Ⅰ 关于印度种姓制度的电影
当然是‘宝莱坞生死恋’啦。里面的帕罗和母亲属于舞女种性，是低种姓，属贱民，而德维达斯和他的负母则为婆罗门种姓。二人因家族差异而导致了这部悲剧。
本片根据一部广受欢迎小说改编的歌舞爱情片。制作投资高达1.3亿美元，号称是印度有史以来投资最大的影片。单看那些雕梁画栋的豪华宫殿型建筑与奢华的室内陈设，加上阵容庞大服装艳丽的歌舞表演，的确令人叹为观止。
本人强烈推荐！！！
Ⅱ 印度种姓制度的四个等级
印度人口众多，百分之八十二为印度教徒，其中分为不同等级的社会集团。种姓制度主要存在于印度教中，对伊斯兰教和锡克教都有不同程度的影响。
印度的种姓制度将人分为四个不同等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀；刹帝利即武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗；吠舍即商人，为第三种姓，从事商业贸易；首陀罗即农民，为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。后来随着生产的发展，各种姓又派生出许多等级。除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即“不可接触者”或“贱民”。他们的社会地位最低，最受歧视，绝大部分为农村贫雇农和城市清洁工、苦力等。
种姓制度已经有三千多年的历史，早在原始社会的末期就开始萌芽。后来在阶级分化和奴隶制度形成过程中，原始的社会分工形成等级化和固定化，逐渐形成严格的种姓制度。
种姓是世袭的。几千年来，种姓制度对人们的日常生活和风俗习惯方面影响很深，种族歧视至今仍未消除，尤其广大农村情况还比较严重。
独立后，印度政府采取了很多措施来消除种姓歧视。首先是制定了有关法律规定。1948年国会通过了废除种姓制度的议案。后来宪法和各邦法律也都做出相应规定，保护低级种姓利益。政府还在教育、就业、福利等方面对低级种姓者提供大量帮助。
随着社会的进步，印度的种姓制度也在发生变化。如种姓制度中的内部通婚制受到冲击，如高种姓的女子现在也同低种姓的男子通婚了。人们对职业的看法也有所改变，衡量职业高低不再以宗教思想为基础，而以金钱、权力为基础。在城市里，各种姓人们之间加强了来往与交流。
印度种姓制度一种以血统论为基础的社会体系。 种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多内婚制群体。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，次种姓再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，聚落种姓再分成同不同行外婚制的氏族，如此层层相扣。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，是传统印度最重要的社会制度与规范。
印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
它是古代世界最典型、最森严的等级制度。
四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；
第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。
一个底层不能互相支援扶持的社会是冷酷的。绝大多数刑事案件，基本上都是底层人之间的自相残杀，很少有底层人去偷去抢去故意伤害顶层阶级的。因为那些顶层高种姓人活动的区域，底层低种姓人根本就不会去。高种姓人打民事官司，对方一般也是高种姓人。也就是说，能跟底层人民发生矛盾，说明他们阶层区别不大。在吠舍眼里首陀罗是底层人，在那些真正的顶层阶级高种姓人眼里，吠舍也是底层人，除非换邦。除四大种姓外，还有大量的「第五种姓」，称为「不可接触者」阶层，又称「贱民」或「达利特」，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。在印度早已废除种姓制度的情况下，种姓制度思想的残留依然影响着印度人比如不敢对高种姓开枪。首陀罗被吠舍歧视，低种姓=低道德会成为普遍观念。首陀罗之所以穷是因为他们懒，同情首陀罗以至义务帮助他们或结婚就是杂种姓或圣母，而婆罗门能力以外的资产等于零。首陀罗不管遭遇了什么，高种姓会觉得是因为懒，不能给福利养懒人。天真的吠舍有时会认为自己靠近高种姓会受到神的庇护很安全，然而婆罗门和刹帝利一纸文书就能把充满优越感的高级吠舍直接打成首陀罗。印度毛派首陀罗造反，吠舍被共产，婆罗门和刹帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度，发达和较发达国家的外国人天生自带刹帝利身份。
同时，各种姓派生出许多副种姓(或称亚种姓、次种姓)，进而衍生出更多分支。
除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”。他们社会地位最低，最受歧视。种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。
因为阶级过大就会变成种姓，一但种姓完成低阶层上升基本不可能，印度为了防止这种情况发生，虽然种姓制度在印度，早已是在法律上废除多年了，印度的种姓制度在法律上并不存在，只是存在于观念之中，而观念这个东西，是会随着经济社会科技的发展，教育水平的提高而不断进步的。印度在教育和经济上的发展，正在迅速的摧毁种姓制度在民间的根基。从2006年起，印度教育部宣布大幅提高“保留配额”比例，以便增加社会低种姓群体接受高等教育的机会。其中在印度理工学院、印度管理学院以及全印医学院3所印度最知名的院校，将来自低种姓家庭的入学名额从原来的22.5%提高到49.5%，其他20所普通大学则提高到27%。此举引发了高种姓学生抗议逆向歧视，然而这项规定却坚持了下来。
Ⅲ 求一部印度电影的名字
是<devdas/宝莱坞生死恋>
片名：Devdas
译名： 德夫达斯
首映： 2002年7月12日
评分： 7.3/10 (412 votes)
颜色： 彩色
时长： 185分钟
语言： 北印度语／孟加拉语／英语
字幕： 内嵌简体中文字幕
格式： RMVB
类型： 浪漫，剧情
导演：Sanjay Leela Bhansali
编剧：Sanjay Leela Bhansali
Saratchandra Chatterjee （原著作者，1876.9.15~~1938.1.16）
翻译：银灿蔷薇
校对：jinacloudding
演员表：
Shahrukh Khan .... Devdas Mukherjee
Madhuri Dixit .... Chandramukhi
Aishwarya Rai .... Parvati ('Paro')
Jackie Shroff .... Chunnilal （朱尼先生）
Kiron Kher .... Sumitra （paro的妈妈）
Smita Jaykar .... Kaushalya （devdas的妈妈）
Tiku Talsania .... Dharamdas （devdas的随从）
Vijayendra Ghatge .... Bhuvan Choudhry （paro的丈夫）
Milind Gunaji .... Kalibabu （卡利先生，paro的女婿）
Ananya Khare .... Kumud （devdas的嫂子）
Manoj Joshi .... Dwijdas （devdas的哥哥）
Dina Pathak .... Bhuvan's mother （paro 的婆婆）
Ava Mukherji .... Dev's badi-ma （devdas的奶奶）
Vijay Crishna .... Narayan Mukherjee （devdas 的父亲）
Sunil Rege .... Neelkant （paro的父亲）
内容简介:
德夫达斯讲述的是一个至高无上的爱的故事……
故事的主人公就叫德夫达斯，他与帕萝青梅竹马，一起长大。到了谈婚论嫁的时候，两人感情与日俱增。可是，造化弄人，二人之间筑起了一道永远不能打破的墙，帕萝成了他人妇。
内心极端痛苦的德夫达斯只好终日与酒精为伴，可这也不能消除因爱而生的痛。即使是拥有美丽的情人Chandramukhi。只有当他将永远的闭上眼睛，那份痛苦才会开始消退……
临死之前，德夫达斯唯一的愿望就是见上帕萝一面……
在帕萝家门口……通往天堂的门也向德夫达斯打开了……
可爱的印度人继《印度往事》之后，又拿来了一部典型的印度土产，
歌舞剧情片《戴夫达斯》（Devdas）。
第55届嘎那电影节最长非竞赛单元影片
2002年“英国奥斯卡”克隆金球奖最佳外语片奖
2002年亚洲电影特别荣誉奖
《Devdas》是印度的文学名著，分别于1928年，1935年，1936年，1953年，1955年，1974年，1979年数次被搬上银幕翻拍，沙沙版的《Devdas》投资达1030万美元, 看过以后,不得不被精美的画面所折服,服饰布景的华丽达到印度电影史上的顶峰, 灯光的运用也极其绚丽, 男女主人公在湖边打水的一场戏,让人尤如置身于仙境。
全片始终贯穿浓郁的印度音乐，配上两位印度绝色美女婀娜多姿的舞蹈，带来美的享受。
刻骨铭心的爱总是没有完美的结局的。
女主角帕萝的美丽比得过夜晚的明月，她10年痴心等待青梅竹马的爱人从英国留学归来，手中为爱人归家所点燃的明灯没有一天熄灭过。爱人回来了，可是印度严厉的等级制度使这对有情人不能终成眷属，最终演变成一场悲剧。
德夫拉斯其实是一样深爱着帕萝，可是，他在等级制度下没有起来反抗，帕萝深夜去找他，希望能得到一个承诺，他的骄傲，自负却使爱人受到了伤害，等到突然醒悟过来后，一切都迟了，迎亲的队伍已经到了帕萝的门口，他牵着帕萝的手，走过长长的走廊，他抬着帕萝的花轿，默默无奈地送走了自己心爱的姑娘。忧伤的旋律响起，看到这里，我心里酸酸的，如果他能勇敢一点，如果能抓住机会，如果能珍惜爱情，一切都会改变。
失去了帕萝后，德夫拉斯觉得生活失去了意义，终日饮酒作乐，命运让他遇到了美丽善良的歌妓Chandramukhi，Chandramukhi看出了德夫拉斯眼中的忧伤，一眼就爱上了这个受了伤的男人，但即便是这样，错过的，就永远不能回来了……德夫拉斯最终饮下了苦酒。
虽然印度的阶级划分森严，虽然一对爱人分开是社会的不公造成的，可是德夫拉斯对爱的态度也是酿成悲剧的主要因素，当影片结束男主人公用尽最后一丝气力，睁着无限留恋的双眼期待着帕萝朝自己奔来的眼神，让人痛心，我有点怒其不争，为什么不能好好地把握身边的爱呢？
片中另一个我觉得的亮点是女性角色自尊自爱的个性。
帕萝的母亲，一个舞者，在贵族眼中是戏子，是一个不能跟他们平等相处的下等人，在她满心欢喜地和德夫拉斯的母亲说起订婚的事时受到了这个平时以姐妹相称的好邻居的羞辱，她流着泪怒斥贵族夫人的虚伪：“我的帕萝生下来的时候，你也曾说过会当做自己的女儿！……你的眼睛瞎了，你看不到你儿子的心声，你看不到相爱的人！”她发誓，一定要让女儿嫁给比德夫拉斯家更富有，更有地位的人家。看起来她的坚强似乎无视女儿终身的幸福，可是，当她和女儿目睹住在对面的德夫拉斯离家出走的时候，她对女儿说：“如果他没有带你走，你就得答应我给你提的亲“。一个慈爱的母亲忽现眼前，纵然她受到了贵族的羞辱，但为了女儿的幸福，她还是给了德夫拉斯机会，还是能接受她和德夫拉斯在一起，可惜，她们最终还是目送着德夫拉斯驾着马车疾驰而去，留下了孤独的帕萝。在帕萝的婚礼上，母亲眼中的泪是辛酸的，无奈的。在婚礼结束后，德夫拉斯将自己关在屋里，她对着焦急懊悔的贵族夫人含泪说道：“……我的女儿现在穿金戴银，可是看看你儿子吧！·！现在轮到你和你儿子演出闹剧了！”她为自己赢得了做人的尊严，尽管这尊严是来地多么地痛苦。
二号女主角Chandramukhi是一个出名的美艳歌妓，虽然寄身于声色场所，但她的心中也有爱，她不为金钱所动，遇到德夫拉斯后，妩媚的身姿只为她所爱的人起舞，尽管德夫拉斯告诉他，心中除了帕萝已不能再爱了，她也一如既往地深爱着。当她和成为领主夫人的帕萝成为朋友一同欢快起舞的时候，被曾经遭到她拒绝过的一个贵族当众揭穿身份，并形容她是低俗肮脏的地方来的人。她毫不畏惧，对着贵族说：“真正要受到谴责的应该是你们这些整天流连于低俗之地人虚伪的人！！“当贵族扬起手想打她的时候，被她一把止住并反击狠扇了那人一个耳光，那个解气啊，我居然和我妈一起在这个时候叫出了一个字：“好！！”
女主角帕萝，一生只爱德夫拉斯，10年来为他守着明灯，风吹雨打，四季更替，10年如一日，当他们的爱遇到阶级的阻力时，一个女孩子，为了寻求真爱，不惜自己的名誉深夜跑到德夫拉斯的房中渴望得到一个承诺，但得到的却是失望及德夫拉斯父亲的辱骂。在母亲最后给她和德夫拉斯的机会失去后，美丽的大眼睛从此失去光芒。更可恶的是，她收到了德夫拉斯寄来的信，信中说他们之间的感情只是孩童时代的游戏，并不是爱。她彻底地绝望了。当婚礼当天德夫拉斯回来请求原谅的时候，她毅然抉然地拒绝了。可是，十年的爱岂是一朝一夕就能改变的。她从轿子里伸出的手上依然点着那盏为德夫拉斯而亮的明灯，这盏灯是德夫拉斯的生命之灯，也是她的。当她那个忘不了前妻而和她分居的丈夫问到她和德夫拉斯的关系时，她毫不迟疑地说：“我是肉体，而他是灵魂，我们是一体的，不可分割。”
片中对女性角色的刻划深深感动了我，使我也爱上了这部片子，更别说精彩绝伦的歌舞了。喜欢印度片，爱情片的朋友真的应该去看一看，一定值得的。
资料转自沙路论坛
Ⅳ 有没有描写印度种姓制度的电影电视或者纪录片
我上南亚社会这门课的时候老师放过一部他的片叫《故土》（Swades），大致是沙鲁克汗演的男主成功拿到绿卡，于是想回家把他的妈妈还是养母什么的，接到美国去。他回家的路途中遇到了许许多多的事情，到了他家所在的小村子里又发现了很多封建落后的习俗，比如种姓制度，比如父母指婚等等，他决心致力于改善这些，重要一点是投资教育，大致就是这样吧，推荐你去看。。我那门课的老师就是印度人，他为了讲种姓制度所以给我们放这部片子的~
Ⅳ 印度经典电影《流浪者》
《流浪者》是一部经典的印度电影，公映后曾轰动一时，获得了1953年戛纳电影节大奖。《流浪者》是印度现代电影人的一部力作，创作背景是印度现代社会在废除种姓制后暗烙在人民身体的阶级印记。
主要剧情是：印度上流社会中很有名望的大法官拉贡纳特，信奉这样一种哲学：“好人的儿子一定是好人；贼的儿子一定是贼”，即以血缘关系来判断一个人德行的谬论。法官拉贡纳特根据“罪犯的儿子必定追随其父”的荒谬理论，错判强盗的儿子扎卡有罪，扎卡越狱后被迫成了强盗，决心通过掳走法官的妻子进行报复。拉贡纳特果然中计，认为妻子腹内的孩子来历有些可疑，并将妻子赶出家门，致使妻子在大街上生了拉兹。拉兹跟着母亲在贫困中长大，扎卡又威胁引诱拉兹做了贼。拉兹在饱经流浪和偷窃生活后，重遇童年好友丽达，二人真挚相爱。拉兹痛恨自己的偷窃堕落生活，渴望以自己的劳动谋生。但是，扎卡继续逼迫他，工厂辞退他，亲生父亲的荒谬理论更使他前途无望，所有的一切都使他绝望。最后，拉兹为救母亲，杀死了强盗扎卡。当拉兹因企图谋杀拉贡纳特，父子出现在法庭上，丽达为拉兹辩护时，揭示了事情真相，法官的良心受到了谴责，法官荒谬的理论也不攻自破。
影片《流浪者》主要是通过插叙的方式，以法庭审判拉兹谋杀为开始和结束，拉兹的辩护律师丽达向世人讲述了拉兹可怜的身世和坎坷的经历。影片非常生动形象地描述了拉兹摆脱罪恶的环境和据说是其父母遗传下来的影响的过程，以及法官父亲和为他所遗弃而成为流浪者的儿子之间尖锐的冲突，向世人证明了:人的性格和习惯是受客观环境和主观因素所影响的，并不是父母遗传下来的；生活中的好的影响也是可以使一个所谓的潜在的罪犯变成一个对社会有用的人。同时，影片还深刻地批判了“好人的儿子一定是好人，贼的儿子一定是贼”这一荒谬的“血统论”，辛辣地抨击了当时印度社会的黑暗和等级制度，歌颂了纯洁的爱情和人道主义。而且，事实上整个影片都是围绕批判“好人的儿子一定是好人，贼的儿子一定是贼”这一谬论展开的。
影片中的人物刻画比较突出，人物心理描写很细致，能让观众抓住影片中人物的特点，很好地引发观众的共鸣、激起观众的义愤。影片《流浪者》中刻画了几个鲜明的人物形象：有内心善良却为生活所迫而做贼的拉兹，美丽高贵、忠于爱情、能言善辩的律师丽达，善良的母亲里列，一生信奉“好人的儿子一定是好人；贼的儿子一定是贼”却到最后才醒悟的法官拉贡纳特，可恶的强盗扎卡。再加上演员成功的表演，使得这一个个鲜活的人物形象顿时出现在观众的脑海中，并停留了下来。其中，法官拉贡纳特“好人的儿子一定是好人；贼的儿子一定是贼”的谬论给人印象很深，让人深感气愤，最后对这一谬论淋漓尽致的批判也大快人心。
影片《流浪者》也有印度电影常有的特征：关于爱情和苦难，而且很感人。一个被所谓“上流社会”家庭所遗弃的男孩子的命运，博得了观众无限的激动与同情。拉兹的生活本来可以很幸福，拉兹的命运本来可以很顺利。但是，由于他的父亲信奉“贼的儿子一定是贼”的谬论，将扎卡判成罪人、逼成强盗，使得扎卡为报复他父亲而绑架了他母亲，最终也改变他和他母亲的命运，使得他们陷于贫困。当拉兹重遇童年好友丽达，并与丽达真挚相爱时，本来观众是高兴的。然而，又是他固执的父亲，使得他的幸福落空了，并面临着被判死刑。虽然如此，丽达还是不离不弃，并为他辩护，也使得他父亲醒悟了。拉兹和他母亲的遭遇使观众流出了同情的眼泪，那么拉兹和丽达的爱情则使观众倍感安慰和真心祝福。
影片《流浪者》还一个很大的特征——很多印度民间歌舞，也正是这一特征让它被很多观众记住了，给人的印象是：印度真是一个能歌善舞的国度。影片《流浪者》的成功与它成功的配乐是分不开的，音乐能够很好地表现人物的心理状态、渲染烘托气氛、表现画面难以表达的意思、为故事的发展做铺垫，还能感染观众的情绪、引起观众的共鸣。
例如：影片开始时，在法庭上，拉贡纳特和丽达的出场，都配有强烈而紧张的音乐，能够吸引观众的注意力并将他俩联系起来；当丽达和拉兹相认之后，丽达的歌舞和音乐给人非常愉悦的感觉，表现了丽达的喜悦和高兴；还有丽达和拉兹在沙滩约会时的歌曲和音乐，很好的表现了人物当时的心情；还有丽达生日宴会上的歌舞，很有感染力；等等。影片《流浪者》中的音乐有鲜明的民族风格和浓郁的生活气息，欢快的音乐能感染观众的情绪，让观众也沉浸其中并有随着音乐起舞的冲动；同样，那悲伤地音乐也使观众为剧中人物伤心、感叹。
虽然，影片《流浪者》是一部反映印度社会黑暗面的老电影，但是在今天也是有一定的现实意义的，时刻提醒着我们不要为陈旧的观念所束缚，要与时俱进、更新观念。影片《流浪者》中的故事严谨、插曲动听、制作质朴、影像亲切，在内容和拍摄上都比较好，是一部很值得一看的老电影。
“流浪者”是由拉兹·卡普尔1951年自编、自导、自演的一部影片。拉兹·卡普尔扮演男主人公拉兹，他的父亲印度著名演员普里特维在片中扮演拉兹的父亲—法官拉贡纳特，拉兹·卡普尔的三弟萨西也参加了演出，扮演童年时代的拉兹，当时他才9岁。女主角丽达则由印度最著名女星纳尔吉司·杜特扮演。该片堪称印度影片经典之作。
《流浪者》(Awara)
编导： 拉兹·卡普尔
主演 ：拉兹·卡普尔，纳尔吉司·杜特，普里·特维拉兹
上映 ：1955年中国上映
译制 ：长春电影译制厂
配音：
小拉兹：苏庭石
小丽达：张桂兰
拉兹：从连文
丽达：向隽殊
拉贡纳特：白景晟
Ⅵ 各个国家对电影是怎么分级的
在电影杂志上我们老看到电影的分级符号如PG、G、R等，你知道他们的含义吗？其实这只是美国的电影分级而已，其他各个国家地区也都有各自的分级标准，现在就让我们了解一下吧。
美国电影分级制度：
美国的MPAA，它的全称为“The Motion Picture Association of America ”即“美国电影协会”，总部设在加利福利（Encino,California ）。这个组织成立于1922年，最初是作为电影工业的一个交易组织而出现的。如今它涉足的领域不仅有在影院上映的电影，还有电视`家庭摄影（home video）以及未来有可能会出现的其他传送系统领域。
MPAA在洛杉玑和华盛顿为它的成员服务。它的委员会的主要成员由也是MPAA的会员的美国最大的七家电影和电视传媒巨头的主席和总裁共同担任。他们是：
．迪斯尼公司（Walt Disney Company）；
．索尼声像（Sony Pictures Entertainment, Inc.）；
．Metro-Goldwyn-Mayer Inc.；
．派拉蒙公司（Paramount Pictures Corporation）；
．21世纪福克斯公司（Twentieth Century Fox Film Corp.）；
．环球影像（Universal Studios, Inc）；
．华纳兄弟（Warner Bros.）；
MPAA制定的影视作品的分级制度如下：
·G级： （GENERAL AUDIENCES All ages admitted.）大众级，所有年龄均可观看大众级，适合所有年龄段的人观看——该级别的电影内容可以被父母接受，影片没有裸体、**场面，吸毒和暴力场面非常少。对话也是日常生活中可以经常接触到的；
·PG级：（ PARENTAL GUIDANCE SUGGESTED Some material may not be suitable for children.）普通级， 建议在父母的陪伴下观看，有些镜头可能让而用产生不适感.辅导级，一些内容可能不适合儿童观看——该级别的电影基本没有**、吸毒和裸体场面，即使有时间也很短，此外，恐怖和暴力场面不会超出适度的范围；
·PG-13级：（PARENTS STRONGLY CAUTIONED Some material may be inappropriate for children under 13. ）普通级，但不适于13岁以下儿童.特别辅导级，13岁以下儿童尤其要有父母陪同观看，一些内容对儿童很不适宜——该级别的电影没有粗野的持续暴力镜头，一般没有裸体镜头，有时回游吸毒镜头和脏话；
·R级： （RESTRICTED Under 17 requires accompanying parent or alt guardian.） 限制级，17岁以下必须由父母或者监护陪伴才能观看．限制级，17岁以下观众要求有父母或承认陪同观看——该级别的影片包含成人内容，里面有较多的**、暴力、吸毒等场面和脏话；
·NC-17级： （NO ONE 17 AND UNDER ADMITTED ）17岁或者以下不可观看 17岁以下观众禁止观看——该级别的影片被定为成人影片，未成年人坚决被禁止观看。影片中有清楚的**场面，大量的吸毒或暴力镜头以及脏话等。
另补充几种特殊的分级：
· NR OR U：NR是属于未经定级的电影，而U是针对1968年以前的电影定的级。
· M，X OR P：这一级中的电影基本上不适合在大院线里公映，都属于限制类的。
可见，电影的分级制度的初衷是为了保护儿童和青少年的。但是有时候，在商业利益面前，电影分级制度无能为力。很多片商不顾电影分级制度，一昧向青少年观众推销暴力`色情电影。而且有时候，色情与非色情，色情与情色，就象东郭至今也没能够弄得很清楚一样，它的界定有时候也有一定的难度。
“艺术无禁忌”，但是艺术的界限又在哪里？引起争议的也有很多。例如《比利·艾利略》是一部艺术水平很高的影片，讲述一个很有芭蕾舞天赋的11岁男孩的故事。但MPAA给它的评级是R级，而不是PC-13级。可见到敏感的R级和PG－13级的时候，片子本身的艺术性也要仁者见仁，智者见智了。在这个肉欲横流的社会，有认真的为艺术而做的电影和导演，但很多也是纯粹是为了金钱的驱动。
电影分级制度并不能说是100%的精确，但是它至少提供了一个可以有些秩序的标准和参考。
英国电影分级制度：
· “U”级：普通级——适合所有观众。在此级节目中只能偶尔使用“damn”（该死）、“hell”（见鬼、**）这类轻微的咒骂语言，极少使用其他温和的咒骂语言；
· “Uc”级：特别适合儿童观看；
· “PG”级：家长指导级；
· “12”级：适合12岁以上是成人观看；
· “15”级：适合15岁以上是成人观看；
· “18”级：适合18岁以上是成人观看；
香港电影分级制度：
· 第Ⅰ级：适合任何年龄的人观看；
· 第Ⅱ级：儿童不宜观看；其中：
· 第ⅡA级：儿童不宜——在内容和处理手法上不适合儿童观看；影片可能使用轻微不良用语和少量裸体、性暴力及恐怖内容，建议有家长指导；
·第ⅡB级：青少年及儿童不宜——观众应预期影片内容不适合成分的程度较第ⅡA级强烈；强烈建议家长给予指导；影片可能有一些粗卑用语及性相关的主语词；可含蓄地描述性行为及在情欲场面中出现裸体；影片可能有中度的暴力及恐怖内容；
· 第Ⅲ级：只准18岁（含）以上年龄的人观看。
新加坡电影分级制度：
G级为普通级，其中再分为适合所有年龄的电影和需要家长从旁指导的PG级电影；
NC16级为16岁以下不宜，《拯救雷恩大兵》因包含太多粗俗语言而于1998年成为第一部列入这一级的电影；
R(A)级为限制级（艺术）电影，只供21岁以上的成人观赏
Ⅶ 《小萝莉的猴神大叔》世界和平需要怎样的颜值
But
如果小萝莉和大叔的颜值不是如此，这个世界还会这样美好吗？
归根结底，这部影片告诉我们一个深刻的道理，
维护世界和平，需要颜值巅峰
像T哥这种颜...还是算了吧......
愿你被世界温柔以待......
- END -
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编辑：末末酱
插画：痂禾
Ⅷ 哪位大哥介绍一些印度的的<限制级>电影,!介绍全面点哦,!还有爱情片,喜剧之类!
个人觉得《三傻大闹宝莱坞》反应了教育方面的
《贫民窟的百万富翁》是爱情片，可以很好的了解印度社会
后面《地球上的星星》，《我的名字叫可汗》都不错
就是太长了，不过都很哟味道
Ⅸ 推荐高分印度10部电影
印度人口众多，身处南亚大陆，风景优美，还有印度的歌舞，音乐，这就是电影的画面大背景。电影的故事背景有，各种的宗教信仰，四大种种姓制度，男女极度不平等，贫富差距很大，教育巴基斯坦和印度长期的仇恨，这些都是电影故事的重要元素。还有印度宣传部电影审查没有美国那么严格，导演有很大的自由度讲好一个电影故事。
第一部电影《贫民窟的百万富翁》
“我就是知道答案！”这是获得奥斯卡金奖印度电影《贫民窟的百万富翁》男主贾马尔的一句经典台词。贾马尔每知道一个答案，在他生命中就要失去一个重要的人，他说他宁愿不要知道这些答案，不要这百万奖金。男主得到每个问题的答案都能让观众唏嘘不已。
第二部电影《天才枪手》
也是关于穷人家孩子和富人家孩子的故事。穷人家孩子虽然是学习的天才，最后也会落入富人家孩子利用的工具，所有的聪明才智都是累赘。
第三部电影《三傻大闹宝莱坞》
这是一部豆瓣评分达9.2分的印度电影，荣获印度电影协会等16项大奖。是大帅哥阿米尔汗主演，片长接近3个小时，看完此片我完全忘记了倍速我常用的看片功能，是关于一群印度理科生的故事。
第四部电影《厕所英雄》
这是一个真实故事，一部社会问题的电影。失败的人，固守方法，不断的改变目标或者降低目标。成功的人坚定目标，不断的改变方法，最后获得成功。《厕所英雄》的男主角凯沙夫就是这类人，实现了在家里给妻子建一个厕所。同是也推动国家厕所革命，女性在使用厕所时，得到了应有的尊重。男主凯沙夫不但是自己老婆心目中的英雄，也是印度全国女性的英雄。
第五部电影《小萝莉猴神大叔》
这也是一个真实的故事。《小萝莉的猴神大叔》这部电影的男主角是信仰哈奴曼神，另一个女主角小萝莉是穆斯林教徒。一个是印度人，一个是巴基斯坦小姑娘。一个是素食主义者，一个喜欢吃大盘鸡。
小萝莉沙西拉出生在巴基斯坦，从小就是一个语言障碍者。为了治好沙西拉的语言障碍，母亲带她到印度求助神灵的帮助。沙西拉走在印度走失了，猴神大叔帮助巴基斯坦哑巴小姑娘最终找到妈妈的故事。最后小姑娘离别时喊出声的那一刻，观众都“失防”了。
第六部电影《我的名字叫可汗》
这是一部在美国拍摄的印度电影，故事的主角是印度人，主角是一个轻度自闭症患者。可汗信奉穆斯林教，美国当时受到“911空袭”事件，穆斯林在美国受到歧视。男主证明了自己是穆斯林教徒，但不是恐怖主义。
第七部电影《来自地球上的星星》
这是一个关于自闭症教育的话题，有点类似于美国电影《阿甘的故事》。一个有读写和阅读障碍的9岁男孩伊桑的故事。他遇到一个老师，这位老师拯救了一个有艺术天才孩子。每个树枝都有一只小鸟停留，天空里每颗星星都很闪耀。地球上的“星星”此时没有闪耀，请多给一点耐心和时间，认真的擦拭它，他一定会有闪闪发光的那个时刻。
第八部电影《雨夜奇案》
这一部情节紧凑的，剧情不停反转的悬疑电影。迪帕卡是警长，接到一个雨夜的凶杀案，查到最后，凶手是自己儿子。警长为了救儿子，自己失去一条腿，退出警察岗位的代价，最终案情大白，警长自杀的故事。
第九部电影《调音师》
《调音师》喜欢悬疑电影的人一定不会错过。还是警察是凶手的故事，男主阿卡什是一位帅气的琴师。以教琴为生，他为了专注于琴技，带上不透明隐形眼镜，成为“盲人”。他“看”到警察偷情明星漂亮老婆被发现，杀死明星，琴师被迫卷入凶杀案的故事。
第十部印度电影《误杀瞒天记》
还是一部贫民的女儿遭到富二代小开的凌辱，在反抗中打死富二代，这个富二代就是警察局长的宝贝儿子。贫民利用自己的智慧，和破案经验丰富的局长斗智斗勇的故事。这部电影是当年印度的票房冠军。
这部电影中国导演陈思诚还翻拍过叫《误杀》，也非常好看。
印度电影色调是暖黄色，不是明艳的色调，还有个特色就是有莫名其妙大段的歌舞。印度导演讲故事的能力特别好，特别那些悬疑的电影反转特别多，很能抓住观众。
Ⅹ 印度人为何要分三六九等得从那场战争说起
印度的等级制度在全球都是出了名的，在印度，人分三六九等，等级森严，不同阶层之间有一条不可逾越的鸿沟，甚至高阶层的女人不会嫁给低阶层的男人，即使他们结婚了，生下的孩子，也被叫着杂种姓。
因为，印度的这种等级制度，称为种姓制度，两个阶层，也就是两个不同的种姓，两个不同的种姓结婚生子，当然就是杂种姓了。
当然了，低阶层的女人要想嫁给高阶层的男人，得付出高昂的嫁妆，这也导致印度、巴基斯坦和孟加拉等地出现为了嫁妆谋杀妻子的现象。
印度民众
都说投胎是门技术活儿，在中国，你可能生在一个贫困家庭，可能偶尔会抱怨为什么没投胎在有钱人家。
但生在中国已经很幸福了，虽然出生在穷苦人家，但只要肯努力，也能够走上人生巅峰，引娶白富美。
在印度，投胎那才真的需要技术，一旦出生在下流阶层，一辈子都难以改变这种身份，一锤定音，再也没有翻盘的机会了。
印度电影《起跑线》刚开始的时候，在服装店内，老板拉吉对店员说：“我说过很多次了，乔图，你要了解顾客，在介绍前要先了解她们的阶层，她们老家是什么地方，她们喜欢什么款式，哪里颜色适合他们，这个时候再拿出商品，她们的防范之心就融化了。”
电影《起跑线》剧照
这部电影看似在探讨孩子的教育问题，但实质上是在探讨印度森严的等级观念，且不说影片中拉吉与太太米塔的女儿面临的上学问题，就连买个衣服也要分等级。
在中国，一个贫困山区的孩子，如果考上了名校，那么他将很快融入那个圈子，成为天之骄子。
而在印度，就像电影《起跑线》讲述的那样，低层阶级孩子，别说很难进入名校，就是进去了，也基本不可能融入进去。
电影《起跑线》剧照
从2006年起，印度教育部宣布大幅提高"保留配额"比例，以便增加社会低种姓群体接受高等教育的机会。其中在印度理工学院、印度管理学院以及全印医学院3所印度最知名的院校，将来自低种姓家庭的入学名额从原来的22.5%提高到49.5%，其他20所普通大学则提高到27%。
此举竟然引发了高种姓学生抗议逆向歧视。
相比起来，中国的高考，那真是公平得不能再公平了。
那么为什么印度会有这么森严的种姓划分呢？
这事儿还得从头说起。
第一、雅利安人进入印度
雅利安人原来是活跃在东欧中亚一带的草原游牧民族，他们主要以驯牛为生，并随着牛车慢慢游移，这也是后来牛在印度地位崇高的起因。
后来他们遇到了蒙古人，学会了驯马，开始成为了马背上的战斗民族。
“雅利安人”的称呼最早出现在印度的祭神圣典《梨俱吠陀》之中，原意为“高贵的人”。
从这个自大又自恋的称谓上，就能看出人们的等极观念是与生俱来的。
《印度历史》：公元前15世纪，雅利安人一路南下，四处寻找牧场，有的到了希腊，有的去了小亚细亚，其中一支到到了伊朗。
他们在伊朗生活了一段时间后，一部分经阿富汗，越过阿姆河、兴都库什山脉及帕米尔高原山口，进入了南亚次大陆西北部。
他们在这里形成了自己的语言吠陀语，后来的印度吠陀文化也就以此命名的。
进入印度五河地区以后，雅利安人和当地的土著进行长常的征战，最后雅利安人胜出。
他们俘虏了大量的土著，并将其称为“达萨”，也就是后来种姓中的一种。
雅利安人进入印度后，印度进入了吠陀文化时代。
《印度历史》一书中说：“在吠陀文化时代早期，印度基本也就两个社会阶层，一个是雅利安人，另一个就是奴隶达萨。”
那个时候，虽然是父系社会，但女性的地位很高，有着和男子平等的社会地位，有权利参与家庭管理、宗教祭祀和社会活动。
《梨俱吠陀》记载，雅利安人以血缘关系为基础进行部落居住，氏族内部平等，但氏族之间已经有等极划分了，弱小的氏族的爱强大氏族统治。
随着部落长久定居，政治组织开始慢慢形成，在部落之上有了大王，一个大王管理一个地区的几个部落。
但王不是世袭的，也不是终身的，属于选举制，其下还有部落民众大会和部落长老议事会，大王必须在联合会中宣誓后方可被承认。
直到到“十王之战”，也就是由十个弱小的部落部落组成的联盟，共同讨伐强大的婆罗多部落。
“十王之战”以强大的婆罗多部落取胜告终，从此之后，国家这一机构开始慢慢形成，阶级社会正式开始出现，君权神授思想开始出现，世袭制出开始了。
《阿闼婆吠陀》中说：“领土由王据有。”
这个时候，妇女的地位由原来的男女平等，变成了家庭的包袱和不幸的根源。
女子无财产继承权，不得参加祭祀典礼或政治事务，没有接受教育的权利，童婚和殉葬习俗也开始了。
他们甚至将妇女和酒、投骰子共同列为罪恶。
第二、种姓制度的正式确立
其实在雅利安人进入印度时，已经有了三个阶层，分别是武士、祭司和部落民。
但这算不上是种姓制度，确实的说，只是一种职业划分，武士和祭司都不是世袭的，有能者居之，而且相互之间还可以通婚。
应该说，印度种姓制度出现的源头，是“达萨人”的出现，也就是被雅利安人俘虏的土著。
雅利安人身形高大，白皮肤，高鼻梁，很帅气。
而当地的土著几乎个个都是扁鼻子，黑皮肤，和雅利安人比起来，可以说是丑陋。
《印度历史》中说：当时雅利安人的氏族血缘关系尚未完全解体，为了保持自己纯正的血统，又要将这些俘虏来的达萨人纳入他们的社会中，于是出台了一项“瓦尔那”制度，也就是根本“色”和“质”将雅利安人和非雅利安人区分开来。
《梨俱吠陀》中将雅利安人称为“雅利安瓦尔那”，将非雅利安人称为“达萨瓦尔那”。
随着社会的演变，雅利安人内部也出现了阶级分化，相应的社会劳动分工也已形成，于是瓦尔那制度有了新的划分，分别为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
《印度的发现》中也说：“印度的种姓制度是从雅利安人和非雅利安人严格界限中开始的。”
为什么要这么分呢？
当然是有依然的，而且还是神的旨意。
祭祀神典《普鲁沙赞歌》是这么说的：“梵天大神从他的口中生出了婆罗门，从双臂生出了刹帝利，从腿生出一吠舍，从脚生出了首陀罗。”
梵天大帝
很多学者都认为，这个故事婆罗门的僧侣们为了巩固自己的特权地位，后来加入这本书中的。
当然，除了梵天大神生出的四种等级之后，还有一种人，那就是野生的，也可以说是后娘生的，不是梦天大神的亲儿子，属于溅民。
第三、种姓阶层的划分
都说皇帝爱长子，百姓爱幺儿，这话一点都不假。
梦天大神生出了婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，同样是他的儿子，待遇却是天差地别。
1、大儿子婆罗门：
他们的社会地位最高，是神权掌握者，思想高超，地位超然，主持宗教祭祀活动，同时又垄断文化化和教育，不用纳税，不可杀。
根据《摩奴法典》规定，可从事教授吠陀经、司祭与接受奉献这三样工作。
他们不负责具体的国事，但却是一主九鼎，有着最高的话语权，是人民精神生活的绝对领袖，就连国王也要听命于他们。
2、二儿子刹帝利
刹帝利说白了就是皇族及掌权者，相传是由早期吠陀时代的王族演变而来的，他们是国家的军政领导，握有实权，负责片战和国家管理，不用纳税，但依旧得听命于婆罗门的决策。
其负有保护婆罗门之责。
3、三儿子吠舍
《印度历史》中说：吠舍当然于当今社会的普通民众，是总人口中数量最多的，原指氏族部落成员，大多数人是村社的农民和小生产者，从事农牧商和手工等职业，少数人是富裕的城市工商业奴隶主。
他们拥有财富，地位仅次于刹帝利。
他们在政治上无权，必须纳税，是国家财政的主要贡献者，是婆罗门和刹帝利的供养者。
4、四儿子首陀罗
这个最惨，都是一个妈生的，何必呢？
首陀罗是种姓制度中最后一个阶层，他们属于受奴役、压迫和歧视的无权等级，大部分是由被俘虏过来的土著“达萨”组成，后来也加入了一部分雅利安人。
他们是社会中的主要劳动者，除了奴隶和雇工以外，也有独立的小生产者，从事农业、牧业和手工业。
事实上，他们才是真正供养婆罗门人和刹帝利的人，是他们支撑起了整个国家的GDP。
但他们却是最穷最苦最被人看不起的人。
梅尧臣>说得好：
陶尽门前土，
屋上无片瓦;
十指不沾泥，
鳞鳞居大厦。
更有趣的是，这些从梵天大神脚上出生的人，在宗教仪式上，只能为高级种姓的人洗脚，因为他们是由生主神的脚创造出来的。
但是有一点，首陀罗虽然地位低下，但他们也是由梦天大神生出来，是婆罗门和刹帝利的亲兄弟，所以除了一部分奴隶以外，人身是自由的，可以自由的活动。
但是有点是最悲催的，大哥二哥三哥这种享受完了，下辈子还能托生为人，被称为“再生族”，而老四首陀罗就不一定了，他们被称为“一生族”，意思是下辈子不一定能托生为人。
5、溅民（不可接触者）
这类人比首陀罗还不如，因为他都不是梦天大神生的，是后娘生的，被称为不可接触者，即达利特，意思是接触了就会倒霉。
据说，到了现在，某些依旧保守的印度农村，你会看到有些人走路要避着人，因为他们不能让自己的影子落到路人的身上;更有甚者，有的人带着扫帚，边走边扫掉自己的脚印。
他们为这个村子的人工作，却不允许住在村子里;他们不能到村子的井里打水，小孩就算能上学也必须上专门的学校。
所以，电影《起跑线》中的男女主角才会想方设法的要把女儿送进高级学校，因为一旦摆脱了现有的阶层，她将过上完全不一样的人生。
后记：
有人说，印度的这种种姓划分最开始是由分工来界定的。
这话也说得也一些道理，除了被俘虏的“达萨”，其它人都是雅利安人，大家的起点是一样的，为何别人能成为首领而自己不行，还不是自己的原因。
就像中国，改革开放之前，大家都一穷二白，大家都不富裕，贫富差距不大，为何到现在会出现这么大的贫富差距，还是因为自己的原因。
大家都是人是吧？
当然了，这只是说的初期，在等级观念还没成形的时候，大家同处一条起跑线，每个人都有机会。
但一定这种等级成形了，或者说贫富差距已经形成了，再想改变，还是很难。
特别的印度的这种等级制度，发展到后面，也只能是龙生龙，凤生凤，耗子的儿子会打洞了。
要想改变身份，只能下辈子，而悲催的是，首陀罗下辈子还不一定能变成人。
对于印度的这种根深蒂固的种姓制度，你是怎么看的呢？
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