Ⅰ 谁能详细解释下《南京南京》片末那段日军祭奠舞的内容与含义
更好的理解应该是：那段舞蹈告诉我们，他们对死去人们的怀念，不仅仅是死去的日本人，还有死去的其他国家的人，但是他们却不得不做那么残忍的事情当然其中也有包含战争胜利的意思，他们觉得人们的牺牲换来了和平，这样的结局无可厚非是人人想要的结果，虽然付出的代价是巨大的。另外还有一点，这段舞蹈，宣读的是人类的共同语言，告诉我们，没有死亡的战争，是可怕的，有了死亡的战争，才是和谐的。有战争，就有死亡。
Ⅱ 好像是一部日本或者韩国电影，一个村长父亲把自己的儿子作为贡品祭祀给恶魔，然后这个婴儿的各个器官都是
日本2007年电影《多罗罗》
Ⅲ 日本一部恐怖电影,两个女主被骗去了一个古老村庄泡温泉,其实是那里有个习俗要把女人腿砍下来做祭祀。
太极侠
5.5分加入收藏
主演：陈虎基努·里维斯莫文蔚于海
导演：基努·李维斯
类型：剧情动作冒险惊悚
看点：功夫暴力肌肉男武侠犯罪
时长：101分钟
年代：2013
地区：美国
语言：英语 汉语普通话
简介
Ⅳ 黑泽明的电影《影子武士》里面的一段日本的祭祀歌舞，专业点说叫什么名字。
はい！すみません，わたし は にぽ にく人 です。
日本的传统歌舞剧有三大类——能剧（のう），狂言（きょうげん），文乐（ぶんらく）。黑泽明电影里面显示着他很深的日本传统艺术功底，《影武者》里面这一剧的内容薯亮晌是祭祀武田家祖宗与湖神的，里面讲的应该是古语，而且带着能键洞调，我没听懂，总体上说来属于能剧。在后来织田信长知道武田信玄死了的消息后也乘兴乱舞了一通，说的是“人生在世五十年，大千世界一瞬间，人生如同南柯一梦，幻境无常终须尽！”这也属数锋于能剧的表演风格。
Ⅳ 日本的那些影视作品里有盂兰盆节的内容，动漫电影电视剧啥都都行！
唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宫中举行盛大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈列于佛像之前，十分虔诚。
宋朝儒释道三教合流，与道教中元节的祭祀亡者灵魂、儒家祭祀父母祖先等活动结合，构成中国乃至东滑昌亚文化圈的一系列祭祀活动，七月十五这一天已演变为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。
到了清代，对七月十五日中元节的祭奠活动，更为重视，各地寺、院、庵、观普遍举行盂兰盆会，并在街答让亮巷设高台诵经念文，作水陆道场，放焰口，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的大小纸船，放入水中，点火焚化，同时还点放河灯，称之谓“慈航普渡”，十分热闹。除外，当清宽时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。
Ⅵ 日本动画片《你的名字》里面那种祭祀仪式现在还有吗
有的，日本保护传统文化做得比较好，现在一般是作为地方特色举办的。
日本各地7~8月都有举办，大概是叫XXXX夏日祭。
或者各地的烟花祭等等，
《萤火之森》里也有类似的场景。
Ⅶ 求一些关于宗教祭祀的电影
魔域奇兵 Indiana Jones and the Temple of Doom (1984)7.8 有祭祀挖心的场面
魔宫传奇 | 印第安那琼斯的圣殿 | 夺宝奇兵II之魔域奇兵 | 夺宝奇兵2
导演：笑帆磨史蒂文·斯皮尔伯格 主演：哈里森·福特 凯特·卡普肖 关继威 ...
琼斯同一个上海夜总会歌手和12岁小孩兰德来到一个印度村庄。自从安卡拉圣石被盗走之后邪恶之神就常常骚扰这里，抢走儿童。
启示录 Apocalypto (2006)8.1 为驱逐日食进轿逗行活人祭祀
启示 | 阿波卡猎逃
导演：梅尔·吉布森 主演：达莉亚·赫尔南德兹 鲁迪·杨布拉碰斗德 加拉德·塔拉塞纳 ...
梅尔·吉布森总在不失时机的用花样繁多的影像奇观唤起观众的新奇性。这一次他将用古老而神秘的尤卡特卡语重现失落的玛雅文明。
Ⅷ 电影《南京！南京！》中快要结尾时日本人跳的那段舞是什么
只能说陆川愚蠢迂腐得难以理解，你去为侵略者开脱吗，你所谓自我救赎者在日军中有多少呢。我没有看这部拍片子，但仅就影评来看，这个片子没有了最起码的良知了，已经没有
了人类道德的底线。战争就是
战争，你反思什么，你替日本人反思什么，你有什么资格替日本人反思？我知道当年日本国民是全民支持侵华的，还人性的光辉？我没有看到，我只看到
了以陆川为代表的中国人奴性的光辉。这种思潮太可怕了，当被屠戮者站在屠杀施加者的角度为其开脱为其找台阶的时候，我认为我们民族出了问题。侵略的行为我们只有去谴责
、唾弃，永世不忘，誓言报仇！这样才能警告日本人让他们生活在战栗中，让他们生活在国人对其仇恨的惊惧中，让他们再也没有胆量入寇中华。而不是陆川这样，你的迂腐以及无良
只能助长他们的气焰，日本人会这样认为：“我当年屠杀你，你非但不恨我还为我开脱。那就是你们中国人软弱可欺，下次我还侵略你们。”说到底是奴化思想-以德报怨-的集中体
现，孔子的以直报怨到了奴化政权的嘴里就变成了以德报怨的奴化思想。犬儒主义在中国的盛行充分说明了奴化之于国人的影响之深我看完这部电影了
果然不出所料
没有了良知的电影
其他的还有必要肯定吗
？
让我联想到了前几年一些腐儒学者提出的--对日新思维。他们跟陆川大导演是一个立场上的，都是主张忘记历史，对日所谓向前看。他们丝毫不管以前日本对中国犯下的滔天罪行，“理性、冷静、冷漠”得令人心寒，忘记仇恨的人不是君子，定是小人。有仇不报非君子！难道我们国人要昂首阔步于通往小人至圣的大道上吗？仇恨是不能泯灭的，我们这些华夏子孙也没有资格接受所谓日本人的道歉与忏悔，活着的人永远没有资格代替冤死的祖先。也奉劝国人不要央求日本人道歉了，这是没有意义的，我们越是这样越会招致他们的蔑视。自强起来，找回汉人的血性，重塑国人的脊梁与气节，莫要让文天祥、李定国这样的民族英雄含恨九泉之下吧！
诸位不要忘记，你不是上帝。某些人的所谓站在人性的高度着实有些太过了。何谓普世？难道普世者仅仅站在所谓地球人类的角度看待日本侵华是全人类的悲剧吗？好高的道德高度啊,高不可攀。然而事实是这样吗？如果打着普世的幌子，忽略正义与非正义，道德与非道德那我看到的这些普世者没有良知，是不折不扣的奴才!
何谓扬善？扬善是我中华的固有理念，又如何扬善？答案是扬善必先惩恶，如果不去惩罚人恶，你置于善于何地？面对屠杀，不要跟施加者讲他如何如何邪恶，如何罪不可恕。而是铭记在心，有朝一日十倍于施恶者于他，让他切身体会施恶的代价，让他再也没有胆量或者侥幸幻想还有下一次。我看了南京这片子，我看到的是善与恶界限的模糊，看不到人类道德正义的绝对性，所有的是非善恶都似乎等量齐观了。汉奸很人性，他们也是可以理解的。这是这部影片要反映的一个理念吗？我看到了国人人性的光辉，不不，是奴性的光辉吧『此句为反语』大导演拍摄的视角冷静到冷血了，呵呵
让我着实震惊。而大导演他对日本兵心里描写着墨之多更令我震惊了。他难道是日本人肚子里的蛔虫不成？
好个救赎的日本兵啊！
难道那些奋勇杀敌的国军战士在本部电影里变成了可有可无的陪衬吗？我不明白导演为什么表现国军战斗的比重这么少,让我怀疑陆大导演是日本人了，抑或这个片子是日本人拍的？还有可能是拍给日本人看的。看完通篇我只能得出以上结论
因为在下对政治还有一定的敏感度，难道陆导演搔到了圣意？z
f是这种态度吗，那问题可就严重了。
日本人可以给陆导演电影的荣誉，但中华的尊严跟气节是不容你陆某人糟蹋的，你拿历史来搞这个必然讨不得好果子的。
我看陆某人的文化汉jian身份可以论定了吧