A. 抛腹 日本
怂恿残酷无情 “武士道”是战争之道
公元7世纪的“大化改新”后，日本社会武力争夺土地资源与政治权力的斗争日益激烈，武士阶层逐渐形成。11世纪末，日本封建领主源义家担任陆奥守时，曾平定当地一次内乱。源义向朝廷请功，遭到拒绝。源义家便自行对家臣论功行赏。这个举动赢得了人心，关东（今东京一带）武士纷纷投靠他，与其结成主从关系。从此，武士阶层的基础在日本正式形成。久而久之，这种武士阶层的思维、道德和行为规范逐渐形成了“武士道”。
疯狂崇尚切腹
“武士道”一词大约始于江户时代(1603—1867年)初年。但是，早在始于8世纪末的平安时代，就已出现“武士之道”、“弓矢之习”、“坂东武者之习”等称谓，即武士道的雏形。它驱使武士以效忠和服从主君为首要义务，为主君杀伐征战、攻城掠地，是典型的杀人与战争之道。
12世纪末，镰仓幕府成立后，设立御家人制度，进一步以仪式和法律形式确立主从关系，武士的政治地位开始上升，武家政治制度也随之强化，儒学、禅宗佛教和神道教等思想开始成为铭刻在武士心灵深处的法典。此时的武士道同样是以杀人为目的的战争之道，但是，它更强调献身精神和礼仪。最典型的是，死的倾向被美化，切腹自杀成为“光荣的解脱法”。当时对切腹的崇尚已到了疯狂的境地，以至于在切腹的体位和方法上还有多种区别。另外，还有更残忍的殉死切腹，少则数人，多则上百人。当代电影导演小林正树就曾拍过《切腹》一片，真实刻画了那残忍的一幕幕。其实，武士杀身成仁、舍生取义的切腹动机归根到底是受利益的驱使，以自己的名誉，换取子孙后代在武家社会的权益。
江户时代前，武士的公务以军役为中心，在战场上建功立业。江户时代的200多年间，实质性的战斗已经消失，武士作为战斗者的角色形式化，主要公务转化为行政事务。武士道的基本内容转化为忠诚、武勇、名誉、服从、义、俭朴、礼仪、勤学等。当然，这些无一不是旨在强化武家政治和主从关系，无一不是武士经济生活与职责义务的需要，无一不是在培养为主君建功立业的技能和“品格”。其中，“忠诚”是核心和灵魂，起统帅作用。
本质是残酷无情
这种“忠诚”表现为日益浓烈、盲目狭隘的复仇主义。影响最深远的就是“赤穗47浪人”复仇事件。1701年，江户城的义央污辱了播州赤穗城城主浅野内匠头长矩，长矩自杀。浅野的47名家臣成为浪人，又合谋杀死义央，然后自杀殉主。这一赤穗事件成为日本历代各种文学体裁竞相表现的“忠臣藏”主题。
武士道中的这种“忠诚”精神与武士的死亡观有关。1716年，由佐贺藩的藩士山本长朝传述，由同藩藩士田代陈基听闻书写整理的《叶隐闻书》写本完成，共11卷1200多节。这是日本武士道的古典，所表现的正是武士道中的毫不留恋的、毫不犹豫的死亡观。当然，“不要命”与“要人命”是息息相关的，《叶隐闻书》中处处都是非常残忍的武士论语。例如，佐贺锅岛藩祖直茂向其子胜茂说，要想使斩首习以为常，得先对处刑者斩首。于是在其衙门内，排列十人让他一一斩首。日本军人侵略中国时搞的“百人斩”正是这种残忍的典型。
《叶隐闻书》中的很多例子也是令人发指的。比如，江户屋敷的看守仓库者堀江三右卫门，偷了库存的金银，被逮捕逼出口供之后，即下令折磨死。于是先将他身体上的体毛烧光，剥他的指甲，切断他的脚筋，用锥磨等工具给他种种折磨；再比如，依父亲的指示，山本吉左卫门为养成杀人不在乎的品性，5岁时就得斩杀狗，15岁时斩杀死刑犯。因此，武士道中讲述的许多行为，本质上都是残酷无情，惨不忍睹的。
明治维新后，武士道并未随着封建制度和封建武士退出历史舞台而画上句号，反而从中世纪的武士道中推陈出新。明治政府的核心由中下级武士组成。1871年和1878年，陆军大臣山县有朋发布军人守则《读法》七章和《军人训诫》，在军人精神的外衣下复活武士道。这样，武士道逐渐演变成了“近代天皇制武士道”和“现代军国主义法西斯武士道”，成为对外进行侵略扩张的精神工具。比如在日俄战争中，日军常常采用“肉弹攻击法”，即以己方官兵不怕死的武士道精神，不计伤亡地连续冲锋陷阵，迫使对方最终丧失战斗意志而崩溃投降，让士兵用鲜血和生命去填平“胜利道路”。
作者： 61.51.92.* 2006-7-19 17:40 回复此发言
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2 日本的武士道精神和切腹文化（内含切腹方法，小朋友切勿模仿）
对外侵略的精神工具
19世纪末的甲午战争中，日军暴虐地进行“旅顺大屠杀”、“领台大屠杀”。西方列强一致将日本视为野蛮国。为了向国际社会解释日军的残忍行为，新渡户稻造于1899年用英文写成了《武士道》一书。
新渡户早年在美国霍普金斯大学留学，后来担任美国总统的伍德罗·威尔逊曾是他同学。毕业后，新渡户娶了美国人玛丽。在玛丽的帮助下，新渡户出了英文书《武士道》，将日本传统与欧美比较，详述日本的武士道与欧美骑士精神的相似性，辩解说日本切腹、复仇等绝不是野蛮。凭借典雅的英文，《武士道》一书在欧美知识界广为畅销，新渡户也成为日本精神和伦理学的权威。1905年，因为以“武士道”精神对日本从事对外战争进行包装，新渡户夫妇获得了明治天皇的召见和嘉奖。接着，新渡户步步高升，先后担任京都帝国大学教授、第一高等学校校长、东京帝国大学教授和东京女子大学校长等职。
1920年起，新渡户担任国际联盟副秘书长长达7年，负责日本在国际上的宣传工作，积极为日本的殖民统治呐喊助威。回国后，新渡户又担任贵族院的议员，为“九一八”事变出兵中国东北强加辩解，竟胡说“满洲国”是“民族自决”，并一直强调日军侵华战争的正当性。1938年，《武士道》一书的日文版由矢内原忠雄翻译在岩波书店出版，成为日本的“铁定版”，其书的第16章中《武士道仍然存在？》中断定“武士道一直都是日本的精神与原动力”。书中认为，通过佐久间象山、西乡隆盛、大久保利通、木户孝允、伊藤博文、大隈重信、板垣退助等人，日本的“王政复古”维新事业得以推动，日本成为“上下一体的皇国”。但是，他否认日本的“内政”成就是建立在“外征”的基础之上的。
20世纪，日本从传统社会向现代社会转型，对传统社会中武士道的核心价值———“忠诚”进行改造与更新、继承与强化，使之转变为近现代社会的核心价值。在1984年日本银行推出的新版日币上，5000日元上的图案为新渡户稻造，这表明日本人对武士道的推崇。
事实上，从明治维新以来，日本军国主义者以武士道为精神支柱和战争工具，不遗余力地对外侵略、掠夺，获得的巨大赔款和殖民地收益，极大地加快了日本现代化的发展步伐。当前，日本式企业经营方式的三大法宝———终身雇用制、年功序列制和企业内工会，即“劳资命运共同体”，就是直接来源于武家社会“君臣一体”家族观念中的传统模式。这足可见武士道对日本的影响之深。▲
剖腹时不能闭眼：日本切腹文化揭秘
一、剖腹的起源和沿革
永祚元年（西元989年），大盗藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏扔向官军——据说这是剖腹的最早来源。
剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的"诘腹"，逐渐占了主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。
至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，现在普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。
二、类型 动机
自刃 自裁 战争失败（如浅井久政）
引责 对过失承担责任
牺牲 以自己的牺牲来拯救部下或同僚生命（如清水宗治）
谏死 为了劝谏主君（如平手政秀）
名誉 为保住自己的脸面
殉死 先腹 比主君先行踏上死途
追腹 义腹 为了尽士道义理
论腹 为了树立名声
商腹 为了给家族和子孙带来恩惠
诘腹 无念腹 痛饮悔恨之泪的剖腹
愤腹 愤慨于无实之罪的剖腹
刑死 武士专用的刑罚（如泷善三郎）
剖腹按体位，可分为"立腹"和"坐腹"两种。方法主要有"一字"、"二字"、"三字"、"十字"四种。
剖腹的时候，首先要准备一把肋差--实在搞不到的话，匕首也凑合，绝对不推荐使用菜刀或水果刀。工具要磨快和擦净，不怕破伤风的话，您就试用一把生锈的钝刀看看……如果不是情势紧急，最好采用坐姿，身下垫上整洁的布毯或毛毯。
作者： 61.51.92.* 2006-7-19 17:40 回复此发言
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3 日本的武士道精神和切腹文化（内含切腹方法，小朋友切勿模仿）
首先解开衣襟，露出您的肚腹，然后……对了，先决定是采用何种剖腹方式。一字形腹，是用右手执肋差（书上是这么写的，不知道左撇子怎么办）深刺入左侧肋骨下，然后刀刃稍微上翻，一字状横拉到右侧腹。所谓二字形和三字形腹，则是在一字形腹的伤口上方或下方，再拉一刀或两刀。这三种是比较轻松的方法。
当然，剖腹是一种非常艺术化和有益于心（绝对不利于身）的运动，其中有许多诀需要掌握。首先，作为一名武士，为了表现自己的英勇气概，剖腹的时候不能闭上眼睛。其次，身体倾倒的方向应该是正前方，而摔个仰八叉是很没有面子的事情，因此整个过程中，膝盖要并拢，不可分开，身体要略微前倾，并且为了保证向前伏倒，如果袖子够长的话，可以压在双腿底下。肋差上最好裹以吸水性强的白纸，以免鲜血狂标，搞脏了地面。刺入侧腹不能太浅，否则您会更加痛苦而不得就死（据说在没有介错的情况下，如果剖腹不得法，要长达七十二小时才会断气，而不是通常短暂轻松的六个小时），一定要让刀尖碰触到肠子。当然也不能刺入太深，否则您会因手软而无力拉动。
然后为各位介绍最为霸气逼人的十字形腹。请大家准备好工具，照我请来示范的真田家重臣楠木政文先生的动作来做--先把肚子一字形剖开，然后不要拔出肋差，直接将其抽回到靠近脐部处，向脐下豁开，再从脐下向咽喉方向上划。这是非常优雅而英勇的方法，如果您想要剖腹后拉出肠子掷向某人的话，建议采用这一方式（非常消耗体力，孕妇和婴幼儿禁用）。
最后，谈谈介错的问题。其实介错是非必要的，您在剖完肚子以后如果还有余力，大可自己拔出肋差，直刺心脏（刺咽喉类似妇人所为，不推荐）。如果您怕到时力气不够而需要介错的话，建议找剑术高手来担当。介错必须在您前倾的一瞬间出刀，从后切断您的头颈（必须留一片颈皮牵连，以免脑袋骨碌碌滚远不好捡）--好啦，来人，把楠木先生抬出去。
当然啦，使用何种工具和采取何种方式，都是个人的自由。您也大可使用肮脏生锈的切菜刀，用千字甚至万字（注意，是繁体万字）形狂拉肚子，然后找个三百刀也砍不断您脖子的超级无能介错，尝试一下这种离经叛道的快感……切腹，分为被动和自动两种。凡触犯政府当局被处分的，即属被动。这种处分也仅限于士族以上的人，才有资格赐予切腹，普通人还轮不到这样的死法。据说，执刑时仪式异常隆重，切腹者照例独处密室，不必在广场上示众，算是保持了武士的尊严。在密室地上先铺好席子和厚棉被，上面再撒满细砂，用以吸收血秽。密室的三面围上布幕，四角点上白灯笼，及许多白蜡烛。切腹者事先梳沐浴，吃过丰盛的晚？，换上浅黄色的礼服，踏上铺有细砂的被褥上，先向留守官鞠躬致谢，等饮完一杯盐水，就从容不迫，拿起切腹刀自己动手切腹了。这样被动的切腹，多数身旁有"介错人"在。这"介错人"手执大刀，等切腹者在肚子上横切一刀后，立刻手起刀落，将切腹者的头部砍下，这样可以减少切腹者不少的痛苦。而切腹者对于自己的刀法亦得讲究，深入有一定的分寸，绝对不容许五肠流出腹外，如果做不到，就被称为"遗憾腹"，有失武士的风度了。
自动切腹的动机较复杂，除了为主报仇，切腹而死外，有引咎切腹的；有尸谏切腹的；有战败不屈切腹的，有有志不遂、生不如死而切腹的等等。凡自动切腹的，就没有"介错人"在旁帮忙了。切腹者多数采用下列几种方式：其一，用力在腹部自左至右，横切一刀；再从下至上，直切一刀，成为十字形，达到心脏为度。其二，腹部横切一刀，立即回刀割断自己的咽喉。其三，腹部横切一刀后，立即用刀向心窝刺入，再用力向下拉，成十字形。切腹者明知这样死法肉体上很痛苦，但必须始终忍住痛苦不出一声，积极达到目的。
临死时要保持清楚明晰的意志，按照仪式一一做去。第一，要使尸体不倾斜，只许向前俯伏。如仰面朝天，便算失仪。第二，腹上刀痕不许皱折。第三，双膝须合拢，如松开了，就表示不够修养。最后对于自杀用的武器也得安置妥当，不能任其散乱。看来切腹者不但死志坚强，固执礼仪，并能超脱生死的观念，实在当得起"硬汉"的称呼。"
作者： 61.51.92.* 2006-7-19 17:40 回复此发言
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4 日本的武士道精神和切腹文化（内含切腹方法，小朋友切勿模仿）
嗯，上述最后一个要求"自杀用的武器也得安置妥当，不能任其散乱。"这个似乎有很高难度哟。
另外，据知：江户时代高级武士被赐切腹的，一般不一定要真的开膛，往往切腹人手刚刚拿起胁差，介错便咔嚓一刀砍下断其首级，被称为："拟腹"。
古代日本武士之间的美少年之恋很流行，伴侣切腹殉情被认为是勇敢而浪漫的归宿。
回答者：受困的英雄 - 同进士出身 六级 5-10 18:02
提问者对于答案的评价：
谢谢
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忍
回答者：peter114 - 同进士出身 六级 5-10 17:22
什么是武士道精神
日本的武士道精神究竟是什么？一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。
武士道重视的是君臣戒律，“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道)，尽忠是绝对的价值。中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟死了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。武士社会尊重礼仪，不光是封建社会阶层秩序的尊从，更进一步说“礼仪端正”，才是武士强人一等的表现。武士要“死的干脆”，君要你切腹自杀你就得切腹自杀，这是日本镰仓武家时代以来的传统。
武士家训
日本武士道的古典称为‘叶隐’(hagakure)，是江户时代的佐贺藩(肥前锅岛藩)所传诵的武士道修养书。“叶隐”就如树木的叶荫，在人家看不见的地方为主君“舍身奉公”之意。此书是由佐贺藩的藩士山本常朝(Yamamoto Tsunetomo 1659-1710)传述，由同藩藩士田代陈基(Tashiro Tsuramoto)听闻书写整理，在18世纪初的1716年完成‘叶隐闻书’写本，共11卷1200多节，简称‘叶隐’或‘叶隐集’。卷一、卷二讲武士的心得修养，卷三讲锅岛藩藩祖直茂，卷四讲第一代藩主胜茂，卷五讲第二代藩主光茂(即山本常朝的主君)，以及其嫡子即第三代纲茂等，卷六讲锅岛藩古来的事迹，卷七、卷八、卷九讲锅岛藩武士的“武勇奉公”言行，卷十讲他藩武士的言行，卷十一是补遗。
‘叶隐’所表现的武士道精神，是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。一般人对生命执著，武士道则持否定的态度，认为只有死是真诚的，其他的功名利禄都是梦幻。当一个人舍弃名利，以“死身”来义勇奉公时，就可以看到这世间的真实。武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。先能“不要自己的命”，才能“要他人的命”。这是日本武士强人一等的道德律。“不要命”与“要人命”是息息相关的，“叶隐”的教训真是非常残酷的武士论语。
例如佐贺锅岛藩祖直茂，向其子胜茂说：“要使斩首习以为常，得先对处刑者斩首”，于是在其西方衙门内，排列十人让他尝试斩首，胜茂连续斩首了九人，看第十人是强壮的年轻人，就说“已经斩够了，那家伙让他活吧，这人才免斩得救” 。日本军人侵略中国时的“百人斩”残酷典型，在此可以窥见。
‘叶隐’的著述者山本常朝一家的典故，也是令人发指。
山本常朝的异母兄山本吉左卫门，依父亲山本神右卫门的指示，5岁时就得斩杀狗，15岁时斩杀死罪者。武士大众，14、15岁开始实习斩首 。如此武士从小带刀成长，养成斩杀人不在乎的精神。
武士道的本义，如日本战前教育敕语所教谕，以“义勇奉公”为最高原则，这是武士为“奉公人”的心里准备，说来非常残酷不人道。举例说，佐贺锅岛藩第四代吉茂，年轻时非常粗暴，他的家臣中有不讨其喜欢的，即将此人之妻的坏话写在扇上，交给近侍说“你把此扇让他看，再将那家伙做何反应呈报”。此家臣看了扇之后，并不知道是谁写的，即把此扇撕破。近侍即将此呈报。吉茂公曰“将主人书写的东西撕裂，乃是无礼者。令他切腹。 ”在武士道的世界，“切腹是武士道最忠义的表现”。山本常朝也说，武士应尽的忠义，是以殉死为最高。
作者： 61.51.92.* 2006-7-19 17:40 回复此发言
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5 日本的武士道精神和切腹文化（内含切腹方法，小朋友切勿模仿）
有一个令人起鸡皮疙瘩的故事。江户屋敷的看守仓库者堀江三右卫门，偷了库存的金银，被逮捕逼出口供之后，即下令“大罪人，折磨死”。于是先将他身体中的体毛烧光，剥他的指甲，切断他的脚筋，用锥磨等工具给他种种折磨，但他不哀声大叫，连脸色都不改变。最后就斩开他的脊背，用热烫的酱油浇洒其上，他即躯体折弯而死。
武士道相传也讲究义、忍、勇、礼、诚、名誉、忠义等德目，但实际上是残酷无情，惨不忍睹。中世纪的镰仓时代，源氏家族亲兄弟(源义朝、源为义、源为朝)，骨肉相克杀戮，而断了源氏的正嗣。又如因北条氏的策谋，功臣们也就断了命脉。日本战国时代的无情，都有血淋淋的杀戮史为佐证。有杀主君的，松永弹正叛逆弑君即将军义辉；有杀父亲的，斋藤义龙杀其父斋藤道三；有杀兄长的，今川义元为了继承家主地位，在长兄死后，杀戮次兄以及其一切支持家臣；有杀亲子的，江户幕府第一代将军德川家康听织田信长的话，命其亲生长子德川信康自害死亡。日本武士的残酷不人道，比比皆是，从此也可以看出武士道精神的另一真实面。
武士道精神的起源
1200年左右，日本出了一个名满天下的法师。他的一生是奔波劳碌的一生，因为他是说艺人，而且也是一名武师，他生活全部就是刀和文学。他的刀如同他的文章一样有名，他到处讲述武士的故事，讲故事时身旁总有一把琵琶，于是人们就叫他“琵琶法师”。无论刮风下雨，他都在道路上奔波，足迹遍及日本各地。在漫长的人生旅途中，他的刀锈了，但笔却更加锋利。他的文法如同他手中的刀刃，华丽、任性、痛快淋漓，他可以惊人的不顾事实，但他的满怀豪情和个人行为的确成了武士最初的形象。传说，琵琶法师在晚年，为了磨练自己的刀，砍断了上百棵白桦。而在他有生之年，却未曾找到对手。
那时的琵琶法师未曾找到对手，决不是武士太少，而是他的刀术太高。在他那个年代，武士已成为一个阶层，在民间已广为流行，到处可见腰别长刀，头挽发髻、身著真垂的武士浪人。标志著日本进入武家政治时代。
武士道兴起于藤原氏专权政治背景下的日本，武士的形成是与以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展相关联的。大化革新以后实行的征兵制随著中央集权制的衰落也日趋松弛。9世纪初改行“健儿制”，而导致服兵役成为贵族的专制，以至军队素质一落千丈。正于此时日本各地庄园兴起，庄园主为了领土和安全，而，慢慢分离一些农民去训练，后来干脆成立了专门负责保卫工作的武士团。一些寺庙、神社也组织了“僧兵”。但庄园武装的建立，对地方构成威胁，意识地方势力也组织了武装力量。一般由当地的富豪组成，称为“郎党、郎众”。
武士势力的出现和加强，从11世纪初期开始逐渐形成了超越庄园范围的地区性武装集团。无数分散的武士聚集在一地，统一指挥，组成了武士团。武士团的首领称“物领”下属称“庶子”。武士团有著极强的宗族观念，坚决实行首领的命令，实行主从关系。武士在战场上武勇和对主人的献身精神，是武士个人和武士团的基本要求，形成了“武家习气”，“弓矢之道”等新观念，成为维持武士团组织的重要思想支柱！武士兴起的年代，正是日本从律令社会转变为贵族社会的时期。也正是封建社会开始占据优势的时代。所谓武士的兴起，决不仅仅是贵族与武士之间争夺权利的过程，而且包含了武士从地方富农中产生的新兴力量。那时，作为地方地主的五武士，把根扎在土地之中。他们被任命为捕头、押司等，并且拥戴出身名门的武将为靠山。
但事实上直到战国末年，德川幕府初年，“武士道”这个名词才最早见于文字资料。
武士道的目的与西方中世纪的骑士规章很相近：为战士设定生存的理念，将他们由受雇的杀手的地位加以升华。真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、忠诚等种种美德。只要武士忠于天职，就能得到荣誉。这种不计代价维护个人荣誉的信念，使得武士不会避开堪称无谓的自我牺牲。被敌人团团围住，仍然英勇厮杀的武士，以武士道的标准看，并非牺牲自己的生命。这样的行为乃是武士由衷忠诚的具体表现。关于这一点，以现代的观点来看，不免有些奇怪，甚至是自杀的行为。事实上并非如此。比起欧洲的骑士精神来说，一点也不稀奇。受到武士道深深影响的武士，在考虑自己下一步的行动时，根本把个人生死置之度外。生死对一切果说，还在其次，让自己行动发挥效果才是正道。奋力一试，在这个过程中即使得一死，也比毫不尝试来得好，因为武士完全不用考虑自己的得失，而勇向前。不过这种精神仍然法阻止部分武士自阵中逃走(毕竟他们也是血肉之躯)，武士道并非要人一味死战，不管胜算多寡，将自己陷入困境。武士必须智勇全，无谓的性命是错误而愚不可及的行为。像是经常出现的那城内守军开城迎击敌人的自杀行为，就得用武士道重新审视一番。出城迎击围攻城堡的敌军，不啻是自杀行为，但要是能牵制敌军，让领主有时间击退敌军，就是忠义和英勇的表现，而不是自我毁灭的冲动。
作者： 61.51.92.* 2006-7-19 17:40 回复此发言
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6 日本的武士道精神和切腹文化（内含切腹方法，小朋友切勿模仿）
1600年伏见城最后两百名德川家守军，开城不断迎击西军，正是此类的英勇行为！当然，这种精神也能用来解释第二次世界大战时，所有太平洋小岛上的日本守军高呼万岁的自杀式攻击。武士道仍长存于二十世纪的日本陆军及日本海军心中。武士道，和其他正式的行为规范一样，也有负面的地方。武士经常残酷的对待俘虏，因为俘虏放弃了武士道。许多武士的敌人在作战后仅仅因为这个原因而遭处决。不像中世纪的欧洲，贵族和骑士被俘(通常会被监禁数年)可以用赎金赎回，日本人的作战方式从未采取用金钱换回俘虏的类似作法。武士或大名在战场上被生擒，通常都会不光彩地死在俘虏者的手下。
战国时代流传下来关于武士道的书籍主要有三大类。其一是武术秘笈，武士道的定义大幅削减为武技。《单骑选集》这本1735年出版的书，着重于武士在战场上需学的武技。副标题为著铠之道，正确地诠释了这本书的内容。虽然是在战国时代过去许久之后才写就，但在行事作风一向保守的德川幕府，这本书内所写的武技，在经过百年后，仍然十分有效。其二是哲学思想，在战场上的精神广泛运到日常生活中的话，就可以达成任何目标。第三类是经营城堡，统领武士大军的实学，但也提及武士如何将武士道精神运用在日常生活中。加藤清正提倡之“武士不应有舞蹈之行为，狂舞之武士…应该切腹以示谢罪”，这样的标准看来有点过于严厉，但或许也就是说，真正的武士必须兼具教养及武艺。他不仅要精通剑术，还得娴熟社交礼仪，包括茶道及诗艺。还有武士沉迷其中的吟诗比赛，有时甚至在战场上吟诗作对！武士会先作出开场句(上联)，对手必须立即接句。精妙的双关语及暗喻在这种斗智中评价很高。当然日本是个相当富庶的国家，而武士乃社会的上层阶级，有缘体验人生中所有的美好事物。当然，过着这种生活的大名，可说是当时世界上最富庶的地主权贵了。
日本人心目中的武士道精神
B. 湖南卫视出逃的公主前面一部日本电视剧是什么
日剧《大奥》以日本的江户时代为背景，讲述宫廷中一众妃嫔斗争的经过。
《大奥》系列至今共有八篇，《大奥》又称为“幕末篇”，以十五代将军德川家族为背景，当时德川幕府已步入末期，因此又称为“幕末”。
【剧情简介】：
转眼间，到了安政三年［1856年］。德川家族由十三代将军德川家定［北村一辉饰］掌政，大奥总管事亦换上泷山夫人［浅野优子饰］。
岛津敬子［菅野美穗饰］受藩主岛津斋彬［本田博太郎饰］嫁予将军家定。敬子被迫与相爱的年轻藩士东乡克显［原田龙二饰］分离。
敬子进入大奥，改名为笃子，成为将军大人的御台所［正室］。笃子未能适应大奥生活，与泷山夫人之间的矛盾逐渐激烈化。泷山对家定的男女之事都横加干涉，而且她憎恨家定所有的正室夫人，还不惜毒杀笃子。事件被笃子贴身侍女阿满［池�千鹤饰］揭发后，消息传到了江户萨摩藩的官邸，藩主岛津斋彬却推说是避免引起夺嫡之争，东乡克显却非常担心笃子的安危。
江户城大火，原来是克显的计谋，希望乘乱救出笃子，同时也是一次反幕行动。笃子感到又再被政治利用。
家定患有胃肿瘤，与此同时，笃子收到克显送来的逃走地图，不禁信念动摇。家定病逝，克显欲乘著大奥混乱带走笃子，却被笃子拒绝。
安政五年，笃子削发后，称为天璋院。留在大奥的阿满晋升为中葛，取得了独立管理女中们的权利。政治婚姻再一次在大奥上演。
将军德川家茂［葛山信吾饰］和天皇的女儿和宫［安达佑实饰］成亲。一如既往，和宫不屈服於大奥的规定下，与家茂的生母—实成院［野际阳子饰］争锋相对。
另方面，阿满请泷山再次出任大奥总管事一职，实成院顿感无趣。
和宫被诊出产子会有困难。家茂除了应付实成院为他挑选侧室的事之外，还要应付倒幕运动。虽然如此，他跟和宫恩爱非常。
初岛的丑闻，泷山受到牵连，被赶下台。在如是寺遇上貌似家定的柳丈僧人［北村一辉饰］，两人发展不寻常的关系。
大奥发生灵异事件，似是象徵大奥走向灭亡。
倒幕势力扩张，泷山和实成院为家茂出征争吵不休。家茂出征，在酷暑中病逝，从此，和宫落发改称为「静宽院」。十五代将军的德川庆喜忙於公务，大奥成了只有女人的地方，渐渐地与外面世界隔绝。庆应三年［1867年］，庆喜执行大政奉还，把权力从德川幕府交还给朝廷。
伏见、鸟羽之战，幕府军惨败。大奥面临终结，开城之日，和宫回到京都，实成院也将寄身於当初出家的地方，阿满住找真之介，笃子和泷山慨叹两人争斗半生。
大奥第一章
【剧情简介】：
富士电视台将从10/7开始播出的新连续剧「大奥 第一章」於昨天(28日)在东京都内举行记者会，主演的松下由树、高岛礼子、濑户朝香、星野真里、木村多江、京野琴美、野波麻帆等豪华女演员也一同出席，声势相当浩大。
以表现后宫宫闱权力斗争为主题的历史时代剧《大奥》将再一次被搬上荧屏，去年，由菅野美穗，浅野温子等众多女星联袂出演的古装剧《大奥》播出以后，在观众群中获得了上佳的回响，不仅获得了17.3％的高收视率，网友们也纷纷在官方网站上留言，希望看到续集，在这样的条件下，富士电视台顺应民情的推出了第二部，该剧将由实力派女星松下由树主演，在戏中她将扮演江户幕府初期的名女子春日局一角，与濑户朝香(27岁)和高岛礼子（40岁）等众多女星共同演绎一出精彩绝伦紧张刺激的宫闱纷争，该剧为了真实的再现后宫奢丽华贵的场面，在服饰上将刻意追求华美艳丽的效果，力求给观众带来更强烈的视觉冲击。
这回是描述江户时代初期的大奥草创期，主演的松下则是饰演德川家光的奶妈、也就是背后的操纵者－春日局。在戏中后宫妻妾们的爱恨情仇，你争我夺，尔虞我诈将成为该剧最引人瞩目的地方。
另外，主题曲将由知名乐团南方之星来演唱，这也是南方之星首次为时代剧演唱主题曲，因此为此剧带来不少话题。
大奥华之乱
【内 容】：
以大奥最繁盛的元禄时代为舞台，围绕5代将军徳川纲吉的女性展开的争战。大奥3部曲的完结篇。
相关新闻：
内山理名/藤原纪香共演女人战争「大奥」
在年轻女性族群中获得不少支持的富士电视台时代连续剧「大奥」，日前决定要开拍同时是完结篇的第3部，女主角5代将军德川纲吉的小妾安子一角将由走青春玉女路线的女星内山理名演出，正室信子为藤原纪香饰演，与信子对立的另一位侧室则由小池荣子担纲演出。
剧情描述以元禄时代为背景的女人大战。该部连续剧自2003年6月起开始播
出，第2部在2004年10月播出时还曾缔造平均17.6%的收视率，因此扛起第3部收视率责任的内山十分紧张，她表示可以参与所喜爱的连续剧中主要角色的演出十分高兴，她会珍惜这个机会。其他演员还包括谷原章介和高冈早纪。
大奥(电影版)
剧情介绍：
大奥是江户城中将军府邸的一部分，将军的女眷以及数百名侍女生活在这里。为了争夺将军的宠爱，大奥成了女人们的战场，在这金壁辉煌的楼阁中，每天都上演着由女人们的欲望、野心、痴爱和辛酸所交织而成的故事。
时值1712年，第七代将军德川家继年齿尚幼，深受第六代将军家宣器重的间部诠房(及川光博饰)受命辅佐幼主，占据了摄政王的地位。秋元乔知(岸谷五朗饰)等一批老臣对此心怀不满，两派之间的权利斗争愈演愈烈。
而大奥之中也是剑拔弩张，家宣的正室天英院(高岛礼子饰)与家宣的侧室、家继的生母月光院(井川遥饰)之间的明争暗斗日趋白热化。在月光院的推举下，平民出身、聪明美丽的绘岛(仲间由纪惠饰)当上了大奥的总管。年轻的绘岛虽然深得月光院的青睐和女官们的信服，却成了天英院的眼中钉。
府中谣传间部和月光院有苟且之事。天英院准备抓住机会一举打垮敌人，她和秋元等人密谋先拿绘岛开刀，铲除月光院的得力助手。
绘岛外出时偶遇歌舞伎名角生岛新五郎(西岛秀俊饰)，对这位美男子一见钟情。此后两人又因机缘巧合频频重逢。小小的恋火很快越烧越旺，究竟是继续扮演合格的大奥总管还是作一名普通女子去追求自己的幸福？绘岛的心中动摇不定，不知不觉间踏入了天英院所布下的陷阱。一日，江户城突起大火，绘岛和新五郎趁乱携手私奔，然而等待着这对情侣的却是残酷的命运……
《大奥明治篇SP幕末的女人们》
【剧情简介】：
镰仓幕末，德川家第十三代将军德川家定大婚，迎娶正夫人近卫笃子，这是一段彻底的政治婚姻，德川家定自幼性格倔强，面有胎记容貌独特，十二代将军德川家庆为了控制加定君而在其身边安插了一位女子，就是之后权倾一时的庞山夫人。萨摩藩的贵族之女岛津敬子本来是自由自在的生活着，却突然被藩主岛津齐彬收为养女，齐彬要敬子嫁给将军大人，作为正夫人帮助齐彬达到政治目的，由于家定君没有子嗣，而且身体虚弱，所以下一代将军的人选成为权利争夺的中心，齐彬要求敬子以正夫人的身份怂恿家定君选和自己支持的一桥庆喜为继承人。
围绕着继承人的问题，以及面对美国的军事威胁，大奥总管、萨摩的番主纷纷安排各种阴谋，困于江户城中的家定公和御台所笃子由敌视到相知，在动乱的年代中演绎着一个感人的故事。
大奥第一章特别篇 樱花落
【剧 情】:
特别篇以春日局死后8年的大奥为舞台。
庆安四年。
卧病在床的将军家光预知死期将近。
春日局去世之后，成为縂取缔的阿万夫人有条不紊地维持著这个“为了家光的大奥”的秩序，而抱病的将军已无法再行临幸。
围绕三位少主谁将成为下任将军， 一时间大奥之内谣言四起，阿万夫人因此而感到烦恼。
某一日，孝子、阿万、阿乐相继到来探望病中的家光，并且各自毫不隐瞒地忏悔从前犯下的错误……
剧中描绘了依然活跃在大奥舞台上的正室、侧室们，谱出几支春日局生前与她们各自隐瞒了真相的插曲。
大奥华之乱SP悲恋的尽头
【内 容】：
纲吉进入大奥前馆林时期的感情纷扰,叙说着柳泽.纲吉的各种前因后果．
大奥(电影版)SP另一个故事
【剧情简介】：
女たちが壮绝な闘いを缲り広げる江戸城の大奥を舞台にした人気シリーズ。スペシャルは六代将军?家宣の时代で、公开中である映画の3年前の出来事を描く。主演は初登场の深田恭子。もちろん、おなじみのメンバーも多数登场する。
武家の娘、ゆき（深田）は贫しい家计を助けるため大奥入りを决意。総取缔の滝川（浅野ゆう子）から「おまん」という通り名を与えられ、大奥での暮らしが始まる。ある日、侧室に取り立てられたおしの（贯地谷しほり）から、奥女中の用を引き受ける下男の伸吉（吉沢悠）に思いを寄せていると打ち明けられる。同じころ、滝川は将军暗杀计画が进められていることを耳にする。
深田のかわいい口调と雰囲気は、大奥の重厚な空気とかみ合っていない。そのため、全体的にソフトで軽い感じの仕上がりになっている。（戸）
把由女人们展开的状烈战斗的江户城后宫做成的人气系列，特别是第六代将军——家宣时代，电影中三前年的时代初次被描绘，这一次，做为主演第一次登场这个系列的深田恭子。当然，还有其它大家熟认的成员登场。
武士门第的女儿，ゆき（深田），为了帮助贫寒的家而绝意进入后宫。从総取缔の滝川那得到「おまん」的称号后，开始后宫的生活。有一天，被提升为侧室的おし（贯地谷しほり）却喜欢着作为女佣担当的伸吉（吉沢悠），与此同时，又闻滝川将军将被暗杀的计划……
可爱的深田能适应这样的氛围吗???
加盟电影版《大奥》深田恭子加入“女人战”
一系列号称“日本版《金枝欲孽》”的电视剧《大奥》虽然已经播放结束，但投资庞大的电影版《大奥》才刚刚准备在12月23日上映，而富士电视台更将筹备最新特辑，并且邀请女星深田恭子担任主角。电影电视一起播，预计又将在日本掀起一股“大奥”热潮。
由仲间由纪惠率领的一众美女主播主演的电影版《大奥》，将於12月23日在日本公映，负责制作此片的富士电视台为了宣传，决定在12月底至2007年初炮制一个《大奥》祭礼，除了重播过往三辑的TV版《大奥》外，更会拍摄全新特备剧《大奥～Episode0》。
而在《大奥～Episode0》里，力邀拥有天使面孔、魔鬼身材的深田恭子担任主角。
特备剧暂定於12月29日晚上播出，是电影版的“另一个故事”。故事背景发生在电影版三年前，即第六代将军家宣时代之时，深田恭子将饰演一名虽然有心上人、但为了养家而被逼加入大奥的女子阿雪。这次是深田恭子首次参演《大奥》系列，她将会与高岛礼子、松下由树等台柱大演对手戏，令这个特备短篇更具可观性。深田恭子说：“很久没有演过古装剧了，再拍居然是《大奥》系列，实在十分高兴，很期待在冬天的京都拍摄呢！”
C. 求冲田总司的资料
冲田 总司(1842/1844-1868) 是江户时代后期，幕末的新选组队士、局长助勤、一番队组长、剑术指导。一说生年为天保13年6月1日(1842/7/8), 一说生年为天保15年(1844)。 生于江户(东京旧称)白河藩宅(东京都港区)，庆应4年5月30日(1868/7/19)卒于江户。本名冲田宗次郎藤原春政、后改为冲田总司藤原房良。
生涯
冲田生为陆奥国白河藩士冲田胜次郎之长子、有两个姐姐。 1845年时父亲去世。大姐冲田光与冲田林太郎(本名井上林太郎)结婚后继承冲田家户主。九岁左右(1850年-1850年其间)成为江户天然理心流道场——试卫馆主人近藤周助的内弟子，同时和日后组织新选组的重要人物近藤勇等人成为同门师兄弟。冲田凭出色的工夫在1861年拿到"免许皆传", 年纪轻轻就成为天然理心流试卫馆塾长，被称为无比的天才剑士。据说塾长在任期间冲田指导剑术的方式相当粗暴。
1863年，冲田加入浪士组前往京都，在浪士组分裂之后和近藤等人留下来组织新选组、之后成为新选组副长助勤。在这个时期，冲田亲自参与了新选组局长芹泽鸭、内山彦次郎的暗杀行动。
1864年，冲田活跃于池田屋事件，砍倒数名尊王攘夷志士，却突然在池田屋中因肺结核晕倒(有各种说法)。但是在那之后的新选组历史中，冲田依然相当活跃，实在很难想像在那一天曾经发病。
1865年起, 冲田所领导的一番队总能完善达成重要的任务，据说即使在剑豪云集的新选组之中，剑技也是数一数二。
1865年2月，在新选组总长山南敬助的脱逃事件中，冲田被遣去追返，在近江草津将其逮捕。2月23日(1865/3/20), 山南在冲田介错之下切腹。(介错 意指待在将切腹的人身边，在那个人举刀刺向腹部同时，斩下其首级，助其死亡的人。)虽然冲田一直都像对待兄长一样地仰慕山南，但是在他的家书中关于山南的死却仅轻轻带过。
1867年以后，由于病情，冲田由最前线沉寂下来。鸟羽伏见之战，冲田因无法参战而被护送至大坂。败战之后，他和队士沿海路回到江户，在参加甲阳镇抚队途中不得已而脱队(有各种说法)。之后便投靠幕臣松本良顺，被藏匿在浅草今户的松本良顺家(一说为千驮谷植木屋平五郎家的客舍)，于1868年，在近藤勇遭斩首2个月后仍未获知死讯的情况之下死去。同日夜间遗体被送到现东京都港区元麻布三丁目的専称寺. 悄悄埋葬了。専称寺寛永年间起是冲田家的菩提寺(冲田家累代之墓)。
人物
传说中，有一次，佐久间象山的儿子三浦启之助被某个队士侮辱了。后来有一天，土方和冲田正在下棋时，不远处，三浦从背后砍了那个队士。冲田怒不可遏，大喊“你这个浑蛋”，扯起三浦的后领，把他的头强押在榻榻米上来回拖行，三浦的鼻子于是被磨得赤红。冲田并不是因为同伴被攻击而暴怒，而是愤怒于三浦从背后攻击他人的那种胆小而不光明的行径。 据说在临死之际，冲田欲斩杀出现在植木屋庭院的黑猫，但无论试了几次都失败了。痛感己身衰微的冲田于是叹道：“啊啊，斩不动了。老婆婆(照护冲田的老太太)，我已经斩不动了。”(但是，有人认为这是子母泽宽的个人创作) 也有人传说，一直到死之前，冲田仍然“近藤老师不知道被如何处置了？还没有消息吗？”地不断说著担心近藤的话。因为关于近藤的死，身旁的人皆被严厉告知保密，因此冲田才会在不知道近藤已死的情况下逝世。 据说在这之前，甲阳镇抚队出战之际，近藤前去探视冲田时，只有在这个时候，素来相当开朗的冲田不禁泣不成声。
剑技
冲田有名的招术是“三段突刺”(突刺 剑道中，刺向对手喉咙的招术)。由左八相的架式开始，只听到一次脚步声，但是在那之间连出三招突刺，以迅雷不急掩耳的速度，在对手意识到重了一招突刺的瞬间，攻击早已结束(由于在那之后没有人了解此招，因此真相仍然不明）。 但是和那样的剑南辕北辙地，冲田这个人是一个言谈幽默、笑口常开的人，也常和屯所附近的小孩子们玩，因此作家司马辽太郎要执笔写作以新选组为题材的作品时，还请教了小时候曾和冲田一起玩的老婆婆(那时为1960年前后，由于明治维新是1868年前后开始，因此可知岁数相当高)。 有关冲田的剑术，也有来自新选组内部以外的声音。文久2年(1862年)新选组结成前, 小岛鹿之助在“小岛日记”中记述道：“以这个人的剑术，晚年必成臻完善境地之人”；对于新选组处批判态度的西村兼人在“壬生浪士始末记”中道：“他是近藤关爱有加的部下，同时也是队中第一流的剑客。”而且，和新选组敌对的阿部十郎也在“史谈会速记录”说：“冲田总司，他啊，身为近藤(门中)的一弟子，还挺不错的。”、“冲田总司、大石锹次郎这些年轻人，不过是稍具才能，剑术之类倒使得不错。”、“大石锹次郎、冲田总司、井上这些人，不分是非对错，不计后果地斩杀人。”等等，能特别看见站在敌对立场的剑客笔锋所带的挑衅感。另外，千叶弥一郎(新征组队士，冲田姐夫林太郎的同僚)说道：“在我们看来，他充其量是目录(低段位)左右的实力。”这是对其唯一否定的见解。
冲田的刀
在小说中，冲田总司持有的刀是被称为“菊一文字则宗”。根据子母泽宽等人的作品“冲田的刀是‘菊一文字细身造’”，而在后来司马辽太郎的著作“新撰组血风录”中，这样的观念被普及。但是则宗打造的刀对惯用日本刀的当时来说是相当贵重的古刀。无论是以经济观点或实战必要性的观点来看，冲田持有此刀的可能性都是微乎其微。因此在研究者之间首先这样的说法就不被采用。现在一般认为冲田实际持有的刀是“加州清光”。又或者，也有人推是则宗以外的人打造的纹有“菊间一”的几把刀之中的一把。无论是哪种，和其他队士一样在京中交换过几次刀的可能性也很高。
美少年
自作家司马辽太郎的作品以后，冲田在小说、影剧等的构筑世界中频繁地被赋予美少年的形象。有关冲田的容貌，现在残存的冲田的肖像画，是在昭和4年，以冲田家的人为基准绘制。根据八木家的人或与新选组有关的人所言，并没有“美少年”这样的概念。据载，冲田“脸平色黑”、“肩膀强健”、“驼背”、“高大”。(在“交给龙马！”、“月明星稀——再见新选组”中正是使用类似这样的说法)在这样的记述下呈现的形象，也对美少年的说法抱存疑义。冲田是美少年这样的印象，是因为他有著剑术高超，但却不幸肺痨早逝这样富含戏剧性的生涯，再加上演出这样戏剧性一生时的需要，于是由司马辽太郎的“燃烧吧剑”为首，承继著这种趋向的“幕末纯情传”等等许多的作品中定位了“剑术超乎常人地强，有著开朗的性格，但在另一方面，却是病弱苍白的美少年。”这样深植一般人心中的印象误解。还有人认为，多数的电影等影像媒体中总是让年轻美男子饰演冲田的角色的影响也不容小觑。有关冲田的肖像，1977年出版的“激录新撰组”(原康史著 东京运动新闻社刊)的表纸中刊载了宣称是冲田的照片。书中收录了许多宣称是新选组队士的年轻武士照片，照片中也能看见和冲田同年代武士的姿态，研究者中有不少是抱存疑虑。
恋爱
在创作世界中的冲田，自司马辽太郎的小说以后，一般都被刻画成纯情的青年。因此几乎都是被描写成和镇上医生的女儿心灵间纯纯的爱恋。实际上冲田身边并没有花街柳巷女性走动，近藤或土方等人则否。不过在壬生光缘寺的冥帐中有写著“冲田氏亲”的女性纪录，有人认为这是冲田的恋人。根据研究，这位女性是一位名叫石井秩的寡妇，有一个女儿。虽然有人说冲田和这名女性在一起的期间生下一女，但缺乏证据。而且，在新选组中还有一个姓冲田的队士“冲田承之进”(庆应元年4月、土方等人在江户募集的队士之一)，有人认为冥帐中的“冲田氏”其实是他。
发病时期
提到冲田总司，在创作作品中描述他在池田屋的战斗中激烈地喀血、倒下已经可以说是理所当然。但是现在上述的说法在研究者之间并不被采信。因为明确纪录冲田曾喀血的是子母泽宽的“新选组始末记”，但冲田在事后仍加入追捕长州残党(也就是名保野亭事件7/13 池田屋事件为7/8)，翌月的禁门之变仍有冲田和近藤、土方、武田、永仓共同出动的纪录(西村兼文的“甲子战争记”)，如果病情已进展到喀血的程度，实在无法想像还能勉强硬撑出动。 一方面，庆应2年(1866年)左右，幕府御医松本良顺在为新选组集体检查诊断之际，记下了“有一名肺结核患者”，有一说认为这就是冲田总司。小岛鹿之助的“两雄实录”写道，庆应3年2月(1867/3)左右冲田罹病，周围的人都能察觉其明显的发病。而且在小岛鹿之助给近藤的信中还能看到他对冲田身体异常的关心。西村兼文的“壬生浪士始末记”中则说其在将屯所移转至不动堂村的9月左右患了大病。自此，一般认为冲田难以承受战斗，陷入病重状态的是在庆应3年秋冬左右。而且，有人认为以“新选组始末记”为首，成为池田屋喀血、昏倒场面的由来是永仓新八的“新选组颠末记”，但是在那本书中没有“吐血”、“喀血”的字眼，取而代之的是冲田昏倒的记载。这被认为是由于在初夏闷热异常的高温之下战斗而引起的暂时性中暑症状等，至少是对近藤、永仓等周围的人来说肺方面不会感觉异常的状态之下。
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幕末时期，新选组承担着维护京畿治安的重任，是著名的佐幕派武士集团。他们身处时代剧变的旋涡中心，深度参与了禁门之变、鸟羽伏见之战、戊辰战争等重大历史事件。永仓新八是新选组草创期的核心人物，也是新选组干部中极少的幸存者之一，他在《最后的武士：新选组始末记》中回顾了新选组的整个历史，讲述了浪士上洛、暗杀芹泽鸭、池田屋袭击、油小路激战等事件背后不为人知的故事。
E. 求宫廷女人斗争片！！
金枝欲孽（香港）
故事梗概※
清嘉庆十五年，上承康、雍、乾三代盛世丰绩，再加恶吏和珅已诛，朝野内外一片升平景象。然而，嘉庆帝的后宫中，仍是一片千百年来了无休止的争斗光景，比诸于政坛上男人们的角逐，更见动魄惊心，血肉模糊。
此间，六宫之首虽为皇后钮钴禄氏，但得宠当道者，实为另一钮钴禄氏如妃。时值三年一届选秀入宫，秀女玉莹为贵族之后，姿色过人，遂成为同届佳丽针对对象。另有秀女尔淳，实乃内务府徐万田所策动，话说昔日和珅贪污成风，牵动朝野上下，万田亦为个中好者，十数年前嘉庆怒斩和珅，万田胆颤心惊，只怕追溯株连，想出以美色保命之计，十年内自民间收养姿色卓越之稚女，加以声色艺训练，以其它朝一登龙门，代为美言，但因六宫中派系林立，敌我难辨，万田唯有隐密行事。
另有宫女苏完尼瓜尔佳.安茜，年将廿五，一心期盼届满出宫，好与祖母团聚，只因天生一副正直心肠，目睹如妃对秀女玉莹多番欺负，心感不值，若非为怕连累，宫女安茜早已仗义出手相扶。
金枝欲孽 御医孙白扬与父孙清华五代仕为太医院中人，可是父子二人早年因误会而闹翻，至令同门而不共住，同事而不共欢。而儿子白扬为人风趣，体贴女人心思，频被后宫女主召唤会诊，实质深闺寂寞，以求雄斗斗真汉子一言半语来作安慰。白扬处事小心，未有违伦常下，奔走于后宫脂粉丛中，游刃有余。
此时，市井贫农孔武，因缘际会，时来风送，得进禁宫为差役，与御医白扬不打不相识，另亦因此而与宫女安茜结下不解情缘。其时，正是如妃把应届秀女众人，于股掌中把弄个不亦乐乎之时，满以为已将众人驯服旗下，御医白扬却意外洞悉秀女玉莹实非胸无城府之辈。玉莹虽为贵族之后，但因为庶室所出，家中地位倍不如人，亦因此学懂妻妾成群中，脱颖而出之道，初是装作愚鲁，以求如妃收归门下。因为在一路上尔淳与其他秀女不同，一直假心假意安慰帮助，玉莹便与尔淳结为姐妹，对其推心置腹。可是最终被尔淳陷害，遭如妃摒弃，此时，万田渔人得利，亦借此良机插赃嫁祸，令如妃失宠，被皇帝冷落，尔淳亦乘时而起，受封贵人，得蒙帝宠。
玉莹被冷待期间，宫女安茜不离不弃侍候在旁，眼见如妃失势，玉莹再得皇后怜惜。安茜一心准备年满离宫，与家人团聚，谁料祖母上京探访，不幸堕崖而亡，安茜一时间顿失所依，幸孔武在旁劝道开解，安茜终找到一生所依。不过又好事多磨，安茜意外得悉祖母之死并非意外，而是皇后所为，终决定放弃爱情，矢志报仇，一心接近皇帝以助其势。最终利用玉莹而获得单独与皇上相处的机会，果如所料，皇帝得见安茜，垂涎美色，终又策封为嫔，至此众人误以为安茜心思早变，已不甘一世为他人作嫁衣，并不知安茜苦衷。惟此举令孔武伤心不已，亦令玉莹与安茜主仆反目。
而如妃地位下放，人情冷暖，最后竟只得孔武以德报怨，处处相扶，孔武亦从中明白如妃本性并非恶毒之徒，一切只因人在江湖，为求生存，亦得随波逐流。
玉莹心有不甘，为了自安茜手中夺回皇上宠爱，不惜一切誓与安茜一争长短。相反地，尔淳接连因万田及失散复得的姐姐突然暴毙而失却人生目标所依，最后在白扬劝慰下，明白要重拾个人幸福，竞相求白扬助力，意图逃出紫禁城。由于希望得到皇子心切，玉莹便利用孙白杨对自己的痴心，勾引孙白杨怀孕，不料被揭发，自己惹祸上身。
故事的最后，随着天理教侵入京城，孔武协同尔淳，安茜逃出宫外，但安茜最终因箭伤而在途中去世，而玉莹则同孙白杨一起葬身火海。
大清后宫（大陆）
【演员名单】
胡静饰西林春
黄维德饰安雪臣
陈浩民饰荣广海
陈秀丽饰兰轩
陈炜饰景珍[孝静成皇后]
傅艺伟饰全妃[孝全成皇后]
伊能静饰祥嫔
潘虹饰太后
张晨光饰道光帝
霍思燕饰沈吟秋
马羚饰瓜尔佳氏
方圆饰香穗
程思寒饰李长安
邢岷山饰杜菊笙
赵柯饰杏儿 （咸丰帝[丽妃]）
彤麟饰宝琴
张迪饰四阿哥[咸丰帝]
人们说，我们这群女孩子一进宫就是飞上枝头做凤凰，到头来究竟是凤凰还是鬼，没有人知道，我只记得我在那一年立春进宫，从此我的生命里就再也没有春天了……
（美女很多！！）
大长今（韩国）
1482年〔朝鲜成宗13年〕，朝鲜王朝内禁卫军官徐天寿奉命赐毒药予废后尹氏〔燕山君生母〕。回家途中，不幸跌落山谷，幸得道士相救。道士预言天寿一生可悲，命运由三个女人支配，最终会被第三个女人所杀。此后十四年，燕山君继位，天寿辞去内禁卫军官之职，希望避开厄运；未料在溪边遇到一位垂死姑娘〔朴明伊〕，天寿知道这位姑娘就是当天道士提及的第二个女人。
宿命安排，两人结为连理，生下一女，名为长今。从此天寿带着妻女归隐为贱民。可惜命途多舛，1504年发生甲子士祸，燕山君下令搜捕当年参与杀母的所有人，天寿一家三口最终被迫分离。小长今失去父母，无处可去，幸得宫廷熟手姜德久夫妇收留。长今按照母亲遗言，顺利入宫当御膳房小宫女，后成为内人。长今与常人不同，她个性好奇，读书用心，爱帮助别人，亦经常犯错；她的常识较一般人丰富，对味觉更独特敏锐。御膳房各人对长今另眼相看，特别是韩尚宫，对她更为爱惜。
在争取御膳房最高尚宫竞赛的那天，韩尚宫被崔判述及崔尚宫设下的奸计，延误回宫的时间，长今只好代替韩尚宫跟崔尚宫比赛。中宗被长今做菜的真诚感动不已。韩尚宫终于当上御膳房的最高尚宫。长今得知韩尚宫是母亲当内人时的好友，百感交集，两人相认后，难掩兴奋与悲伤的双重情绪，相拥而泣，关系更密切。
崔尚宫不甘心在竞赛中落败，她处处打击韩尚宫。多病的中宗洗过温泉浴后，无故昏迷，崔判述和崔尚宫灵机一触，诬告是因吃下韩尚宫泡制的硫磺鸭子所致，结果韩尚宫和长今被判定为逆党，被流放到济州岛为官婢，韩尚宫更不幸在途中逝世。
在济州岛做官婢的长今，认识了一位名为张德的首医女，并且跟随她学医。之后长今参加朝廷医女训练，以医女身份进入内医院，再次入宫。可惜崔尚宫并未放弃陷害长今的机会，她千方百计要把她赶出宫，可惜事与愿违。长今终于查清昔日中宗昏迷的真正原因，她大着胆子向中宗请求，为已去世的韩尚宫翻案，亦替被行私刑的母亲洗脱冤情。
长今在宫中用心钻研医术，刻苦寻找治疗各种疾病的处方；期间，她治好久医不愈的王后娘娘、亦成功劝勉不肯就医的王太后，庆原大君染上痘疮，性命危在旦夕，长今细心找出治疗的方法。内医院的医官及医女，渐渐抛开成见，接受长今的医术地位。最后长今凭个人的努力、精湛的医术、无限的爱心，无私的关怀，成为朝鲜第一个女御医，更被中宗命名为“大长今”，封为正三品堂上官。
大奥（日本）
转眼间，到了安政三年［1856年］。德川家族由十三代将军德川家定［北村一辉饰］掌政，大奥总管事亦换上泷山夫人［浅野优子饰］。
岛津敬子［菅野美穗饰］受藩主岛津斋彬［本田博太郎饰］嫁予将军家定。敬子被迫与相爱的年轻藩士东乡克显［原田龙二饰］分离。
敬子进入大奥，改名为笃子，成为将军大人的御台所［正室］。笃子未能适应大奥生活，与泷山夫人之间的矛盾逐渐激烈化。泷山对家定的男女之事都横加干涉，而且她憎恨家定所有的正室夫人，还不惜毒杀笃子。事件被笃子贴身侍女阿满［池�千鹤饰］揭发后，消息传到了江户萨摩藩的官邸，藩主岛津斋彬却推说是避免引起夺嫡之争，东乡克显却非常担心笃子的安危。
江户城大火，原来是克显的计谋，希望乘乱救出笃子，同时也是一次反幕行动。笃子感到又再被政治利用。
家定患有胃肿瘤，与此同时，笃子收到克显送来的逃走地图，不禁信念动摇。家定病逝，克显欲乘著大奥混乱带走笃子，却被笃子拒绝。
安政五年，笃子削发后，称为天璋院。留在大奥的阿满晋升为中葛，取得了独立管理女中们的权利。政治婚姻再一次在大奥上演。
将军德川家茂［葛山信吾饰］和天皇的女儿和宫［安达佑实饰］成亲。一如既往，和宫不屈服於大奥的规定下，与家茂的生母—实成院［野际阳子饰］争锋相对。
另方面，阿满请泷山再次出任大奥总管事一职，实成院顿感无趣。
和宫被诊出产子会有困难。家茂除了应付实成院为他挑选侧室的事之外，还要应付倒幕运动。虽然如此，他跟和宫恩爱非常。
初岛的丑闻，泷山受到牵连，被赶下台。在如是寺遇上貌似家定的柳丈僧人［北村一辉饰］，两人发展不寻常的关系。
大奥发生灵异事件，似是象徵大奥走向灭亡。
倒幕势力扩张，泷山和实成院为家茂出征争吵不休。家茂出征，在酷暑中病逝，从此，和宫落发改称为「静宽院」。十五代将军的德川庆喜忙於公务，大奥成了只有女人的地方，渐渐地与外面世界隔绝。庆应三年［1867年］，庆喜执行大政奉还，把权力从德川幕府交还给朝廷。
伏见、鸟羽之战，幕府军惨败。大奥面临终结，开城之日，和宫回到京都，实成院也将寄身於当初出家的地方，阿满住找真之介，笃子和泷山慨叹两人争斗半生。
这些都是比较出名的，值得一看！！
F. 有哪些好看的日本动画电影
我认为有TOP1 《天气之子》
新海诚继《你的名字。》之后首部担任导演、编剧、原作的动画长片，音乐由Radwimps制作，他们也为《你的名字。》创作了标志性的主题曲。醍醐虎汰朗、森七菜担任声优，定档2019年7月19日在日本上映。这应该是最有可能成为下一部《你的名字。》的作品。
海报上的标语写道：“只有我和她知道关于世界的秘密故事”
TOP3 《普罗米亚》
今石洋之（作品：《EVA》、《天元突破》、《双斩少女》）指导，松山研一、堺雅人担任声优，定于2019年5月上映。
全世界的一半被大火所烧毁的这一前所未有的事态，其导火线是由突变所诞生、能操控火焰的人种〈Burnish〉的出现。那之后过了30年——他们中一部分具攻击性的人自称〈Mad Burnish〉，再次在全世界发动袭击。对Burnish用高机动救生消防队〈Burning Rescue〉当中，拥有燃烧的灭火之魂的新人队员·加洛，以及〈Mad Burnish〉的首领·利奥。在炽热的灵魂相互碰撞下，两人战斗的结局是是什么？
TOP4 《甲铁城的卡巴内瑞：海门决战》
荒木哲郎指导，原班人马回归，定于2019年5月10号日本上映。
在远东岛国日本，与卡巴内的威胁对抗，并在穿越前线、被厚重装甲覆盖的蒸汽机车（通称骏城）之一的甲铁城上生还的生驹等人，在卡巴内与人的攻防战地、面向日本海的废弃驿“海门”，与玄路、虎落、海门的人民组成“联合军”，谋划着击退卡巴内的策略。
此时，生驹发现海门一带的卡巴内拥有受到统领、集团行动的特征。生驹将此事报告给联合军，但却不被理会，反而因为自己是卡巴内利的缘故而遭到联合军的虐待。因愤怒而失去冷静的生驹决定独自深入敌境。
另一方面，无名开始对一直以来支持着自己的生驹产生了与之前有所不同的感情。但就在此时，她得知了生驹打算独自深入敌境的消息。
TOP5 《若能与你乘风破浪》
汤浅政明指导，川荣李奈、片寄凉太、伊藤健太郎担任声优，定于2019年6月21号日本上映。
日菜子考上大学后搬家到了海边城市。喜爱冲浪、在波浪之上无所畏惧的她，却对自己的未来没有自信。在一次火灾中，日菜子遇到了消防员港，两人坠入爱河。
就在两人已经无法离开对方的时候，港却因为海难而死去。无法再去直视自己最喜欢的大海、越来越憔悴的日菜子，某天无意中哼出两人回忆的歌曲时，港从水中出现了。“我们已经约好了，我会一直帮助日菜子的对吧？”