㈠ 有关慰安妇电影
《大寒》。
《大寒》是由阳泉广电传媒有限公司出品的一部真实反映日军侵华战争期间施行“慰安妇”制度，揭露日军暴行的故事片。影片故事根据幸存者真实经历改编，反映了侵华日军据点“强征慰安妇”的历史事件。
介绍：
电影从山西盂县慰安妇第一人——张双兵的视角徐徐道来。讲述了一位抗日战争期间惨遭日本帝国主义者残害的中国妇女的悲惨经历，以及这段经历带给她一生的伤痛。影片跳出了一般层次的声讨和斥责，呼唤世界和平。
㈡ 日军侵华战争中的慰安妇中也有大部分的日本人，求一部影片名字
慰安妇74分队
㈢ 是说日本侵略中国的时候有个日本记者发现了慰安妇并报导出去了结果被日本军官变成了慰安妇这部电影叫什么
据你的描述这部影片名字应该是《地狱究竟有几层》。 故事大概是一个日本女记者为了揭露并解救这些慰安妇， 自己也被日本军官给糟蹋了，然后她在感染了xing病之后， 躲过每次定期的慰安妇体检，把病传染给了好多日本兵。 其中还有一个情节， 一个日本年轻的兵和一个慰安妇完事之后发现这个慰安妇是他的姐姐 ，他精神崩溃了，就和他姐姐一起死了， 他是自杀还是被其他的日本兵杀了记不得了（十多年前看的）， 反正他姐姐是自杀的。 不知你找的影片是不是这部！ 再给你一段抄来的介绍： 电影名：《地狱究竟有几层》 广西电影制片厂、香港佳艺制作有限公司1995年联合出品 编剧：肖马 导演：吕小龙 主演：李丽丽、吕小龙、张宁 故事梗概： 震惊世界的日本侵华战争，不仅给中国人民带来了灾难， 也给包括日本在内的东南亚地区的人们，带来了巨大的伤害。 影片讲述了一段慰安妇的血泪故事。 日军皇牌记者秋山和美曾立志为日军侵华的“大东亚共荣圈” 作贡献，为此，她同著名教授为人正直的父亲秋山泓发生争执。 为了解开随军慰安妇之谜， 秋山和美乔装须眉潜入看管森严的慰安所作实地采访。 她的胆大妄为令其男友中村心惊胆颤，遂劝她不要玩火自焚。 可秋山和美坚持把调查来的绝密材料，写了长篇报导《 地狱中的慰安妇》，为此招来横祸—— 她身为中国人的母亲遭日本情报部杀害，父亲悲愤不已自杀身亡， 她也惨遭追捕而落入情报部的魔掌， 被强奸后送入慰安所充当慰安妇。在这期间秋山忍辱负重， 为揭露日军侵略者的兽性行为，她撰稿不缀，至死不悔。
㈣ 「慰安妇」题材记录电影《二十二》这部影片怎么样
很感人的，这些老人受了太多苦了
《二十二》延续了《三十二》的纪录风格，俄罗斯著名导演尼基塔•米哈尔科夫评价它为“一部很温暖的电影”。观众不必害怕影片会冲击视觉或刺痛神经，影片并不愿意把老人当成单纯的“历史证据”，它平静地纪录了这些饱受磨难的老人们真实的生活状态，有痛苦，有快乐，有挣扎，更有和解。对她们来说，活着，本身就是一件很伟大的事情。大家怎样认为呢？
㈤ 慰安妇电影有哪些揭秘 慰安妇的电影
1、中国：
《军妓慰安妇》讲述了日本陆军记者秋山和美报导日军作战进程时，无意发现慰安妇的故事。
《慰安妇七十四分队》是陈国军执导的剧情片，王虹、王茜、朱景芳、李连义、邢吉田主演，讲述了抗日战争时期慰问妇的故事。
《贞贞》是根据丁玲的短篇小说《我在霞村的时候》改编，由著名导演乔梁执导，张彤领衔主演，2003年12月23日上映，讲述了女主人公贞贞被日本侵略者强迫做了慰安妇的故事。
《地狱究竟有几层》讲述了第二次世界大战期间，日本陆军名记者秋山和美在慰安所受尽非人折磨，历经万难，坚持写下记录慰安妇命运的稿子《地狱究竟有几层》的故事。
《黎明之眼》该片讲述了在二十一世纪初期，一位受日寇摧残的老人回忆二战时在慰安所的惨痛经历及所见所闻的故事。
《大寒》是由阳泉广电传媒有限公司出品的一部真实反映日军侵华战争期间施行“慰安妇”制度，揭露日军暴行的故事片。影片故事根据幸存者真实经历改编，反映了侵华日军据点“强征慰安妇”的历史事件。
2、韩国：
《最后的慰安妇》是在2013年6月6日于韩国江原道平昌郡正式开镜的一部韩国电影。该片讲述了日本军国主义侵略韩国、中华民国时，强迫女性充当慰安妇的一段经历。
《我能说》该影片讲述的是爱打抱不平的热血奶奶罗玉粉，向极具原则性的9级公务员朴民载学习英语并成为忘年之交，在他的帮助下，到美国作证控诉日军强征慰安妇罪行的故事。
《雪路》该片讲述了日本殖民统治时期，虽然出生命运不同却要过着相同悲剧人生的两个少女之间令人心碎的友情故事 。
(5)日本侵华电影慰安妇扩展阅读：
慰安妇电影影片的初衷是让大家直面这段惨痛的历史，不是为了延续仇恨，而是反思战争、祈愿和平。
大部分慰安妇来自中国大陆、朝鲜半岛、中国台湾、日本本土，也有许多琉球、东南亚、荷兰等地的女性，其中在日本本土召集的慰安妇被称为女子挺身队。
日本当局推行“慰安妇”制度由来已久，早在日俄战争时，日军官兵性病流行达到不可收拾的地步，就开始实施这一制度。当日本在侵略东南亚各国（包括中国）时，又故伎重演。
日军与慰安妇之间的关系，是数千年人类文明史上找不到第二例的男性对女性、尤其是对敌国及殖民地女性集体奴役、摧残的现象，这一现象充分暴露了日本军国主义的野蛮、残忍和暴虐。
慰安妇制度是日本军阀违反人道主义、违反两性伦理、违反战争常规的制度化了的政府犯罪行为。日本实施的慰安妇制度是20世纪人类历史中最丑陋、最肮脏、最黑暗的一页，也是世界妇女史上最为惨痛的记录。
㈥ 请问日本侵华期间，妇女们都被抓去当慰安妇了吗今天我看了一部电影，叫《鬼乡》，说的就是这件事。。
确有其事，当年中国朝鲜及日本统治下的东南亚各国都有很多女子被强迫做慰安妇，当然也有日本自己国家的女人，她们都是自愿的，觉得那是爱国。
慰安妇，是日本军队在第二次世界大战期间征招的随军妓女和为日军提供性服务的女性，中韩历史学者认为主要是通过诱骗和强迫。大部分慰安妇来自朝鲜半岛、中国、日本本土、日据台湾，也有许多琉球、东南亚、荷兰等地的女性，其中在日本本土召集的慰安妇被称为女子挺身队。
㈦ 慰安妇是什么意思
慰安妇（Comfort woman），指第二次世界大战时期日本政府及其军队为顺利实施并完成侵略亚洲的战争而推行的一种军队奴隶制度 ，中韩历史学者认为主要是通过诱骗和强迫 。大部分慰安妇来自中国、朝鲜半岛、日本本土、日据台湾，也有许多琉球、东南亚、荷兰等地的女性，其中在日本本土召集的慰安妇又被称为女子挺身队。
1996年联合国曾就日军慰安妇问题出台报告，将慰安妇制度认定为x奴隶制度。2012年7月，美国国务卿希拉里·克林顿指示美国所有文件和声明禁用按日语直译的“慰安妇”一词，将其改为“被强迫的x奴”，以此要求日本正视二战期间的性暴行。此后，韩国政府也表示考虑采用类似称呼取代“慰安妇”。
一句话总结，就是日本二战时期为了支援和满足前线日本军人的暴行欲望的公娼制度。手段主要是诱骗，强迫等方式，范围遍及日本本土，韩朝，中国，东南亚等地。
㈧ 长篇纪录电影《二十二》讲述的是什么内容
在日本侵华战争（1931-1945）的十四年间，中国大约曾有20万，甚至更多的女性被日军诱骗、强迫，沦为日军发泄性欲、任意摧残的性奴隶。她们在战争期间受尽各种难以想象、难以启齿的虐待，其中大部分当时就被折磨至死。
少数幸存者即便侥幸逃生，也是落得伤痕累累，甚至终生残疾。在煎熬中，她们日盼夜盼终有一日能重返家园。然而当她们历经艰辛回到故乡，等待她们的却并非同情，而是无休止的歧视，侮辱和排斥，导致大部分幸存者对她们的遭遇选择了沉默。
大半个世纪过去了，曾经的幸存者如今已经寥寥无几。这些步入耄耋之年的老人，生命烛光已渐渐微弱。这分布在全国五省的二十多位老人在当年有着同样的遭遇，在漫长的剪片过程中，我们发现，其实她们的人生是有着必然的关联。
(8)日本侵华电影慰安妇扩展阅读
创作背景
2012年，导演郭柯拍摄了广西“慰安妇”幸存者韦绍兰老人和她的“日本儿子”的生活，当时中国公开身份的“慰安妇”幸存者，仅剩32位。而2014年，幸存的老人只剩下了22位，为了尽可能地留住这段历史，郭柯开始了纪录电影 《二十二》 的制作。
拍摄过程
该片从2014年1月拍到7月，摄制团队30多人，跨越五个省，拍全了22位幸存者。该片在拍摄的2个月以内，导演运用节制的拍摄手法，严格遵守老人作息时间，在不打扰老人日常生活的方式下完成了拍摄。除此之外，剧组成员及身边的亲朋好友也为老人送去了药物、轮椅等物资及善款。
拍摄这部纪录片时，郭柯在半个月的时间内，走访了22个“慰安妇”幸存者。最终，他根据身体健康状况、表达能力和个人经历，重点选取了4位幸存者，分别是湖北的毛银梅、海南的林爱兰、海南的李美金和山西的李爱连。
㈨ 日本人眼中的《二十二》是什么样的
此前在中国热映的纪录片《二十二》，受到了包括年轻人在内的各年龄段人们的普遍关注。这部电影记录了日本侵华期间被日军强制做性奴隶的受害者（即
“从军慰安妇”）现在的生活状态。电影镜头的记录对象是遭受日军性暴力的老妇人，呈现在大荧幕上的她们已是耄耋之年，看起来更像是饱经人生沧桑的老奶奶。
作为纪录片，这部电影的解说词很少，更多是通过影像展示她们现在平平淡淡的日常生活，而观者却有“于无声处听惊雷”之感。
战争事实与真相在日本文艺作品中的缺席
老奶奶们不善言
辞，在复杂的现实社会中坚强活下去的姿态，向观众们提出一个超越国界的问题——你想到了什么？如何面对这些处于人们关心之外的老年慰安妇们“现在”的“日
常”生活，其中蕴含着因历史问题存在分歧而陷入混沌的东亚地区开启一个新时代的可能性。但是，与给人启发的《二十二》相比，日本同类文艺作品则令人感到非
常不安。
在日本，战争的教训不与“现在”相关联，仅被看做是“过去”的问题，这种倾向也反映在艺术作品中。上世纪90年代以后，日军性
暴力受害者问题在日本社会成为引发人们争论的话题，但却几乎没有把受害女性现状作为主题进行创作的电影和文学作品，仅有的几部也是在韩国拍摄、上映的电
影，或是在深夜播放的电视纪录片。
在日本，与战争相关的电影和文学作品不少。这些文艺作品大都以讲述日本民众因原子弹爆炸、日本城市遭
到轰炸而受到的伤害，以及日本人在疏散地历经苦难、从中国撤回日本途中遭遇的磨难等为中心。日本人在二战期间遭遇原子弹打击确是事实，但文艺作品中却没有
提及日本在遭受伤害之前，首先给亚洲各国人民带来了怎样巨大深重的战争苦难。
文艺作品传承文化，对一个国家而言非常重要。然而在日本，
越来越多战争题材的文艺作品将在战争中牺牲的人、在战后重建中勤奋工作的人作为楷模进行歌颂。例如，神风特攻队员、从事零式战斗机研制的员工等，他们成为
文艺作品的关注焦点。这些作品强调和美化日本人在战争期间和战后重建过程中所表现出的勤奋与坚韧，并以此来肯定今天的日本人形象，却吝于承认日本作为战争
发动者犯下的罪行，以及日本民众也曾主动参与战争的历史真相。这类文艺作品无法令人意识到日本是战争的发起国，无法令人看到日本发动的战争全貌，这些作品
不将中国受害者是如何产生，他们在战争期间以及战后的境遇，以及中国受害者的感情作为重点加以表现，实在不足为奇。
这并非是文艺作品具
有的独特现象。50年代，在中国抚顺和太原战犯管理所收容的日本战犯们通过学习，直面自己在战争中的所作所为，接受教育改造之后，积极承认战争责任。十几
年来，笔者一直对他们进行跟踪采访调查。他们一边坦率讲述屠杀抗日人士的事实，一边进行自我反省。然而，即便是他们，也很少有人讲出自己曾在扫荡过程中所
犯下的强奸、轮奸等罪行。
一位二战期间的陆军军医，在战后很长一段时间内，一直都在证言中承认自己犯下活体解剖这样的残忍罪行。但直到
90年代，他还一直认为“从军慰安妇”就是妓女。由此可见，虽然日本战犯已进行了一定程度的反省，但是对日军慰安妇的“现在”状态加以思考，并进一步认识
受害者与自己的关系，仍然还有很长的路要走。
作为纪录片，《二十二》解放了我们被束缚的想象力，让我们对僵化现实的认识焕然一新。只有
以“慰安妇”为主题的文艺作品在日本不断被创作出来，日本民众能够不仅意识到战争带给自己的创伤，也能够意识到日本对中国乃至亚洲地区带来的苦难之时，日
本社会和这些慰安妇们的关系才能首次抵达一个新的地平线。
真实的想法也许只有日本人才知道。