❶ 重看《阿凡达》，依旧是神作
在2007年接受《时代》杂志采访时，卡梅隆阐释过片名和印度教的关系，“它是印度教神祇以肉体形式出现时的化身。在这部电影中，这意味着人类未来的技术，可以将一名人类的智力注入遥控的生物身体当中。”
一、阿凡达与印度教
电影的名字并非英语词汇，而是来自于印度的梵语——Avatar，其中的“ava”意为“向下”或“离开，“tar”的意思是“横越”、“穿过”。这个词在梵语中的意思是由天国到凡间，神祇以凡人的肉身来到人间。
其原本是印度教中毗湿奴教派的专有宗教词汇，后来被世俗 社会 所吸收便有了更为宽泛的“化身”的含义。杰克在电影中通过名为“阿凡达”的灵魂转移机器进入纳美人的身体并融入他们的 社会 ，这种从人类文明进入潘多拉土著部落的过程，可以说是建立在未来高 科技 水平基础之上的“化身”行为。
当然Avatar这个梵语词汇与电影的关系不仅仅停留在“化身”的浅表层面，想要知其深意我们还要先回到印度教中。印度教有三位神明：世界的创造者大梵天，世界的维持者毗湿奴，世界的毁灭者湿婆，他们三位本是一体却又各司其职。
在印度教 历史 上“Avatar”基本上就是毗湿奴的代名词，作为世界维持者的他在印度的史诗中常常化身为不同的形象惩恶扬善解救人类于危难之间。
在印度的著名史诗《罗摩衍那》的主角罩迟罗摩就是毗湿奴大神在人间的化身，另一部史诗《摩柯婆罗多》中毗湿奴则化身成为克利希纳。
另外，他还曾化身为大鱼拯救人类始祖摩奴，变为巨大野猪解救金眼恶魔拯救大地女神；化身为侏儒，又叫三步神，向魔王巴利王求三步地方，结果三步跨越天、地、空三界，战胜魔王巴利。在《薄伽梵往世书》中共记载了毗湿奴的22种不同的化身。
电影中，杰克的“化身”刚刚来到潘多拉的原始森林中后，就被圣树的孢子环绕，正是依据此种异象，纳美人公主娜蒂丽依据预言认定他是“救世主”才决定将其带回物乱李部落。
后来杰克成功制服空中霸主蝠魟龙，带领纳美族人一齐反抗人类殖民部队，并将人类雇佣兵赶回地球则进一步证明他就是被上天选中肩负特殊使命的纳美人的救世主。因此，片名Avatar除了与对故事中“灵魂转移”技术的呼应，其更从词源的文化背景上暗示着主角肩负着挽救纳美族人的天赋使命。
二、阿凡达与卡梅隆
可以说，任何伟大的艺术品都艺术家的生平自传或者心灵史，其中一定会或隐或显地打上创作者个人的烙印。
1994年卡神仅用了两周就完成了长达80页的《阿凡达》剧本及背景论述。在1996年8月，他宣布将在完成《泰坦尼克号》后开始拍摄《阿凡达》。但是没想到这个珍藏了两年的梦，还要等13年才能在大银幕上成真。
电影中纳美人的形象，实际上来自卡神母亲很早之前的一个梦。在梦中，她看到了一位身高12英尺的蓝肤女人。因此，他就将这一形象加入了了自己的第一版本剧本中。在参访中他也谈及，自己选择蓝色作为纳美人主色调的原因，“我一直喜欢蓝色……而且，这与印度教的神祇有所联系，我喜欢它的概念。”要知道印度教中的大神毗湿奴的真身就是蓝色皮肤。
当然，《阿凡达》文明与野蛮、 科技 与自然、武器与生命的主题，也与卡神自身的文化背景还有观影、阅读经历有关。
可能有很多人还不知道，詹姆斯•卡梅隆其实是一位加拿大人，欧洲白人殖民者对于美洲印第安人的侵略与屠杀，将原住民从他们世代劳作、生活的土地上驱赶到预留地的 历史 ，是每一个美、加公民必修课。
孩子们从小就在学校被引导客观地面对这段自己国家初创时并不光彩的 历史 。因此，对原住民的歉疚、忏悔以及对战争、暴力的反感也自然烙印于卡神的心中。
另外，卡梅隆在采访时还谈到《阿凡达》剧本的灵感来源于自己儿时读过的每一本科幻小说。他说自己创作时借鉴了埃德加•陪清赖斯•伯勒斯的约翰•卡特系列。
其讲述了一位美国内战时饱受创伤的前军官穿越到火星，由于火星引力小于地球，因而成为了力大无穷、跳跃如飞的“超人”，并介入了当地的部落冲突。这一系列也曾在2012年被搬上大银幕，名为《异星战场》但仅拍了一部便无疾而终。
当然，影片中受伤的士兵被原本敌对阵营的文化所吸引的主题，也受到了影片《与狼共舞》的影响。
此外，《阿凡达》的故事也有着更为现实的指向。美国在2003年的伊拉克战争中以极为先进的武器对伊拉克的主要城市进行了轰炸，虽然达成了既定的军事目标，但却也给当地平民的生活造成了巨大的伤害。
卡梅隆在采访中说“我们知道发射导弹是什么感觉，但我们却不知道国外人民的感受，不知道让导弹落在我们自己国家是什么感觉。因此，他才要在《阿凡达》中安排人类雇佣军通过选旋翼飞机、陆战机甲对潘多拉星球肆意破坏的镜头，以展现机械化战争的冷酷无情。
他说，“有些事情你要是把它拿出来讲的话，就肯定会有人说你没有爱国心；但我认为，质疑一个应受监督的体制是非常爱国的行为，不然它就有变成另一个罗马帝国的危险。”因此，《阿凡达》亦是卡神指责、批判世界霸权的公民责任感的体现。
三、阿凡达与阿凡达宇宙
在获得了十二年磨一剑的《阿凡达》的巨大成功后，卡神又一次陷入了一个十二年的潜心创作期。不过他这次出关，为广大影迷带来的是一个更加宏阔的“阿凡达宇宙”的庞大创作计划：2022年第二部上映，2024年第三部上映，2026年第四部上映，2028年第五部上映。
自2022年开始，卡神将以每两年一部的稳定速度，为观众逐渐揭开潘多拉星球的更多秘密。但他也说，如果二部票房惨淡，《阿凡达4》和《阿凡达5》就不会上映。
2009年，卡神通过其团队研发的模拟人类双眼视觉模式的3D摄影机和平均每帧画面耗费6万人工小时的精良制作，为观众展现了奇妙绝伦、异兽横行的潘多拉星球并因此在世界范围内笼络了大量粉丝。
12年后回看《阿凡达》，与后来承袭卡神特效衣钵不断诞生的其他科幻、奇幻作品相比，潘多拉星球的生态系统已经略显单一化，生物种类也谈不上丰富。电影中出现的一些生物，仅仅能构成一个十分简单的食物链和生物循环系统：
纳美人，是潘多拉星球已知的唯一智慧物种，能够使用冷兵器和火种， 社会 组织形式是原始部落。
潘多拉猴，一种类似于狐猴的小型生物，能够借助灵活的双臂和翼膜在树木间攀援、滑翔。
潘多拉烈马，长有六条腿，头部有铠甲，沿着脖子覆盖到后脑。它的呼吸器官长在胸前，因此无法越过胸口的水域。可以被纳美人驯服并通过神经纤维与主人连接。
蝠魟兽，一种类似于翼龙的飞行食肉动物，也可以被纳美人驯服，但一只一生只会与一位主人结伴。
蝠魟龙，是蝠魟兽的强化变种，体型更为雄壮，周身上下布满了黄红黑相间的条纹。以蝠魟兽、纳美人为食，只有极少数精神力极为强大的纳美人能驯服它，并成为部落领袖。
锤头雷兽，类似于犀牛的草食动物，体型相当于两头大象，头部有一块突起的大横骨，酷似锤头鲨，皮肤极为坚硬，甚至可以抵御枪炮攻击。
斑牛，潘多拉星上的巨型陆地兽，高五米，重十吨。性情温顺，喜群居，多沿河流移动。
这些设想在当时惊艳一时，放在今日也并非没有无出其右者。
例如传奇影业野心勃勃的“怪兽宇宙”中的《金刚：骷髅岛》，小岛作为一个封闭的生态空间，遍布其中特殊进化的变种异兽带给观众的震撼就丝毫不输《阿凡达》。
当然潘多拉作为一颗独立的星球，其可挖掘空间依旧很大。在第一部中，我们看到的仅仅是潘多拉星球的热带地区的生态样貌。对于其海洋、高原、山地、平原、戈壁、沙漠等更多地貌上的生态系，我们尚且一无所知。
根据目前已知的信息在《阿凡达2》的拍摄现场，有大量的水下场景，相信在续作中卡神将会引领我们潜入神秘莫测的海底，展现神秘潘多拉的另一面。
我们也可以带着更多疑问去期待《阿凡达2》。例如，海边的纳美人文明与丛林中的有什么不同？纳美人的船是什么样的？海洋中的奇妙生物又会有哪些？人类殖民者这次是否在海洋中发现了新的潘多拉宝藏？重看卡神的杰作《阿凡达》，也许会有新的发现。
❷ 关于电影<诺亚方舟创世之旅>的相关疑问。大虾速进！
金翅鸟
印度神话中的大鹏金翅鸟。鸟族之王，具有鸟的头、翅膀和人的身体，非常强力的灵鸟。为了救出自己的母亲，迦楼罗前往因驼罗的天国，打败天帝因陀罗取走了神酒苏摩。归途上遇到毗湿奴，两者几经较量不分高下。毗湿奴有感于迦楼罗的强大，用不死的生命来交换迦楼罗作为自己的坐骑，从此迦楼罗侍从于毗湿奴。
迦楼罗是神鸟修婆那族的首领，众鸟之王，还有妙翼、神速者等等美名。和印度神话里大有能为的英雄们一样，迦楼罗有着显赫的身世背景，他的父亲是生主迦叶波，母亲毗娜达是另一位生主达刹的女儿。什么是生主呢，这大人物处于既有纷繁浩杂共性，又有排斥洗炼的概念化表述的印度神话体系中，要解释清楚他还真不是件容易的事情。简言之，在原初意义上，他是天地的维系者，给整个宇宙生命和力量的生物统摄者。不过后来这个形象被渐渐抽象化，他的职能也被其他天神分散了，到最后连“生主”这一称呼都被在仙人和人类始祖的身上，数量也渐渐变为七位或二十一位不等，迦楼罗的父亲和外祖父就是其中相当重要的成员。生主们的存在给人一种感觉——整个世界都是被“生”出来的。
迦叶波娶了达刹的十三位女儿为妻，与诞下提婆一族与阿修罗一族的夫人们比起来，迦楼罗的母亲毗娜达不算是特别醒目的一位，并且她总是和另一位夫人一同出现，那就是龙蛇那迦一族的母亲迦德卢。
迦楼罗的出生，还要从这两位美人的打赌说起。
出生
说起迦楼罗的身世，简直像是一部家庭伦理剧——在妻妾成群的家中，闲极无聊的夫人们总要有些事情做做。某一天，迦叶波让毗娜达和迦德卢许下心愿。迦德卢率尔说道：“我要有一千个有着同等神光的儿子。”毗娜达的沉吟了一下，说：“我只要两个孩子，但是每一个都要比迦德卢的儿子强大。”说起来，由她们繁衍而出的两族之间对立的种子，也许就是这个时候埋下的吧。
这种情况其实后说的人比较有利，只要压着先说的一个就行了。迦叶波也看出妻子小小的私心，他完全接受了迦德卢的要求，却对毗娜达说：“我只能给你一个半。”不久之后，迦德卢就生了一千个蛋，而毗娜达随即也生了两个蛋，没过多久那一千个蛋就孵化出了一千个用武有力，光彩照人的那迦子弟。看到这里毗娜达着急了，她偷偷敲开了自己的一个蛋，然而糟糕的是她的孩子根本还没发育成熟，这不谨慎的行为使其长子阿鲁诺成了残废。他愤怒的诅咒了母亲，诅咒她将做迦德卢的奴隶五百年，直到其次子诞生的时候才能解脱苦难，如果毗娜达依然无法压抑心火而再度提前敲破蛋壳的话，那这诅咒将永远不可能解开。说完这些话之后，阿鲁诺就化作了太阳神的御者，东方的曙光。
仔细想来，也许这一切都是对毗娜达私心和急躁的惩戒吧——看到自己给亲生儿子带来的伤害，这对一位母亲来说已经是很大的痛苦了，更何况还要遭到他的诅咒。但是这究竟对毗娜达产生了多大的触动却要打个问号。
此后毗娜达就约了迦德卢去大海散心，全然不知道诅咒之论已经悄悄启动了。这对姐妹无意中看见了搅乳海制造甘露苏摩酒时的附生物——神马高耳疾驰而过。这时迦德卢突然问毗娜达：“你说神马高耳是什么颜色的呢？”
毗娜达据实说那是一匹洁白无瑕的神驹，但迦德卢却说它的尾巴有着黑色的杂毛。并且就在这个时候提出了惊人的赌约——看错的人要当对方的奴隶。不知是不是感受到命运的不可违抗，抑或只是一如既往的任性意气用事，明知阿鲁诺曾下过诅咒的毗娜达竟接受了这个赌约。因为神马迅疾如电早已远去，姐妹俩约定明天再来确定马尾巴的颜色。
在生孩子问题上被对方摆了一道的迦德卢这时多了个心眼，她何尝不知道高耳的颜色。但是为了打赌胜利，她命令其子那迦们变成黑色的杂毛附在高耳的尾巴上。有些龙蛇认为欺骗不符合正法而断然拒绝了，任性程度和毗娜达不相上下的迦德卢竟诅咒了这些不听话的孩子，诅咒他们被人间王仙镇群王的祭火活活烧死。这个牺牲祭典连创造神大梵天都觉得不好轻易领受，对此他做了相当周密公正的安排，让那迦族绝处逢生。当然这是题外话了。
第二天的赌约不用看就知道结果——迦德卢在那迦子弟的帮助下成功获胜，毗娜达因此也沦为奴仆。而与此同时，金翅鸟迦楼罗诞生了。
成长
即使迦楼罗刚出生就神光万丈冲天而起，被误以为火神而引得众人惊怖，但他的身边却没有母亲的呵护和陪伴，是独自一人寂寞的来到这世界上的。
当如意翱翔的金翅鸟飞过大海找到母亲，等待他的却是迦德卢的命令——那迦族正要迁居到海岛快乐城去，毗娜达将背负着女主人前往，而迦楼罗则要背起他的异母兄弟那迦们。
年幼的金翅鸟这个时候就显现出了他桀骜不驯的天性，他并没有拒绝，只是背着群蛇飞向太阳，若不是迦德卢向司掌雷雨的因陀罗乞求救助，那么龙蛇们早就被烤得皮开肉绽了。或者因为飞翔的快感超越了死的恐怖吧，这些那迦子弟似乎完全没得到教训，稍稍安定便变本加厉的支使异母弟弟带他们去天空游逛。这回迦楼罗不干了，他沉吟了一下便问母亲：“为什么我们必须听从蛇的吩咐？”
毗娜达将前因后果告知次子后，迦楼罗便向那迦们提出：他可以满足他们任何一个要求，但作为代价，那迦必须放她们母子自由。权衡之后，那迦们提出了最不可能完成的任务——从天宫之中，因陀罗带领的提婆一族守护下，抢来甘露苏摩。
得知儿子即将面对艰苦决战的时候，毗娜达对他唱出了一首真挚的祈福之歌，大体是：“请风神保护你的双翼，请月神保护你的脊梁，请火神保护你的头颅，请日神保护你的一切！我永远专注于你的平安与幸福，愿你踏上平安的路程，为了事情大功告成。”直到这个时候她才稍稍表现得像个真正的母亲。
迦楼罗踏上征程后的第一件事情说起来实在不那么威风——那就是觅食。然而这看似简单的行为中，却隐含着父母亲对他的引导和教诲。
有着巨大身躯的鸟王吃什么才能饱呢？毗娜达曾经提醒他吃那些泥沙陀人，千万别吃高贵的婆罗门。实际上，这是母亲在教育他懂得古印度人生存立足的基点——种姓的差别。紧接着，香醉山上的迦叶波也提醒儿子，可以去吃一头大象和一只巨龟。这二者原本是两位婆罗门兄弟，但因为手足阋墙而沦为禽兽。可能是预感到即将发生的一切吧，父亲提醒金翅鸟，一旦切断骨肉之间的亲情，不但会失去种姓的高贵，甚至连性命都无法再延续。然而这个暗示对迦楼罗的作用可以说是微乎其微的，在吃掉大象巨龟时，他甚至本能的知道要尊重落脚处树枝上道行高深的矮仙，但却没有细细咀嚼父亲话里的意思。
战斗
金翅鸟一出生，提婆族的世界里就发生了种种异兆：因陀罗的金刚杵冒出火焰，天人们的武器自动跑到一起互相撞击；晴朗的天空流星不断陨落，瞬间浓云密布降下血雨，这种景象连与阿修罗大战的时候都没有发生过。
被恐怖所侵扰的因陀罗询问祭主究竟是怎么回事，这位睿智的导师告诉他，那是迦楼罗前来夺取苏摩了。并且深究起来这件事还是因陀罗自己招致的——在迦叶波举行祭祀时，他指挥这位豪勇的儿子背负祭火的柴薪，因陀罗背了山一样高的柴禾，半路遇上了众位矮仙，他们虽然法力高深，但个头却只有拇指大小，只扛得动一支细小的叶柄，并且因为来不及吃东西累的瘫软在牛蹄印的积水里。即使力量微小，但矮仙真诚的心意并不比力大无穷的人有所稍减，然而当时年轻气盛的因陀罗却狂傲的嘲笑了他们一番，扬长而去。
矮仙们又伤感又义愤，于是他们开始大祭祀，祈求诞生一位有如意之勇，能如意而行，迅捷如思想，有因陀罗百倍之能的君王——那就是今天的苍穹之王迦楼罗。
看到这里不禁感叹，即使纷繁庞杂并且不热衷于洗炼的概念性描述，印度神话却依然拥有再精彩不过的悬念和再缜密不过的结构。一切都在因果循环之中，表面看无所关联的一切，实际上却早已伏下了千丝万缕的草蛇灰线。
因陀罗的可爱之处就是有着洒脱的豪快性格，听到这一切他依然不胆怯不回避，命令诸天严阵以待——自己和战友们曾击败过穷凶极恶的阿修罗，没有理由会输给区区一个黄口小儿！
身披斑斓的黄金铠甲的天人们手持种种兵器四处林立，看起来如同天空流泻下的阳光般辉煌灿烂。但他们要面对的却是天生的战士，在描写这一段战斗的史诗中，迦楼罗曾无数次被比喻成死神。他扇起狂风，搅得三界一片狼藉，并彻底击退了众多著名的强大天人的攻击。
金翅鸟在混战全胜之后，又从机关中夺取苏摩的场面简直像玄幻小说，动漫游戏的先驱一般：迦楼罗首先碰到了旋转的火焰剃刀轮盘，他便成细小的黄金之体围着它转来转去，从轮盘上方的空隙击碎了它的转轴中枢；接着是两头龙，他们双目会喷射火焰，目光所到之处是一片焦土，迦楼罗从二者之间飞掠了过去，让他们彼此将对方化为灰烬。通过重重艰难险阻后，迦楼罗终于成功的夺到了苏摩。
将苏摩攫在手中的迦楼罗，大概没有想到等待自己的竟会是“命运的相逢”吧——归途中，他遭遇了此后一生的同伴与主宰，毗湿奴。
毗湿奴是印度神话中的三大主神之保护神，他时常转世化身，其中一个化身就是因陀罗的同胞兄弟。之前与阿修罗争夺苏摩的过程中，他的参与对提婆方的胜利起到了决定性的作用，但这一次却在风平浪静后才出现，这不能不表现出他对这次掠夺的认知和态度。永恒之神见迦楼罗背负着苏摩疾行却没有丝毫觊觎的念头，便对这不贪婪的品性感到十分满意，要施与他恩典。迦楼罗竟毫不畏惧地说：“我要居于你之上，即便没有苏摩也长生不老。”
实际上这已经是两个愿望了，但毗湿奴却全部答应了他，迦楼罗也心知肚明，于是他说：“我也要向阁下施一恩典，请世尊选择一个心愿吧！”
这段对话完全表现出迦楼罗的性格，清廉但却并非没有野望，傲慢但又不失节制。上古之人用三言两语就塑造出了这样一个丰满而立体的性格，不得不让人钦佩不已。
毗湿奴喜欢这样的初生牛犊，他欣然说出了自己的心愿——挑选迦楼罗为他的婆诃那（坐骑），但同时也以金翅鸟为自己的旗帜，并说：“这样你仍高踞我之上。”
这里还不是苏摩掠夺事件的结束，印度神话充分懂得制造一波三折的效果——因陀罗追上金翅鸟了。这位天帝挥动不可抵挡的金刚杵向迦楼罗打去，却只打落了一根羽毛。
迦楼罗含笑对因陀罗说，因为金刚杵是苦行的仙人婆提吉的骨头所造，为了表示敬意他才抛下这根羽毛。当看见那羽毛上三千世界的绚烂光华时，在场所有的人都被它的美丽惊呆了，迦楼罗不仅因此而当场获得因陀罗的尊重和友谊，而且还被冠以“妙翼”之名。
与本片多少有些别扭的主角相比，因陀罗再度令人感到了他的爽朗，在战场上这位天帝不但能痛快的承认失败，而且还不计前嫌的挽起了敌人的手臂，于是迦楼罗向兄长要求，今后生生世世以那迦为食。
也许此刻因陀罗的立场有些复杂吧，因为双方都是他的手足，在其他一些故事里可以看出很多那迦龙王还都是他的密友，也许是迫于受制于人的情势，也许是出于某种全局性的考虑，他最终答应了迦楼罗的要求。随后他又与这位弟弟共同钻了文字的空子——那迦们的要求是让迦楼罗拿来苏摩，因此能将这甘露带去龙蛇的面前就可以了，至于他们能不能吃到，这就是另一码事了。兄弟归兄弟，苏摩可是提婆们的至宝，阿修罗对它心怀不轨最终付出了生命的代价，因陀罗麾下也为了保护它而损兵折将，哪有可能让龙蛇们坐收渔人之利。
迦楼罗将抢回来的甘露放在俱舍草上，成功的换到了自由，他很“亲切”的提醒那迦兄长们按照规矩沐浴祈祷后再享用这甘露，但当龙蛇们完成礼仪后再来看时，苏摩却早已被尾随而至的因陀罗带走了。放置过苏摩的俱舍草从此后成了吉祥草，龙蛇们就拼命舔这草的叶子吸取残存的甘露，因此他们也取得了比一般生物更强的生命力，可以通过蜕皮不断重生，但俱舍草的尖利叶子也割破了他们的舌头，所以蛇儿们的舌尖是分叉的。
就因为固执的以兄弟为食以及玩弄文字游戏两点，迦楼罗就足够招致群龙的恨意了，更何况他的存在还导致了那迦族最重要的一次分裂——迦德卢的长子，龙蛇们的长兄舍湿以此为契机，最终脱离了那迦族。
也许这也是某种程度上对迦德卢的惩戒吧，正如先前对毗娜达的种种惩戒一样，但不可捉摸而无所不在的法则是遵照自身的公正性不断运动的，毕竟谁也无法彻底窥测其全体与本质。
迦楼罗一生中最辉煌的时间便是这一战了，此后他便有了守护毗湿奴这平凡但却充实的工作，闲暇时则陪伴着亲族在鲜花密林里悠游度日。仔细想来，比起佛教经典中那种教谕性极强的说法：迦楼罗在吞噬大批那迦龙蛇后毒火攻心化为苍琉璃珠来，生机勃勃的因果轮回更贴近印度神话人物的本来面貌——这种精英公务员式的生活，的确更适合迦楼罗之前所表现出来的性格。
❸ 印度关于大象神的街舞电影
中文名：宝莱坞舞林争霸/舞池争锋/舞林争锋
外文名：Any Body Can Dance
导演：Remo
主演：Lauren Gottlieb，Prabhu Deva
上映时间：2013年02月08
对白语言：英语/北印度语
简介：宝莱坞舞林争霸对于印度公认的最棒舞者毗湿奴而言，舞蹈不仅仅是激情，也是他活下去的动力！所以，当他发现自己被精于世故、擅长操纵他人的合作伙伴逐出他亲手创办的舞蹈学校时，仿佛他呼吸的空气中的氧气被一丝丝抽净。心碎的毗湿奴决定放弃舞蹈，永远离开孟买这个伤心地。然而，就在他动身的前一天夜里，他看到了惊人的一幕——一群年轻的舞者在为即将到来的《冈帕蒂舞蹈对决》备战——这是孟买最棒舞蹈团队一年一度的竞赛盛事。看着这些天赋惊人的舞者，毗湿奴做出一个决定——他收这支迥然不同的团队为徒，帮他们客服个人敌对的情绪，排出他们因伤痛往事受到的干扰，使他们成为印度最棒的舞蹈队！而他自己，也将在这场舞力较量中，与老伙伴狭路相逢......
❹ 《巴霍巴利王：开端》是一部怎样的影片
这部电影被誉为印度电影史上最贵的影片，是一部史诗级的作品，大多数人都会谈及它的特效制作，毕竟这是制作影片最烧钱的地方，而宏大的场面，也是史诗电影的标配。不过，如果你就这样理解印度史诗电影，就太肤浅了，作为一个有着几千年文明历史的国家，印度的史诗片里必定在特效之外，会释放更为厚重的人文情怀底蕴。
人文情怀之神话史诗的传统
尽管剧情中没有出现任何神灵，但是影片在叙事手法上沿用了不少印度古典神话史诗的传统。比如主角高贵的出身和坎坷的命运，这就是印度两大神话史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的基本套路，再者，当施瓦杜出现在皇宫内，民众集体突然高呼“巴霍巴利”、施瓦杜母亲对施瓦杜到来的预感以及巴哈拉拉德瓦的反应过度，以现在的眼光看来，都显得太过邪乎，这都是神话故事里常用的手法，非常原始。这种沿用神话史诗传统的处理方法，结合故事的时代背景，让影片蒙上了一层古典的气息。
印度电影在中国一直流传不广泛，而且少量精品在电影院也很少上映，所以希望大家对印度文化和史诗级大片有兴趣的同学自行查阅！
❺ 印度电影为什么都要加入歌舞
一、传统的影响
印度人大多信奉印度教。湿婆是印度教中的三大神之一，印度教认为，舞蹈是由湿婆创造的，湿婆神是舞蹈的化身，因此，印度人把对湿婆神的崇拜表现为对舞蹈的热爱。即使在平时的日常生活当中，比如聚会、结婚等活动，他们也习惯用歌舞的形式来表达情感。歌舞是人们喜闻乐见的艺术形式，备受印度人民的推崇，所以当它们在二十世纪与电影这一新奇的艺术形式“联姻”时，在印度电影人的努力下，理所当然地造就了具有独特魅力的印度电影。
印度舞蹈历史悠久，早在印度河文明时期，印度先民就很喜欢跳舞。在哈拉帕和莫亨殊达罗出土的文物中，有青铜舞女雕像和男舞者石雕像，这些都是当时流行舞蹈的佐证。到了吠陀时代，印度舞蹈有明显的发展，而且有了文字记载。公元前1500年的《梨俱吠陀》中就记有舞女的事情。“邱沙穿着闪光的衣服，像舞女一样，“男子戴金首饰，通过舞蹈表演有关战争的场面”，“男女青年一起跳舞”，“甚至有了专门以跳舞、唱歌谋生的种姓”。可见当时舞蹈已经有了相当的发展。到公元前4世纪，印度的大文法家波你尼也曾提到过“舞蹈”一词。至于在印度史诗之一《罗摩衍那》中有关舞蹈的记载就更多了。《罗摩衍那》中写道：“在阿逾陀日夜举行舞会和音乐会，供国王享乐”，“一位舞者的优美的舞姿使罗婆那为之陶醉”。