① 10部让人泪流满面的，韩国经典爱情电影
1：《脑海中的橡皮擦》
秀珍是一个富家女，跟男友出走却被抛弃。在便利店与在建筑公司当工人的哲洙相遇。未来的日子里，他们彼此相爱了。哲洙知道自己与秀珍的身份悬殊，所以不敢轻易表白情意。秀珍向哲洙求婚，就算秀珍父母阻拦，他们爱情的力量最终还是说服了父母并且结了婚，婚后生活甜蜜秀珍还帮助哲洙修复了与母亲的关系……
影片讲述了患阿尔茨海默症的秀珍与哲洙从相遇，相识，相恋，结婚，到秀珍渐渐把哲洙忘记，片中细腻而深刻的表现了两人的内心活动。将他们心中的那份痛苦与挣扎表现的淋漓尽致。
2：《假如爱有天意》
梓希一天收拾房间，无意中发现了一个箱子，里面满载着母亲珠喜当年留下的情书，在阅读中她重温着母亲的初恋回忆。1968年的珠喜，是一个清纯可爱的少女，与穷学生俊河一见钟情，由于珠喜显赫的家世，令两人的恋爱陷入俗套的门不当户不对的痛苦纠结中。然而梓希爱情同样坎坷，她暗恋着戏剧学会的尚民，却一直难以表白自己的爱意……
上一辈人未成结果，下一辈人再续前缘。纯粹的爱情，是无关金钱，无关名与利，就是彼此互相喜欢。影片中两代人的经历那么相似，是缘分，是天意。所有天意难测、命运捉弄、缘分使然、不可思议，到这里都有了体现。
3：《悲伤电影》
【1】拳击陪练河锡，为两餐甘愿做沙包任人打。女友淑贤忍无可忍决定分手。河锡为了赢回女友心，最终找到了一份新工作“分手公司”，公司的主要业务就是帮恋人们分手……【2】手语主播秀贞和消防员镇宇是一对恋人，因为男友是消防员的缘故，所以秀贞最大的愿望就是雨季，镇宇本打算在秀贞最爱的雨天向她求婚了，但……【3】珠荣是一位强势的母亲，事业家庭都要兼顾，作为超级大忙人，而忽略了对儿子辉灿的呵护。直至生病倒下，珠荣才意识到自己对儿子的忽略，可留给她的时间不多了……【4】秀恩在游乐园打工期间对画画的尚宇一见钟情，为了多见几面而经常在尚宇身边徘徊，尚宇对秀恩越来越好奇，二人在没有言语的沟通下，坠入了无声的爱河……
影片是由四个相互之间存在着某些交集的故事组成。略带着点残酷地让人看到爱与现实，每个人都要面对人生各种各样的别离，无论多么不舍，却注定没有一个完美的结果，适当放手反而长久美丽。
4：《雏菊》
两个男人爱上了同一个女人，注定了一段纠缠的故事。惠瑛是画家，每天到广场帮路人画肖像，而像她一样风雨不改的，还有某人送来的一盘雏菊。每天雏菊总是准时送到，让她心里悸动而好奇。一天，匆匆而过的正佑遇上了画家。他本是国际警察，来这个城市追捕杀手，然而却迷上了温婉动人的惠瑛，他让惠瑛帮他描肖像，他们的爱情在萌发盛开。这些情景，送花人看在眼里，痛在心里。他的身份注定了他必须给正佑让出位置，对惠瑛默默付出。因为，他就是正佑所寻找的杀手朴毅……
影片就如同它的名字雏菊，纤细得随时可能折断的一种花，脆弱的雏菊不是玫瑰，无法承载奢侈的爱情。简单的等待，简单的执着，简单的付出，简单的感动。并为他们庆幸，曾经拥有过的幸福时光。
5：《狼少年》
因为体弱多病的顺伊需要疗养的缘故，顺伊母女三人从首尔搬家到了乡下的一栋别墅生活。在收拾屋子的时候顺伊意外的在仓库发现了神秘的前户主朴博士在这里遗留下了的狼孩。顺伊妈妈出于善心收留了这个狼性未泯的男孩，并给他起名叫哲秀，就这样四个人开始了同住一个屋檐下的生活……
影片讲述哲秀那段特别的初恋，他守着那句“等我，我会再回来的”承诺，学写字，学说话，做她想要做的事，完成她希望的事…等他心中的顺伊回来。青葱岁月里的心动，既然没有在一起那就相见不如怀念吧，因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
6：《当男人恋爱时》
太逸是一名帮高利贷讨债的小混混，人到中年的他不仅没有份正经的工作，甚至连个住的地方都没有，寄宿在开美发店的哥哥家。太逸有着自己的人生哲学，那就是借出去的钱一定得要回来。大大咧咧的他完全不懂得如何尊重女性，亦和浪漫的爱情故事无缘。某日，在去讨债的途中，太逸邂逅了名为周皓婷的美丽女子，那一瞬间，太逸懂得了什么叫一见钟情……
影片中的主角，他虽是靠收高利贷为生的小混混，却有情有义，始终保留着人性中的那一份善良。虽然也混迹于风月场所，但却从未真心爱过一个人，也不知道该如何去表达这份爱，羞涩的如同青春期的小男孩。最终凭借着执着的爱打动了女神的芳心。
7：《只有你 / 看不见的爱》
影片中的哲民本来是一名优秀的拳击手，曾误入歧途做了打手 并因此入狱。现在只能依靠白天送水，晚上停车场看亭来谋生。哲民停车场第一晚邂逅了美丽阳光的女生静华，遗憾的是静华视觉有障碍，沉默的哲民在静华面前慢慢打开心扉，两人由此相恋。如今的哲民决心从头来过，重新走上拳击生涯，一步步实现着他和静华设计的将来。然而，静华的眼疾越来越严重等不及她们去慢慢实现梦想。与之同时，哲民发现那场导致静华眼膜受损的车祸竟和自己当年的行差踏错有关系。强烈地内疚感使得哲民决定铤而走险参加地下拳击比赛，只为最快为静华筹到医疗费……
如果说糟糕不堪的往昔是命运弄人的恶作剧，那么不期而遇的爱和开始就是幸运之神的恩赐。因为你的出现，天空才有了光，因为你的出现，我的世界才变得温暖，你是我路上最后一个过客、最后一个春天、最后一场雪、最后一次求生的战争、因为是你，也只有你。
8：《我们的幸福时光》
身为大学讲师的柳贞表面虽然风光，可是她一直受小时候被堂兄强奸的惨痛经历困扰，因此她非常不满意母亲息事宁人的做法。她不相信爱情，也不相信命运，她更有过三次自杀未遂的经验。她即使极不情愿，而她还是在姑妈的安排下到了劳教所去。在里面她认识了因谋杀而被判死刑的润秀。因为同样有被母亲抛弃的命运，同样感到生命的绝望，两人很快放下了戒心，从相知相识到相恋，彼此温暖着，慰藉着对方的心灵。但正当他们爱得激烈，润秀的刑期也即将来临……
影片中一个想自杀的女人和一个等待死刑的男人，两人在命运的十字路口相遇，一层一层拨开彼此的心，她不再想着自杀了，他第一次有了强烈的要活下去的欲望，两个伤痕累累的人或许更能理解彼此。不是世间所有的恶都需要通过善来摆渡，也不是所有的爱人都要牵手亲吻天长地久。
9：《幸福》
永诛在首尔经营歌舞厅，但不幸破产又患上了肝硬化，更不幸的是他的友秀妍也要离开他。他跟母亲及朋友们说到国外去，实际上他来到了一间乡村疗养院。结识了身患严重肺病的恩熙。虽然在疗养院生活了8年，每当发作她都觉得自己将要死去，但她乐观的态度深深感染了永诛，两人很快便相爱了，永诛在恩熙的帮助下病情得到了很好的控制，后来两人更搬离了疗养院开始了同居生活。但当永诛再次回到首尔，他便有了要离开恩熙的念头，恩熙痛不欲生但还是让永诛离开了。分开后永诛的生活一塌糊涂，病情加重的他住院了，某天他也得知了恩熙的消息……
影片末尾，男人独坐在原野上，那个为他做饭倒水冒雨为他挖药煎药冬夜长途车站迎他，打开所有电灯等他给予他温暖带给他欢愉的肉身不见了。只剩下“一捧灰”，孤零零地躺在匣里。旷野有风吹过，尘世悄无声息，除了男人落寞的背影和眼泪。幸福是什么？是我们一生不得不倾尽所有追求的水中月，梦里花。在现实的悬崖峭壁上微微颤颤的绽放，采摘下来便自然地凋谢。
10：《比悲伤更悲伤的故事》
从小被父母遗弃的电台制作人凯伊和因交通事故痛失双亲的作词人洛琳，两人似家人、朋友和恋人一样生活在一起，填补了彼此生活里的空席。但一场绝症让凯伊只剩下200多天生命，他不舍得留下洛琳一人决定隐瞒病情为她寻找一个可以托付终身的男人。事业有成、温柔体贴的牙医朱焕适时的出现，凯伊决定让他成为照顾洛琳的最佳人选。首次见到洛琳的朱焕便对其一见钟情，不可自拔，而洛琳也似乎对他存有好感。一切都在凯伊的计划中，洛琳和朱焕顺利发展着感情，并到了谈婚论嫁的地步。凯伊亲自为洛琳挑选了结婚的礼服，带着留恋和真挚的祝福在教堂牵着她的手一步一步走到朱焕身边。最后没有任何遗憾的凯伊离开了人世......
一切都是无声的付出，然后默默的流泪，明明希望你看见我的爱，却又欲言又止，因为我无法给你未来。影片以一种倒叙的手法，追忆往事更让人回味，后来以三个主人公各自的角度，独白内心世界。
韩国的编剧和导演对于平凡生活里点滴，细节的刻画真是让人无话可说，总是那么的细腻，让人内心片刻间柔软，无需什么离奇曲折的剧情，只是些常日里琐碎的片段，就充斥着让人心动的欢笑和悲戚泪水。
② 青年人必看的十部励志电影
青年人必看的十部励志电影推荐
NO.1《美丽心灵》
一个80岁时凭自己20岁的理论获得诺贝尔经济学奖的人。一个伟大的学者，一个生活的强者，一辈子都在和自己严重的幻想症做斗争。创业比获得诺贝尔奖要容易的多——所以，年龄不是问题，心态最重要。他是个木讷的老人，拒绝回答与学术无关的提问，拒绝追星族送上的鲜花，甚至不会在演讲开始的时候说上几句客套的话。作为这届诺贝尔北京论坛里最不像明星的经济学家，他却享受到了众星捧月般的待遇。他就是1994年诺贝尔经济学奖获得者、奥斯卡获奖影片《美丽心灵》的原型、著名的“纳什均衡”提出者、博弈论大师约翰·纳什。
NO.2 《穿普拉达的女王》
安德丽娅刚刚离开校园便找到了一份万千女孩梦寐以求的工作--时尚杂志主编助理。虽能近距离接触名流和时尚，但被老板压迫的滋味同样让其饱受折磨。或许，只有创业才是离梦想最近的状态?……《时尚女魔头》并不是一部很深刻的电影。作者过于理想化的情节设置或多或少让人觉得幼稚和不真实。不过它所反映的确实是现代生活的常态，相信每一个曾经在梦想和现实中徘徊过的人对安迪在牺牲与追求之间的犹豫都感同身受，也经历过在心灵的挣扎中因为一个逗号的转折在一念之间做出抉择的过程，就此舍弃最初的梦想把自己的生命一再填充下去。梦想被一丝丝抽离、若有若无失落的时候，也许成就了其他?但是最终这些所获得是否自己真正所缺乏所需要的?我们值不值得为这样一个逗号心甘情愿让曾经心心念念的梦想死去?“我梦想有这么一个世界，人们可以因为一个逗号而去死”。
NO.3《心灵捕手》
一部好电影总能在不经意间打动你。桑恩教授与威尔从最初的略显敌对到慢慢了解，直至帮助他找寻到了自己人生目标。正如一杯浓郁的黑咖啡，细细品尝，方能享受到其中浓香!一个麻省理工学院的数学教授，在他系上的公布栏写下一道他觉得十分困难的题目，希望他那些杰出的学生能解开答案，可是却无人能解。结果一个年轻的清洁工Will Hunting (马特戴蒙饰)却在下课打扫时，发现了这道数学题并轻易的解开这个难题。will是一个古典意义上的真正天才，他的数学天赋足以改变世界，可惜，和很多未经雕琢的天才一样，他有着很多的问题，打架滋事，叛逆不羁，甚至为此几乎入狱，为了帮助will回到正途，不再浪费他那非凡的天赋，经过教授和他的心理学家朋友sean(Robin Williams饰)的不懈努力，will终于克服了童年的阴影，突破了影响他多年的心理障碍.......
NO.4 《喜剧之王》
如果人活着没有理想，那和咸鱼有什么分别?”事实上，看周星星的电影越多，看喜剧越多，看香港电影越多，就越来越认识到喜剧之王里的人生蕴涵着怎样可贵的精神。周星星的喜剧之王之所以是他最伟大的作品，之所以几乎达到了喜剧电影的最高境界，原因很简单，就是因为他拍出了他自己。想当初，我看尹天仇这个死跑龙套的怎么死都死不了，在娟姐后面翻来滚去浪费菲林，还不明白这到底是出自怎样的故事。直到前年星星空降人大，在八百人说起他的不堪往事，我才恍然大悟。当年拍射雕，他演一个被梅超风的九阴白骨爪一爪抓死的小龙套时，就跟导演说，可不可以挡一下再死，导演毫不犹豫地拒绝了。于是，“我就不停的开开心心的提建议，再开开心心的被拒绝”。
NO.5《律政俏佳人》
这不仅是一部给美国年轻一代尤其是年轻女性的励志电影,更象是一部告诉年轻女性们该如何去维护自己的权利的影片。The law is reason,Free from passion。自由与权利，是创业者们最基本的诉求，女性创业者同样需要以此自励。自信，是这部电影要传达的，最主要的思想。只要有自信，即便是一个平时只喜欢联谊、时装、健身和美容的女孩子，也可以变成了穿着正统制服，带黑框眼镜的干练律师。自信，是她赢得友情、爱情、名誉、一切一切的万型钥匙。这对每个女孩子都非常的重要。我们都要记住，要想别人爱你，你先得把自己爱好。
NO.6 《当幸福来敲门》
你刚刚拿到大学文凭，雄心勃勃，希望在事业上大展身手，可是找工作的过程渐渐泯灭了你的雄心，四处碰壁后该怎么办?这时候，看这部片子，总能自我安慰一下：再怎么样，我也比主角幸运!至少我在创业，命运掌握在自己手中!这是一个非常典型的“美国梦”：一个人通过自己的努力，可以实现自己的梦想，幸福，会来敲门。很多人往往会关注对于梦想的树立，而往往忽略过程的艰辛。特别是，当面对一个看似无望的现实的时候，有多少人会坚持，而多少人会放弃呢?生活总是在不断地修正，并且提醒我们，顺应大潮的人总是较有可能抵达成功的彼岸。可是，确实是有些人，愿意逆流而上。我相信，这是导演对于逆行者的一点鼓励。
NO.7 《毕业生》
达斯汀.霍夫曼对未知世界的彷徨和向往，以及那个洋溢着激情和冲动的结尾，都一丝不差地契合了毕业生的`心情。从毕业生走上创业之路，正是摆脱彷徨，挥发激情的康庄大道。有网友说：第一次看《毕业生》我上大一。看的是爱情。看本驾驶车汽车在公路上飞驰去追寻他那的爱情。看本的执著最终让他在教堂抢走了自己的新娘。成就了那永恒的经典。第二次看《毕业生》我上大二。看的是表演。那时正是我崇拜达斯汀·霍夫曼的时候，看了他的几部电影之后，再回过头来重看《毕业生》，对他的演技由衷地赞叹。第三次看《毕业生》我上大四。看的是心情。“毕业生”这三个字对我来说，不再是简简单单的三个字了，终于理解了为什么这部电影叫《毕业生》，终于明白了那个暂时离开生活正轨的本为什么是一个“毕业生”，终于明白了本的心情，“毕业生”的心情。
NO.8 《百万美元宝贝》
正如导演伊斯特伍德所说的，"这不是一个关于拳击的故事，是关于希望、梦想和爱的故事"，创业者能从中认识到，金钱不是最重要的，希望+梦想+爱才是我们持之以恒奋斗的原因。年迈的法兰基(克林特·伊斯特伍德 Clint Eastwood 饰)是一个有名的拳击教练，他的徒弟在拳击场上战绩辉煌。但因为太过于投身与拳击事业，忽略了家人的感受，法兰基与女儿的关系长期冰封，他亦因此陷入了长期的自我封闭和压抑。一天，一个对拳击有强烈兴趣的女子麦琪(希拉里·斯万克 Hilary Swank 饰)走进训练馆，请求法兰基受为门徒。坚毅的决心软化了法兰基，他终于决定把麦琪培养成出色的女拳击手。尽管路很艰辛，但是二人在训练和比赛中默契的相处磨合，令法兰基内心得到了亲情的抚慰，而麦琪也登上了拳击场。勇气和梦想让他们放下了往日的痛苦，心中有了新的力量。
NO.9 《阿甘正传》
在踏上这个充满竞争与排挤的社会之前，《阿甘正传》教给你处世方的不是与世无争、息事宁人，而是为目标默默奋斗、乐天知命。看了《阿甘正传》，创业者内心能多一份平静，少一份浮躁，就已经很宝贵了。对上帝不公的怨恨，也许是人类精神痛苦的一大来源。而这是每个人都会面临的问题：世间几人能真正豁达超脱?就像被截去下肢的丹上尉，为何要用最粗鲁的语言辱骂上帝，为何宣称要“吸取政府的奶水，直到吸光为止”?因为当时的他没有认识到，自己必须“承认自己是个残疾”，就像阿甘“承认自己是个傻子”。当有一天，我们终于明白自己必须正视这些既成定局的事实时，怎么办? 阿甘的妈妈是这样回答的：“别让别人说他们比你强，如果上帝要让人平等，他就应该给所有人都戴上脚箍。”
NO.10 《奔腾年代》
这是一个真实的故事。查尔斯·霍华德以前是个自行车修理工，因为向美国西部引进汽车赚了钱。他买了一匹个头很小的马，名字叫做Seabiscuit，直接翻译过来意思是海洋饼干。霍华德和半盲的前拳击冠军瑞德·波拉德和以前从事表演的汤姆·史密斯组成了一个小组训练他的小个子赛马，波拉德做骑师而史密斯则担任训练师。海洋饼干和它的三人小组开始了一个传奇的旅程，而三个人的人生路也从此改变。在这之前，三个人都因为各自的原因显得是生活中的失败者，为家人朋友所遗弃，无法实现自己的理想。霍华德靠汽车交易发财，儿子却在交通事故中丧生，妻子要求离婚;波拉德从小爱好骑马，而他的家庭在失去一切以后任由他四处流浪;史密斯本是个牛仔，能驯服任何暴烈的野马，却也到处浪荡，无所归依。他们的马海洋饼干也和主人相仿佛，是赛马中的失败者，不仅个子比寻常赛马小，看上去腿也有问题。
;③ 求关於日本历史的纪录片,或者日本古代提出的电影...再寻日本古代神话文档
菊花之盟誓（与影片有关的日本历史） 这本书很全面对你有帮助
《菊花与刀》是美国人类学家本尼迪克特最著名的著作，也是世界范围内研究日本文化的著作中比较有代表性的一本。他用“菊”与“刀”作实物象征来阐述日本文化中“崇美”与“尚武”这两种典型文化类型。但不知道本尼迪克特知否“菊花”还有“男性之爱”这样的一重指代意义呢？
由于古人的做爱方式中“后庭之乐”比较普遍，而出于形似的缘故（？），菊花多用来喻指人体的“后庭”；这应该是“菊花”在物象方面对“男性之爱”的指代，而感情上最著名也最源远流长的故事，应该是日本《雨月物语》（上田秋成着，一七七六年刊行）中的《菊花之约》（《菊花の契》）一篇。
故事讲述军学者赤穴宗右卫门在旅途中病倒，得到丈部左门的帮助，两人因此熟识，并结成义兄弟，即“众兄弟之契”。离别之时，两人约定来年九月九日重阳佳节再会。一年之后，左门如期出现在宗右卫门的面前，只是，已经成为幽灵──左门由于政治陷害而被困，为了履约，只好自尽，以便让自己魂魄能及时赶去赴约。这种感情，正如日本《古今集》里的一首和歌所唱：“此身如朝露，惟惜与君缘。相逢如可换，不辞赴黄泉。”因为这个故事，菊花在日本又称为“契草”。
左门为的究竟是“义”还是“爱”？记得在日本电影《御法度》末尾，英气逼人的冲田总司在樱树落英缤纷的唯美气氛中，对着土方吟咏了一次这个故事，在他看来，这就是男性之爱的极至体现吧？而这一情节也让《菊花之约》的故事更广为人知。
据说在司马辽太郎的原著《新选组血风录》中并无此情节（《御法度》剧本以司马辽太郎《新选组血风录》之《前发的总三郎》和《三条迹乱刃》改编；附带一句，到底是“新选组”还是“新撰组”，史学界一直存在着分歧，书名《新选组血风录》从原文。），大岛渚强加的这一情节，恐怕是为了强化、坐实片中的“男性之爱”吧。
可以说，作为产生“菊花の契”的国度，日本一直不乏“男性之爱”的悠久传统。
二
相比日本在诸多方面的虚伪态度，古代日本在面对个人肉欲的时候，倒颇有平等相视的态度和直面的勇气。在标志异性间的“爱”或“恋爱”的这个词在日本普遍流行以前（明治时代作家北村透谷、坪内逍遥二人于一八九二年译自英文的“love”），无论是男欢女爱、同性相好、一夜鱼水情（甚至柏拉图之恋），日本统统用一个词来概括：“色”。（附带想到，中国古代也一般很少用“爱”字，用的是“情”字 。）
日本人井原西鹤有两本著名的著作，题名直书《好色一代男》和《好色一代女》──在古代的日本，这个“色”字当然是男女通吃的。异性间的恋爱称为“女色”，男男同性间的爱恋就是“男色”。而且男色比起女色来毫不逊色，既非禁忌，也非败德，甚至在日本江户时代武士社会中男色大有凌驾之势，蔓延到庶民社会中，男色则成为一种雅癖。就舆论倾向来说，江户时期和中国魏晋时代男色明显胜于女色的社会舆论倒是大可比肩。
本文要说的是日本古代的男色现象，这里的日本古代时期，大致是指战国时代前后、统一后的江户时代到倒幕、维新的明治时代。在这漫长的四、五百年当中，最突出的男色现象即“众道”。
按照人类学家R．巴莱的说法，文化中的大部份内容都是幻觉，而仪式的全部目的和功能则是幻化现实的一种群体愿望。所以说“仪式”乃是文化的外现，也是保证文化实现的形式。日本文化正是世界上最重视“仪式”的一种文化，从日本古代凡事必冠以“某道”之名可证明之。自江户时代以来，诸般万事，日本人皆坚持“虽小道，必有可观者焉”，于是乎就有“禅道”、“茶道”、“花道”、“香道”、“极道”（黑道）、“色道”（妓女）……等门道。“众道”，简单点说，就是好男色。
日本男性少年在二十岁以前额前留前发（即“浏海”），这种少年正是被称为“若众”。但一般来说，能够参与修习众道并得到青睐的“若众”，首要的条件是要有仿如《御法度》中加纳一般的美好姿色，也就是貌美如花的美少年——并不是人人都有资格当的。
这种少年多为将军、大名乃至武士身边的侍童（记得游戏《太阁立志传》、《信长の野望》等中文版中即以“侍童”来翻译），也称“小姓”。其实质地位即男宠，或用中国古代古雅的说法就是“娈童”。
三
日本这种娈童风习的流传经历了一个自上而下的过程。
据说这种现象的发生，最早是平安时代（《源氏物语》的时代背景就是平安时代，但书中似乎没有对娈童的描写。可见当时娈童风习还只是青萍之末）日本僧侣来大唐取经时，从大唐学去的。十二世纪末期镰仓幕府树立起了武士中央集权制，当时娈童还只是山门（即僧侣特权阶级）、贵族公卿间的上流时髦风气，是一件“风雅”的物事，可说是某种身份象征；普通武士是玩不起的，上层阶级享有实际上的专利权。从日本著作《平家物语》和《徒然草》中可见一斑。
到十五世纪中期狼烟四起的战国年代，处处刀光剑影，血冷风清，在这样一个全然男性色彩的特定时空中，男色之风得到了空前的强化。这时候的娈童，不仅仅是一种风习，更成为必要。
由于当时的男人（从大名到武士）大部份的时间是在战场上度过的，而女眷不被允许参战，金戈铁马之际性欲的解决很大程度上转嫁到了这些男人身边的娈童身上。这是当时男风发生的一个很实际的客观条件。
与此同时，为了构建一个牢不可破的武士集团，武士之间、主仆之间的礼义忠贞观念被空前强调，主仆间的绝对忠诚信赖十分必要。娈童这时候已经成为了主将身边最亲近的侍卫，也可以说是最后一道防线。倘若两军对垒、白刃加身之时，能最后护卫主将的，只有身边的娈童了，这就要求娈童们必有“视死忽如归”的勇迈与决绝，而平时的宠幸之恩情、鱼水之欢愉，怕都要在这一刻得到最激烈的体现──娈童必要誓死保护主将。所以战国时代的娈童和早期流行于公卿山门身边的娈童不同，还要求有高超的武艺。说实话，这不能不说是很有人情味的体现，在这里的娈童，也可称得上“情人”般的表现吧！（不由让人联想到古希腊军队中流行男同性恋，男人们为了在爱人面前表现勇敢而奋勇作战。真是提高士气和战斗力的绝妙法门。）而且，娈童也是日本忍术中的一种，即用男色来对付敌人──翻译一下应该称为“美男计”吧。
于是在战国时代，娈童之风可说是“忽如一夜春风来，千株万株菊花开”，娈童之风极普遍到了大名身边甚至有十几、二十个娈童也不希奇。当时号称“军神”的上杉谦信好娈童的名气就极高（甚至有人为此提出了“上杉女性说”），织田信长和森兰丸同葬本能寺的故事传唱至今，德川四天王里就有两个（井伊直政和本多忠胜）嗜好此调。
当然，这种作为娈童的侍童，身份也并不是一成不变的，在战争中获得战功从而提升为武士甚至战将的事例也并不少见。娈童只是身份的一个阶段罢了，并不妨碍升迁、成家立业。织田信长身边的大将前田利家，在他十四岁之时，作为乡童（乡下武士的庶子，出仕当地的守护）出仕斯波家（其实就是织田家），成为了织田信长的贴身侍童，由于年纪相仿、长相英武，与信长性格相近的缘故，利家很受信长的宠爱；后来利家由于屡立战功，而成为织田信长手下的大将，终成为万人之上的大名。
四
残酷的战争之后，随着织田信长和丰臣秀吉的统一天下，德川家康于一六Ο三年在江户开设了幕府，江户时代开始了。在这段历史上，战国时代发达的特殊男色现象，自然也登堂入室成为一种流行的普遍风习。
这种现象在武士道精神的影响下，也正式发展出了“众道”这一概念，并且逐渐卓然成家，无形中增添了种种束身自修的条规。在众道精神中，强调的“忠”，这个“忠”的对象正是“盟兄盟弟”。武士道的代表作《叶隐》（山本常朝着，一七一六年）就强调说，这种关系至少要相处五年以上，才能正式敲定“盟兄盟弟”的关系──真可谓要求严格。
在此时期，上层最有名的众道将军是三代家光和五代纲吉将军，家光直到二十二岁为止，始终对女人不屑一顾；而纲吉身边的家童据说多达一百三十人。（在一六三五年三代将军制定了“参勤交代”法度，全国各大名均必须率领众多藩士到江户单身赴任，这不是摆明了要助长男色之风或妓院之盛吗？）
随着天下一统的来临，经济力量代替战争力量成为时代的主流，日本社会中普通庶民的经济力量慢慢强盛起来，于是武士社会中的娈童之风便流传到庶民社会。此时的娈童现象，已经不象战国时代军中的特殊癖好，正式成为社会上的一种普遍的“风雅”时尚。井原西鹤甚至说：“没有盟兄的若众，等同于没人来提亲的姑娘。”当时的开化社会风气，倒是对这种对同性恋行为与男女欢爱一视同仁，男色之风已经在客观上成为了一种社会习俗。看来井原西鹤所说的“好色一代男”所好的“色”中，是绝对少不了“男色”的了。而且据说当时男人想“横刀夺爱”时，通常会演变为情杀事件，反倒是去偷人家老婆比较不会有事──这也应该是众道“忠”的精神之体现吧！
五
此时的男色现象，已经绝不局限在主仆之间，井原西鹤的那段话就证明当时随便哪个普通少年都是男色的对象了罢。甚至高至大名和大名之间也是可以发生这种同性恋感情的。在日本《宁固斋谈丛》（一六一四年刊行）中就记载了两个大名之间的求爱故事。这两个大名间的求爱故事很是有趣，这里把看到的故事引过来给大家看看。
两位主角一位是有“天下无双美少年”美誉的出云国（岛根县）松江城城主地位的堀尾忠晴（1599－1633，祖父是跟随织田信长、丰臣秀吉立下战功的堀尾吉晴，奉禄十二万石），当时正是十六、七岁的花样年华；一位是加贺金泽百万石城主前田利常（1593－1658，前田利家四男，青史流芳的名主），时年如狼似虎的二十三、四岁。
话说前田利常老兄久慕忠晴之美，垂涎已久之后，秉以倾慕之心，他托了某位幕府旗本当“红娘”，向忠晴转达他的情意。
面对大名之托，旗本自然是殷勤不已，于是终有一日，设了宴席，为双方把酒传情。宴席之中，旗本和另两位十分识趣，主动告退让利常有机会向忠晴表白。没想到两个人居然都很羞涩，呆了半晌，两个人谁也没说话。利常没办法，他既是年长者，又是主动方，于是憋出了一句话来打破僵局：“今晚月亮很美。”──没什么话好说只好谈天气了，看来东西皆然也。不过想想，这话虽然平庸，也算是个不错的开始吧。
猜猜这位“天下无双美少年”忠晴是怎么回应的？
忠晴冷着脸，立刻回答道：“看来尊兄特别喜欢月亮，那就让尊兄独自畅意地观赏明月吧。在下先告辞了，免得干扰尊兄吟风弄月的闲情逸致。”竟然把利常晾在当场，弄了个大红脸！然后忠晴不顾旗本等人劝阻，拂袖而去。
显然利常碰了钉子后对这朵刺玫瑰反而更加欣赏和倾慕，忠晴走后，他正是“辗转反侧，寤寐思服”，良人难求啊！
终于忠晴那边有信了，说为了答谢上次的款待，要择日回访。利常狂喜，马上命人修筑迎宾室，提前三个月就开始望穿秋水。
等终于到了约定的日子，利常一切准备就绪，满怀企望地盼着忠晴早点来。哪想到上午十点左右，突然使者来报：忠晴突然生病，不能践约。利常顿时近乎绝望，气急败坏地躲进被子里，连饭也不吃，对着送饭来的家童大声呵斥：“吃不下！”
到了晚上六点左右，忠晴的使者又来了，这回使者表示，要当面向利常传递主君（忠晴）的消息。接待使者的家臣一看，这使者连马都没骑，衣着也寒碜的很，估计是个低微的武士，立刻起了轻视之心，就没让使者马上进去，但又不能不报，于是奏禀利常。
利常一听，一个鲤鱼打挺从床上蹦下来，急急忙忙冲向玄关，家臣纷纷拦阻，一国之主怎能亲自到玄关接见一个低微的使者？利常根本不管，快步跑到玄关，大喊：“使者在哪里？”结果使者身后跃出一位美少年，答道：“在这里！”──原来一切都是忠晴想试探利常心意的把戏！接下来──“金风玉露一相逢”、“春宵一刻值千金”……恐怕就是限制级的了。
六
在古代日本武士社会中，男人间相恋爱和男人的妻室之间是没有什么冲突的。主要原因一方面是因为妻子是有其固定的职能，其地位也是很少被动摇的；另一方面，男色更多是被作为一种爱好、风习，而且随着充当“契弟”一方的长大和社会角色的变动，这种感情也会发生转变。
从现有的资料看，武士社会中的男人普遍不喜欢妻子。好像在战国时代就有个传统，男人死的时候是不允许女子接近的，历史上明确记载水户黄门和德川家康临死前就都严禁所有女性接近病床。是被视为不祥吗？究其原因，当时的男人是把妻子主要作为“生育工具”和“社交角色”看待的，娶老婆为的是传宗接代──最朴素的目的和政治、社会地位──最功利的目的，一般而言对感情倒并不非常看重。因为武士婚姻是不允许个人感情掺杂其中的，越高级的武士，其个人婚姻越不是自己（包括自己的感情）能做主的。而且娶进门的老婆，对于武士来说，是“一荣俱荣，一损俱损”的。如果娘家发生什么变故，很难不影响武士的地位乃至升迁，严重的时候甚至会影响生死。在战乱频繁、变故迭生的战国时代尤其明显，弄的武士们一个不小心就得为了老婆的身份而赔上性命。
与此对照的，众道在日本当时极为流行，而男性之间“盟兄盟弟”之情反而是情比金坚，山盟海誓敢情大半跑这里来了。要知道，“众道”的核心精神正是一个“忠”字，为了对方，那是披肝沥胆、甘愿为此舍弃生命的。真正的众道，正是蘸着男儿热血的滂沱之爱。当时的殉情之风中，很多人正是为此不惜殉死。比如前田利常过世时，纵使生前下令不准任何家臣家童殉死，却依然有五位家臣家童义不容辞地切腹了，想来如果仅仅是君臣之道恐怕是没有这样深厚的感情吧。直到一六六三年，幕府才明令全面禁止殉死的风习。
与此同时，在武士社会中，各种角色的分工是很明确的，而且戒律森严。大名和高级的家臣宅第中，“里”、“外”的分别泾渭分明。“里”是女性社会，凡事都由夫人和女官作主，身分再高的武将或家臣也不能无故闯进去。“外”则是男性社会，将军、大名的身边琐事都由十四岁到十八岁左右的家童包办。在家“里”，夫人的地位是不容被动摇的，而外的世界则更有利于男色的发达。
另一方面，这种男色现象更多的表现为一种阶段性恋爱。作为娈童、契弟的一方，随着年龄和社会地位的改变，不会一辈子沉溺于这种恋爱当中，娶妻生子、成家立业是想当然的事情──这时候这些男人恐怕免不了也会开始新的爱恋吧。
七
到了幕府统治后期，武士社会的黄金时代走到了尾声，众所周知武士阶层的经济实力普遍下降，幕府时代慢慢走向了衰败（所以才有后来的倒幕、维新吧）。因为养家臣家童是需要极大的经济实力的，只有那些高门望族的武士们还可以继续维持娈童习惯，而在娈童方面，由于需要大大减少，男子们一到十五岁就剪掉若众的象征──浏海（变成野郎头），束发成家。于是娈童的风习就渐渐开始偃旗息鼓了。
直到幕末至明治时代初期，这种娈童风习才一度又盛行开来。但此时的娈童之风已经是末世之微音了。这个时候之所以重新流行，是因为幕末那些讨幕志士以及明治新政府的高级官员，很多都是九州人。而九州地方，尤其是熊本、鹿儿岛那一带，正是日本众道的发祥地。
明治维新以后，日本进入近现代社会，在对传统封建行为进行批判的同时，人们似乎也将自己的道德心膨胀了许多，在大众公开层面，都似乎活在了性道德的忏悔中（当然表面和实际是有大差别的），“众道”不复如古代一般流传。只是，我们不应忘记，耿耿丹青之中，“君子死知己，提剑出燕京”的男色激励出之义与爱，永在汤汤激勃。我们也不能忘记，在那遥远的激荡年代，埋藏着多少生死契阔的男人间的传说。
八
细细观照日本古代的娈童现象，你倒很难说它究竟能否归到同性恋大营里。
日本向来高蹈标榜的是男人与男人间的情义，在武士道精神的数百年浸渍下，男人与男人间（姑且不论其阶层如何）的奇特情义是超乎外人想像的。异姓兄弟之情、主仆忠诚之义乃至众道精神，往往和同志之情混淆不清。这种感情在日本男人眼中似乎向来不被称为“爱”，而更多的表示为“忠”、“义”。就好像外国人看三国，总把刘备当同性恋，就是因为这家伙看到他欣赏的人物（当然是男人），为了表示亲密和尊敬，往往就“同榻而眠”。
而在男色舞台上扮演主角的娈童，其实大多是由于经济原因而成为娈童，推本溯源，本身未必就好这口，算是谋生之业、进取之阶吧。某种程度上说，他们是经济制度和社会风习下的牺牲者。但既承恩泽，甘之如饴者也大有人在，这到底是弄假成真的传奇，还是本性使然的佳话，几百年后的我们绝不可能起娈童于地下来个“口授实录”，恐怕就无从探究了。
再退一步，即使那些钟情于男人之爱的娈童，其身份大都是仆从（家臣、家童），地位的不平等就很难真正称得上“爱情”。娈童身份某种程度上讲乃是副业，只是把庙堂上主仆的戏顺理成章地演到了床上。这也算是晋身之阶的一步吧。发生点感情戏也是理所应当，当然无伤大雅，应该说更加平添风情、锦上添花吧。
那么，历史上好男色、娈童的将军、大名乃至武士这些大男人又如何自处呢？我们很难以今天的情欲实践方式，来判断他们是同志，还是叛徒。当时这种娈童风潮很大程度要归功于早期战国时代风云诡谲的战争气氛，加之当时妇女在大男人眼中更多是实现“生育”职能和社会价值，感情的游戏和性的愉悦快感很大程度上分流到娈童这样一个特殊群体身上。历史把娈童推到了这个位置，以后不过是时尚风气的延续。不过毫无疑问的是，如果在这两者的游戏中真有同性恋者存在，恐怕也是如鱼得水，闷头蒙被大做特做吧！又何必怀春似的大叫“我只爱男人”呢。毕竟当时娶妻生子、成家立业才是正途。
九
文化现象上有时候总是存在着惊人的相似。日本、中国、希腊等国家在古代都很盛行男性之间的爱恋（据说古印度也很盛行，但我不太了解），算是比较典型的国家。这里简单做一个比较。
西方的古希腊流行成年男子与青春少男之间的爱恋，被王尔德称为“一位长者对一个青年的一种伟大感情”，比如说苏格拉底和阿西比德──据说后者是当时雅典最美貌的男子。“花儿般的年青”的十七岁少年。而古希腊军营中盛行的这种同性恋情也起到了激励军心的作用。古希腊曾有过一支“神圣军团”，就全部由一对一对的男性同性恋人组成──因为人们相信爱情能够激发男人们的勇气。
而教了日本娈童之风习的老师──中国，古代的娈童之风也是很盛行的。电视剧《大明宫词》中就正面描写过唐代的娈童风习：写的是太子弘与其娈童合欢间的爱情，后来合欢为太子弘殉情而死。至于明清之际，男色之风尤盛。明末清初的世家子、著名文学家张宗子在《自为墓志铭》中即称“少为纨裤子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童……”。《金瓶梅》中写西门庆身边也有琴、棋、书、画四书童，用来做什么的不问可知了吧。（不过有清一代男风的兴盛倒很大程度上出自法律规范的误导。当时朝廷严禁命官绅仕族出入妓户青楼，憋急了的好色之徒只好转向美貌的童伶下手。）
究其共性，很明显的有三点，一是三个国家当时都是把男同性恋当作一种时尚而趋之若鹜，社会舆论也并不认为丑恶；二是感兴趣的大多为年轻貌美的男子；三，往往男男之爱与男女之爱是并行不悖的，且一般而言男人都是要娶妻成家的。或者还可补充一个共同点：三个国家当时的妇女地位都不高。
但现象上的相似并不等于实质上的一致。
日本的男风现象大都以“娈童”的形式表现出来，到后来江户时期则体现为一种社会喜好／风习，相互之间存在着感情、存在着性，在社会承认的模式中被定位为主／仆、盟兄盟弟，而且是有着特定阶段性的。（附带一句，看“若众”的画像，画得的确是很像女人──貌美如花。只是不知道是否只有像女人才能吸引男人呢？应该不完全是。在这里娈童可能在床上被当作女人，而且样貌的要求也很高，但从心理认同乃至外在体现，都并不像中国某些娈童（如某些旦角会发生性别错位）真的把自己／被别人当女人对待。）
中国明清之际“相公”兴盛（中国古代男性同性恋最为兴盛的是魏晋南北朝时期，之所以这里引明清时期，是因为这段时期的男风现象是最能代表中国古代对待同性恋的态度的时期），但多颓废狎弄之情。中国是假男伶为女色，玩的是假凤虚凰的故事，套弄和抄袭的是从异性恋那里搬来的现成资源，视男色为二奶，想“扶正”是不大可能的。（突然想起中国的一句古话：“婊子无情，戏子无义”，但在日本，男人相互之间最重要的感情恐怕就是“忠”、“义”的感情了。）
古希腊的情形就好得多了，首先大家的主体地位是相互平等的，长／幼的定位是理想模式，但并非绝对。而且，在当时的希腊，人们把爱情分为尘世之爱与天国之爱，前者仅仅是肉欲的，可以用女人来满足，也可用少年来满足；而后者主要是精神之爱和肉体之爱的融合，仅仅限于男性之间。男女之间仅仅是为了肉欲和抚育后代，是不存在爱情的。在古希腊人眼中，作为女性的阿芙罗蒂忒并非爱神，而是美神，更是欲望之神，她所激发的，并非我们今天所认为的爱情，而是人类本能的欲望。
作为西方思想的重要源头，古希腊并没有产生现代意义上的男女爱情观念，那要一直等到中世纪，在那些尊贵的骑士和贵夫人之间，才玩起了男女恋爱的游戏（还往往都是婚外恋），并直到此时，才渐渐由此催生了现代意义上的男女爱情观念。
回过头看一下三个国家的同性恋现象，概括一下，或者可以说，古希腊的男子同性恋情是最神圣的，中国古代的同性恋情是最狭邪的（只有魏晋时期相对比较接近古希腊男人的同性恋文化一些），而日本古代的同性恋情是最暧昧的。
关于日本男色中的特殊现象，还有一个方面恐怕应该说是“歌舞伎”，准确说是男歌舞伎。由于并没有什么资料，仅仅揣测一下吧！
歌舞伎兴起于十七世纪，即德川幕府时代初期，最早是“游女歌舞伎”时期，在日本，游女就是指妓女。宽永六年，幕府以伤风败俗为由，下令禁止了游女歌舞伎及所有的女性艺能。代之而起的是“若众歌舞伎”，若众歌舞伎主要都是美少男，他们以表演舞蹈和惊险的杂技为主，但也兼有娈童卖淫，所以承应六年，以和女歌舞伎相同的理由遭禁止。后来，因接受了剪掉若众的象征──浏海（变成野郎头），以及不跳煽情舞蹈而以对白代替等两项条件，于次年才被允许继续上演，此后则被称为“野郎歌舞伎”。
以后歌舞伎又经过了由舞蹈到戏剧的诸多发展，到今天歌舞伎和能、文乐相同，在日本古典剧中占有重要的位置。演员完全是男性的习惯则一直保留了下来，这点与中国京剧等很相似，但歌舞伎在古代日本是有比较高的社会地位的（艺术家一类吧），所以并不象中国一样有很多恩客狎昵年轻男戏子；但由于这种社会角色的培养（歌舞伎剧团的全部男性、男性扮演女角等等），这其中应该也会发生许多故事
④ 你心目中最好看的日本家庭片是哪部为什么
我心目中最好的日本家庭片是
《小偷家族》
以家族为名，对社会底层的聚焦，是枝裕和在电影《小偷家族》中用他不变的细腻与平时，在一个互无血缘关系，靠行窃为生的组合家庭里，既用家人的点滴营造温馨幸福，也在最后用残酷的社会现实，戳破着这一家族看似美好的假象，由此对日本社会问题的剖析，残酷却也充满着温暖。
小偷家族的存在固然是荒诞的，破灭亦是其无从逆转的宿命，但《小偷家族》借此落足社会之弊的同时，并没有否定其存在的意义，电影最为让我印象深刻的一幕是一家人围坐一起看那看不见的烟花，爱在此刻成为了远比烟火更美的所在，面对生活的窘境，不禁庆幸他们好在还有爱可以被窃取。文/梦里诗书
⑤ 求一部香港老电影 关于日本的 关于武打的
福星高照（英文名：My Lucky Stars）1985年2月10日上映的动作片。
一个腐败的香港警察三哥（林正英）携带大批钻石财宝去了日本投靠了黑帮“稻草人俱乐部”。瑞奇和大力丸（成龙）奉命追至日本缉拿，他们在地铁发现了三哥，并且去追，追到游乐场，三哥的接应人日本黑帮前来阻挡，三哥被走脱了，而瑞奇被黑帮一棍子打昏，抓了起来。鸡骨草打了个电话，叫曹警司（曹达华）叫鹧鸪菜前来日本帮忙。
鹧鸪菜此时在香港监狱关着，曹警司叫手下监狱官（田俊）将他释放，结果他才到公路上不久，再次行窃又被抓了。曹警官控诉他“逃狱”，但是只要他将功折罪去日本帮忙抓三个。
五人凑齐之后，开车和曹警司去汇合，结果大生地在开车时看“心灵动力学”，和前面的车子追尾了。五人下车来打算恐吓前面的客车司机，客车司机是潮州人，犀牛皮用家乡话去和潮州人交流，请求息事宁人，结果被罗汉果和大生地弄砸了，害得被一群的客车司机围着打。
五人来到曹警司约定的地方，发现客厅里桌子上摆着葡萄，于是大家吃了起来，葡萄是坏的，他们吃了之后，拉肚子，都挤到了厕所。曹警司派遣一个警察陪同他们一起去日本，她就是霸王花。当晚，他们五人合伙搞恶作剧，轮流和霸王花捆绑在一起来揩油，欺骗霸王花，霸王花后来生气了。
五人和霸王花一起来到日本后，当晚住在宾馆，却只有二张床，一张霸王花用，一张他们五人猜拳定谁去睡床，结果鹧鸪菜胜出。他们四人心里不满，去吵，结果霸王花一脚踢过去，踢掉鹧鸪菜的肚子上，痛了他半天。当晚，霸王花给他涂了止痛油，然后把他叫醒，用柔情打动了鹧鸪菜。
霸王花和鹧鸪菜当晚去找大力丸，结果碰到了埋伏已久的黑帮，三人一齐打败了黑帮人，绑了起来。
其他四人第二天起来，不见了霸王花和鹧鸪菜，四人自行点菜，他们不会日语，只得用手势来表达，罗汉果一个人不会手势，结果来了只一个蘑菇。
他们用2千万日元去赌博，诱使黑帮和三个出来。五人和霸王花一起被请到了稻草人俱乐部和他们的老大松木先生的交谈，松木请他们加入稻草人俱乐部，松木留下了五人，叫其中一人回去借钱，他们都不愿意回去，鹧鸪菜只好回去拿钱。
鹧鸪菜按照松木说的游乐场的位置去交钱，结果两人中了埋伏，鹧鸪菜被抓了起来，当他们把鹧鸪菜弄到监狱去的时候，押送人被他们扯住衣服打昏，夺走钥匙，都逃了出来，于是里应外合，一同抓到了三哥。
⑥ 如何评价被嫌弃的松子的一生如何理解“生而为人，对不起”这句话
《被嫌弃的松子的一生》由同名小说改编，中岛哲也执导，中谷美纪、瑛太等主演，日本东宝映画于2006年发行的剧情歌舞片。就像电影名称所表达的一样，影片讲述了女主角松子一生追求爱、追求幸福美满的家庭而不得的故事。电影的主题是致郁的，但却采用了所谓“乐景衬哀情”的手法，全片配色鲜艳，洋溢着活力，而鲜艳的色彩让影片抑郁的基调更加深刻，给观众留下难以磨灭的印象。
这是松子最开始的男朋友，以太宰治自视的作家自杀前留下的字迹。后来松子离开自己的家之前，也用红色油漆在墙上写下了这句话。这句话原本出自日本诗人寺内寿太郎的一行诗，后来被太宰治用为《人间失格》的副标题。在片中松子遭受到的一系列不公的待遇，都是来自他人，而即使松子自己，也因为嫉妒而企图掐死自己的亲生妹妹，也因为悲愤而过失杀人；留下这句话的松子的同居男朋友，生前也曾暴力对待松子，他的突然离世给松子带来了巨大的打击……电影中的每个人，都有自己的原罪，没有谁是无辜的。每一个人，都应该对自己的过错道歉。真实的人生亦是如此，活在这个世界上，就没有谁十全十美。这大概就是这部电影想要传达给我们的观念了。
⑦ 逍遥法外息事宁人什么动物
鼠。
有些十二生肖的典故：鼠当年顶了猫的位置，又是趴在牛的头上到的仙山，到头来一跳就变成了十二生肖的首位。你想一个小小的老鼠，居然在牛虎之上，龙蛇之前，并以偷窃为主业，十二生肖中又因为顶替了猫的位置并居于第一位，所以在十二生肖中没有什么可以降得住它够得着它。鼠变成十二生肖的首位，居然在牛虎之上、龙蛇之前，并以偷窃为主业，可以说是逍遥法外了。动物是多细胞真核生命体中的一大类群，根据动物的各种特征（形态、细胞、遗传、生理、生态和地理分布等），依次分为6个等级，即门、纲、目、科、属、种。
《猫鼠游戏》片名在国内翻译就叫《逍遥法外》可见此电影的翻译也是根据这样的典故伸展而得，从侧面提供了这个答案。