㈠ 印度电影辩护人在哪里能看
印度电影辩护人优酷能看，这个真实的故事，主角是一个高尚的律师。这部电影带来了极其纯粹的感动。种姓制度，印度想改变了这么多年，从释迦摩尼佛开始，至今尚未成功，未来更遥遥无期。但是这并不是泯灭人性的借口。故事讲述了一个低种姓的抓蛇人通过努力工作养家糊口的故事。天降大锅，他被冤枉偷，被羞辱。
众所周知，印度的种姓制度是一种基于血统论的社会制度。该制度将人分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个层次。不同层次的人在权力、地位、职业和义务上有不同的社会分工。换句话说，一个人的社会地位和经济状况在很大程度上注定要出生。
尽管种姓制度在印度独立后被废除，但几千年来种姓歧视根深蒂固。“低种姓=低道德”这种观念在当今印度社会仍然很普遍。除了四个种姓，还有一个最低的。“贱民”阶层。“贱民”印度不是人，没有社会地位。它们大多由罪犯、战俘或跨种姓婚姻家及其后裔组成，只允许从事最低廉的工作。
㈡ 为什么印度电影中的人物皮肤都很白皙，而现实中的印度人都很黑
这是由于审美受西方影响关系。
宝莱坞明星有波斯血统的非常多，而这种血统的男女通常长相和肤色都比较接近西方人，特征是高鼻深目，深褐色卷发，而且眼睛颜色很浅，多为褐绿或浅绿色。有些来自南印肤色较黑的电影演员在宝莱坞宣传或拍电影时故意把肤色弄白，印度人也表示过不满，就觉得这是一昧向西方审美献媚。
此外，现实中的印度人也并不都是那么黑，北印肤色白皙者为数不少，南印倒是基本都是黑的。
(2)印度电影贱民扩展阅读
印度有很多民族，印度种姓分化严重，有一部分印度人是雅利安人入侵印度以后留下的后裔.有的是混血，他们在印度都是高等人，那些皮肤颜色深的都是低等人和贱民。所以电影里多数都是白人或接近白人，这就是种姓。
1947年独立后，印度在法律上已经废止种姓制度，但社会心理影响远未消失。上世纪七八十年代以来，人数众多的低种姓在选举政治中的影响扩大，历届政府为拉选票，不断推出照顾低种姓的“名额保留政策”，在教育、就业、社会福利等多方面予以特惠。
1997年，科切里尔·拉曼·纳拉亚南成功当选印度历史上第一位出身达利特阶层的总统。2017年7月22日，印度选举委员会20日宣布计票结果，全国民主联盟总统候选人拉姆·纳特·考文德当选新一任总统，成为印度历史上第二位出身达利特阶层的总统。
㈢ 印度好看电影都有哪些
以下资源详细内容可见网页链接
6部气势磅礴的印度史诗级电影推荐。
▼《帝国双璧》
影片是以“爱情”为主线，刻画了这位传奇君王复杂又矛盾的一生。本片获得了奥斯卡最佳外语片奖，是一部难得的战争巨作。以及《阿克巴大帝》，印度的两大史诗之一的《摩诃婆罗多》都是非惊艳的影片。具体内容可见链接最后。
㈣ 《不可接触的贱民》主要讲了什么
《不可接触的贱民》是印度用英语写作的现代作家穆吉克·拉吉·安纳德的长篇小说，1935年出版。
这部小说描写的是打扫夫巴克哈一天的遭遇。小说的主人公巴克哈是个世代相传的鞋匠和打扫夫。他年仅18岁，健壮、勤劳而善良。只因出身低贱，便受人们的唾弃、污辱。他已无力抗争，因为他从小就长在一种犯罪感的笼罩下，他从来没在人前抬起过头，更没有举起手反抗过任何人，总是卑躬屈膝，以卑贱的笑容，迎接别人的无端打骂。每日过着屈辱的生活，时间长了便养成逆来顺受、忍气吞声、恐惧麻木的奴性性格。
作者在小说中，以流畅、抒情的文笔，描写了巴克哈的思想与感情、遭受的屈辱待遇和可悲的奴性性格。从而引起读者对野蛮、残酷的印度种姓制度的痛恨和唾弃，并唤起人们对于弱者的同情。
㈤ 关于印度种姓制度的电影
当然是‘宝莱坞生死恋’啦。里面的帕罗和母亲属于舞女种性，是低种姓，属贱民，而德维达斯和他的负母则为婆罗门种姓。二人因家族差异而导致了这部悲剧。
本片根据一部广受欢迎小说改编的歌舞爱情片。制作投资高达1.3亿美元，号称是印度有史以来投资最大的影片。单看那些雕梁画栋的豪华宫殿型建筑与奢华的室内陈设，加上阵容庞大服装艳丽的歌舞表演，的确令人叹为观止。
本人强烈推荐！！！
㈥ 印度有贱民明星吗
明星应该没有，演员里有，因为据说印度电影才用种姓还原制。 即高种姓的只有高种姓的才能演。低种姓的演员就演低种姓的人。
以上是我的回答。
印度种姓制度的来源：
印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；
第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。
除四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。
种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。因为阶级过大就会变成种姓，一但种姓完成，低阶层上升基本不可能。
希望能够帮到你。
以上内容参考网络-印度种姓制度。
㈦ CCTV6在三四年前的一部印度电影
名称 宝莱坞生死恋
外文名称 Devdas (2002)
更多中文名：德夫达斯
剧情简介:
远赴重洋的男主角德阜达心系在家乡等候的爱人帕萝，学成返乡时马上奔向爱人跟前重拾往日恩爱时光，不料两家身份阶级不同，加上被小人挑拨离间，帕萝硬生生地被迫嫁给豪门的年长鳏夫，无法与德阜达共结连理。
失去所爱的德阜达开始堕落沈迷酒国之中，并认识了妓女婵佐穆琪，虽然婵佐穆琪倾心喜欢并照顾的无微不至，但德阜达始终无法忘怀帕萝。德阜达因此四处流浪沈溺杯酒之中，最后抑郁病危。但为了完成一个他对帕萝的许诺，他抱着病跋山涉水来到帕萝跟前，只为了再看最后一眼。
《宝莱坞生死恋》与《芝加哥》、《红磨坊》同被列为新世纪影史上最绚丽的三大歌舞片。本片藉由一对年轻貌美的男女的爱情故事控诉种姓制度，一位是婆罗门贵族阶级、另一位是舞娘贱民阶级，因青梅竹马而情定终身，却因门不当户不对而导致悲恋结局，汇集华丽、激情、悲剧于一身。
导演桑杰·里拉·班萨里将印度上流社会的场景发挥到极致，雕栏画栋的豪华宫殿建筑与奢华的室内陈设，令人叹为观止！主演阿施瓦雅·瑞伊被朱利娅·罗伯茨称为“世界上最美丽的女人”，是印度身价最高的女演员。
㈧ 印度有贱民明星吗
目前还没有。据说印度电影才用种姓还原制，即高种姓的只有高种姓的才能演。
在很多国家的历史上，都会把人分为各种群体，有的是高等人地位高富有，有的是普通人民，还有的则是低等人被人奴役。而在文明高度发达的现今，在印度竟然还有有一种人叫“贱民”。
在印度历史上一直盛行这种姓制度，其中婆罗门、刹帝利是指上等人，吠舍和首陀罗是指平民，这些人大约有两亿。而剩下的人都被称为达利特，也就是“贱民”。
“达利特”在印度是最下等的人，他们大多生活贫困，受人歧视。很多人吃不饱，只能去野外找食物。虽然印度官方已经废除了种姓制度，但是在农村，这样的阶级制度还是非常常见的。在很多地方，“达利特”甚至洗澡都只能在外面洗。
贫穷的“达利特”们为了生存，需要出去寻找工作，但是大多非常困难。因为上千年根深蒂固的种姓制度导致他们会受到歧视。在印度的农村，很多“达利特”都很难去上学，一个班级里面只有一小部分是“达利特”的孩子。
在农村有看到一些简易的“理发店”，一把刀、一张凳子，每次只收两块钱。为了养活家里人，很多“达利特”小孩在年龄很小的时候就要出去干活，在这些地方，环境通常非常恶劣。
㈨ 《哦，我的神啊》是一部怎样的影片
其实，早在19世纪末，电影已经朝两个方向发展，即现实主义和形式主义（英语就不写了，有兴趣的人可以找度娘），当然，这两个词语用在电影中并不是绝对的名词，而是一种概况，或者叫一种风格，而我们现在喜欢的电影表现里的穿越手撕，就已经早已经跨越了这两个词语的内涵。而用一颗电影包容浪漫的心，内核却是艰辛苦涩的现实是我们现在导演最喜欢运用的形式，比如说今天给大家介绍的电影《哦，我的神啊》。
最初看到片长到140分钟，很有点害怕电影的叙事节奏，怕又是一个穿越的外星人和地球女主人公的爱情故事，讲的拖拖拉拉，入了俗套，被骗了感情。但看完的惊喜是情理之中，意料之外的。《我的神》这部印度电影给我带来的感触，一时尽难以用语言表达，只好在微博的电影评论上打了四颗半星的高分，报以拳拳对印度电影的敬仰之心。不为别的，只为电影在浪漫外壳下对人性对宗教对宽容的思考之心，为了这个电影的勇气，哪怕这种勇气的思考是幼稚的。
我们作为飞行机组，经常在印度德里过夜，作为在国外的中国人还有些自豪感的话，哪很多都是从与印度人比较得来的，哪里的到处的墙角一米以下都是湿润的，空气中弥漫着这浓浓的人们或者动物随处方便的味道，连五星级酒店的水都不敢放心大胆的喝，因为就算我们是久经考验中国人的肠胃也根本抵挡不住印度不洁净食物如同咖喱般的猛烈冲击，你不拉一两次肚子你都不好意思说你来过印度。到了印度，我们中国人就再也不觉得自己是发展中的大国，强烈的自豪感油然而生。这就是印度。但印度人比中国人开心。每一个人都比中国人开心。
他们穷人开心，乞丐开心，富豪开心，各安其职，清洁工从来没想到自己是总裁命，就是因为他们有着自己庞大的信仰，有着自己的神。心安理得的尊重着自己的神。所以，对于这样一个宗教气息满溢的国家《我的神》这样创造，这样印度电影人表现出来的勇气很让人赞叹，着实让人对印度电影人有这样宽松的电影创作环境心生醋意。好吧，再聊又跑题了。
电影用角度，光与影，声与画，带来的感动，就是一部好电影。一如既往的《我的神》有美丽的画面，优美的音乐，漂亮的男女主人公，虽然个别情节处理稍微拖沓，矛盾冲突略显浮夸，性格转换稍微牵强，但是在这样一个全部被《复仇者联盟2》包裹的排片影院，如果你喜欢逼格，喜欢思考，喜欢欢笑，喜欢眼泪，就去看看这部电影吧。
简单说说自己喜欢的地方。男主阿米尔汗，主人公的演技突出，哪一瞪眼就眼白多眼仁少的表演功力确实让人佩服；宝强配音有特色，虽然我并不是很喜欢，电影的原声应该是印度的偏远地区的贱民的土语（呵呵，我猜的），所以电影的主题应该是对阶层阶级民族宗教信仰的一锅大杂烩的反思，但被宝强配音下来，除了土还是磕绊，但知道宝强兄弟尽力了，为了中国译制片的电影事业做了这么多事情，诚意很足，我就不吐槽了。
一如喜欢印度电影的观众一样，喜欢这个电影，是因为里面几首歌曲的讲究，歌曲好听，填词精准而意味深长，非常好的表现了电影的主题，看电影听里面的插曲，《神啊，救救我吧》小春的歌曲歌词却不时浮现在我的脑海，这就是艺术的共同。非常遗憾的是我们看到的译制片删除了原来电影的歌舞场面，唉，译制片的导演以为这样会让原电影向现实主义靠拢，殊不知，这才是印度电影浪漫表现的特色，非常可惜。
电影画面优美，印度电影的灯光师都是世界水准的，几个男性裸体镜头的处理就能看出印度电影的功力，人物性格在电影中表述很成功，反正柔光逆光一路到底，好不好，这就是印度电影的特色。生活中没有歌舞，没有如此光鲜的形象，但印度电影产量全世界第一，就是因让人们向往美好看到希望躲避现实的特色，犹如宗教般，欲罢不能。
以此为判断，我也一直执拗的认为，亚洲最高水平的电影不在韩国，还是在日本。寿陵失本步，笑杀邯郸人，没有自己的特色，只是模仿，一定会在世界电影之林越拉越远。对不起，又跑题了。
宝莱坞眼中的外星人显然与好莱坞的截然不同的，没有炫目的特技，但导演编剧敢于挑战印度人现存的宗教，现存的偏见，甚至挑战印度人的世界人生观，导演的勇气让我足足喜欢上了这个电影，这其实就是我们讨论的电影现实的意义。印巴关系、穆斯林风俗、我们对神的信仰，这样的话题对我们这样无神论者都不敢轻易展开，“子不语怪、力、乱、神.”，中国人对此如此忌讳，而我生长在多民族融通的新疆，这里多民族的信仰和习惯更是千差万别，但没有那部文艺作品敢于挑战这些禁忌，敢于自己独立的思考，敢于直面差异和现实。甚至连点到为止或旁敲侧击都没有，但我们在这部印度电影《我的神》里看到了。导演敢于跋涉禁区，然后通过一个外星人思考并用一个爱情的故事画圆满，这是印度电影编剧导演把握的功力。喜欢这部电影，多由于此。
印度电影很奇怪，喜欢的人特别喜欢，不喜欢的人看了就想吐。但我们一直鼓励多元文化，鼓励独立思考，鼓励民族特色，您习惯了多如《速7》《复2》这样的打打杀杀的好莱坞视觉特效大制作，为什么不换个心情，去看看《哦，我的神啊》这样极具亚洲特色的好电影呢？
老虎打分，90分，强烈推荐观影。
㈩ 人命不值3毛钱，印度“贱民”活得竟然不如奴隶，真相如何
一
《印度宪法》第15条规定：禁止国家仅因宗教、种族、种姓、性别、出生地之一或者其复合因素为由而在其事务中或者雇佣中歧视任何公民。
但是，现实中的印度恰恰相反：因种姓制度的存在，每时每刻每个角落的印度都存在歧视。
实际上，印度政府出台过一些政策来保障达利特的权益，比如立法禁止徒手掏粪。
但是，印度有近130万人以此谋生，想靠一篇条文规定就彻底解决下水道高死亡率的问题并不现实。
就像印度早在1993年就立法禁止使用人工清理下水道一样，这类条文总是禁而不止。
种姓制度就像一道枷锁，锁住了每一个印度人，代代相传的种姓观念让很多人选择认命。
电影里的婆罗门主角阿杨不是救世主，图书或者法律条文也不是。
达利特们自救的捷径只能是从印度教中抽离出来，改信其他教，但真正的、普遍的文明觉醒仍然需要漫长的时间。
电影可以推波助澜为其发声，但事实证明，这并掀不起大风大浪和实质性的改变。
不破不立、大破大立，一场卓有成效的改革或许源于一次刻骨铭心的阵痛，印度极其需要这样的阵痛。