴莎的父亲尤仑德的。尤仑德自从妻子被骑士团害死之后，便对十字军骑士团进行严厉的报复，骑士团也把他视为眼中钉、肉中刺，经常袭击他的庄院斯佩霍夫。公爵拒绝了他们的控告，他们便设下夺走达奴莎的阴谋诡计。
在公爵组织的大围猎时，兹皮希科因救公爵夫人而被凶猛的公野牛撞成重伤，受到达奴莎的精心护照，他们的爱情日益加深。有一天，突然来了一队人，带来尤仑德的一封信，说他双眼快要失明，想在失明前能再看女儿一眼。公爵夫人无法拒绝，只好让他们带走。不过在临行的前夕，在兹皮希科的强烈要求下，暗中为他和达奴莎举行了结婚仪式。后来，尤仑德来到华沙，才得知他根本没有派人来接达奴莎，达奴莎也没有回到斯佩霍夫。兹皮希科陪同尤仑德回到斯佩霍夫不久，一个修女前来会见尤仑德，告知息特诺的骑士团已从强盗手中救出了他的女儿，要他亲自前去认领。尤仑德把斯佩霍夫交给兹皮希科代管之后，便独自一人前往息特诺。到了息特诺后，这位膂力过人、自尊心强的骑士受到百般的凌辱，但他为了女儿都忍受过去了。可是息特诺的行政长官邓肯尔特却把一个傻姑娘当做达奴莎交给他，他已经从塔楼传来的歌声中确切知道女儿就在息特诺的尤仑德，便再也忍无可忍了，于是他像头狮子那样朝邓肯尔特冲了过去，把他摔死在地上。最后他寡不敌众，才被敌人网住被擒。息特诺的代理行政长官劳夫派他的亲信罗特吉爱前来华沙，向公爵控告尤仑德屠杀十字军骑士的罪行，并声称谁若是不相信他的话就和谁决斗。兹皮希科接受了他的挑战，并在决斗中将他杀死。嗣后兹皮希科便离开了华沙出外寻找达奴莎。
劳夫看到自己心腹罗特吉爱被杀死之后，便迁怒于尤仑德，将他双眼挖去，舌头割掉，手臂砍下，折磨得奄奄一息，才将他放掉。幸亏在路上遇见了来找兹皮希科的玛茨科和雅金卡，他才平安地回到斯佩霍夫。
在斯佩霍夫，玛茨科打听到兹皮希科已到立陶宛的时母德人那里去了，他也急着赶去立陶宛，和兹皮希科一起参加了时母德人反抗骑士团的起义斗争，并在那里抓获了凶手劳夫，解救出已奄奄一息的达奴莎。兹皮希科先把劳夫送回斯佩霍夫交由尤仑德处理，尤仑德却把劳夫放走，劳夫羞愧交加，吊死在回息特诺的路上：兹皮希科本想等达奴莎好转一些才上路回家的，不幸这时候一队十字军骑士包围了他们。兹皮希科只好和他们议定，用赎金换取他们的自由，并让玛茨科留下当人质。
兹皮希科护送着达奴莎刚进入斯佩霍夫的地界，她就瞑目长逝了。兹皮希科赎回了叔叔玛茨科，不久，尤仑德也逝世了。玛茨科和兹皮希科、雅金卡一道回到了故乡，带走了斯佩霍夫的一大笔财富。玛茨科回到故乡波格丹涅茨后，便为侄子和雅金卡完了婚，还替他们建起了一座漂亮的城堡。
停息了几年战斗的波兰王国和十字军骑士团，终于又因领土问题爆发了一场大战：兹皮希科和玛茨科一听到消息，便率领乡勇前去作战。1410年7月，两军相会于格隆瓦尔德。经过激烈的交战，波兰立陶宛联军终于把十字军骑士团打得落花流水，溃不成军。玛茨科和兹皮希科也实现了他们的誓言，打死了那个置兹皮希科于死地的骑士团使臣。
『柒』 十字军完整版电影
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[波兰]显克维奇-十字军骑士
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『玖』 《十字军骑士》 人物介绍
简介
本书是显克维奇五部历史小说的压轴之作。作品以五彩缤纷的历史画面、曲折的情节和鲜明生动的人物形象，描绘了波兰历史上波澜壮阔的反侵略斗争。1399年，十字军骑士团不断骚扰波兰边境，烧杀抢掠，无恶不作。边境小城堡的主人尤兰德和骑士马奇科、兹贝什科叔侄面对国难，以“小人物”的身份投身于卫国战争之中，通过生活和苦难的磨练，最终使个人的成长和卫国战争的胜利成为现实。
详细介绍
《十字军骑士》是波兰作家亨利克·显克维奇五部享誉世界的历史小说中的最后一部，于一九○○年在华沙出版。这部作品以澎湃的爱国激情、五彩缤纷的历史画面、一波三折的故事情节、峰回路转的奇妙布局、严丝合缝的结构、惟妙惟肖的人物形象和跌宕遒丽的文辞组成了一曲赞美力量和正义的颂歌。作品中反映的是波兰历史上一个比较强盛时期的反侵略斗争，通篇洋溢着波兰作为欧洲泱泱大国的民族自豪感和面对顽敌的必胜信念，展示了一个具有千年文明史的伟大国家昔日的辉煌，弘扬了波兰民族的铮铮铁骨和浩浩雄风。它不仅圆了作家创作这部小说时身处外国奴役之下的波兰人民一个强国梦，鼓舞他们去为复兴祖国进行不屈不挠的斗争，而且也向世界证明：波兰虽然自一七九五年被俄国、奥地利和普鲁士第三次瓜分后就不再作为一个统一、独立的国家而存在，但是波兰人的心中仍然屹立着一个共同的祖国，正如他们的一首名曲中所唱的“只要我们活着，波兰就没有沦亡”，被列强瓜分的波兰不仅“国破山河在”，而且“文采风流今尚存”。
亨·显克维奇于一八四六年五月五日出生在波兰俄占区的卢布林省伍科夫斯基县。他的家庭虽然是个没落的贵族之家，却具有很深的爱国主义思想传统。作家的父亲曾参加过一八三○年抗俄的十一月起义，母亲也是出自名门，而且受过很好的教育，知书达理，博学广闻，收藏了大量波兰历代经典和世界文学名著。在母亲的熏陶下，显克维奇自幼就酷爱文学。一八五八年他到华沙上中学，三年后他父亲经营的庄园破产，举家迁居华沙，靠过去的积蓄维持生计，处境窘迫，使他不得不中途辍学去当家庭教师。一八六六年至一八七一年间他在华沙中央大学学过法律、医学，后来转到该校波兰语言文学—历史系，一边学习，一边给人当家庭教师，过的是半工半读的清贫日子。是艰难时世和家庭环境磨砺了他的意志，孕育和锤炼了他的创作才华，造就了一个驰名寰宇的文坛大师。
显克维奇早在中学时代就写过不少优美动人的短篇习作，纵笔成文，锋芒初露。在大学学习期间他开始给报刊写文学评论，同时进行小说创作。一八七二年他的第一部中篇小说《徒劳》问世，接着出版了他的中篇小说集《沃尔希瓦皮包里的幽默故事》和《来自大自然和生活》，自此他便以小说家和新闻记者的双重身份立足于社会。一八七六年他作为《波兰报》的记者赴美进行两年多的采访，回国途中又到过西欧的一些国家。美国和西欧之行不仅大大扩展了他的视野，丰富了他的阅历，而且逐渐形成了他的民主主义世界观。作为记者，他为《波兰报》撰写了大量通讯报道，后来收集成《旅美书简》。在此期间他还创作了大量中短篇小说。这时的显克维奇风华正茂，从事小说创作已是自出机杼，成一家风骨，作品篇幅无论大小，俱臻绝妙，被誉为世界文学中短篇精品的“炭笔素描”。《为了面包》、《音乐迷杨科》、《灯塔看守》、《酋长》、《奥尔索》等都是出自这个时期。从总的来看，这个时期的作品涉及的题材很广，深入到波兰和作者曾耳闻目睹的美国社会生活的方方面面。在这些作品中，与显克维奇的其他作品一样，有痛苦的呼号，有愤怒的控诉，也有抗争的呐喊，但从未有过对占领者的谄媚，也没有发出过亡国者的绝望的哀鸣。百折不挠，宁死不屈，是显克维奇作品内容的一大特色。
他自一八八三年五月开始，用了五年多的时间连续发表了三部长篇历史小说：《火与剑》、《洪流》和《伏沃迪约夫斯基先生》。这三部卷帙浩繁的巨著都以波兰十七世纪历史为题材。《火与剑》描写了平定在当时作为波兰贵族共和国领土组成部分的乌克兰土地上贵族赫米尔尼茨基的叛乱，《洪流》和《伏沃迪约夫斯基先生》分别反映了波兰抗击瑞典和土耳其入侵的战争。由于作品的故事情节和人物塑造前后连贯，统称显克维奇的三部曲。显克维奇用他那枝生花妙笔纵横驰骋，以一幅幅宏伟、壮阔的全景画般的场面再现了波兰那个时期的社会风貌，揭示了那些叱咤风云的民族英雄和人民大众为保卫祖国而血洒疆场、前仆后继的爱国主义精神以及他们彪炳千古的业绩，证明了伟大的波兰民族是不可征服的。一八九六年，显克维奇又完成了反映古罗马暴君尼禄覆灭的充满异国情调的长篇历史小说《你往何处去》，一九○五年他因这部作品荣获诺贝尔文学奖。
自一八九七年二月至一九○○年三月，作家在报刊上连载发表《十字军骑士》。为写作这部小说，他几乎查阅了波兰和欧洲各国现存有关十字军骑士团的一切资料，深入钻研了波兰古代文献，而且还特地去当年十字军骑士团的都城马耳博克作过一番实地考查，使小说中描绘的骑士团大本营真切具体，历历如所见。
《十字军骑士》中涉及的历史背景十分深远。波兰民族于公元十世纪中叶建立了封建国家，公元九六六年皮亚斯特王朝第四代君主按拉丁仪式接受了基督教。十二世纪初国家出现封建分裂割据局面。在波兰的东北部、维斯瓦河和涅曼河之间，定居着信奉多神教的普鲁士人，他们由于和波兰人的宗教信仰不同，经常和波兰北部马佐夫舍公国的王公们发生战争。一二二六年马佐夫舍王公康拉德决定引进十字军东征时在耶路撒冷建立的德意志条顿骑士团，去征服普鲁士，并将赫乌姆诺割让给他们作为封地。骑士团征服普鲁士人后，迁来德意志移民，在该地区推行日耳曼化的政策。一二三四年罗马教皇宣布普鲁士为骑士团私产。一二三七年条顿骑士团与驻在波罗的海东岸的持剑骑士团合并，组成了强大的十字军骑士团国家，定都马耳博克。骑士团国家得到德意志皇帝的支持，逐渐摆脱了马佐夫舍王公的控制，而且不断侵占波兰领土，威胁着波兰的安全，同时也占领了立陶宛的领土日姆兹，威胁着立陶宛的安全。一三二○年瓦迪斯瓦夫·沃凯泰克加冕为波兰国王，在封建割据的基础上建立了波兰王国，一三五五年马佐夫舍的王公们承认了波兰国王的宗主权。一三七○年波兰实现了与匈牙利王朝的联合，因为当时波兰皮亚斯特王朝的王统中断，由匈牙利安茹王朝有波兰王家血统的路易继承波兰王位。路易死后，他的幼女雅德薇嘉于一三八四年在克拉科夫加冕为波兰国王。为了抗击共同的敌人十字军骑士团，立陶宛大公雅盖沃决定与波兰联合，于一三八六年来到克拉科夫，按拉丁仪式接受了基督教的洗礼，取名瓦迪斯瓦夫，同雅德薇嘉结为伉俪，并加冕为波兰国王，称瓦迪斯瓦夫二世（一三八六—一四三四）。这样就形成了力量强大的波兰—立陶宛联合王国，波兰历史上开始了雅盖沃王朝统治时期。一四○九年春，在日姆兹爆发了反抗骑士团的大起义，得到雅盖沃的堂弟立陶宛大公维托尔德的支持，至一四一○年七月十五日波兰—立陶宛联军和骑士团在格伦瓦尔德进行决战，骑士团几乎全军覆没。
小说中集中描写的是自一三九九年雅德薇嘉王后去世到一四一○年格伦瓦尔德战役之间的十一年时间内，波兰人民饱受骑士团侵略之苦和奋起反抗，直到取得最后胜利的历程。作品的字里行间贯穿了波兰和立陶宛人民一百多年中反抗骑士团的艰苦卓绝的斗争，使小说中的画面既鲜明突出，又饱含着波澜壮阔的历史底蕴。
小说以尤兰德一家惨遭骑士团残害和马奇科叔侄的种种经历为主要线索，又设置了许多插曲和支线，交织成一个主次分明、脉络清晰、相互关联的结构网。作者的叙述错落有致，流畅自然，情节的展开时而如蛟龙腾跃，江河奔涌，时而如清溪潺潺，充满了诗情画意。整部作品曲折生动，高潮迭起。这种严密的构思和布局为一个主题服务，那就是全方位、多角度地展示十字军骑士团是波兰和立陶宛人民不共戴天的宿敌，消灭他们合乎天理，顺乎人情。
作家用他惯有的极其犀利的文笔，用令人毛骨悚然的画面和广阔的背景速写深刻地揭露了骑士团的贪婪、狡诈、凶残、狠毒和背信弃义的行径，他们即使在相对和平的时期也在边境地区频繁挑起战争，甚至袭击和绑架有恩于骑士团的马佐夫舍公国的王公，使尤兰德痛失爱妻。后来他们又用阴谋诡计劫持了尤兰德的爱女丹露霞，并把尤兰德骗到他们的城堡，进行令人发指的凌辱和折磨。尤兰德父女受骑士团摧残的事例非常典型，但决非个别现象，而是整个波兰和立陶宛民族遭受骑士团侵害的缩影。自从骑士团进入波兰以来，所到之处无不烧杀抢掠，留下一片焦土。骑士团城堡的路边和大门前，到处是挂着无辜者尸体的绞刑架，边境地区的波兰人“晚上上床睡觉的时候，总不知道明天一觉醒来是否会被戴上镣铐，是否会有把剑架到脖子上，或者屋顶上是否会着火”。是骑士团的疯狂侵略逼得波兰人忍无可忍，不得不进行一场全民族的反侵略战争。大战爆发之前，作家做了许多铺垫，渲染了一种“箭在弦上一触即发”、“山雨欲来风满楼”的紧张气氛。格伦瓦尔德战役更是写得有声有色，如飙发电举，气贯长虹。骑士团倾巢出动，且有罗马教皇、德意志皇帝和各西方国家封建主的支持，兵多将广，气势逼人，而波兰—立陶宛联军则是正义之师，为保家卫国而敌忾同仇，鹰扬虎视，风驰霆击，终于把骑士团这样不可一世的强敌打得落花流水，取得了辉煌的胜利。书中对格伦瓦尔德鏖战的描绘是波兰文学中少见的大气磅礴、宏伟壮丽的战争画面，它把小说的情节推向了高潮，充分显示了波兰人民赤心忠烈保江山的英雄本色。
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《十字军骑士》系波兰著名作家、诺贝尔文学奖获得者显克维奇的长篇历史小说,是他五部享誉世界的历史小说中的最后一部,于一九零零年在华沙出版。