㈠ 有“性经”这本书吗
只听过《爱经》印度的。
法国女插画师Malika Favre，参考古印度性爱典籍《爱经》的性爱体位，设计英文字体小动画。
这是 结合了艺术的
㈡ 聊斋艳谈系列电影谁知道有哪几部
电影1---10部，分别是：《艳.魔大战》《五通神》《灯.草和尚》《荷花三娘子》《婴宁》《玉女聊斋》《月宫宝盒》《陆判性经》《聊斋画皮》《聊斋连锁》
㈢ 观自在菩萨心经全文
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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解释：
一、照见五蕴皆空
照见指入静反照，产生条件反射之所见。五蕴即色受想行识，亦称五根境。入静反照，照见五蕴净（空），清净本能，觅之了不可得，故曰照见五蕴皆空。
二、度一切苦厄
若不得五蕴空，依旧堕落生死界，再受轮回苦。入静反照，本身清静，自能度一切苦厄。舍利子、色不异空、空不异色。
三、“舍利子”
显意指释迦的大弟子之一的舍利弗；密意一为房舍，一为舍离，利是有利于，子是生命本质，真我，自我，大灵。四大五蕴之身如客店，生命体暂住其中，生命体离开房舍，有利于它走上回归之程而常存。
四、“色不异空”
以心观境，境上有空，见色便见空，心即是空。反观自己，是色，色即是空。观种种相，种种相即是空幻化。空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛。
五、“空不异色”
色与空异相而同源，凡夫视为两般而不见同源。诸佛菩萨行平等智，不生分别相，而凡人不能将二者归一，机见不同，有色有空堕落二边见。
色即是空、空即是色
六、“色即是空”
眼是色不能见，唯真空能见。手是色不能行拳，唯真空能行拳。意根有名无形，分为八万四千。见闻觉知总归六根。无眼能见，无手能行拳。神通妙用遍身互换。
七、“空即是色”
诸佛菩萨见十方世界，只是一空界，平等无二。三界众生则著相分别。见种种相，随声逐色，出胎入胎，不知不觉。圣贤不见有色有空，内外无分别，常自寂灭相，光明动耀周沙界。安知，色空二字俱不可得。即不可执着于色，亦不可执着于空，而落入二边见。亦无空，亦无色。
㈣ 含有激情戏的电影
印度电影《性经》，张家辉的《情人》
㈤ 性经什么意思
电影【性经】（1996年，印度/英国）
这是一部根据古印度奇书《性经》改编，反映女性如何发掘自身身体内部的情欲而影响男性的前卫影片。片中大量精雕细刻制作精美的性爱场面，在视觉上达到了爱情升华的唯美和圣洁的感觉，优雅而又诗意。
KAMASUTRA，在印度被称为“爱情圣经”、“做爱宝典”，主要谈爱，谈情，谈灵与肉的交融。影片中的很多台词体现了这种观点，例如“爱并不是降服，别失去自己，爱是瓜熟蒂落”、“爱的最高境界，就是将肉欲上升到绝对信任，二者合一，水乳交融”。
印度著名女导演米拉•奈尔的这部影片中毫不避讳地展现了肉欲交欢的场面，但随着男女双方感情的不同和变化，做爱时而是激情，时而是武器，时而是降服，时而是报复，每一次肉体交接的场面都是男女双方关系最直接的体现。KAMASUTRA中做爱的技术，已经不单单是追求肉体快感的指导，而是一种男女之间的“语言”，并成为那个时代印度女性生活中最重要的部分。
㈥ 《心经》的全部翻译
译文
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时
【解释】观音菩萨，深入的修行心经时
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng，dù yī qiē kǔ è
照见五蕴皆空，度一切苦厄。
【解释】看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的，就将一切苦难置之度外
shè lì zǐ，sè bù yì kōng，kōng bù yì sè
舍利子，色不异空，空不异色
【解释】菩萨对学生舍利子说，形相不异乎空间，空间不异乎形相
sè jí shì kōng，kōng jí shì sè
色即是空，空即是色。
【解释】所以形相等于空间，空间等于形相
shòu xiǎng xíng shí，yì fù rú shì
受想行识，亦复如是。
【解释】情欲、意念、行为、心灵，都是一样的
shè lì zǐ，shì zhū fǎ kōng xiāng
舍利子，是诸法空相
【解释】舍利子呀，一切法则都是空的
bù shēng bù miè，bù gòu bù jìng，bù zēng bù jiǎn
不生不灭，不垢不净，不增不减
【解释】不生不灭，不垢不净，不增不减
shì gù kōng zhōng wú sè, wú shòu xiǎng xíng shí
是故空中无色，无受想行识
【解释】因此空间是没有形相的，也没有情欲、意念、行为和心灵
wú yǎn ěr bí shé shēn yì, wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法
【解释】没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，更没有色、声、香、味、触、法等六尘
wú yǎn jiè，nǎi zhì wú yì shí jiè
无眼界，乃至无意识界
【解释】没有眼睛所能看到的界限，直到没有心灵所能感受的界限
wú wú míng , yì wú wú míng jìn
无无明，亦无无明尽
【解释】没有不能了解的，也没有不能了解的尽头
nǎi zhì wú lǎo sǐ, yì wú lǎo sǐ jìn
乃至无老死，亦无老死尽。
【解释】直到没有老和死，也没有老和死的尽头
wú kǔ jí miè dào， wú zhì yì wú dé，yǐ wú suǒ dé gù
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
【解释】没有痛苦的集合以及修道的幻灭，不用智慧去强求，所以得到与否并不重要
pú tí sà ǒ，yī bō rě bō luó mì ō gù，xīn wú guà ài
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
【解释】菩萨觉悟之后，依照心经，心中没有碍
wú guà ài gù，wú yǒu kǒng bù
无挂碍故，无有恐怖
【解释】由于没有碍，所以不恐怖
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng, jiū jìng niè pán
远离颠倒梦想，究竟涅槃。
【解释】远离颠倒梦想 ，最后达到彼岸
sān shì zhū fó， yī bō rě bō luó mì ō gù
三世诸佛，依般若波罗蜜多故
【解释】过去、现在和未来的三世诸佛，依照心经
dé ā nuò ō luó sān miǎo sān pú tí
得阿耨多罗三藐三菩提。
【解释】得到无上、正宗、正觉的三种佛果
gù zhī bō rě bō luó mì ō，shì dà shén zhòu, shì dà míng zhòu
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒
【解释】所以说心经，是变幻莫测的咒语，是神光普照的咒语
shì wú shàng zhòu, shì wú děng děng zhòu
是无上咒，是无等等咒。
【解释】是无上的咒语，是最高的咒语
néng chú yī qiē kǔ， zhēn shí bù xū
能除一切苦，真实不虚。
【解释】能除一切苦 ，不是骗人的
gù shuō bō rě bō luó mì ō zhòu
故说般若波罗蜜多咒。
【解释】所以说心经
jí shuō zhòu yuē，jiē dì jiē dì， bō luó jiē dì
即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛
【解释】其咒语曰：去吧，去吧，到彼岸去吧
bō luó sēng jiē dì, pú tí sà pó hē
波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
【解释】大家快去彼岸，修成正果
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《心经》全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，是大乘佛教的重要经典之一。《心经》全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600卷中的一节。《心经》的经文虽然短小，却囊括了大乘佛教的基本义理，是佛教徒早晚必诵的佛教经典。
在佛教诸多经典中，《心经》是翻译次数最多，最常被人念诵的佛经，光是从姚秦到宋代的600年间，就有以下8种译本。
1、姚秦天竺三藏鸠摩罗什翻译的《摩诃般著波罗蜜大明咒经》；
2、唐三藏法师玄奘翻译的《般若波罗蜜多心经》；
3、 唐三藏沙门义净翻译的《佛说般若波罗蜜多心经》；
4、唐摩揭提国三藏沙门法月翻译的《普遍智藏般若波罗蜜多心经>；
5、唐罽宾国三藏般若共利言翻译的《般若波罗蜜多心经》；
6、唐三藏沙门智慧轮翻译的《般若波罗蜜多心经》；
7、唐三藏沙门法成翻译的《般若波罗蜜多心经》；
在《心经》的众多版本中，以玄奘的译本最为流行，他省去了原经的序分、流通分，使经文变得简短精粹，分容易持诵，因而广为流传。
8、宋西天译经三藏施护翻译的《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》。
㈦ 波若波罗密心经原文字体是梵文还是藏方能翻译成藏文吗
《般若波罗蜜多心经》梵文：line ดูโพธิสัตว์ลึกแพ้ Prajna Paramita บางครั้งตามระดับการรับรู้ทั้งหมดของที่ระลึกกือสีไม่แตกต่างจาก non - Leis Kongjishise สุภาษิตที่มีชื่อเสียงโดยแถว empty ทราบเพื่อให้เป็นที่ระลึกด้วยการ Dharmas ทั้งหมดว่างไม่มีนักเรียนไม่มา ขนาดไม่ซบเซาสุทธิดังนั้นในความว่างความรู้โดยตาไม่มีสีไม่มีเจตนาเสียงโดยไม่ทำลายกฎหมายโดย Dharmas วิสัยทัศน์ด้านกลิ่นไม่มีข้อมูลที่จะทำไม่และแม้จะไม่ตายของอายุไม่ตายของอายุไม่ทุกข์ ไม่มีปัญญาหรือตั้งปิดถนนที่ไม่มีที่ไหนเลยให้คู่ Bodhi SA โดย perfections Namiwaka จึงกังวลเกี่ยวกับการอุดตันกับอุปสรรคใดจึงไม่ได้โดยไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับการก่อการร้ายจากสิ่งที่ฝัน Nirvana โพธิสัตว์กลับโดย perfections Namiwaka อาจทำให้นู doro San Miao San Bodhi Refresher perfections Namiwaka ใหญ่เป็นมนต์ฝ่ายวิญญาณสูงสุด Great Bright Mantra Mantra อยู่ได้ไม่เกินจริงกว่าทุกทุกข์เป็นจริงที่ Namiwaka Mantra Mantra Paramita บอกว่า says : คลื่นไม่เท็จไม่เท็จ พระโรมาเนียและไม่ผิดและไม่ผิดโปโล false มะนาว PO
《般若波罗蜜多心经》藏文：
॥ नमः सर्वज्ञाय ॥
आर्यावलोकितेश्वरो बोधिसत्त्वो गंभीरायां प्रज्ञापारमितायां चर्यां चरमाणो व्यवलोकयति स्म ।
पञ्च स्कन्धास्तांश्च स्वभावशून्यान्पश्यति स्म ।
इह शारिपुत्र रूपं शून्यता शून्यतैव रूपम् ।
रूपान्न पृथक्शून्यता शून्याताया न पृथग्रूपम् ।
यद्रूपं सा शून्यता या शून्यता तद्रूपम् ।
एवमेव वेदानासंज्ञासंस्कारविज्ञानानि ।
इह शारिपुत्र सर्वधर्माःशून्यतालक्षणा अनुत्पन्ना अनिरुद्धा अमलाविमला नोना न परिपूर्णाः ।
तस्माच्चारिपुत्र शून्यतायां न रूपं न वेदना न संज्ञा न संस्कारा न विज्ञानं ।
न चक्षुः श्रोत्र घ्राण जिह्वा काय मनांसि न रूपशब्दगन्धरसस्प्रष्टव्यधर्माः न चक्षुर्धातुर्यावन्न मनोविज्ञानधातुः ।
न विद्या नाविद्या न विद्याक्षयो नाविद्याक्षयो यावन्न जरामरणं न जरामरणक्षयो न दुःखसमुदयनिरोधमार्गा न ज्ञानं न प्राप्तिः ।
तस्मादप्राप्तित्वाद्बोधिसत्त्वानां प्रज्ञापारमितामाश्रित्य विहरत्यचित्तावरणः ।
चित्तावरणनास्तित्वादत्रस्तो विपर्यासातिक्रान्तो निष्ठनिर्वाणः ।
त्र्यधवव्यवस्थिताः सर्व बुद्धाः प्रज्ञापारमिताम् आश्रित्यानुत्तरां सम्यक्सम्बोधिं अभिसम्बुद्धाः ।
तसाज्ज्ञातव्यं प्रज्ञापारमितामहामन्त्रो महाविद्यामन्त्रो ऽनुत्तरमन्त्रो ऽसमसममन्त्रः सर्वदुःखप्रशमनः ।
सत्यममिथ्यत्वात्प्रज्नापारमितायामुक्तो मन्त्रः तद्यथा ।
गते गते पारगते परसंगते बोधि सवाहा ॥
इति प्रञापारमिताहृदयं समाप्तम् ॥
阿弥陀佛，晚钟合十！
㈧ 佛教电影中有一个老和尚念心经是什么版本的
我们说众生，人人都具足有真如妙心，依此真心来修行，将来功行圆满，决定成佛。这个心佛及众生，是三无差别的道理，是我们佛教根本的道理。依此看来，我们众生的一念心就是佛，所以修行就是要修心，修心才能成佛。古人说:“佛在灵山莫远求，灵山只在我心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修，”就是说的这个实相无相无上法门的道理。
灵山塔到底是在什么地方?看起来远在天边印度，其实近在心中，求人不如求己，只有坚决要求自己，发奋图强，精进不懈，勇往直前，才会有光明幸福的前途，得到究竟彻底的成功。我记得从前有一个居士，他到寺里去烧香拜佛，看到佛殿里供奉着一尊观世音菩萨像，手里拿着一串念佛珠子。一般信佛的人，大家都知道，念佛珠子是作为念佛记数用的。但是观音菩萨，他手拿了珠子念什么呢?这位居士他想来想不通，就请问一位老和尚说:“老师父，观世音菩萨手拿念佛珠，到底是念谁呢?”老师父以慈悲的音声回答说:“居士，你不知道吗?观世音菩萨手拿佛珠，就是念观世音菩萨。”这位居士听了老和尚的开导后，心里半信半疑。又问:“老师父，观世音菩萨为什么要念自己的名号?”老师父又说:“居土，求人不如求己。”居士听了，当下对于求人不如求己的至理名言，有了深刻的悟解。所谓“迷时靠师度，悟时要自度。”说的就是求人不如求己，自己修行，才能度脱自己的道理。