㈠ 出现于印度神话，以猿的姿态现身的英雄，也被称做是孙悟空的是以下何者
哈奴曼
网络名片
哈奴曼(Hanuman），印度史诗《罗摩衍那》的神猴，拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多，与罗刹恶魔罗波那大战。罗摩是大神毗湿奴化身。罗摩之妻悉多非常美丽，被楞伽城十头魔王罗波那用计劫走。罗摩在寻妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位。猴王派手下大将哈努曼，随罗摩去寻妻。哈奴曼勇敢机敏，能腾云驾雾，火烧楞伽宫，盗仙草，终于帮助罗摩征服了强敌，救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品，哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。
目录
简介
特征
事迹经历
地位
罗摩衍里的描述
与长尾叶猴
与孙悟空比较
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简介
哈奴曼[1][2]（梵文Hanuman），印度教神话中的神猴，风神伐由（Vayu）和母猴安阇那（Anjana）之子。相传，哈奴曼可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。据说，哈奴曼刚出生时，见到太阳，以为可食，便一把抓到手中。为了使太阳免遭不测，因陀罗（Indra）急忙以雷霆击哈奴曼之颚。哈奴曼因而又被称为“其颚被击者”。
印度历史悠久的伟大史诗《罗摩衍那》原以梵文写成，神猴哈奴曼是主人公之一，其成书时间大约不会早于公元前300年。其中讲述了哈奴曼帮助阿逾陀国王子罗摩（Rama）从魔王罗波那（Ravana）手中放出解救王妃悉多（Sita），烧毁魔王的楞伽城，飞到喜马拉雅山取回药草，救治罗摩的伤兵。罗摩为报答他竭力相助赐他长生不老。诗人满怀热情称颂神猴的法力，讴歌神猴的慈悲，盛赞神猴的义勇。
哈奴曼在另一印度史诗《摩诃婆罗多》中亦有提及。据说，在班度族兄弟被逐期间，怖军（Bhima）一次在林中与哈奴曼相遇。神猴的长尾正好挡住他的去路。他用尽全力，仍未能将他的长尾挪动分毫，这时，神猴告诉他：他们乃同胞兄弟（怖军也是风神伐由之子），并向怖军宣示了四种姓的不同职责及四瑜伽的学说。
哈奴曼被尊为学术的传授者，农事的庇护者。其形象通常为一武士，手持硕大棍棒，脚踏楞伽城守护女神，或双膝跪倒在罗摩和悉多面前，双手合掌胸前，其神态虔诚恭敬。
胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型即取自哈奴曼，随著佛教的东传中国，《罗摩衍那》记载的「楞伽城大战」（Battle of Lanka）中大闹无忧园的情节，被编成孙悟空七十二变的故事。陈寅恪与季羡林皆同意此说。
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特征
相传，哈奴曼可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。
据说，哈奴曼刚出生时，见到太阳，以为可食，便一把抓到手中。为了使太阳免遭不测，因陀罗（Indra）急忙以雷霆击哈奴曼之颚。哈奴曼因而又被称为“其颚被击者”。
拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子罗摩（Rama）之妻悉多（Sita），与罗刹恶魔罗波那（Ravana）大战。 他聪明非凡，力能排山倒海，善于腾云驾雾，变幻形象和大多次救助罗摩王子，是智慧和力量的化身。
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事迹经历
哈奴曼是风神之子，他的出世就有着其不凡的经历，哈奴曼得道于始祖大梵天的真传，专为天地冥三界除恶扬善。他的武器虎头如意金棍在锄妖铲魔、扶正祛邪中立下了赫赫功劳，其来历与去向既令人称奇，也使人迷惑不解。哈奴曼从小苦练功夫的精神感动了各路神仙，在众天神的教导和帮助下，他的功夫与法力举世无双，天地三界中任何妖魔鬼怪都无法与他匹敌，尤其是他的智慧，在正义与勇武的糅合下产生的巨大力量，任何艰难险阻都阻挡不了他。哈奴曼率领猴子军进军楞伽岛，杀死十头魔王罗波那，救出大眼美女罗摩的爱妻悉多……全都是他的智慧、勇力、正义所取得的成果。
哈奴曼具有无边的法力和变幻莫测的本领。他一手能擎山。一步能跨海，还能把太阳神挟在腋下，他几次救罗摩兄弟生命和拔山倒河的故事令人感叹不已；他善恶分明，扶正祛邪，除妖灭怪的故事。
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地位
在新德里的两尊巨大的哈努曼塑像，一尊是在庙群当中，有五六层楼那么高，顶天立地；另一尊是在一条高架路旁边，高架路才到他的腰部。如此高大的哈努曼塑像确实让记者吃惊。新德里的高层建筑并不多，街头树立的一些政治人物的塑像也就跟真人大小差不多，大多数居民都住在低矮破旧的屋子里，然而哈努曼塑像却如此之大，可见其在人们心中的地位。
人们为什么对神猴如此虔诚供奉，又是如何表达对他的敬意和向他祈求保佑的？一位印度老者讲述了一个故事，传说在一个星期二的早上，哈努曼觉得饿了，他来找罗摩的妻子悉多要吃的东西。他看见悉多的头发分缝处涂有红颜色，便问其原因。悉多告诉他说，假如一个女人想要她的丈夫健康长寿，就一生都会涂红颜色。哈努曼想，那我要是把全身都涂上朱砂不就能让我师傅罗摩永生不老了吗？于是他把自己全身都涂成了红色，去见罗摩。
从此，人们就把朱砂溶解在油中向哈努曼进贡。给哈努曼塑像涂朱砂的仪式就叫做“给哈努曼穿衣服”。所以哈努曼总是浑身红彤彤的。
人们供奉哈努曼，一方面是祈求本领高强的哈努曼帮助他们战胜困难，一方面是由于罗摩曾经许诺过，只要向哈努曼进贡朱砂和油，罗摩就会保佑他的愿望实现。
哈努曼不仅在印度受崇拜，只要有印度教存在的地方，普遍供有哈努曼的塑像或画像。在尼泊尔首都加德满都有一座哈努曼多卡宫，在宫门一侧，立着哈努曼神像，头上罩着一顶红伞遮日挡雨
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罗摩衍里的描述
第三篇《森林篇》 描绘罗摩等 3人在林中的生活。林子里到处是罗刹。他们行凶吃人，搅得大家惶惶不安。居住在林中的人们恳请罗摩除怪安民。楞伽城十首罗刹王罗波那的妹妹首哩薄那迦来到林中，爱上了罗摩。罗摩把她转介绍给罗什曼那。罗什曼那一怒割掉了她的鼻子和耳朵。她先求救于弟弟伽罗。随后又逃往楞伽城，怂恿罗波那来劫走悉多。罗波那命令小妖化作金鹿，引开罗摩，乘机劫走悉多。罗摩兄弟在林中到处寻找悉多踪迹，遍询树木、小河、山丘、野兽，没有得到确切的答复。他们俩后来遇到了金翅鸟王,才得知悉多下落:她已经被魔王罗波那劫至楞伽城。金翅鸟王力劝罗摩与猴王联盟，共同营救悉多。
第四篇《猴国篇》 主要讲罗摩与猴王结盟的故事。罗摩同罗什曼那来到般波湖。烂漫的春光逗引起罗摩思妻之情。他们兄弟俩在这里碰到神猴哈奴曼，并在哈奴曼力劝之下同猴王须羯哩婆结盟，互相约定：罗摩助猴王杀死其兄波林，夺回王位；猴王则帮助罗摩寻找妻子。正在此时，波林来同猴王搏斗。罗摩隐身树后，用暗箭射死波林。接着就给猴王举行灌顶（加冕）礼。但猴王复国以后，沉湎于酒色之中。罗什曼那骂上门来，他才翻然憬悟，立即派出猴兵猴将，到大地各处搜寻悉多踪迹。哈奴曼被派往南方，他在途中遇到金翅鸟王的弟弟僧婆底。僧婆底告诉他亲眼看到罗波那把悉多劫往楞伽城，罗摩于是率猴兵来到海边。他派哈奴曼过海去侦察。哈奴曼一跃过海。
第五篇《美妙篇》 哈奴曼跳过大海以后，来到楞伽城。他变成一只猫，潜入城内，到处探视。最后来到王宫的御花园,发现了被魔王囚禁的悉多,并亲眼看到悉多坚贞不屈、抗拒魔王引诱的情景。他乘看守悉多的罗刹女离开的时机走到她跟前，把罗摩的表记交给她。为了想试一试魔王的威力，他大闹楞伽城。最后他被魔王擒住，尾巴被系上了燃烧着的东西。他伺机逃脱，所到之处，烈炎随之,火烧了楞伽城，然后纵身跳过大海,向罗摩复命。
第六篇《战斗篇》 是全书最长的一篇，描绘罗摩率猴兵与魔兵搏斗的情景。听说罗摩率领猴子大军来到大海对岸，魔王罗波那就召开军事会议。他弟弟维毗沙那主张交出悉多,与罗摩和好。魔王大怒,把他赶走。他过海投奔罗摩。罗摩得海神之助，派那罗跨海造桥。猴子大军渡海，把楞伽城团团围住。接着就展开了一场激烈的搏斗。罗摩兄弟都受了重伤。神猴哈奴曼奉派到北方神山吉罗娑山去采集仙草，给罗摩兄弟治伤。但是仙草却隐藏了起来。哈奴曼于是把整座吉罗娑山托在手中，来到两军阵前，用仙草治愈了罗摩兄弟的伤，又把神山托回原处。最后罗波那和几个儿子都阵亡了。罗摩立维毗沙那为楞伽王。悉多投火自明，夫妻团圆。此时14年流放期满，罗摩得胜回国。
第七篇《后篇》 是全书最后一篇，从内容上看是后加的。这一篇结构庞杂,约略可以分为两大部分:一是追述罗刹的来源和罗波那与哈奴曼的历史,美化神猴;二是讲罗摩与悉多的第二次离合。在这里，罗摩从一个被迫害的受难者一变而为封建专制暴君。他怀疑悉多不贞，命罗什曼那将怀孕的悉多遗弃于野林中。蚁垤仙人收养了她。她生了两个儿子。蚁垤写成《罗摩衍那》，教二子演唱。后来到了罗摩朝廷上，觐父认子。蚁垤把悉多领来，证明了她的贞操。罗摩仍不相信，悉多呼救于地母，大地开裂，她一跃而入。最后是全家在天堂重聚。
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与长尾叶猴
印度盛产长尾叶猴，并被赋予神话色彩。长尾叶猴又名哈努曼叶猴、喜马拉雅叶猴、普通叶猴，是印度最普通的一种猴，也是体型最大的一种叶猴。其体态修长，头小面黑，双耳尖耸，长尾高翘宛如旗杆。古典小说《西游记》中提到猴王孙悟空变幻多端，却常常忘记收起尾巴的情节，使人很容易的联想到长尾叶猴。有人提出孙悟空的原型是金丝猴，但金丝猴之尾不善高竖，又不及长尾叶猴的尾长，且远离尘市，隐居深山，所以被文人详细描述的机会较小。
长尾叶猴恰恰相反，自古与印度人相伴左右，早在公元前五世纪，著名史诗《罗摩衍那》中的一个重要角色——神猴哈努曼，便是长尾叶猴的化身。
传说神猴哈努曼为印度人民除暴安良立过大功，所以被奉为神，受到敬重。据考证，吴承恩的《西游记》取材于《大唐西域记》 ，这是唐代高僧玄奘西行印度后写的回忆录。那么，孙悟空的形象源于印度的神猴哈努曼，便是顺理成章的了。
印度的神猴不像中国仅仅出现在小说、戏剧中，而是人们日常生活的一部分。清晨的花园中，黄昏的屋顶上，繁忙的公路甚至叫卖的市场，都会有长尾叶猴的身影。它们无处不在，又居无定所，来去无踪，神乎其神。
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与孙悟空比较
胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型就是取自哈奴曼，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”又说，“我依著钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了”随着印度佛教东传中国，《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情节，就被改编成《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事。陈寅恪与季羡林皆同意此说法。吴晓铃在《〈西游记〉和〈罗摩延书〉》一文对孙悟空受哈努曼影响说提出异议。
也有史学家表示，对于“孙悟空起源印度神猴”的说法，大家不必太较真，由于不同文化之间相互交流和传播，才能促进人类文明的发展。印度人把孙悟空称为“中国的哈努曼”，中国人完全也可以把哈努曼称之为“印度的孙悟空”。
许多佛经都有弥猴的记载，如：《贤愚经》卷十二，又出《弥沙塞律》卷十、《僧只律》卷二十九、《佛五百弟子自说本起经》。《大唐西域记》卷四“弥猴献密及释迦等遗迹”事载：“在昔如来行经此处，时有弥猴持蜜奉佛，佛令水和，普遍大众。弥猴喜跃，堕坑而死；乘兹福力，得生人和，成阿罗汉。”
PK孙悟空
在印度文学中占有重要地位的“神猴” 哈奴曼将首次在中国展出，它出现时间比中国的孙悟空还早了1000多年。（12月18日《京华时报》 ）
虽然胡适、陈寅格二位先生提出孙悟空的原型是哈奴曼的说法已经很久，但很多视悟空为“国粹”的人仍难接受。人们会举出诸如吴承恩是不是看过《罗摩衍那》这本书这样的理由来反驳“原型”论，人们会毫不在乎敦煌壁画中已有“猴行者”形象的事实，人们宁愿相信鲁迅的考证——孙悟空的原型是大禹治水时降服的淮涡水神无支祁。
如果洋“神猴”与我们的土“猴头”毫无瓜葛，那一切另当别论；但如果哈奴曼与孙行者真有血缘关系，那固守传统文化阵地的国人会做何感想呢？
相对于线条“粗糙”的哈奴曼来说，吴承恩笔下的孙悟空已经非常丰满，这说明文学形象应该是不断进化的。这世上没有一成不变的东西，就如同没有人会两次踏进同一条河流。既然“神猴”哈奴曼可以被吴承恩塑造成孙悟空，那么谁又敢保证明天不会有人从孙悟空身上提取出另外一个经典呢？
几千年前的印度人可能需要哈努曼这样的天神，几百年前的明朝人可能需要孙悟空这样的猢狲，但现在以及以后的人需要什么呢？我们谁也不敢断定。
既然吴承恩可以把印度“神猴”哈奴曼写成齐天大圣、张艺谋可以在中国排演《图兰朵》，那么日本人抑或美国人也照样可以拍出他们眼中的《西游记》，这又有什么奇怪的呢？
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卡通片
基本信息
《哈奴曼》(印度)2008暑期动画电影展播影片
Hanuman
2005年出品
改编：胡查法·洛汗达丘拉
导演：萨曼特
故事梗概
很久以前地球受到邪灵和恶魔的攻击，天下不得太平。于是神猴哈奴曼就出现了，它的父亲是猴王，母亲是受过诅咒的仙女。
哈奴曼小时候非常淘气，经常对周围林子里的诸神搞恶作剧，甚至有一次肚子饿了，还把太阳误认为果子，想把它摘下来。哈努曼还经常对高高在上的大神们搞恶作剧，偷他们的果子吃。于是诸神也和他开了个玩笑，就是让他时不时突然忘记自己的超凡力量，在斗争过程中处于劣势，但最后它终会想起，化险为夷。
哈奴曼的职责是帮助主人罗摩，他是十车王国的王子，哈奴曼就是在罗摩的诵经声中长大。一天罗摩和他的弟弟被国王流放，罗摩的妻子悉多也被恶魔罗波那抢走，哈奴曼奉命去寻找悉多。
罗摩让哈奴曼前去帮助须羯哩婆夺回克里斯(听歌)金达王国王位，而须羯哩婆则帮助罗摩寻找妻子。须羯哩婆夺回王位后国以后，立即派出猴兵猴将，到大地各处搜寻悉多踪迹。哈奴曼被派往南方，他在途中遇到僧婆底。僧婆底告诉他亲眼看到罗波那把悉多劫往楞伽城，罗摩于是率猴兵来到海边。他派哈奴曼过海去侦察。哈奴曼一跃过海。
哈奴曼找到海边，得知了悉多被囚禁在楞伽城罗波那的御花园里。罗摩将一枚戒指作为信物让哈奴曼带给悉多，悉多见到哈奴曼后告诉它，自己等着罗摩将亲自将自己救回。为了试一试恶魔罗波那的威力，哈奴曼大闹楞伽城，最后他被魔王擒住，尾巴被系上了燃烧着的东西。他伺机逃脱，所到之处，烈炎随之,火烧了楞伽城，然后纵身跳过大海,向罗摩复命。
罗摩在海神的帮助下，派那摩、尼尔修造了石桥，带领着猴子和狗熊大军跨过了大海，来到罗波那的王国楞伽城。但罗摩的弟弟被打伤，只有喜马拉雅山的神草能挽救生命，于是哈奴曼来到了喜马拉雅山，可到了那里又分不出哪种药是能治病的，于是哈奴曼就把整座山都搬回来了，挽救了罗摩弟弟的性命。
罗摩和弟弟被阎罗城的魔鬼带到地下，又是哈奴曼前去营救，并在里见到了自己的儿子达丘，最后儿子被罗摩封为幂界之王。罗摩在哈奴曼的帮助下最终杀死罗波那，救回了自己的妻子悉多。而哈奴曼将永远守在罗摩身边捍卫地球！
精彩视点
该片取材于印度教长诗《罗摩衍那》，哈奴曼是《罗摩衍那》中的一位猴神，有智慧、又勇敢，他帮助罗摩大神从恶魔手中救出了妻子西塔。 为了创作这部电影，导演萨曼特带着60个动画师研究了两年多关于猴神的经文。
影片《哈奴曼》在印度推出后获得了满堂彩，极大鼓励了创作者们。现在印度动画很多都取材于传说神话(听歌)，已然成为传播民族文化的一大载体,并带动了印度动画电影的整体制作。《哈奴曼》是印度第一部二维动画片，总投资在800万美元到1000万美元，有印度语和英语两种版本。
哈奴曼是深受印度人民欢迎的一个神话形象，他是一只神通广大的猴子、妖魔鬼怪的克星，与中国的“孙悟空”有异曲同工之妙，哈奴曼的形象像极了《西游记》中的孙悟空。
㈡ 猴王出世的资料
孙悟空出生于娑婆世界东胜神洲傲来国花果山，自开辟以来的仙石孕育而生。但仙石并非毫无来历，处于十洲三岛的祖脉上，其高围按二十四气，其上窍孔对应九宫八卦（九窍八孔）。一天仙石迸裂，产一石卵， 经风一吹，化作一石猴，石猴出世后，眼里冒出两道神光，射冲斗府，惊动的天上的玉皇大帝。之后因为成功闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”。
孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传说，一直延续至明清，明代出现这些传说的集大成本《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明。
(2)美猴王印度电影扩展阅读
吴承恩《西游记》成书至今以有很漫长的历史，其书中主角的争论至今仍然颇受争议。也有认为孙悟空的原型是吴承恩本人的，在当时的年代，社会之黑暗。作者以写书的形式发泄出来。其中孙悟空大闹天宫，自封齐天大圣为经典段落。其中就包含了作者吴承恩对当时社会某种现象的不满而抒发出的情绪。
孙悟空深入人心的功劳源于六小龄童家族所做出的贡献。其父六龄童在电影《三打白骨精》中的孙悟空扮相堪称经典。对六小龄童在《西游记》剧中所饰演的孙悟空有很深远的影响。他们家族几代猴王，可以说吴承恩创作了孙悟空的人，而六小龄童的家族则赋予了孙悟空的神。
上海美术电影制片厂所拍摄的《西游记》系列在国内外都有着深远的影响。电视剧和动画片的相继出现，让喜爱《西游记》的观众们更加简单地了解名著。他们的功劳是不可抹杀的。
㈢ 孙悟空与印度神猴哈奴曼谁更厉害
《西游记》是我国四部著名的古典小说之一,神猴孙悟空已是妇孺皆知的典型形象。他热爱自由,勇于反抗的品格和见恶必除、除恶务尽的精神,一直在激励着人们的斗志。在印度,古代著名的史诗《罗摩衍那》也是一部家喻户晓的圣书,人们把书中的人物当作圣人,礼赞不止,对多谋善变的神猴哈奴曼更是崇拜之极。
结果两人在湿婆神调解下和解了，这么一个皆大欢喜的结局其实挺雷人的，不过却是很满足两国关系的友好，两人不相上下但是也不针锋相对了，这样对两国文化的交流起到了一定的积极作用，很多网友忍不住点赞，这个答案虽然不是最完美，但却是最美好的，很多时候不一定要分出高下！
㈣ 印度西游记电影叫啥名
印度片《金色荣耀》定档，韩延新片《西游记之真假美猴王》
㈤ 美猴王的资料
简介：
--即孙悟空（孙行者），中国古典小说《西游记》中的神话传说人物。
--美猴王诞生于花果山，《西游记》中这样描述：东胜神洲叫傲来国，紧靠大海，海中有座名山。这儿云雾飘渺，风景秀丽，青松翠柏，奇花异果，更有清泉瀑布，珍禽怪兽。这指的足名闻避尔的奇山--花果山。花果山有珠帘倒挂的水帘洞、神奇变化的顽猴石、八戒石、沙僧石、唐僧石等……
--神通广大，有七十二变；家喻户晓，深受广大人民群众喜爱。
㈥ 一部印度电影，预告片讲的是一个女生，她是个优等生考试时帮助别的学生来赚钱，然后被老师发现
是泰国的。
《天才枪手》根据真实事件改编，由GDH559影视公司出品，纳塔吾·彭皮里亚执导，茱蒂蒙·琼查容苏因、查侬·散顶腾古、依莎亚·贺苏汪、披纳若·苏潘平佑等主演的电影。
该片讲述了天才高中生小琳在国际会考上跨国为富家公子作弊来牟取暴利，并与另一名记忆力极佳的天才学生班克，策划了一场跨时区的完美作弊。
该片于2017年5月3日在泰国上映，2017年10月13日在中国内地上映。
㈦ 记得小时候看过一个电影，大概是95、96年吧，讲的是一个外国小孩，还有风筝，孙悟空，北京什么的，求解答
片名： 风筝
法语片名：Cerf-volant bout monde
英语片名：The Magic of the Kite
导 演：王家乙、 Roger Pigaut (罗歇·比果)
主演： Alain Astié、 张春华、谢添、派·特·巴尔地纳( Patrick de Bardine)、 Jacques Faburel、Gabrielle Fontan、Monique Hoa、 Souan Won Kong、 Lou P'Ung、Sylviane Rozenberg、Gérard Szymanski、Tchen-Ming Tchen
分类：家庭/奇幻
分级：G（美国）
片长：89分钟
地区：中国/法国
语言：中文/法文
颜色： 彩色
声音： 单声道(Mono)
上映日期：1958年（中国）
1958年12月17日（法国）
1971年11月13日（美国）
简介:
这是美丽的一天，一架风筝在埃及、印度的天空飞过。它最后落在一棵大树上。那是巴黎，也正是影片故事的发生地。比埃罗，一个12岁，脸上带有雀斑的巴黎儿童正和他的妹妹、五岁的尼高尔和他的小伙伴、顽皮的贝贝尔等人在屋顶上欣赏这个美丽的风筝。经过了各种波折以后，孩子们得到了风筝，他们高兴地发现风筝上绘着孙悟空的形象，并附着一封信。比埃罗找到了在巴黎的一家中国古董铺，他从此知道写信和送风筝的是北京的一个儿童宋小清，自然比埃罗是愿意给他写回信，并应允他与他做朋友的。但是顽皮的贝贝尔因为与比埃罗等发生了争执，赌气抢走了风筝底下悬着的回信地址，并且不愿还给他们。晚上，就在比埃罗苦思得昏昏欲睡的时候，他忽然想到了放在墙边的孙悟空，他请求他帮助。突然，孙悟空的眼睛动起来了，然后走出了风筝。孙悟空应允了比埃罗的请求，帮助他和他的妹妹一起到中国来找宋小清，并让他看到穿着龙衣的人。比埃罗来到了北京，他站在一座辉煌、香烟缭绕的宫殿中，孩子们觉得很新奇，但坐在殿中央的小皇帝却并不欢迎这些陌生人，他命令武士们去追拿比埃罗，比埃罗吓得直叫孙悟空，孙悟空到底来了。他问比埃罗：你不是想看到穿着龙衣的中国人吗?比埃罗说，我是来找宋小清的，我不愿见到这些人。孙悟空便告诉他这些人是再也不存在了。在孙悟空又一次奇妙的帮助下，比埃罗终于在北海桥上找到了一些中国小朋友，其中一个还会讲法语。但是贝贝尔，这个调皮鬼也跟来了，他给比埃罗和中国小朋友在寻找宋小清的过程中带来了不少麻烦。尽管如此，比埃罗在中国小朋友的热情帮助下，还是找到了宋小清。他正与无数小朋友在天坛放风筝。比埃罗高兴得叫了起来，他也听到有人叫他的名字。他转过身来，醒了，才发现自己原来是做了一个梦，叫他名字的正是尼高尔。这时，贝贝尔也来认错了，他把地址还给了比埃罗，除了给宋小清回了一封信，另外又写了一封信，交托给风筝，让风筝去帮助他们寻找友谊。风筝高飞在蔚蓝的天空，与白色的鸽子一起飞向了远方。
幕后：
本片是我国第一部彩色儿童片，也是我国第一部中外合拍片。它表现了不同国度的孩子们纯洁的友谊和爱好和平的理想，并以此展示了儿童纯真的心灵，告诉人们，儿童从小就应该团结互助，珍视友谊。整个影片构思新颖，想象丰富，将中国传统中的神幻世界与现实生活揉和在一起，产生了一种奇特的、迷人的艺术魅力。观众可以通过儿童的眼睛，看到两个国家的首都及其风俗人情，富有诗情和画意，是一部不可多得的中外合拍的儿童片佳作。本片曾在1958年第11届捷克斯洛伐克卡罗维;发利国际电影节获荣誉奖，并曾于同年在意大利第19届威尼斯国际电影节获圣;乔洽奖。
短评：——当年的清新
今天在央视少儿频道看到这部影片，很老，看得时候有多老不晓得，知道是那个时候的特有的色彩，特有的表现方式，特有的说话口吻。在这个纷扰的大片氛围下，突然之间看到这样的一部影片，很是清新。
本来以为是中苏合拍的，查了资料晓得是中法合拍的，中法两国于1964年1月27日建立大使级外交关系，而这部片子拍摄于1958年。那个年代的片子好多都有着很深的意识形态，曾经饶有兴致的看《青春之歌》，也看了80年代的《穿红衣服的女孩》，这些片子都带着很深的意识形态。而在看这部《风筝》的时候，只感受到一群孩子的纯真。不是幼稚，用我们现在的眼光，很难理解片中那种热情，但是孩子毕竟是孩子，很纯。
这部片子在中国的资料很少，最多的都是评价——中国第一部中外合拍片。通过法国片名，在IMDB上找到该部片子，当然，么想到美国将之分类为家庭/奇幻。想起小时候看过很多类似的片子，醒来都是一场梦。比如：《小铃铛》貌似那个时代的如果想奇幻，人们想到的只能是梦。不同于现在，似乎人人都能够接受当年的梦。当然，《风筝》我感觉不能只能因为一个梦一个孙悟空而将其定位为奇幻。
也不知道自己为什么，今天看到这部片子特别感动，看片时的放松状态连看那些轻喜剧都赶不上。
PS：美国这部影片是1971年上映的，相信也是有历史原因的。而对于之后我贴上的一份转载的评论，有些我还是不赞同，但觉得还是有些意义的。