1. 韩国电影哭声里面，到底谁是凶手
日本人和巫师日光是凶手。
电影中有一个日本人将护照拿给钟九看的场面，警察随后对日本人的身份进行了核实，而核实身份的结果是，日本人是朝鲜日据时期的人物，所以，在《哭声》中，他并非活人。
巫师将神请到自己身上，但也有请错的时候，特别是手艺不怎么高明的巫师。而这种被请错的神被称为'虚主'，日光就错请了日本人。所以，日本人和日光是一伙儿的。
其实片中还出现了许多的细节，足以证明日光和日本是一伙儿的。他们穿同款"内裤"、用同款美能达相机、连跳大神的法术都大同小异。
(1)韩国电影哭声日本人是好人扩展阅读
剧情介绍
一个不知名的神秘人物（国村隼饰）来到一座叫做谷城的小镇，被当地居民蔑称为“日本佬”的他，在远离居民区的林子深处搭了座房子。
自此，怪事开始不断发生。镇上的人得上了一种怪病，身上长满疹子，脾气变得非常暴躁。之后，一对夫妻被发现惨死在两人的小屋。
犯罪嫌疑人是一位吃了某种神奇的蘑菇而发作的亲戚。这起案件和随后的一起导致多人死亡的纵火案，把警察钟久（郭道元饰）吓得不轻。
钟久开始做恶梦，在梦里，他和一个怪兽搏斗。当地的一个偷猎者声称，他见过长相相同的野兽在森林里极速奔跑，还生吞了一头鹿。
钟久出人意料地拿出了勇气，带着几个不情愿的同事前往调查，无意间误入了日本佬的藏身之所——有一条黑色狗在外看守，里面有很多秘密的房间。
接着，钟久的女儿也得了奇怪的狂暴症，于是，他终于下决心要一探究竟。随着邪恶笼罩了整个小镇，所有的人物都难逃魔掌。
2. 哭声韩国电影最后谁是真凶
韩剧《哭声》中日本人和巫师日光是凶手。影片中有一个很神秘的情节是日本人把自己的护照拿给钟久看，然后警察开始对日本人展开核实和调查，最终得出来的结论竟然是日本人并不是当下的人，他是朝鲜日据时期的人物。巫师和日本人其实是一伙的，他们才是真正的凶手。
日本人并不是当下的人物，他是生活在很久以前的朝鲜日据时期，凭借警方的核实与调查证明日本人并不是一个活人。巫师作法的时候，会将神请到自己的身上，但并不是每次请神都会获得成功。特别是技术并不高明的巫师，很有可能会发生请错神的情况。而日本人就是被巫师请错的神，也被称为虚主。
巫师在请错神之后就与日本人成了一伙，这一点在影片中通过很多细节反映了出来。比如巫师和日本人竟然穿着同款的内裤，他们使用的相机也是同一个品牌美能达。在日常的行为中，比如巫师和日本人在跳大神时使用的法术也非常相似。
幕后制作
《哭声》的剧本花了两年左右，修改7次，选景花费六个月，拍摄历时六个月，后期制作用时超过一年。创作剧本的时候，罗宏镇在和“神”有关的部分感到非常困难，还曾专程拜访许多神职人员，向他们寻求答案。为了得到更加多样的解答，他还远行至尼泊尔、日本等地。
拍摄之中为了自然光，为了拍摄的最佳时间，很多时候都需要等机会才能拍摄，而黄金时间可能仅仅只有两三个小时。尤其是电影中下雨的场景非常多，雨天取景无疑也拉长了拍摄周期，增加了不少难度。
3. 韩国哭声 看完有些疑惑 对于结局你们怎么理解的
韩国电影哭声最后结局是什么意思?电影中讲的故事很简单，导演的意思很明确不要把活人看成死人，也不要把死人当成好人。电影从开头到结尾所有镜头没有任何活人加害男主一家人的镜头，没有任何活人合谋的镜头，甚至从没有与其家人发生正面交流甚至矛盾冲突的镜头，所以任何日本人是鬼怪，任何神棍是同谋的猜测只限于猜测，无限遐想也只是误入导演故弄玄虚的片段镜头陷阱。所以日本人是魔鬼，神棍是合谋，纯属胡扯。而白衣女子是全篇唯一神龙见首不见尾的非正常人类，对神棍喝出一句“滚”就能致人口鼻喷血，甚至最后男主都没能拉住她的手，这是最直接证据证明其不是人类，也就是大家口中一致公认的鬼魂。
导演讽刺的就是看客中自作聪明的伪善者，，将善恶区分化，将善恶国籍化，将善恶美丑化，将善恶脸谱化，将善恶对立化。
日本人形象是活生生的人至少是在结尾之前全都是，而三人成虎的传闻，却能将其一步步的变成活人眼中的活鬼。然其背后却是默默救世的国际友人，最悲情的真实救世主，无奈于日本鬼子的骂名，无奈于语言障碍限制，无奈于韩国自卑却自大的本性，本意拯救别人实际无法拯救自己。
神棍本是驱魔救人之人，被金钱迷晕头脑，深陷伪善旋涡，背负欺偏恶名，然而人非圣贤，善与恶仅仅是在转念之间，致性命于不顾也毅然奔赴救世险途，虽然结果不尽人意，人性光辉不容抹杀。
白衣女子从未表明立场，现身于跌落山崖命悬一线的老人身边极力嘲讽，现身于杀人焚尸的街头口述杀人经过，挡在苦难降临的男主门口阻止神棍帮助，挡住处在生死关头的男主极力阻挠其拯救全家，一身可怜相，满口荒唐言，却摇身一变成为救世主。
导演故弄玄虚羞辱的是不明事理的看客，故事本身却是羞辱韩国国民。小村既是风雨飘摇的大韩民国，一个群雄逐鹿的处女地也是悄无声息硝烟弥漫的战场。男主是村里的警官，亦是大韩国的领导和保护人。 男主呢？打心眼里不相信延续数千年的萨满巫师，（暗喻韩民对过去的鄙夷）敌意误杀了暗地帮助自己的日本人（自负而蛮不讲理，做了农夫与蛇里黑心的毒蛇），自大而傲慢的放弃了小村医院治疗（甚至于对于现如今的自己也充满了不信任）然而基督神父也没有对她伸出援手，最后男主居然奇迹般的相信了身为“西方恶魔带路党“的东方女鬼的话，又奇迹般的将自己家人也就是他保护的韩国人民推向深渊，该信他人的时候信自己，该信人话信鬼话，讽刺领导保护人的无能
其实这不正是在说韩国民众：在摒弃千年封建礼教封建传统萨满的当今，也抛弃了千年传统汉字文化圈，为了所谓的越传越邪乎的民意，为了自大傲慢不惜彻底撇清关系，与中国日本为敌，全民信基督的疯狂背景下，大韩民国也正全盘接手西式民主，以为绑住了西方爸爸的大腿就能一劳永逸的快乐下去，然而西方的基督暗语西方爸爸在风雨飘摇的小镇受难时并没有真心实意的伸出援手，只是给与了大而空的指导性指示，面对真正困难远亲不如近邻的真理是显而易见的，一衣带水的日本也绝非传言中的大奸大恶之徒。实际上中韩的现代化离不开日本的鼎力相助，这是不争的事实，即便如此日本人的形象依旧是鬼子，传说中的鬼子。这就是故事真谛。
4. 如何评价韩国电影《哭声》
评价韩国电影《哭声》：
我要首次评论一部我没有看明白的电影，但或许正是因为没有看明白，所以才有评论的必要。我没有看明白，主要来自于三个方面的原因。
第一，这部电影的本身。这部片子本身就没有叙述完整，而且公映版比最终版少了三十分钟的内容，所以你想明白也明白不了。
第二，受制于翻译的字幕和完整性。其实一部完整的翻译版本应该包括画面中的关键字符和提示，可是这部片的翻译版只有人物对话而且还不够精准，给我的理解造成了很大的障碍。
第三，受制于观影的心情和态度，这部片子看了叫人很不舒服，我实在不想倒过来、倒过去把这个故事再看几遍，一遍，就已经足够了，那种心情，大约和去奥斯维辛集中营参观是一样的，没人愿意在炼狱过多停留。
《哭声》的导演是罗宏镇，他总共有三部代表作，我都有看过，其中《黄海》是我比较喜欢的类型，但这种绝境中的压抑和崩溃确实不是叫人能有愉悦的观影体验的，所以我并不推荐你们去看，尤其是女同志。
这种憎恶的感觉和之前看过的《老师的恩惠》一样叫人讨厌。可是你又不得不承认，韩国人在伦理和生命以及恐怖本身的探索和营造上确实超出我们很多，从纯技术的层面讲，确实有许多我们可以学习的地方。
所以，在有强大的心理预设的前提下不妨一看，但万万不要当真，有什么副作用？你看看韩国的高自杀率你就明白了。《哭声》这部电影在艺术构思时显然借鉴了黑泽明的《罗生门》，通过不同的视角来阐释同一件事。
但是真相却无法揭开。因为谁都有自己的真诚，谁也都有自己的虚伪，人性的复杂导致了叙述的多元，而真相恐怕只有上帝知道。在这部影片中，这种多元和矛盾纠结在一个核心问题上：到底谁才是制造村民接连被杀案件的元凶。
5. 韩国电影哭声深度解析
电影《哭声》深度解析：日本人是魔鬼的证据：1、最大的证据莫过于最后在洞穴里现出真身：红眼，指甲，耳朵。2、目击者看到啃噬生肉。3、不死之身。4、孝真爸爸检查她身体，问她有没有见过日本人她说是有的，再问细节，女孩回避并且脸上露出了不属于她的恶。
该影片是2016年5月11日韩国上映的一部恐怖、悬疑、剧情类影片，影片全长约为156分钟左右，在豆瓣上评分为7.3分。
在村里担任警察的钟九与同侪迅速赶往现场调查，他初步推断这是一起恶性杀人事件，只不过当地人私下猜测，认为那个不知何时出现在村边树林的日本人有最大嫌疑。这个日本人可能会某种巫术，他通过妖邪的手段将人诅咒之死。在此之后，接二连三离奇非常却又有着共通之处的死亡事件接连发生，甚至连钟九的女儿也被置身危险之中。
6. 电影《哭声》结局该如何理解到底谁是好人谁是坏人
从一开始日本老人在瀑布下沐浴时对“褌”（日本传统内裤）的特写，到后面萨满巫师换衣服时候同样身着“褌”的特写，到两人做法时类似的鼓点和祭品（黑鸡和白鸡）都是一直在暗示日本老人和萨满巫师有着某种联系。
影片里多次暗示老人会拍下受害者的照片，直到影片最后一刻，萨满巫师拿出相机拍下了警官钟九死去家人的照片，曾经出现在老人家里的其他受害者照片出现在了巫师手中，这时观众终于确认：老人和巫师一直都是一伙的。
一般客观观点是日本老人是恶魔，巫师是好人，白衣女子是好人。但也有完全相反的观点值得留意。会留意到日本老人的行动和所以描述形象都矛盾。日本老人没伤害过任何人，只是传言和恶梦恶魔化了他。巫师正邪不定。
白衣女子更是一个迷！关键细节在老人手中的洞（在基督教中为圣痕）白衣女子的细节是衰竭的草（韩国山神驱邪的）巫师手中的照片（好人不会收钱，照片不能单独认为是合谋的象征）。
电影简介
影片里坐实老人是上帝的使者的关键线索出现在影片最后。当年轻的教堂辅祭去质问老人时，老人身上出现了圣徒才有的圣痕。与此同时，女鬼要求警官钟九在鸡叫三次之前不许回家，这赤裸裸地暗示了《圣经》里彼得三次不认基督的典故，导演本人在采访中也承认了这一点。
在《圣经》中，圣徒彼得三次没有认出衰弱的、正在被折磨的基督，在电影里，警官钟九和日本老人的也一共见面三次，老人处境一次比一次狼狈（第一次隐没在人群中，第二次老人的狗被杀，第三次老人被女鬼追杀重伤），钟九同样没有意识到老人其实才是想要拯救整个被诅咒的村庄的人。
7. 韩国电影哭声的结局谁有最合理最信服的解释
韩国电影《哭声》的结局表面看是真正的怪物是这个日本人，但是实际这个电影主要是揭示了：日本人并非一开始就是魔，他只是一个试图成为魔的人族，在一步步地引诱人族，吸魂之后，在影片的末尾成魔。
虽然影片前半部分都几乎只用叙述的手法来铺垫村庄内警察们被诡异事件弄得焦头烂额，但中间就开始强烈反转，让人越看越过瘾，越不舍得揭开真相。
(7)韩国电影哭声日本人是好人扩展阅读：
《哭声》影片保留了罗宏镇一贯极端的狠辣，包含对社会现实的讽刺，警方对杀人案件的无能等等，但也多了很多宗教、迷信、超自然的元素，甚至出现了鬼魂、丧尸等重口味画面，导演制造了多重反转，各种人物关系、各种交叉剪辑和蒙太奇，刻意制造悬念的同时又提供了很多暗示的线索，甚至到结尾一刻都出人意料。
电影的整体风格上依旧遵循着罗宏镇一贯的阴郁潮湿“脏乱差”美学，雨天和故事发生地谷城山中的雾气更加重了凝重的悬疑气氛。
8. 韩国电影哭声中的白衣女子身份
这个电影悬疑片导演没有明确指出人物身份，所以每个人有每个人的理解，我说一下我自己的看法，只当参考哈~
我是这样理解的。日本佬是个好人，他认为白衣女是坏的，做法是为了阻止变丧尸的那个，可以解释当他看见白衣女眼里的憎恨，后来又去追白衣女，他是自己掉下去被警察当时开车时撞死了。这里，日本佬追白衣女就像警察带着人追日本佬一样，都是误解。
那个跳大神的萨满巫师是坏的，人们的愚昧却偏偏认为他是好的。而这个萨满巫师又误认为日本佬是阻止自己使坏的，于是陷害、想方设法地除去这个日本佬，人们也上了他的当。日本佬死后，萨满巫师以为大功告成了，谁知道原来白衣女才是真正阻止自己的，所以看到白衣女之后喷血仓皇而逃。
但是，有个转折，日本佬死后变成的魔鬼。为什么说死后才变成了魔鬼，有两点：
第一点，就是开头字幕说的包括日本佬后来自己也说的“人们认为魂无血无肉，有血有肉的是耶稣”，但他变成了魔鬼仍然有血肉。这里也是说他自己生前误以为白衣女是坏的，犯得一个错误，有无血肉不是判断好坏的标准。白衣女是好的，他却误认为是坏的，是他犯的错，间接成了真正坏人的帮凶，被恶魔利用，堕落了。
第二点，日本佬生前是好的为什么会变成魔鬼，一个是人们的误解、人情冷暖，另一个是前面说到的他犯得这个错误——白衣女对警察讲“犯了罪，杀了不该杀的人”，这里解释警察女儿为什么又复发了，同时间接隐喻日本佬犯了错受到惩罚变成魔鬼。本来警察女儿已经驱魔成功，那个萨满巫师被赶走了，但是死后的日本佬又成了恶魔的代言，而这一切都是人们自己的误解所促成的。人们不去追赶日本佬，日本佬就不会死，日本佬不死就不会变成恶魔。警察最后还是没有相信白衣女，因为他发现白衣女不是人，于是他选择相信是人的萨满巫师。这里又和开头呼应：有无血肉不是判断好坏的标准。最终，萨满巫师和死后的日本佬成为恶魔同盟。
所以全剧的逻辑就是：萨满巫师是坏的误会日本佬是阻止自己的，怂恿警察误会日本佬是坏的，因为白衣女不是人所以日本佬一开始就误会白衣女是坏的，死后的日本佬与萨满联手作恶，然后萨满巫师明白了之后怂恿警察再去误会白衣女是坏的，最后警察没有听白衣女的话惨剧结束。
白衣女自始至终是好的，萨满巫师自始至终是坏的，日本佬生前是好死后是坏，人们自始至终是愚昧的。
“哭声”代表误解、委屈、无能为力，即像一样奉献了一切不被人相信，也像麦田里的守望者一样无能为力。
都自己手打的，参考一下哈~