『壹』 日本十大经典的恐怖电影
日本十大经典的恐怖电影：《鬼家怪谈》、《鬼娃娃花子》、《涉谷怪谈》、《咒怨》、《午夜凶铃》。
1、《鬼家怪谈》
沉浸在丧妻之痛中的大和充，带着女儿爱实搬进一幢离车站偏远但非常便宜的老旧公寓，没想到却从此陷入意想不到的恶梦之中。
爱实一家从搬家开始便不断发生怪事：屋檐上的怪异人影、空屋里的神秘少女、午夜12点前没回到公寓前的白线内，就会被恶灵蹂躏至死的恐怖预言、13户人家因想搬家而惨遭怨灵迫害而死的诡异传言等等。
5、《午夜凶铃》
女高中生友子和同学共同看了一盘来历不明的录像带，七天后，她和她的同学相继死去，这引起了女记者浅川（松岛菜菜子饰）的关注，她决定调查这个事件的真相。浅川了解到友子死前曾因看一盘录像带惊吓过度而住院，于是她找到了出租那盘录像带的旅店，也租了那盘没有名字的带子，打开录像机。
『贰』 日本 电影
日本恐怖电影带有日本独特的民族性，而这种特性在其他国家的电影中则很难见到，尤其与欧美系的视觉恐怖系大相径庭，甚至同样是心理惊悚电影，日本电影也与好莱坞电影泾渭分明。
《咒怨》那可是经典啊
好莱坞恐怖片主要以视觉恐怖为主，其中主要类别包括以《生化危机》为代表的僵尸电影、《德古拉》为代表的吸血鬼电影、以《德州链锯杀人狂》为代表的血腥杀戮式电影。这些影片中往往没有太多不可思议的元素，但充满了大量的血浆、残肢飞舞、以及丑陋的面孔和肮脏诡异的场景。基本都是靠感官刺激来取悦和惊吓观众，少数电影如彼得·杰克逊的《群尸玩过界》还带有浓烈的黑色幽默，不过整体感觉还是以恶心的场面为主。好莱坞的少数心理惊悚电影，比如《小岛惊魂》、《第六感》等，在悬疑方面已经超越了僵尸片，能够营造出恐怖的氛围来，而且结局玩的悬念往往出人意料，但即使是《女巫布莱尔》这样和日系恐怖电影风格已经很接近的片子，其恐怖的气氛的营造方面恐怕比起《午夜凶铃》来还不可同日而语。
由于东西方文化的差异，西方人对恐怖电影的理解与日本有很大的差距，最主要的文化差异就表现在宗教方面，对于信仰上帝的西方人来说，魔鬼永远是邪恶和黑暗的，而天使则是正义和光明的象征，因此在《驱魔人》等影片中，恶灵是邪恶到底的，不似日本电影中鬼中也有好的。而对宗教信仰的颠覆比如魔鬼统治世界，被视为异常恐怖的主题，是因为这突破了人们心目中的宗教底线，因此让人难以接受，而日本人则似乎在任何方面都没有底线可言。而且日本由于吸收了各文明的多元文化，因此始终很难给日本恐怖片的善恶画出一条明显的界线来。
日本的民间传说中存在各种各样的神怪，然而与亚洲其他国家不同，日本人只有在提及神话的时候，才有神的登场，而在绝大多数民间传说里，无论善恶都是以妖魔的形态出现的，而且在日本的历史上，无论褒贬都会把妖魔的名号加诸在某人头上，而不会用神的名号。比如战国时期，织田信长就被称为“第六天魔王”，以讽喻他火烧比睿山延历寺的残暴罪行，而以“鬼孙市”的名号加诸大将铃木重秀，形容其枪法精准，堪比鬼神。
日本的鬼怪文化庞博而复杂，主要是因为随着日本的发展，不断地吸取其他国家的文化，因此各国的鬼怪都改名换姓在日本重获新生。从平安时代开始，日本就出现了“阴阳师”的职业，而以当时著名的阴阳师安倍晴明为主角的系列小说《阴阳师》，就被导演泷田洋二郎搬上了银幕。平安时代的《古事记》中除了神话外，还记载了许多志怪故事，其中应该很多是取材于中国的《山海经》以及《搜神记》等民间志怪书籍。后来的《日本书纪》、《今昔物语集》、《太平记》等重要文集中都对各种妖怪的民间故事加以收集和整理。还有《新耳袋》这样纯粹收集灵异故事的文集，其地位应该相当于我国晋朝干宝所著的《搜神记》。日本早期的怪谈电影以及后来的恐怖电影，都是取材或改编于文学作品。
除了文学之外，日本的诸多艺术形式也在客观上促进了恐怖文化的发展，比如歌舞伎，歌舞伎本来起源于镰仓幕府时期，当时是草根的民间歌舞形式，后来在德川幕府时期为了丰富文化生活被认可为官方演艺事业，由官家开办歌舞伎学校，而受认可的演员也就相当于国家级演员。歌舞伎的兴盛促进了剧本创作的繁荣，而故事取材又多来自于民间，因此一些鬼怪传说经过剧作家的包装就登上了大雅之堂。如多次被拍摄成电影的《东海道四谷怪谈》，就是根据竹田出云的同名舞剧改编的。
可能因为从唐朝开始就深受佛教影响，日本文化中非常讲究因果报应，在恐怖电影中也有体现，大多数日本电影是以鬼怪和怨灵为主角的，那么最终结果也大都是善有善报、恶有恶报。怨灵在平反了死时的冤屈就会超度，这一套路和早期的香港恐怖电影非常相似。而且在剧情中往往会交代怨灵的来历和解决的方法，比起欧美恐怖电影中一味的血腥杀戮来说，剧情要合理的多。
类似于《午夜凶铃》和《鬼水怪谈》之类的日本恐怖片之所以非常成功，除了成功的营造了诡异的气氛，以及剧情编排的悬念迭起，让人心惊胆战外，最重要的一点就是，这些故事看起来都是随时可能发生在自己或者身边的人身上，看过之后让人对本来平凡的事物也心生恐惧，看过之后也无法忘记，日本的鬼怪传说之多，的确是处处有灵怪，时时有妖魔，因此也为恐怖小说和电影的创作提供了无尽的素材，而且自从七八十年代“都市怪谈”兴起以来，恐怖电影的主题也是与时俱进，和科技共同发展，这类电影的特点容后再表。
『叁』 日本恐怖电影能把人吓破胆：但是你知道它总共分几类吗
日本的恐怖电影虽然看的不多，但是我也看过了解了一些。就我知道的类型我可以将它大致分成三种。
第一种是诅咒类型的。我看过最典型代表的就是午夜凶铃和咒怨。午夜凶铃当中讲的就是女主角贞子被自己的亲生父亲投入井中而惨死之后，化身怨魂将所有看过一卷黑色录影带的人打电话并且在一周之后会将他杀死。而咒怨当中的女主角伽椰子是被自己的丈夫怀疑她出轨将她撞墙而死，他们的儿子受到惊吓被吓出魂后，以怨灵的存在的方式继续在他们的房子中，将所有入住这栋房子当中的人不论好坏一并杀掉。其实这类影片都是主角因为枉死而不得善终，最后将这种怨气连累于他人并且没有任何解决的手段，这类影片往往就是直击到人心底的恐怖。
第二类是属于外星生物入侵或病毒的感染。典型的就是我前段时间刚看过的寄生兽。这部影片当中讲述的就是外星生物侵入人的大脑占据人的身体而存活下来的故事。恐怖的不是外星生物的入侵如何，而是你根本不知道身边的人是不是就是那个外星物种，自己随时都有可能陷入死亡的危险。
第三种就是类似于校园游戏一类。其中典型就是诚如神之所说。这部影片以游戏的方式看似娱乐其实非常恐怖，让校园中的主人公一行人参与其中进行着无法反抗的死亡生存和淘汰的游戏。
我觉得日本恐怖片的恐怖之处就在于它能以最直接的方式直达人的内心让你从精神上觉得特别的恐怖，并且这种感觉久久不能平复。
『肆』 一篇文章读懂：为什么日本的恐怖片那么可怕
我们的近邻日本，是这个世界上拍恐怖片拍得最好的国家。（有之一吗？）
不同于欧美血浆四射带来的“生理”冲击，日式恐怖片更多是给人一种非常强烈的精神震撼。
它为何能获得这么大的成功？
在我看来有三大因素↓↓↓
一：“怨灵”，“复仇”
其实日本电影在诞生之初，便与“恐怖片”这个电影类型结缘。
现存的最早的日本电影——1897年拍摄的 《赏红叶》 ，讲的便是一位富家千金化为恶鬼复仇的故事。
到了20世纪中期，一部电影的出现更是把日式恐怖片推到了业界最顶尖的水准。
这就是1964年上映的—— 《怪谈》 。
《怪谈》改编自日本怪谈文学鼻祖 小泉八云 的小说。
小泉八云把当地居民口中所流传的神怪故事，辅以自己不幸的人生经历，经过加工改编成这部著作。
在小泉八云的故事中，他并没有着墨于鬼怪的狰狞面孔，而是更注重于营造意境和氛围。
这对日本恐怖片的后续发展造成了深远的影响。
《怪谈》里的故事，并非为了吓人而吓人。
而是充满着对恶的劝诫和对善的向往，每个怨灵背后都有自己可悲的故事。
如故事 「黑发」 ，就是讲述了一个为了出人头地的武士抛妻弃子，最后遭到妻子的黑发缠绕致死的故事。
而后世那些知名的“怨灵”基本都是延续这种设定。
《午夜凶铃》里的 贞子 ，因自己的超能力遭到世人的嫉妒与唾弃，最后被养父谋杀。
《咒怨》里的 伽椰子 ， 因被丈夫怀疑出轨，最后被拧断脖子而死。
《富江》里的 富江 ，因为美貌让人妒忌和迷恋，最终被残忍分尸。
《鬼水凶灵》中的 美津子 ，得不到父母关爱，就连溺亡于水塔中也无人问津。
《鬼娃娃花子》里的 花子 ，在学校里找妈妈时被坏人杀死在厕所里。
这些可怜的人，生前无不受到至亲、朋友、家人的背叛，惨遭横祸。
最终怨念不灭，制造出一系列的恐怖事件进行复仇。
这就是日本的 “咒” 文化。
在遭遇侮辱或失败的情况下，报仇是一件“好事”——这样的文化在日本传统中占有很高的位置。
复仇行为在日本封建社会是被理解和提倡的，早期的影视和文学作品中亦有大量复仇情节。
三浦绫子的著作 《冰点》 ，就是复仇文学的代表。
进入现代社会后，随着民众法律意识的健全，诉诸武力的复仇开始被“诅咒”所取代。
这是现代日本人法律意识和迷信思想的杂交产物。
二：“场景”，“物件”
我们回想日本恐怖片令人感到恐惧之处，有很大一部分原因在于——
发生恐怖事件的环境多为民宅、学校、公共场合，而且经常在大白天发生。
这样的设定，置观众于熟悉的环境中，增强了代入感。
而那些生活中随处可以见的物件，如：
《午夜凶铃》中看了就会离奇死亡的 录像带 ；
《鬼来电》中发送着死亡讯息的 手机 ；
《美发尸》中怨念不散，吞噬活人的 头发 ；
《鬼水凶灵》中水龙头流出的，诡异恶臭的 黑水 。
这些日常可见的物件，都在给观众植入一种“危机无处不在”的意识。
你想想——
能冲出头发的水龙头，兀自咯吱作响的房门，无意间看到的镜子，突然响起的铃声.....
这些都让人一直处于精神高度紧张的状态。时间长了，你大脑就会产生看什么都像“鬼”的反应。
恐怖元素生活化，是日本恐怖片的重要标签之一。
这与日本人巨大的生活压力和压抑的社会现状有直接关系。
特别是经济衰退后，随着失业率攀升，日本民众受到了很大的冲击。
犯罪率，自杀率每年都在升高。
民众经常处于上班节奏紧张，下班心里空虚的状态中。
这种不安定，随时面临崩溃的恐怖之感，被导演们当做“符号”提炼出来。
造就了一批批知名的变态角色和经典恐怖电影。
三：“鬼形象”
既然是鬼片，“鬼”才是最重要的元素。
日本恐怖片刻画的“鬼形象”，总是充满神秘感。
就像《午夜凶铃》，96分钟的电影，贞子真身出现还不到2分钟。
她们含怨而死，成为厉鬼，无差别的报复所有生者。
她们变成鬼后，就被赋予狰狞的面孔，怪异的声音和扭曲的肢体。
这种模式化的“变丑”，被定格为恐怖来临的符号。
那一瞬间，你就会忘记她们生前到底有多好看。
她们喜欢以黑白的形象出现，乌黑的长发遮满整个脸庞。
她们披头散发，从远处慢慢向你爬来。
随着步步逼近，那种阴冷和濒临死亡的气息越来越强烈。
其中，《午夜凶铃》贞子爬出电视；
《咒怨》伽椰子爬下楼梯；
这两幕最为吓人。
两位是日本恐怖片史上的一姐二姐。
大家在争论到底谁最恐怖时，片方甚至让她们在《贞子VS伽椰子》里打了一架。
虽然恐怖的外表下呈现的都是一个个悲剧性的人物。
但在被这种画面刺激后，我想大多数观众还是很难再去悲天悯人吧。
总而言之，日本恐怖片依托传统文化背景，用其独有的电影语言，通过对观众心灵感官的双重刺激，触及人内心最真实恐惧。
它有独特的魅力，已经发展成为一种文化现象，也在世界电影史上有着无可取代的地位。
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『伍』 魔幻恐怖惊悚日本电影
魔幻恐怖惊悚日本电影如下：
《咒怨》导演执导的“恐怖村”系列第三部。主演:木村光希萩原利久高桥文哉
一开始是三个女生直播电梯探险，不慎玩脱以致其中一女失踪。失踪少女惨状莫名关联到女主奏音身上。在看过男同学莲提供的探险短片及好奇心驱使下，奏音与莲结伴赶赴录制地，找寻“另一腔晌个自己”。
途中偶遇好心司机帮忙却怪事频发：路上突然冲撞汽车的少女无故消散，路旁留下祭祀物品；若隐若现的“牛头人”；水洼里循环出现的少女坠楼；莫名显现的少女海市蜃楼景象...
在海边偶遇少年将太后，奏音与莲跟随他来到失踪少女家中。然后惊愕发现亲生父母神慧和爷爷奶奶，得知失踪少女是自己的双胞胎妹妹诗音。又通过爷爷了解到过往牛首村的双胞胎到7岁时要选一个被套伍瞎锋上牛头献祭。
儿时奏音被献祭又被妹妹寻回后失忆。而今神志不清的奶奶妙子同是被选中献祭的双胞胎，阴差阳错被妹妹绫子替代。同样经历令奏音能和奶奶通灵还能自如出入绫子的灵异结界
在经历莲和司机男无辜惨死后，奏音决定与将太再回牛首村寻找诗音。她通灵后又掉入绫子结界，得知当年绫子误入献祭的地方，靠吃尸首存活却不幸被三个男人误伤致死，化作怨灵，与一众冤魂被封印囚禁在破屋中。而诗音探险的电梯正是链接两个空间的通道...
寻回诗音，他们三人一路逃命，逃至牛首村又遇到牛头马面的村民，一惊一乍，晕头转向。然后，奏音抱着被绫子附身的诗音准备一同赴死，结果三人因此再穿越回电梯，成功逃生
结尾诗音母女拜祭牛头神，以为是破除恶俗迷信的大团圆结局。不想诗音一回头，惊现面目狰狞的绫子...
整片看完，满头？无故撞车和跳楼的少女被绫子杀害倒是合乎情理，一路帮忙的莲和司机无辜受害，然而将太却能幸免于难？儿时的诗音怎样寻回奏音？被绫子救回的奏音与其产生羁绊感应，因此她能娴熟地通灵和穿越，但被附身的是无关联的诗音？
『陆』 日本恐怖电影的目录
鸣谢
序言：日本恐怖电影
作者简介
导言
第一编 历史、传统和日本恐怖电影
引言
第一章 残酷美学：传统日本戏剧与恐怖电影
第二章 三部经典日本恐怖电影的浪漫激情噩梦
第三章 个案研究：中田秀夫的《午夜凶铃》和《贞子缠身》
第二编 性别、恐惧和日本恐怖电影“怨灵”母题
引言
第四章 西方人眼中的日本恐怖电影：三池崇史《切肤之爱》中的社会阶层和全球文化
第五章 日本恐怖动画与其观众：《三只眼》和《吸血姬美夕》
第六章 个案研究：石井隆的《不溶性侵犯》和强奸一复仇电影
第三编 日本恐怖电影中的民族(国家)焦虑和文化恐惧
引言
第七章 金属变形：《铁男》系列电影中的后工业危机和被折磨的身体
第八章 佐藤寿保《女虐》中的文化变形、肉体禁忌和身体恐怖
第九章 《匹诺曹964》、《死亡粉末》和后人类状况
第十章 个案研究：《大逃杀》的千禧年警示录
第四编 日本恐怖电影和恐惧的生产与消费
引言
第十一章 暴风山冈：被翻转的世界的声音
第十二章 反复言说：美国影迷解读日本恐怖电影的小众区隔策略和文化差异
第十三章 个案研究：清水崇《咒怨》中的电影混血
英美发行的日本恐怖电影DVD名录
索引
译后记 西方世界对日本电影的研究，已从当年唐纳德·里奇的独大，转向了繁花竟放的局面。研究日本电影的杰作不断涌现。研究范围也日益细化和丰富，具体表现在：
一，对日本作者论导演或杰作导演的研究蔚然成风，成就可观，据笔者的观察，西方世界对于以下导演，已经有了或很快将有专书进行深入研究，这些导演包括：黑泽明、小津安二郎、沟口健二、成濑巳喜男、清水崇、五所平之助、大岛渚、市川昆、今村昌平、小川绅介、黑泽清、冢本晋也、北野武、三池崇史、宫崎骏、河濑直美；
二，日本影史新作层出不穷，《日本电影新史》以新的视角新的观念新的研究手法打破唐纳德·里奇垄断的日本电影史研究，此外出现了更多关于特定时期的日本电影的研究书籍，包括反映日活“无国界电影”的《没有边界，没有限制：日活动作电影》，关于新浪潮电影的《情欲与虐杀》，关于二战前后日本电影的《帝国银幕：15年战争时期的日本电影》、《诱人的帝国：帝国电影的跨国电影文化》、《日本/美国电影战：二战宣传片及其文化背景》及《史密斯先生上东京：美国占领时期日本电影》等；