A. 有个韩国或者是日本的电视剧讲很有钱的女主人养男宠的
日本电视剧 宠物情人
剧 名：きみはペット
中文译名：宠物情人
电视台：东京放送TBS
首 播：2003-04-16
回 数：10
编 剧：大森 美香 原作:小川弥生
配 乐：
制作人：铃木早苗,滨田明子
导 演：金子文纪,加藤新,高成麻亩子
演 员：
岩谷スミレ／小雪 合田武志(モモ)／松本润 莲实滋人／田辺诚一(田边诚一) 福岛紫织／酒井 若菜 堀部顺平／锳太 仓木真弓／上原 美佐 涩泽ルミ／石原 さとみ(石原 里美) 星野茂／光石研 瓜山信行／マギー 石田裕太／佐藤 隆太 栗本春香／乙叶 协阪贤介／山咲トオル 吉田勇治／长野博(友情演出) 大石みのり／山下 真司 清水荣吉／渡辺いっけい(渡边いっけい) 白妙ユリ／铃木纱理奈 浅野哲史／长冢京三
主题曲：Darling／V6
收视率：
第1 回：2003-04-16 11.6 ％ 第2 回：2003-04-23 11.5 ％
第3 回：2003-04-30 10.8 ％ 第4 回：2003-05-07 13 ％
第5 回：2003-05-14 10.3 ％ 第6 回：2003-05-21 11.9 ％
第7 回：2003-05-28 11.2 ％ 第8 回：2003-06-04 12.7 ％
第9 回：2003-06-11 13.1 ％ 最终回：2003-06-18 12.9 ％
平 均： 11.9 ％
剧情简介：
在新闻部门工作的女强人严谷(小雪)，因为个性不苟言笑，虽然有哈佛大学的高学历，却被私底下称为木头娃娃。在发现自己的男朋友居然跟别的女人怀孕之后，她下定决心下定决心下次要找个学历身高收入都比她高的男性。因为上班时打了上司一拳，所以被调到不起眼的生活情报部门。经历工作与爱情的双重打击，失意的她更是关起心扉不让任何人接近。这一天居然在家门口捡到一个纸箱，里面居然是一个男孩...男孩醒了之后，便赖在严谷家里不走，严谷提出条件说若当她的宠物就可以住在她家。男孩答应当严谷的宠物，而且还被严谷取名为小桃(松本润)...就在此时，严谷却遇到了以前的前辈莲实(田边诚一)，而且，还跟她同一家公司...
人物介绍：
严谷澄丽(小雪饰演)：东京大学毕业的高才生，任职于著名的东都新闻社国际部，漂亮聪明工作能力极强，是传说中标准的三高女性。尽管几乎拥有所有让人羡慕的外在条件，澄丽却是一个不懂得表达情感的女性，不苟言笑，就算连微笑和流泪这样的基本情绪都很少有，在处理人际关系方面笨拙而疏离，让人能以接近，被同事们称作“木偶”一样的人物。表面上虽然坚强精明，但实际上内心却十分脆弱需要呵护。某日澄丽在家门口拣到一个身份不明的受伤男孩，由于男孩的神态极象澄丽童年时候饲养的爱犬momo，澄丽收留了他并象宠物一般的对待，从那以后，澄丽死板的生活逐渐有了生气。
合田武志(momo)(松本润饰演)：出生于舞蹈世家，母亲是一名著名的舞蹈演员，在幼年时因获得国际大奖而名噪一时，是业内公认的具有非凡舞蹈才华的天才。尽管母亲希望momo主攻芭蕾舞，但momo却对现代舞情由独衷，为了坚持自己的理想momo离家出走，进而邂逅澄丽。Momo的开朗可爱让澄丽逐渐解开了面对生人筑起的重重障碍，放心的宣泄自己的真实感受，而momo也在朝夕相处中对澄丽产生了感情。
莲实滋人(田边诚一饰演)：澄丽的学长，同时也是一直以来的暗恋对象。和澄丽同属东都新闻社的他，外形潇洒俊朗，不仅才华出众，同时也十分温柔体贴，是新闻社单身女性心中的钻石王老五。尽管追随者众多，但莲实对澄丽却始终如一，在确认澄丽和momo的感情之后，莲实也理智而果决的做出了决定。
福岛紫织(酒井若菜饰演)：澄丽的同事，在新闻社工作的她对事业毫无企图心，只是想以此吊住一个金龟婿。莲实的出现，让福岛找到了目标。她千方百计的接近莲实，甚至不惜编排谎言来博取莲实的同情，就在知道澄丽和莲实的恋爱关系后，福岛仍然处心积虑的企图离间二人的感情，是一个可恨却又有些可怜的女人。
浅野哲史(长冢京三饰演)：心理医生，担任澄丽新闻社的心理咨询，尽管善于分析他人的心理症结，但其实也是一个心理有障碍的人。对宠物的依赖和宠爱多过人类，也因此导致了前一段婚姻的破裂。
白妙理惠(铃木纱理奈饰演)：澄丽的姐妹淘，最好的朋友。毕业后嫁给一飞行员，并有了一个可爱的小女儿，生活幸福安逸，也是澄丽唯一的倾诉对象。
剧情介绍：
澄丽(小雪饰演)是任职于东都新闻社国际部的精英女性，外表学历收入包括身高都高人一等的她，却被不起眼的小职员男友背叛，内心焦躁的澄丽向心理医生浅野哲史咨询，浅野建议她饲养一只宠物。某日澄丽晚上回家时，发现在家门口有一大箱子，里面居然躺着一个受伤的大男孩(松本润饰演)，此时天下起了大雨，澄丽在无奈之下只能将男孩带回家照顾，次日男孩耍赖不肯离开，并保证会象仆人一样为澄丽做任何事情，看着男孩可爱的表情让澄丽突然想起小时候喂养的爱犬momo，澄丽将男孩当宠物一样对待，并给他取名momo。
在新闻社澄丽尽管才华出众，但接人待物却十分死板，不受同事欢迎。某次澄丽在执行采访任务时因不堪对方的性骚扰而将案子搞砸，在为此事与上司发生争执时更出手打了对方，因此被贬职到生活部工作，巨大的心里落差让澄丽十分难过。另一方面，momo以宠物的身份留在了澄丽家中，他总是在澄丽回家的时候在家门口迎接，并做出许多可爱的表情和动作，让澄丽一向死寂的家中充满了生气，而同时澄丽也象对待宠物一般的照料momo，为他洗澡做饭相处得十分愉快。某日澄丽带momo出去散步，不巧正遇到前男友和他已怀孕的妻子，澄丽强颜欢笑的说出祝福的话并迅速离开。回到家中，momo鼓励澄丽敞开心扉让压抑的情绪宣泄出来，却被澄丽骂走，momo的离开让澄丽觉得内心空荡荡的。
Momo母亲的助理清水荣吉找到了momo，momo让他转告母亲自己已找到临时的住处。原来这个来历不明的男孩是舞蹈界不可多得的天才，幼年时曾获得国际舞蹈大奖，因不满意母亲对自己人生的操控而离家出走，momo的梦想就是成为一名享誉国际的现代舞蹈大师。现在momo在某舞蹈工作室担任客串舞者，居无定所的他在碰到了澄丽后，总算稳定了下来。
另一方面，澄丽在生活部的工作也陆续展开。某日澄丽被派往游乐园做现场报道，并被要求要穿上大头娃娃的服装取悦孩子们且被戏弄，让心高气傲的澄丽备受打击。身心疲惫的澄丽回到家中，情绪十分低落，momo回到家中温柔的安慰她，澄丽在momo的怀中终于放声大哭。次日，澄丽在公司竟然遇到了久违碰面的莲实前辈(田边诚一饰演)，澄丽对莲实心仪已久却一直不敢吐露心意，几年前莲实被派往海外工作因而失去了联系，再次与莲实相见让澄丽欣喜不已。莲实约澄丽一同观看能剧，澄丽开心前往，约会途中突然想起当日有momo的演出，自己答应momo捧场。心神不宁的澄丽终于在约会途中以照顾宠物为由和莲实告别，匆忙赶到剧场，momo在台上光彩四溢的表演深深的吸引了澄丽。
莲实再度约会澄丽，并向澄丽表达了爱意，兴奋过渡的澄丽竟然把莲实带到了家中，这才想起momo的存在，澄丽执意不让莲实进门，莲实在门口吻了澄丽，被momo看到并发出狗叫声以示抗议，澄丽慌忙把莲实打发走。次日momo开始闹脾气，不仅画花了澄丽和莲实的照片，同时也拒绝和澄丽说话。手足无措的澄丽向浅野咨询，语言中流露出对momo的爱，浅野对她做出的判断是澄丽无法与人相爱，只能和宠物共渡一生，让澄丽沮丧。澄丽离开时，在浅野处打工的栗本春香告诉澄丽自己也碰到过这样的情况，只要对宠物更加温柔就会抚平他的不安情绪。回到家中，澄丽竭尽全力的哄momo开心，两人的生活终于又恢复了以往的愉快和平静。莲实提出到澄丽家的要求，momo尽管不乐意但仍主动提出到白妙暂住一天为澄丽提供空间，在离开时不想莲实提前赴约，与momo相撞。momo谎称自己是白妙的弟弟，化解了尴尬局面，澄丽心情复杂的看着momo沉默的离开。
Momo因参加海外留学的选拔赛而暂时离开，不料澄丽却没有看到momo留下的字条，误以为momo离家出走，顿时方寸大乱。澄丽到momo工作的舞蹈团打听消息，顺平安慰澄丽不要担心，因为momo表示过一定会回去。澄丽听说主人如果把食物放在门口，走失的宠物就会自动归来，于是做了momo最爱的蛋包饭放在门口。不日momo回到家中，澄丽欣喜万分如释重负。另一方面澄丽和莲实顺利的交往着，尽管在外人看来两人是天造地设的一对，莲实对澄丽也百般体贴，但澄丽面对莲实却始终很拘谨，甚至很多时候她发现自己更愿意和momo呆在一起。
澄丽公司组织团体出游，澄丽虽然心里不愿意前往，但为了不扫莲实的兴，勉强同意参加，而同时momo也告诉澄丽他将随舞蹈团成员参加户外野营。在活动当天，虽然置身于热闹人群中，澄丽却倍感孤单，更加思念起momo来。就在澄丽决定脱队回家时，竟意外的在车站碰到momo，两人都惊喜万分，遂决定一同回家，此时不想莲实正好出现，带走澄丽，momo失落的看着两人携手离开。莲实带走澄丽，与之亲热时，正好被momo看见，澄丽心慌意乱的推开莲实，随后momo在又妒又气的情况下强吻了出来买饮料的澄丽，澄丽给了momo一巴掌，两人不欢而散。
澄丽和momo陷入冷战期，而她对于自己和莲实的感情也越来越怀疑，另一方面，momo接到了海外著名舞蹈学校的正式邀请书，着手准备出国留学事宜。Momo把留学的消息告诉澄丽，澄丽大为震动，尽管内心十分不舍momo，但仍然佯装坚强。两人约定要愉快的度过最后一个礼拜，同时澄丽也向莲实坦白了自己对momo的感情。。。。。在momo离开前的最后一个晚上，内心伤感的二人鬼使神差之下发生了关系，次日momo终于离开了澄丽家，澄丽失落万分。。。。。。
B. 求关於日本历史的纪录片,或者日本古代提出的电影...再寻日本古代神话文档
菊花之盟誓（与影片有关的日本历史） 这本书很全面对你有帮助
《菊花与刀》是美国人类学家本尼迪克特最著名的著作，也是世界范围内研究日本文化的著作中比较有代表性的一本。他用“菊”与“刀”作实物象征来阐述日本文化中“崇美”与“尚武”这两种典型文化类型。但不知道本尼迪克特知否“菊花”还有“男性之爱”这样的一重指代意义呢？
由于古人的做爱方式中“后庭之乐”比较普遍，而出于形似的缘故（？），菊花多用来喻指人体的“后庭”；这应该是“菊花”在物象方面对“男性之爱”的指代，而感情上最著名也最源远流长的故事，应该是日本《雨月物语》（上田秋成着，一七七六年刊行）中的《菊花之约》（《菊花の契》）一篇。
故事讲述军学者赤穴宗右卫门在旅途中病倒，得到丈部左门的帮助，两人因此熟识，并结成义兄弟，即“众兄弟之契”。离别之时，两人约定来年九月九日重阳佳节再会。一年之后，左门如期出现在宗右卫门的面前，只是，已经成为幽灵──左门由于政治陷害而被困，为了履约，只好自尽，以便让自己魂魄能及时赶去赴约。这种感情，正如日本《古今集》里的一首和歌所唱：“此身如朝露，惟惜与君缘。相逢如可换，不辞赴黄泉。”因为这个故事，菊花在日本又称为“契草”。
左门为的究竟是“义”还是“爱”？记得在日本电影《御法度》末尾，英气逼人的冲田总司在樱树落英缤纷的唯美气氛中，对着土方吟咏了一次这个故事，在他看来，这就是男性之爱的极至体现吧？而这一情节也让《菊花之约》的故事更广为人知。
据说在司马辽太郎的原著《新选组血风录》中并无此情节（《御法度》剧本以司马辽太郎《新选组血风录》之《前发的总三郎》和《三条迹乱刃》改编；附带一句，到底是“新选组”还是“新撰组”，史学界一直存在着分歧，书名《新选组血风录》从原文。），大岛渚强加的这一情节，恐怕是为了强化、坐实片中的“男性之爱”吧。
可以说，作为产生“菊花の契”的国度，日本一直不乏“男性之爱”的悠久传统。
二
相比日本在诸多方面的虚伪态度，古代日本在面对个人肉欲的时候，倒颇有平等相视的态度和直面的勇气。在标志异性间的“爱”或“恋爱”的这个词在日本普遍流行以前（明治时代作家北村透谷、坪内逍遥二人于一八九二年译自英文的“love”），无论是男欢女爱、同性相好、一夜鱼水情（甚至柏拉图之恋），日本统统用一个词来概括：“色”。（附带想到，中国古代也一般很少用“爱”字，用的是“情”字 。）
日本人井原西鹤有两本著名的著作，题名直书《好色一代男》和《好色一代女》──在古代的日本，这个“色”字当然是男女通吃的。异性间的恋爱称为“女色”，男男同性间的爱恋就是“男色”。而且男色比起女色来毫不逊色，既非禁忌，也非败德，甚至在日本江户时代武士社会中男色大有凌驾之势，蔓延到庶民社会中，男色则成为一种雅癖。就舆论倾向来说，江户时期和中国魏晋时代男色明显胜于女色的社会舆论倒是大可比肩。
本文要说的是日本古代的男色现象，这里的日本古代时期，大致是指战国时代前后、统一后的江户时代到倒幕、维新的明治时代。在这漫长的四、五百年当中，最突出的男色现象即“众道”。
按照人类学家R．巴莱的说法，文化中的大部份内容都是幻觉，而仪式的全部目的和功能则是幻化现实的一种群体愿望。所以说“仪式”乃是文化的外现，也是保证文化实现的形式。日本文化正是世界上最重视“仪式”的一种文化，从日本古代凡事必冠以“某道”之名可证明之。自江户时代以来，诸般万事，日本人皆坚持“虽小道，必有可观者焉”，于是乎就有“禅道”、“茶道”、“花道”、“香道”、“极道”（黑道）、“色道”（妓女）……等门道。“众道”，简单点说，就是好男色。
日本男性少年在二十岁以前额前留前发（即“浏海”），这种少年正是被称为“若众”。但一般来说，能够参与修习众道并得到青睐的“若众”，首要的条件是要有仿如《御法度》中加纳一般的美好姿色，也就是貌美如花的美少年——并不是人人都有资格当的。
这种少年多为将军、大名乃至武士身边的侍童（记得游戏《太阁立志传》、《信长の野望》等中文版中即以“侍童”来翻译），也称“小姓”。其实质地位即男宠，或用中国古代古雅的说法就是“娈童”。
三
日本这种娈童风习的流传经历了一个自上而下的过程。
据说这种现象的发生，最早是平安时代（《源氏物语》的时代背景就是平安时代，但书中似乎没有对娈童的描写。可见当时娈童风习还只是青萍之末）日本僧侣来大唐取经时，从大唐学去的。十二世纪末期镰仓幕府树立起了武士中央集权制，当时娈童还只是山门（即僧侣特权阶级）、贵族公卿间的上流时髦风气，是一件“风雅”的物事，可说是某种身份象征；普通武士是玩不起的，上层阶级享有实际上的专利权。从日本著作《平家物语》和《徒然草》中可见一斑。
到十五世纪中期狼烟四起的战国年代，处处刀光剑影，血冷风清，在这样一个全然男性色彩的特定时空中，男色之风得到了空前的强化。这时候的娈童，不仅仅是一种风习，更成为必要。
由于当时的男人（从大名到武士）大部份的时间是在战场上度过的，而女眷不被允许参战，金戈铁马之际性欲的解决很大程度上转嫁到了这些男人身边的娈童身上。这是当时男风发生的一个很实际的客观条件。
与此同时，为了构建一个牢不可破的武士集团，武士之间、主仆之间的礼义忠贞观念被空前强调，主仆间的绝对忠诚信赖十分必要。娈童这时候已经成为了主将身边最亲近的侍卫，也可以说是最后一道防线。倘若两军对垒、白刃加身之时，能最后护卫主将的，只有身边的娈童了，这就要求娈童们必有“视死忽如归”的勇迈与决绝，而平时的宠幸之恩情、鱼水之欢愉，怕都要在这一刻得到最激烈的体现──娈童必要誓死保护主将。所以战国时代的娈童和早期流行于公卿山门身边的娈童不同，还要求有高超的武艺。说实话，这不能不说是很有人情味的体现，在这里的娈童，也可称得上“情人”般的表现吧！（不由让人联想到古希腊军队中流行男同性恋，男人们为了在爱人面前表现勇敢而奋勇作战。真是提高士气和战斗力的绝妙法门。）而且，娈童也是日本忍术中的一种，即用男色来对付敌人──翻译一下应该称为“美男计”吧。
于是在战国时代，娈童之风可说是“忽如一夜春风来，千株万株菊花开”，娈童之风极普遍到了大名身边甚至有十几、二十个娈童也不希奇。当时号称“军神”的上杉谦信好娈童的名气就极高（甚至有人为此提出了“上杉女性说”），织田信长和森兰丸同葬本能寺的故事传唱至今，德川四天王里就有两个（井伊直政和本多忠胜）嗜好此调。
当然，这种作为娈童的侍童，身份也并不是一成不变的，在战争中获得战功从而提升为武士甚至战将的事例也并不少见。娈童只是身份的一个阶段罢了，并不妨碍升迁、成家立业。织田信长身边的大将前田利家，在他十四岁之时，作为乡童（乡下武士的庶子，出仕当地的守护）出仕斯波家（其实就是织田家），成为了织田信长的贴身侍童，由于年纪相仿、长相英武，与信长性格相近的缘故，利家很受信长的宠爱；后来利家由于屡立战功，而成为织田信长手下的大将，终成为万人之上的大名。
四
残酷的战争之后，随着织田信长和丰臣秀吉的统一天下，德川家康于一六Ο三年在江户开设了幕府，江户时代开始了。在这段历史上，战国时代发达的特殊男色现象，自然也登堂入室成为一种流行的普遍风习。
这种现象在武士道精神的影响下，也正式发展出了“众道”这一概念，并且逐渐卓然成家，无形中增添了种种束身自修的条规。在众道精神中，强调的“忠”，这个“忠”的对象正是“盟兄盟弟”。武士道的代表作《叶隐》（山本常朝着，一七一六年）就强调说，这种关系至少要相处五年以上，才能正式敲定“盟兄盟弟”的关系──真可谓要求严格。
在此时期，上层最有名的众道将军是三代家光和五代纲吉将军，家光直到二十二岁为止，始终对女人不屑一顾；而纲吉身边的家童据说多达一百三十人。（在一六三五年三代将军制定了“参勤交代”法度，全国各大名均必须率领众多藩士到江户单身赴任，这不是摆明了要助长男色之风或妓院之盛吗？）
随着天下一统的来临，经济力量代替战争力量成为时代的主流，日本社会中普通庶民的经济力量慢慢强盛起来，于是武士社会中的娈童之风便流传到庶民社会。此时的娈童现象，已经不象战国时代军中的特殊癖好，正式成为社会上的一种普遍的“风雅”时尚。井原西鹤甚至说：“没有盟兄的若众，等同于没人来提亲的姑娘。”当时的开化社会风气，倒是对这种对同性恋行为与男女欢爱一视同仁，男色之风已经在客观上成为了一种社会习俗。看来井原西鹤所说的“好色一代男”所好的“色”中，是绝对少不了“男色”的了。而且据说当时男人想“横刀夺爱”时，通常会演变为情杀事件，反倒是去偷人家老婆比较不会有事──这也应该是众道“忠”的精神之体现吧！
五
此时的男色现象，已经绝不局限在主仆之间，井原西鹤的那段话就证明当时随便哪个普通少年都是男色的对象了罢。甚至高至大名和大名之间也是可以发生这种同性恋感情的。在日本《宁固斋谈丛》（一六一四年刊行）中就记载了两个大名之间的求爱故事。这两个大名间的求爱故事很是有趣，这里把看到的故事引过来给大家看看。
两位主角一位是有“天下无双美少年”美誉的出云国（岛根县）松江城城主地位的堀尾忠晴（1599－1633，祖父是跟随织田信长、丰臣秀吉立下战功的堀尾吉晴，奉禄十二万石），当时正是十六、七岁的花样年华；一位是加贺金泽百万石城主前田利常（1593－1658，前田利家四男，青史流芳的名主），时年如狼似虎的二十三、四岁。
话说前田利常老兄久慕忠晴之美，垂涎已久之后，秉以倾慕之心，他托了某位幕府旗本当“红娘”，向忠晴转达他的情意。
面对大名之托，旗本自然是殷勤不已，于是终有一日，设了宴席，为双方把酒传情。宴席之中，旗本和另两位十分识趣，主动告退让利常有机会向忠晴表白。没想到两个人居然都很羞涩，呆了半晌，两个人谁也没说话。利常没办法，他既是年长者，又是主动方，于是憋出了一句话来打破僵局：“今晚月亮很美。”──没什么话好说只好谈天气了，看来东西皆然也。不过想想，这话虽然平庸，也算是个不错的开始吧。
猜猜这位“天下无双美少年”忠晴是怎么回应的？
忠晴冷着脸，立刻回答道：“看来尊兄特别喜欢月亮，那就让尊兄独自畅意地观赏明月吧。在下先告辞了，免得干扰尊兄吟风弄月的闲情逸致。”竟然把利常晾在当场，弄了个大红脸！然后忠晴不顾旗本等人劝阻，拂袖而去。
显然利常碰了钉子后对这朵刺玫瑰反而更加欣赏和倾慕，忠晴走后，他正是“辗转反侧，寤寐思服”，良人难求啊！
终于忠晴那边有信了，说为了答谢上次的款待，要择日回访。利常狂喜，马上命人修筑迎宾室，提前三个月就开始望穿秋水。
等终于到了约定的日子，利常一切准备就绪，满怀企望地盼着忠晴早点来。哪想到上午十点左右，突然使者来报：忠晴突然生病，不能践约。利常顿时近乎绝望，气急败坏地躲进被子里，连饭也不吃，对着送饭来的家童大声呵斥：“吃不下！”
到了晚上六点左右，忠晴的使者又来了，这回使者表示，要当面向利常传递主君（忠晴）的消息。接待使者的家臣一看，这使者连马都没骑，衣着也寒碜的很，估计是个低微的武士，立刻起了轻视之心，就没让使者马上进去，但又不能不报，于是奏禀利常。
利常一听，一个鲤鱼打挺从床上蹦下来，急急忙忙冲向玄关，家臣纷纷拦阻，一国之主怎能亲自到玄关接见一个低微的使者？利常根本不管，快步跑到玄关，大喊：“使者在哪里？”结果使者身后跃出一位美少年，答道：“在这里！”──原来一切都是忠晴想试探利常心意的把戏！接下来──“金风玉露一相逢”、“春宵一刻值千金”……恐怕就是限制级的了。
六
在古代日本武士社会中，男人间相恋爱和男人的妻室之间是没有什么冲突的。主要原因一方面是因为妻子是有其固定的职能，其地位也是很少被动摇的；另一方面，男色更多是被作为一种爱好、风习，而且随着充当“契弟”一方的长大和社会角色的变动，这种感情也会发生转变。
从现有的资料看，武士社会中的男人普遍不喜欢妻子。好像在战国时代就有个传统，男人死的时候是不允许女子接近的，历史上明确记载水户黄门和德川家康临死前就都严禁所有女性接近病床。是被视为不祥吗？究其原因，当时的男人是把妻子主要作为“生育工具”和“社交角色”看待的，娶老婆为的是传宗接代──最朴素的目的和政治、社会地位──最功利的目的，一般而言对感情倒并不非常看重。因为武士婚姻是不允许个人感情掺杂其中的，越高级的武士，其个人婚姻越不是自己（包括自己的感情）能做主的。而且娶进门的老婆，对于武士来说，是“一荣俱荣，一损俱损”的。如果娘家发生什么变故，很难不影响武士的地位乃至升迁，严重的时候甚至会影响生死。在战乱频繁、变故迭生的战国时代尤其明显，弄的武士们一个不小心就得为了老婆的身份而赔上性命。
与此对照的，众道在日本当时极为流行，而男性之间“盟兄盟弟”之情反而是情比金坚，山盟海誓敢情大半跑这里来了。要知道，“众道”的核心精神正是一个“忠”字，为了对方，那是披肝沥胆、甘愿为此舍弃生命的。真正的众道，正是蘸着男儿热血的滂沱之爱。当时的殉情之风中，很多人正是为此不惜殉死。比如前田利常过世时，纵使生前下令不准任何家臣家童殉死，却依然有五位家臣家童义不容辞地切腹了，想来如果仅仅是君臣之道恐怕是没有这样深厚的感情吧。直到一六六三年，幕府才明令全面禁止殉死的风习。
与此同时，在武士社会中，各种角色的分工是很明确的，而且戒律森严。大名和高级的家臣宅第中，“里”、“外”的分别泾渭分明。“里”是女性社会，凡事都由夫人和女官作主，身分再高的武将或家臣也不能无故闯进去。“外”则是男性社会，将军、大名的身边琐事都由十四岁到十八岁左右的家童包办。在家“里”，夫人的地位是不容被动摇的，而外的世界则更有利于男色的发达。
另一方面，这种男色现象更多的表现为一种阶段性恋爱。作为娈童、契弟的一方，随着年龄和社会地位的改变，不会一辈子沉溺于这种恋爱当中，娶妻生子、成家立业是想当然的事情──这时候这些男人恐怕免不了也会开始新的爱恋吧。
七
到了幕府统治后期，武士社会的黄金时代走到了尾声，众所周知武士阶层的经济实力普遍下降，幕府时代慢慢走向了衰败（所以才有后来的倒幕、维新吧）。因为养家臣家童是需要极大的经济实力的，只有那些高门望族的武士们还可以继续维持娈童习惯，而在娈童方面，由于需要大大减少，男子们一到十五岁就剪掉若众的象征──浏海（变成野郎头），束发成家。于是娈童的风习就渐渐开始偃旗息鼓了。
直到幕末至明治时代初期，这种娈童风习才一度又盛行开来。但此时的娈童之风已经是末世之微音了。这个时候之所以重新流行，是因为幕末那些讨幕志士以及明治新政府的高级官员，很多都是九州人。而九州地方，尤其是熊本、鹿儿岛那一带，正是日本众道的发祥地。
明治维新以后，日本进入近现代社会，在对传统封建行为进行批判的同时，人们似乎也将自己的道德心膨胀了许多，在大众公开层面，都似乎活在了性道德的忏悔中（当然表面和实际是有大差别的），“众道”不复如古代一般流传。只是，我们不应忘记，耿耿丹青之中，“君子死知己，提剑出燕京”的男色激励出之义与爱，永在汤汤激勃。我们也不能忘记，在那遥远的激荡年代，埋藏着多少生死契阔的男人间的传说。
八
细细观照日本古代的娈童现象，你倒很难说它究竟能否归到同性恋大营里。
日本向来高蹈标榜的是男人与男人间的情义，在武士道精神的数百年浸渍下，男人与男人间（姑且不论其阶层如何）的奇特情义是超乎外人想像的。异姓兄弟之情、主仆忠诚之义乃至众道精神，往往和同志之情混淆不清。这种感情在日本男人眼中似乎向来不被称为“爱”，而更多的表示为“忠”、“义”。就好像外国人看三国，总把刘备当同性恋，就是因为这家伙看到他欣赏的人物（当然是男人），为了表示亲密和尊敬，往往就“同榻而眠”。
而在男色舞台上扮演主角的娈童，其实大多是由于经济原因而成为娈童，推本溯源，本身未必就好这口，算是谋生之业、进取之阶吧。某种程度上说，他们是经济制度和社会风习下的牺牲者。但既承恩泽，甘之如饴者也大有人在，这到底是弄假成真的传奇，还是本性使然的佳话，几百年后的我们绝不可能起娈童于地下来个“口授实录”，恐怕就无从探究了。
再退一步，即使那些钟情于男人之爱的娈童，其身份大都是仆从（家臣、家童），地位的不平等就很难真正称得上“爱情”。娈童身份某种程度上讲乃是副业，只是把庙堂上主仆的戏顺理成章地演到了床上。这也算是晋身之阶的一步吧。发生点感情戏也是理所应当，当然无伤大雅，应该说更加平添风情、锦上添花吧。
那么，历史上好男色、娈童的将军、大名乃至武士这些大男人又如何自处呢？我们很难以今天的情欲实践方式，来判断他们是同志，还是叛徒。当时这种娈童风潮很大程度要归功于早期战国时代风云诡谲的战争气氛，加之当时妇女在大男人眼中更多是实现“生育”职能和社会价值，感情的游戏和性的愉悦快感很大程度上分流到娈童这样一个特殊群体身上。历史把娈童推到了这个位置，以后不过是时尚风气的延续。不过毫无疑问的是，如果在这两者的游戏中真有同性恋者存在，恐怕也是如鱼得水，闷头蒙被大做特做吧！又何必怀春似的大叫“我只爱男人”呢。毕竟当时娶妻生子、成家立业才是正途。
九
文化现象上有时候总是存在着惊人的相似。日本、中国、希腊等国家在古代都很盛行男性之间的爱恋（据说古印度也很盛行，但我不太了解），算是比较典型的国家。这里简单做一个比较。
西方的古希腊流行成年男子与青春少男之间的爱恋，被王尔德称为“一位长者对一个青年的一种伟大感情”，比如说苏格拉底和阿西比德──据说后者是当时雅典最美貌的男子。“花儿般的年青”的十七岁少年。而古希腊军营中盛行的这种同性恋情也起到了激励军心的作用。古希腊曾有过一支“神圣军团”，就全部由一对一对的男性同性恋人组成──因为人们相信爱情能够激发男人们的勇气。
而教了日本娈童之风习的老师──中国，古代的娈童之风也是很盛行的。电视剧《大明宫词》中就正面描写过唐代的娈童风习：写的是太子弘与其娈童合欢间的爱情，后来合欢为太子弘殉情而死。至于明清之际，男色之风尤盛。明末清初的世家子、著名文学家张宗子在《自为墓志铭》中即称“少为纨裤子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童……”。《金瓶梅》中写西门庆身边也有琴、棋、书、画四书童，用来做什么的不问可知了吧。（不过有清一代男风的兴盛倒很大程度上出自法律规范的误导。当时朝廷严禁命官绅仕族出入妓户青楼，憋急了的好色之徒只好转向美貌的童伶下手。）
究其共性，很明显的有三点，一是三个国家当时都是把男同性恋当作一种时尚而趋之若鹜，社会舆论也并不认为丑恶；二是感兴趣的大多为年轻貌美的男子；三，往往男男之爱与男女之爱是并行不悖的，且一般而言男人都是要娶妻成家的。或者还可补充一个共同点：三个国家当时的妇女地位都不高。
但现象上的相似并不等于实质上的一致。
日本的男风现象大都以“娈童”的形式表现出来，到后来江户时期则体现为一种社会喜好／风习，相互之间存在着感情、存在着性，在社会承认的模式中被定位为主／仆、盟兄盟弟，而且是有着特定阶段性的。（附带一句，看“若众”的画像，画得的确是很像女人──貌美如花。只是不知道是否只有像女人才能吸引男人呢？应该不完全是。在这里娈童可能在床上被当作女人，而且样貌的要求也很高，但从心理认同乃至外在体现，都并不像中国某些娈童（如某些旦角会发生性别错位）真的把自己／被别人当女人对待。）
中国明清之际“相公”兴盛（中国古代男性同性恋最为兴盛的是魏晋南北朝时期，之所以这里引明清时期，是因为这段时期的男风现象是最能代表中国古代对待同性恋的态度的时期），但多颓废狎弄之情。中国是假男伶为女色，玩的是假凤虚凰的故事，套弄和抄袭的是从异性恋那里搬来的现成资源，视男色为二奶，想“扶正”是不大可能的。（突然想起中国的一句古话：“婊子无情，戏子无义”，但在日本，男人相互之间最重要的感情恐怕就是“忠”、“义”的感情了。）
古希腊的情形就好得多了，首先大家的主体地位是相互平等的，长／幼的定位是理想模式，但并非绝对。而且，在当时的希腊，人们把爱情分为尘世之爱与天国之爱，前者仅仅是肉欲的，可以用女人来满足，也可用少年来满足；而后者主要是精神之爱和肉体之爱的融合，仅仅限于男性之间。男女之间仅仅是为了肉欲和抚育后代，是不存在爱情的。在古希腊人眼中，作为女性的阿芙罗蒂忒并非爱神，而是美神，更是欲望之神，她所激发的，并非我们今天所认为的爱情，而是人类本能的欲望。
作为西方思想的重要源头，古希腊并没有产生现代意义上的男女爱情观念，那要一直等到中世纪，在那些尊贵的骑士和贵夫人之间，才玩起了男女恋爱的游戏（还往往都是婚外恋），并直到此时，才渐渐由此催生了现代意义上的男女爱情观念。
回过头看一下三个国家的同性恋现象，概括一下，或者可以说，古希腊的男子同性恋情是最神圣的，中国古代的同性恋情是最狭邪的（只有魏晋时期相对比较接近古希腊男人的同性恋文化一些），而日本古代的同性恋情是最暧昧的。
关于日本男色中的特殊现象，还有一个方面恐怕应该说是“歌舞伎”，准确说是男歌舞伎。由于并没有什么资料，仅仅揣测一下吧！
歌舞伎兴起于十七世纪，即德川幕府时代初期，最早是“游女歌舞伎”时期，在日本，游女就是指妓女。宽永六年，幕府以伤风败俗为由，下令禁止了游女歌舞伎及所有的女性艺能。代之而起的是“若众歌舞伎”，若众歌舞伎主要都是美少男，他们以表演舞蹈和惊险的杂技为主，但也兼有娈童卖淫，所以承应六年，以和女歌舞伎相同的理由遭禁止。后来，因接受了剪掉若众的象征──浏海（变成野郎头），以及不跳煽情舞蹈而以对白代替等两项条件，于次年才被允许继续上演，此后则被称为“野郎歌舞伎”。
以后歌舞伎又经过了由舞蹈到戏剧的诸多发展，到今天歌舞伎和能、文乐相同，在日本古典剧中占有重要的位置。演员完全是男性的习惯则一直保留了下来，这点与中国京剧等很相似，但歌舞伎在古代日本是有比较高的社会地位的（艺术家一类吧），所以并不象中国一样有很多恩客狎昵年轻男戏子；但由于这种社会角色的培养（歌舞伎剧团的全部男性、男性扮演女角等等），这其中应该也会发生许多故事
C. 男宠的相关影视作品
《王的男人》
韩国电影《王的男人》里真实的展现了一世韩王燕山的恋男宠情结。为贱民的艺人孔吉和长生原本是在市集里的杂耍艺人，班主将孔吉出卖给乡绅老爷，师兄长生拼命相救，被拦截后，班主欲打断长生的腿，孔吉在危急关头将刀插入班主后背，班主死去，孔吉和长生也不得不逃亡，奔向汉阳。
长生与孔吉二人在街头开始表演讽刺燕山王和张绿水的喜剧，大受欢迎的同时被宦官楚善以对王不敬的罪名抓捕，在被杖刑时长生无畏的大声斥责官员昏庸，并要求让他们去大王面前表演，得到允许。两人在表演时也不能让王露出笑容，最后向来斯文的孔吉却急中生智，让王大笑。两人随即被王留在宫中让王取乐，孔吉更是因为美貌令王倍加宠爱。
然而，大臣要求他们利用机会不断向王进谏。不久二人排演一段后宫女人因为嫉妒而互相残害的剧目，不料燕山却想起当年自己生母也是遭遇嫉妒而被毒杀之事凶性大发当即杀死了两个后宫。于是宫中传出了戏子诱惑王残杀的传言。两名大臣假狩猎之名想射杀孔吉，长生及时营救，王也赶到现场当场射死大臣。接着，张绿水又与内宫合作伪造了孔吉笔记的诽谤燕山与绿水自己的书画册，长生为了制止燕山的杀戮，承认自己是那本诽谤书的作者……长生怒斥王玩够了女人又把目光投向男人,王大怒,烙瞎长生眼睛……在监狱门外,孔吉听师兄讲述往事,泪珠划落……孔吉用割腕的方式追随最爱自己的师兄而去，获救……叛军攻入王宫，孔吉与师兄表演着一场给自己看的戏。在王宫大门被攻开的一刻，两人在绳索上奋力一跃，身体抛向半空……
孔吉注定是个悲剧性的人物，美丽的容貌、单纯的思想、柔弱的性格，背着贱民的身份，过着戏子的生涯，他纵然有千般出色万般好，终究也只是一朵开在尘埃里的花，任人践踏。有朝一日，自民间入宫廷，蒙王恩宠另眼相看，似乎是得遇识家，可以从尘埃中移植到琼楼玉宇里来，从此摒弃风与尘，沉香亭北倚栏干，做那一朵倾国名花。却不知悲剧自从方才正式拉开了帷幕，“在山泉水清，出山泉水浊。”他陷在尔虞我诈的宫廷斗争里，就像一泓清泉注入一潭死水，非但无力去澄清这一潭浑浊，反而被浑浊所淹没了。他用年轻的生命，唱响了一曲华丽又苍凉的哀歌。
《霜花店》
电影《霜花店》改编自高丽时期的文学作品，讲述了高丽国王、美少年组成的亲卫队“健龙卫”队长、美丽的王妃之间上演的美丽而又危险的有关爱情与背叛的故事。
王（朱镇模饰）少年时期挑选一批男孩担任保镖，这队人马被称为健龙卫，洪林（赵寅成饰）则是队长。王自小喜欢洪林，洪林除了尽心保护王之外，也同样对王有感情，两人同床共枕十余年。然而王一直没生继承人的问题被朝廷里别有用心的大臣当成把柄，于是皇后（宋智孝）必须尽快怀孕。无法喜欢女人的王只好让自己最信任的洪林与皇后同房。洪林与皇后刚开始都很不情愿，没想到几次交欢之后就对对方产生感情，随后时常背着王偷情。当王知道洪林喜欢上皇后之后，绝望、痛心之余变得越发狂暴，于是他与洪林陷入一种由爱到恨的毁灭深渊。
D. 日本有一部一个女天皇养了很多男宠的电影
《大奥》，是将军，不是天皇
E. 寻一部电影的名字。。。谢谢大家
同居牢友
剧情简介:
刚刚刑满释放的重罪犯约翰有一个令他欣喜若狂的发现：他终于找到了向那个已经提前魂归西天，将自己送进监狱的法官报仇的最好方式。死去法官的儿子尼尔森，一位长相英俊养尊处优的小白脸，因为一次错误的指控被送进了监狱。秉着父债子还的原则，约翰决心要在监狱里面给尼尔森好好吃些苦头，以弥补自己多年身心的创伤。为了实现这个愿望，约翰故意犯下罪行，与尼尔森几乎同时进入了这个已经快成他“家”一样的监狱。他想尽办法成为了尼尔森的室友，假意与他相处很愉快，并且主动要教尼尔森一些在监狱里的生存之道，目的是为了让尼尔森接受到最“完美”的“款待”。游戏就是这么开始的，第一课——监狱是个疯狂的地方，最好要尽快找到自己的靠山。毫不知情的尼尔森很快就冒犯了不该冒犯的人，因此被约翰出卖给了监狱里有名的同性恋——黑胖子巴瑞，作为他最新的“男宠”。正当约翰自己在后面偷着乐的时候，尼尔森阴差阳错地变成了监狱里的大人物，开始呼风唤雨起来。于是，游戏的规则被改变了……
F. 寻找各国同志电影!!(中国除外)
我只说欧美的。
《闪亮的日子》 英文名字《Latter Days》
《追爱四字头》 英文名字《A Four Letter Word》
《男国少年梦》 英文名字《Boy Culture》
《长期伴侣》 英文名字《Long-term Relationship》
《东区故事》 英文名字《East Side Story》
《哦，欢乐日》 英文名字《Oh，Happy Day>
《天雷勾动地火》 英文名字《Trick》
这些也都是同志电影中难得的团圆结局的。
G. 请推荐几个boy love的电影
《爱的言灵》
《春风物语》
《悸动青春》
《给不知何时的你》
《体育馆宝贝》
《恋爱诊断》
《爱的言灵》 日本兄弟bl
《禁忌的爱》（虐心）
日本bl电视剧 《恋爱诊断》（3集）
日本bl电影 《boys love1》和《boys love 2》
日本吸血鬼题材bl电视剧 RHPLUS(又叫RH阳性)
韩国惊悚系列bl电影 《假面》（万般妖娆受 确实把我惊到了。。）
泰国最新bl电影 《爱在暹罗》（正太 纯情）
泰国杀手题材的bl电影 《曼谷爱情故事》
西方电影 最近搜到《亚历山大大帝》中的舞姬（亚历山大的男宠)着实惊艳了我！！! 而且里面向亚历山大献的那段舞 简直唯美且又YD至极啊~~啊～～啊～～推荐欣赏！
日本bl电影 《春风物语》（学院风）
H. 求一部电影的名字
是下面这部电影……
中文名：同居牢友
英文名：Let's Go to Prison
导演：鲍伯·欧登柯克 Bob Odenkirk
编剧：罗伯特·本·格兰特 Robert Ben Garant
托马斯·列农 Thomas Lennon
主演：达克斯·塞帕德 Dax Shepard
威尔·阿尔奈特 Will Arnett
迪兰·巴克 Dylan Baker
迈克尔·珊农 Michael Shannon
奇·麦克布莱德 Chi McBrid
类型：喜剧
片长：84分钟
级别：R（粗话、性内容、一些暴力和毒品内容）
发行：环球 Universal Picture
上映日期：2006年11月17日
官方网站：http://www.letsgotoprisonmovie.com/
高墙版《断背山》
恶棍约翰刚从监狱里放出来就接到任务：某官员的儿子尼尔森遭冤狱被关进大牢，小公子身娇肉贵哪里知道监狱生活的险恶，得把以牢狱为家的约翰派去给他做贴身导师兼保镖。才获自由身的约翰居然应允下了：原来让他从8岁起就几进宫的检察官正是尼尔森的父亲。约翰早想亲手解决了这个害他沦落为阶下囚的“仇人”，谁知仇人在他下手前就心脏病发先走一步，灭不了复仇之火的约翰正好乘这个天赐良机让尼尔森“父债子偿”。
经过精心安排约翰成了尼尔森的室友，他表面带着小兄弟尼尔森学习如何适应监狱生活；对监狱的黑暗和邪恶毫无概念的尼尔森还没来得及防备就被打着“保护神”旗号的约翰转手“卖”给了最让人闻风丧胆的同性恋黑老大做“玩物”。本想让尼尔森尝尝监狱里最丧尽人伦的折磨，谁知道尼尔森触动了黑老大巴里内心对爱渴求的温柔，两人竟萌生出了真挚的感情。有黑老大撑腰，尼尔森摇身一变成了囚犯的新头领，深谙高墙生存法则的约翰却眼看要被自己的复仇计划反咬一口。
I. 日本电影主角手破了一洗手池全是血
《麻衣传奇》里面一个医生上山采药，把鬼王的心脏挖了出来。擦破了手意外的帮了一个被鬼王害死的女子。还有一个台湾的片子叫《妖女斗师公》也有类似镜头