A. 你知道的灵异事件有哪些呢
1、今天，下午4点睡，感觉睡了好久，模糊的醒了，但是突然发现，眼睁不开？拼命的想说话，嘴巴在动，但说不出来！手，拼命的去摸旁边的手机，但感觉还是好遥远，突然，想起了上次看到的，说这是鬼压身！
我虽然害怕，但是没挣扎（挣扎也没用），享受！ 貌似隐约听到了DJ的歌曲，这歌曲偶没听过。眼睛还是在想睁开，说来也巧，突然表哥打电话来了。
我就马上可以动了，迅速的接了电话，表哥问我是不是在玩手机，接这么快，我苦笑！！！表哥早两还在我这，明明知道我没钱，还打电话问我借钱？
看了下手机，才5点，才睡1小时，但我感觉睡了好久！
我回想了刚才的事，就用手机上网络找，看到一个，说他老听到楼上有弹珠掉在地上的声音，说楼上渡没人住！其实我这也常遇到，没怎么注意。
突然，恐怖的来了，我现在也听到了楼上的弹珠掉地上的声音（楼上也是没人住的），声音很大，听得很清，因为弹珠嘛，还会弹几下，尾声都听得很清楚！
人都给吓坏了，马上把手机放歌，声音开到最大，穿衣服，唰，的一下跑了出来，现在我不敢回去了，怎么办啦？
2、读书那年，6年前，老爸说他老是梦到我奶奶，说她没地方住。
再说说我奶奶。在我爸爸16岁那年，因为家里穷，爷爷在外面打工，奶奶要照顾我爸爸和叔叔， 那天实在没办法，没东西吃，奶奶就去外面偷了点吃的回来。结果给村里发现了，说要游街示众。
诸多原因。我奶奶居然上吊自杀了！（想到就心寒）
因为没办法联系到爷爷。所以，后世就是邻居帮忙，有一个女的，邻居！
她对我爸说，叫我爸把奶奶上吊的绳子砍成7段，（我爸不知道，照做了），现在，我在外面工作，我一家都在外面，我爸才把这事告诉我。说绳子被砍了7段的人，死了不能投胎的！我现在在想，我奶奶跟那女人再有仇，也不至于这样吧！因为好久没回去，已经忘了那女人，那女的现在90+还没死！这就是我奶奶的事！
说回来，6年前，爸爸照奶奶的心愿，买了好多好多灵屋啊，家具啊，烧给我奶奶。
这时也请来了一个法师做法，我和我姐姐，爸爸的弟弟的女儿（堂妹），要照法师说的去跪拜就是他敲一下锣我们就拜下。拜着拜着，堂妹没拜。
当我们拜下去了后，堂妹突然大叫，看、那个人在吃豆腐，那些是供品，好多吃的。当时我爸，我，法师，姐姐，全部傻了，因为我堂妹才刚刚会说话，不可能说谎的！那法师突然说，别乱说，快拜。
后来，我爸爸详细问了下我堂妹，堂妹说，那人穿白衣服，因为侧着所以没看到脸，这事，我记忆如新啊！
那事过后，我老感觉奶奶就在我身边！
3、还有更怪的，早几个月，刚进个便利店上班，身上1毛钱都没了，消夜是问题，没钱吃，我就在想啊，奶奶啊，要是你真的在我身边就帮下我吧，我可不想在女孩面前丢脸，刚一想完，就捡到100RMB，哈哈我狂笑。
让我更笑的事，过了10天左右，没钱了，开通宵嘛，也没钱吃消夜了，肚子好饿，我又想起我奶奶，想要是能捡到钱该多好啊。
让我哭笑不得的是，亲眼看到一个女的掏钱出来，掉了100在地上，等她走列我就去捡了。
4、有个朋友的奶奶去世了。他回乡下参加葬礼。那是他还小，什么也不动，出殡完没什么事了就独自玩耍。
很快入夜，他爷爷很想念孙子，就要搂孙子一起睡觉。
朋友就跟爷爷一起躺在了炕上，农村的夜很安静，没一会他就睡着了。
不知过了多久，朋友忽然感觉不舒服，心里毛毛的感觉……
他不经意间转了个身，看到了令他永生难忘的一幕。
他的奶奶就躺在他身边。穿着寿衣脸上还上着死人妆。。
他惊得说不出话来。。
这时，他奶奶转过头来。两只眼睛瞪的大大的，直勾勾的盯着朋友。朋友被吓傻了。。一声也不敢出。
忽然他看见她奶奶对着他缓缓的张开嘴，张得很大很大，他给我形容就像是下巴脱臼了一样。。
朋友被吓得喘不上气来。之后就什么也不知道了。
再醒来已经是第二天了，他没敢跟家里说。
5、话说他的一亲戚去世了，依然是参加葬礼。
依然是晚上宿在人家，后来还真发生事情了。
他梦到去世的亲戚来找他聊天，聊家常什么的，一夜无事。
直到第二天，他妈才跟他说，他昨天晚上梦游了，一边哭一边走，走了大半个院子，这个院子很大，他是第一次来，但晚上转的时候显然十分熟悉。。
后来拿着亲戚生前的衣服哭了一晚上，直到早上五点左右才躺下。。
很寒哈。
6、我们刚来军校的时候买，有个教官教我们叠被子，叠的四四方方，有棱有角，标准的豆腐块。
叠不好的会被从三楼丢下去，然后命你捡起来再重新叠。很是混蛋。
话说那天朋友训练了一天很累了。刚想回来早早的睡觉，可是又被教官踢醒了，被勒令重新叠被子。
朋友怒啊~!!教官好像专门跟他过不去，说叠不好被子就要往被子上倒冷水，定好型就好跌了。
朋友就苦着脸找了个水壶打满了水，浇到被子上。浇了大半壶，被子好定型了，就随手放在桌上。
然后教官就坐在我们寝室里跟我们聊天，只有朋友一个人孤单的叠被子。
这时，教官突然说起了我们这个屋死过人。生病猝死的，很优秀的一个兵。就是睡我朋友的那个床位。
众人寒。后来我朋友终于叠好被子里，就想去洗洗早睡。
我们开始抽烟侃黄段子。
没多久朋友回来了，一进屋一下子就脸色全白，一屁股跌在地上。
我们把他扶起后问他怎么啦，他连抽了5根烟才镇定下来。
说刚进来时看到一个头拧了180度的人蹲在他床位帮他叠被子。。也就是说，头拧了180度，是正对着我朋友的，但当我们回头找时什么也没有，只是朋友用来浇被子的水，全没了，一滴没剩。
7、爷爷年轻时是在大队公社。。因为晚上有事要跑一趟潍坊。。。那时公社没有车，连仅有的几两自行车也出去跑任务了。
不过还好潍坊离我们那里不远，一个晚上能跑个来回。
爷爷就怀揣公社重要信件，踏上了他的恐怖之夜。
那天是下大雨的，爷爷说好几年没见过这么大的雨了。他穿上雨衣，徒步跑向潍坊。
顺便说一下，那时没有路灯。
爷爷跑了好长时间，与越下越大，最后他实在是被雨淋得睁不开眼了。就到路旁的一个果园里避雨。。
他找了棵繁盛的槐树坐下，忽然听到身后有一个脚步声。又来了一个人坐在了他身边，然后俩人就聊了起来。
这时，爷爷的烟瘾犯了，掏出烟来给那人让了一根，那人连声道谢。说好长时间没抽烟了。
这时，爷爷花了一根火柴，映着火光一看顿时惊住了。那个坐在他身边的人没有头!
爷爷吓得撒腿就跑，一口气跑到潍坊，送好信件，找了个“朝天锅”(潍坊的一种小吃)店要了4两酒，压惊。
后来跟店主聊起来，店主说不用害怕，那里以前葬过几个八路军战士，解放潍坊的时候
牺牲的。不会有恶意。
爷爷看那店主挺交心的，就交了朋友，(那个年代谁敢提鬼啊神的，一经举报就被打成封建迷信。那个店主敢跟爷爷说，说明全是掏心窝的话)。
直到后来，那一片烈士墓转移到了烈士林园爷爷找人打听了那里葬的烈士叫什么名字。每年都会去祭拜一番。每个烈士墓前都会敬上一包烟。
8、话说，公社里有个李大胆，天天读毛选，一副天不怕地不怕的样子。
跟人打赌，说敢睡坟地，敢半夜挖坟，斗争老地主阶级。逢赌必赢。
这天，公社有任务要李大胆跑，依旧是送信，给一个很偏远的小村。
李大胆就出发了。到村子的时候已经凌晨4点多了，天蒙蒙亮。李大胆唱着东方红，一副雄赳赳气昂昂的样子，昂首挺进。
村子外面有条小河，正巧前几天下雨把桥冲断了，李大胆就淌水过去。。。
这个村里有个人……那天正好睡不着，天太热了，半夜起床跳到河里去凉快了，这时他正巧听到脚步声，不知道是谁，就赶紧蹲在水里，因为怕有女同志经过看到他的说他耍流氓。。
但转而又听到了李大胆的歌声由远而近，已经走到身边了。这个村民很热情的起身相迎，
“同志!你可来了!”
只听李大胆楞了几秒钟，忽然“嗷!!!”一声便倒在水里不动了……
吓死了。
后来爷爷分析，说晚上走夜路，再大胆的人也有个心里极限。。当时标准的伸手不见五指，没有路灯没有照明设施。。经过野地还能听到乱七八糟的动物叫声，再加上从小听的那些怪事比较多。夜里累积的恐惧，被那村民朴实又热情的一声问候完全给激发出来了。。。一时受不了，嗝屁了。
鄙视下那些说不清事情原因就往什么狗屁心理学，精神因素，磁场等等方面推的人。因为我们市就有很出名的灵异现象，是一套房子，一套真正的鬼屋，全市皆知。有十来年历史了吧，里面的家具无论如何移动都会在半夜回到原位。包括比卧室门还大的床（再说什么和磁场有关的可以闭嘴了，有本事你把你家床从窄门塞过来）。早些年来过些专家，抱着一堆仪器搞了三天，最后灰溜溜走了，走时留下什么磁场之类的解释。我想请问下一个房间有多少磁场？横的竖的都有？家俱全带磁了？
如果常碰到灵异事件的话有几点建议可以考虑下：
1.早睡早起，多运动，少熬夜，按时就餐，保持良好的健康的心态和生活习惯。
2.不要因为好奇而去招惹“它们”你主动招惹的是很难送走的，因为会默认为你和“它们”已达成某种协议。
3.睡前不做剧烈运动，不看恐怖电影，上灵异网站，心情平静后再慢慢入睡。
4.家中要通风采光，时常打扫整理（防止房间过于脏乱变得适宜某些东西寄居）。还可以放些有辟邪和增强阳气的植物或事物（比如金琥珀，剑兰，神龛，神像，中国节，喜庆之类物品，切忌不可挂风铃）
5.游玩时见到庙宇神像要诚心合掌拜拜，拜多了混个脸熟自然有好处。
B. 看完《人生大事》之后，你想要一个什么样的葬礼
普通的、简单的葬礼就行
在《人生大事》播出之前，他的作品《滚蛋吧！肿瘤君》《送你一朵小红花》中都呈现出对生命的反思和珍惜之情，且都受到了大家的一致好评。
这部电影是我国少有的殡葬题材，提到殡葬题材电影，人们不难想到日本影片《入殓师》。在大银幕上，直面生命最后一步的作品并不多见
《人生大事》就是其中之一，但在我看来，这是两个完全不同的故事。后者带有些中国式热闹，烟火味浓烈，对死亡却不够坦然。
提起殡葬这俩词，我相信大家都不陌生，在脑海中第一时间联想到的词那应该就是——死亡
对于死亡这俩字，在我们的脑海中是非常反感且也是不愿意去面对的两个字。但是这部电影中，韩延导演用另外一种特别的方式向我们讲述死亡，也让我们对殡葬师这个职业有了一定的认知，并充满了敬畏之情。
花衬衫、大裤衩、大粗链，夹脚拖鞋，走路大摇大摆，整个一街溜子。路人见到他都想绕路，满脸嫌弃：“发死人财的”。他自称“三哥”，原名莫三妹（朱一龙 饰），是一名殡葬师。
他的祖上三代都是经营丧事的，因为莫三妹从小就经常和死人打交道，所以对死亡也就习以为常，甚至不再敬畏。
在逝者家属正悲痛欲绝地烧纸钱时，他会随手拈起火盆里的纸钱用来点烟；为逝者净身时也不愿意吐掉嘴里的槟榔。
就是这么玩世不恭且一事无成的街溜子到最后他成为了真正的“莫三妹”，也潜移默化地成为了一名"父亲"，对祖上三代流传的殡葬师身份也不再逃避。
生，除死，无大事。
并不是说，只有死亡才是最大的事。
而是说，当你看淡了生死，就没有什么解不开的心结了。事事即可大，事事也可小。
人的一生在啼哭声中开始也在哭声中结束。
死亡只是是一场告别，它不是结束，因为那些记忆和情感不会消失，在你想念的时候，一遍遍浮现在你的脑海。
C. 电影观后感：《入殓师》
入殓师的观后感篇一：
《入殓师》观后感
死亡只是旅程的一站，在看过之后就不会对死亡有异样的感觉和恐惧了，深深体会了死亡不是结束而是另一端征程的开始，骨肉之情，夫妻之情，兄弟义气众多人间不同的情都融入其中给人已情感极大的满足，每一次在死者家人面前的神圣仪式让我们为死者最后的旅程充满了尊重。不论死于何故，只希望能让他(她)安然离开。
入殓师，一个外人看起来避之不及的职业，在日本导演泷田洋二郎的演绎下变得那么的高尚与庄重。导演凭借这部《入殓师》出人意料得夺得了第81届奥斯卡金像奖－最佳外语片和第32届加拿大蒙特利尔国际电影节－最高大奖，使这部无人问津的，没有火爆场面，没有精彩特效的影片进入了公众的视野。
《入殓师》讲述的是这么一个故事：大提琴演奏家小林大悟由于乐团解散而失业后，带着妻子回到乡下老家。小林除了演奏大提琴外一无所长，就在他为找工作而发愁时，看到了一则待遇优厚又无任何年龄要求的征人广告。小林被社长轻松地录取后才发现，所谓的“旅行助理”其实是为死人入殓的入殓师。尽管小林非常排斥，但最后在社长佐佐木先生的极力挽留和优渥的工资待遇吸引下勉强接受了这份工作。通过一次次与死亡的接触和入殓仪式，小林逐渐体会到这份工作的意义，并且对死亡有了一种新的感悟。
这是一部关于死亡的电影，片中NK公司的招聘广告把入殓师定义为“安乐出发的家务助理”，而该片的英文名字为“Departure” ,为启程，离开的意思，而死亡在影片中得到了一个全新的诠释：踏上新的旅程，正如
片中火葬师所说的那样:“死可能是一道门，逝去并不是终结，而是超越，走下一程，正如门 一样。我作为看门人（火葬师），在这里送走了很多人。说着，路上小心，总会再见的。” 这位看着一个个人走向终点的人超脱而旷达，真正做到了对生死的参悟。剧中还有一情节设置，两条鱼拼命往上游游去，上游漂来一条鱼的尸体。“生命像一条河流，我们都是河里的一条鱼。无论如何努力回溯，终究是无功而返。”剧中这一情节的寓意便在于此。所以，我们也大可不必为生命的逝去悲痛欲绝，这些是“是自然定理吧，他们天生就这样。” 并且，“死亡”在影片《入殓师》中通过入殓师这一角色被赋予了更多的内容与意义，“死亡”变得如此的优雅与凄美，而不是那么地冷冰冰，同时将影片中的所有人物都推向了一个更深、更远的价值领域去思考。“死亡”是每一段故事的切入点，也是透析每一个人物生存状态的最佳路径。
入殓师这职业，在别人眼中，是一个被人看不起，不被人理解的职业，如51分钟时，被称：你们是靠死人吃饭的吧；妻子美香不许大悟碰她，并说出一句“肮脏”。主人公心中也曾矛盾过，并想过辞职。从扮死者拍入殓指南DV开始，到第一次近距离接触死者——一个去世两周已经腐烂的独居老太太。他的生活从人生顶端跌入悲惨低谷，每天带着疲惫的身躯回到家中的他，哪怕看见饭桌上妻子煮熟的肉也会想吐；更因为对美香难以启齿，最初的他只能独自在痛苦中挣扎??但渐渐地，在性情古怪、工作认真的社长佐佐木的指导下，他慢慢喜欢上了这份特殊的工作，明白了其实每一个生命都是有其独特价值的。这样的“死亡仪式”，能够满足死者生前的心愿，也缓冲了生者对死者离去的悲痛，并为死者的家人留下最后一眼的“美丽”记忆，这就是这份工作真正的意义所在。主人公第一次的心理变化是看到社长为病死的妇人入殓，他看到社长怀着温柔的情感让已经冰
冷的人重新焕发出美丽，而且将这种美丽永远的定格，他感到了一种静谧的魅力。第一次大悟心里感到了这份职业的一种庄重感。第二次心理变化是他亲身为男身女容的止夫进行入殓仪式后，其父说了一句“我这么多年都没好好看他??他是我的儿子。”他释怀了，从心理上接受了他自己的工作。他的工作被世人接受是他帮澡堂老板入殓，他的认真，专注，虔诚，敬业精神赢得了妻子和澡堂老板儿子的理解。片中的高潮部分是主角给自己恨了30年的离家出走的父亲入殓，突然，父亲手中的石子掉了下了，暗示了离家出走的父亲还是时时刻刻想念着他们的，这时，音乐响起（观众应声泪下）主人公再回想起以前的画面，主人公父亲的面容清晰了??
这部影片的配乐也很强大，请了久石让来配乐。在46分钟时小林半夜睡不着起来拉提琴，大提琴的声音加上钢琴，声音有点低沉，缓慢，与小林那段痛苦的回忆配合得恰到好处。88分钟在垄上拉琴，有钢琴的，还有一些其他乐器的声音，音乐一下变得明朗而开阔起来，活泼而富于希望，尤其是画面中飞舞的美丽的白天鹅给人一种希望，让人感受到了小林的成长。画面转到最后，随着父亲手中小石子的突然掉落，片子感人的主题《Memory》又再一次悄然响起，记忆父亲的脸容逐渐清晰，音乐与画面的融合，让人眼中泪水不禁夺眶而出??
整部电影都围绕生死观在探讨，用音乐和画面来感染人。“人生是无尽的，我们不曾真的死去，也从未真的出生，我们只是度过不同的阶段。时间不是我们所看到的时间，而是一节节待学的过程?”
入殓师的观后感篇二：
致我们终将失去的生命
——观《入殓师》有感
影片开头便是日本电影惯有的沉静，永远是温和的缓慢的，就像不在乎全世界都在等。迷雾中男人驾车而行，旁边坐着似乎要睡去，似乎要死去的老人，他说，日子回想起来，每天都过得平淡无奇。看着前方被雾掩埋的路，渐又清晰，渐又沉没在雾中——我能否胜任这份工作？嘭——心头设下悬念。
而后便是男主角为止夫入殓。过程安静肃穆，他为尸体擦拭，却发现死者的秘密。镜头在尸体和他的对面戛然而止，片名出现，一如场景的沉重。
大悟本是一个大提琴家，却在别人的一句解散乐队下失了业，被迫回到乡下，那个盛满童年回忆，那个父亲离他而去，那个母亲撒手人寰，那个模糊而又清晰的老家。得生活啊，他看到报纸上的启事，能够帮助人旅行的工作。就这样，像是命中注定又戏谑的巧合，大悟做了入殓师，可曾想过，从来没有近距离接触过死亡的他要有怎样的恐惧与无奈。第一次站在尸体前，第一次带着尸臭坐着公交，被人嫌弃。接触过死亡后身上带着死气使他迫不及待得去触摸妻子，感受生命和温暖。大悟是胆小的，但佐佐木先生可能正是如此才看到了他内心的温柔，他无能，轻缓，善良，平等的对待每一个不同的死者。
很奇怪，入殓师几乎是每个家庭都需要的角色，却不被世俗接受的，人们愿意一个“别人”去做，却不愿意自己所知的人去担任。面对朋友的远离，妻子的离开，大悟退却了，他走进了社长丛林般的办公室辞职，社长正在吃河豚鱼白：“这也是遗体啊，一种生物靠吃另一种生物生存。”他说是为了妻子才做了这行，她是他送走的第一个人。“好吃的让人为难”正如我们的职业啊，对待死的敬意，犹如对待生的真诚。举重若轻。我们给予死者尊严，便是给予生者希望，死在生中得以完成。入殓师就是让已冰冷的人重新焕发生机，给他永恒的美丽，这要有冷静、准确、而且要怀着温柔的感情。
大悟留下，承担起使命。他在富士山下拉着那把从小便拉起的大提琴，生死在琴声中掠过。有妻女在脸上留下唇印的欢笑流泪，有白发人送黑发人的痛苦无奈，撕心裂肺。毫无意外的，最后来承担这些笑泪的是他，有时候亲人甚至会将他视作那个夺去了生命的死神，仇视着，不愿面对现实。殊不知，他只是一介凡人，比他们见过更多的死亡。草野中大悟拉奏大提琴的容色忧郁，死亡并非代表一切的终止，生与死的循环，才有谅解释怀，充满了怜恤与爱的情感，感动由草野上徜徉的乐声飞扬。
死可能是一道门，逝去并不是终结，而是超越走向下一程，作为看门人，我对他们说着，会再见的。澡堂老太太毫无征兆的死去，前段时间还对大悟妻子说要将澡堂经营下去，猝不及防的，便离开了。棺材中的她被花朵簇拥，脸上是精致的妆容，比生前还要美丽，似乎下一秒她还会对你说欢迎，来洗澡啊。老人为她关上棺门，笑着说，马上会再见的。眼泪再也抑制不住。儿子说要看着她的最后，为她按“ON”火光瞬间笼罩着冰冷的棺木，是生与死的融合，却，再也不能给予温暖。她，再也不能笑着骂你没出息，再也不能用粗糙的手摸着你的发，现在的她只是棺木里的一具尸，没了灵魂。对不起，谢谢你。这是能对你说的最后的话。
生命终将逝去，无论以哪种方式。死后的一切由生者决定，想起余华的《第七天》中第一个故事，也是关于死亡，混沌，荒谬。即使是死后，也要分出个三六九等。有平民座，贵宾座，还有官员待遇。死了的人甚至不能整理自己，套件睡衣就是寿衣了。幸好，电影里的死者都是平等的，无论是变性人还是孤独死去的老太。生前的所有错误和不是，被死亡带走。大悟向来是恨父亲的，却也不忍心不负责的入殓师将父亲的生命仓促收场。为父亲整理时，才发现他手里紧紧攥着的石头，如自己保存他的一般保存着，几十年了，原来一直有这么一个人在远处默默的想着自己。他掰开父亲早已僵硬的手指，取出石子。据说在石头上能感受出人的情感，他不知道，父亲在生命的最后一刻在这颗石头中感受到了什么，是原谅吗？
大悟将石头放在妻子的腹上，生与死再一次融合，日光中，笑意洋溢。
我们最后的归宿都是坟墓，无论生前如何，死亡是需要尊重的，是对生的赎罪。有些事，不要等到死亡介入后再去后悔。死是必然，生是偶然。感谢大悟，能够教会我们这样去温柔的对待生命，即使残烛已尽，仍需要以一颗温暖的心给予尊严。
致我们终将逝去的生命——请温柔地对待每分每秒。
入殓师的观后感篇三：
大概我高一的时候吧，就听过这部电影的名字了，同学们说这是一部好电影，极力推荐我去看，但我一听到电影名，就联想到死亡，顿时就敬而远之了。这大概也与我们中国的历史有关吧。中国是一个拥有5000年历史的泱泱大国，是一个极其传统的巨大民族。在 这样的传统教育下“死”成为了不能提及的词，小的时候只要我一说到这个字，
姥姥就会马上跺脚说“呸呸呸”。“死”在中国人的字典里是黑色的，消极的，它意味着腐烂，僵硬，恶心，所以多数人不愿意去触碰死者，甚至不愿意在生活中提到或想到死。“死亡”这个话题总是被人很少提及，所以因未知因概念模糊而恐惧。.在美国，有越来越多的人在生前就为自己买下墓地，而这一切在东方文化中都是鲜见的。
我上大学了，因为对日本电影有些兴趣，就选了这门课。老师在一节课上放了这部电影，其实我一开始是有点害怕的，怕什么，怕死亡，怕尸体，心里那个模糊的感觉提醒我——死亡是一件可怕的事，入殓是一件可怕的事。我甚至以为这是一部恐怖片，但随着电影的播放，我心中的那点恐惧逐渐消失无踪。《入殓师》整部电影都笼罩着一种淡淡的氛围，没有浓墨重彩的色调，没有夸张浮华的演技，它静静叙述，缓缓推进，娓娓道来。值得一提的是，这部电影从头至尾萦绕的久石让的音乐是那么澄净，哀而不伤，乐而不淫，是真正的东方式的情感流露。在《入殓师》整部电影都笼罩着一种淡淡的氛围，没有浓墨重彩的色调，没有夸张浮华的演技，它静静叙述，缓缓推进，娓娓道来。值得一提的是，这部电影从头至尾萦绕的久石让的音乐是那么澄净，哀而不伤，乐而不淫，是真正的东方式的情感流露。在缓慢而抒情的音乐里，我似乎看到像是雨水冲洗过的被阳光慵懒照着的那片蓝色天空，在不知不觉间，我的心平静下来，享受着光影交错带来的美感。看完之后，我不得不承认，这是一部非常精彩的电影。因此，当老师让我们就日本一部电影写读后感时，我毫不犹豫地选择了《入殓师》。好电影是需要一遍遍去体会的，我只能尽力用我的语言来向大家展示一下我对这部电影的一点点的零碎的感悟。
当我看完之后，便深深地喜欢上了这部电影，我查找了很多关于这部电影的资料，了解到这部电影一开始没有在电影界引来很多关注，却意外地成为了81届奥斯卡电影金像奖上最出人意料的黑马。随后，这部原本无人问津的作品成为了那一年最热门的电影之一。 《入殓师》导演泷田洋二郎的电影理念是“电影是人的艺术和人的工作”，在他拍摄的电影中，表现人物的想法和性格的多面性成为了影片的一大特点，而拍摄《入殓师》也是想要借助这个传统仪式探讨日本人对于死亡的看法。影片主要情节是这样的：大提琴演奏家小林大悟由于乐团解散而失业后，带着妻子回到乡下老家。小林除了演奏大提琴外一无所长，就在他为找工作而发愁时，看到了一则待遇优厚又无任何年龄要求的征人广告。小林被社长轻松地录取后才发现，所谓的“旅行助理”其实是为死人入殓的入殓师。尽管小林非常排斥，但最后在社长佐佐木先生的极力挽留和优渥的工资待遇吸引下勉强接受了这份工作。通过一次次与死亡的接触和入殓仪式，小林逐渐体会到这份工作的意义，并且对死亡有了一种新的感悟。影片的结尾也是高潮处，大悟接到了抛弃他三十年的父亲的死讯，在为父亲整理仪容时，大悟回忆起了少年时父亲的脸，回忆起了父亲对他的爱。这部电影对于死亡的定义是踏上新的旅程。正如电影中的台词所说的：“死可能是一道门??逝去并不是终结，而是超越，走向下一程??”，整部电影对于死亡的态度是怀着敬意为死者送别，可以说是从一个侧面来体现日本人的“死亡观”。日本人对于“死亡”有着一种天生的凄美感，追求一种“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”的境界，正如他们热爱的樱花绚烂却短暂的花期一般，在一夜绽放后迅速凋零。这部电影的基调，如同许多日本的纯情电影一样：缓慢的叙事结构、简单平实的人物和不紧不徐的台词。但是，也就是在这白开水一样平平淡淡的剧情发展中却透露出很多的哲理，我们也与这部电影的主人公小林大悟一起在形形色色的死亡面前，最终感悟到生命的真谛。
从这部电影中，我们可以看出日本人对于入殓是虔诚的，电影将入殓这个仪式表现得唯美庄
重。让人觉得死亡是如此的淡然而优雅，甚至能让人会心一笑。双手为死者按摩脸部的各个部位，据说这是为了保持死者的面部轮廓。接下来，小林用绸被盖住死者的身体，在不露出死者身体的情况下将衣服脱下，之后手持手帕，伸进被子中为死者擦净身体——这个过程的意义是为了洗去死者在生前的痛苦和尘缘，好让他（她）无牵无挂地安心上路。随后是为死者打理遗容，分为男性和女性两种妆容，以期能恢复死者生前风采。最后，入殓师会请家人轮流用手帕为死者擦拭面容，让家人向做最后的死者告别。入殓师每进行一道程序，都要向一旁的家属说明并且征求对方的同意，这是对死者最后的敬意，因此过程是极为静谧肃穆的。整个入殓过程在影片被刻画得丝丝入扣，每一个蕴含着日本传统含义的仪式细节都完整地呈现在了观众面前，让我们对入殓师庄重优雅的姿态肃然起敬。
“让已经冰冷的人重新焕发生机，给她永恒美丽”——《入殓师》细致的为我们展现了一幅幅入殓仪式的场景：小心翼翼地为死者擦拭，换衣；一丝不苟地为死者打磨面容，上妆；双手合什戴上保佑的佛珠；将死者抬进棺材；而死者的家属则围坐一旁低头肃穆??这样郑重而庄严的仪式营造出的`不仅仅是一种仪式感，更让人们感受到了入殓师的温柔情怀与日本文化对死亡的尊重。这样肃穆的入殓仪式不禁让人们对死亡产生了敬畏：原来人的离去可以这样美，就像一个画着美丽妆容的新娘等着上花轿去迎接新的人生，原来人的辞世是这样的宁静祥和，就像踏上了另一段旅程的开始。在影片中我们见到了许多葬礼：因性取向异于常人而自杀的美貌少年，额头上印着亲人唇印离去的老人，手握十字架离去的男孩，想穿着长筒袜入殓的老婆婆等等等等，众生百态，导演把充斥着死别的葬礼导成了一幕幕白色喜剧，让死亡也带上了让人动容的温暖。除此之外，影片还展现了一种爱的传承。在影片结尾处，大悟在已僵硬的父亲尸体的手中找到了幼年自己给父亲的一块石头，大悟又将这块石头贴在妻子的腹部，将父亲对自己的爱传给了自己尚未出生的儿子。这种深刻的亲情将影片的主题再一次升华，体现了深刻的人文关怀 。
这部电影采用了现代戏剧的悲喜剧特点，用戏剧的手法来处理悲痛的题材，在影片开头，小林第一次亲自动手进行入殓仪式便遇到了尴尬的情况——他在为原本以为是女性的死者清理遗体时，竟然发现对方是位男性。紧接着，死者的家属开始以为死者化女妆还是男妆而进行了小小地商讨，将原本庄严的气氛一下子变得有些可笑。这种幽默在影片中无处不在，但它们是轻描淡写的，不会让你捧腹，却成功地将葬礼的悲伤调和成了一种淡然的感伤，将死者背后的那些伤痛一笔带过，达到了一种“哀而不伤”的意境。每一场葬礼都是一段故事，我们会看到各种各样的家庭和人物，他们在面对死亡时有的愤怒，有的悲伤，有的迷惘，正如世间所有的人在面对死亡时都是无所适从的。然而其中最令我印象深刻的是有一家人为去世的爷爷送别时，孙女、媳妇、女儿和奶奶分别在爷爷的脸上吻上了一个鲜红的口红印，象征着她们对爷爷深厚的爱与感激。这个相当有趣味的送别方式包含了一种坦然面对死亡乐观心态，以及希望死者能欣然离世的深情。导演在电影的艺术处理上是别出心裁的。
这部电影令我印象作深刻的则是小林大悟的妻子美香。大悟因为剧团解散离开了城市，来到了小时候生活过的农村。他的妻子并没有因为借钱购买昂贵的大提琴，和离开城市而对他抱怨，而是尊重他的选择，并接受这一切，和他一起去了乡下。美香并不要求生活的奢华，她对生活的要求并不高，只要能和丈夫在一起，她就觉得很满足。虽然她后来得知小林大悟找到的工作是入殓师的时候不能够马上接受回到了娘家，但是，在得知自己已经怀孕后，她还是回到了小林大悟的身边——从放弃城市的优越生活，到目睹丈夫的工作后接受他，再到劝说丈夫去见已经死去的“公公”，乃至于到最后美香对他人骄傲地说“我丈夫是入殓师！”美香的存在是不可少的，她让我觉得整部电影有了一种淡淡的温暖——如果说作为入殓师的丈夫始终都以低音的方式在解读生命的话，那么作为家庭主妇的美香就是用舒缓的曲调在辅衬丈夫。
河边的卵石是电影的一条重要线索。卵石的第一次出现实在小林找到小时候拉过的大提琴
时，它被一张五线谱包裹着一同放在大提琴盒子里。当时我还困惑那是什么东西？后来通过小林的回忆得知那是他爸爸送给他的。后来在小林和美香的对话中我们得知石头里蕴含的是“愿望”。直到小林帮他的父亲入殓时，当那一块石头从小林的父亲那只紧握的手中滑落时，我们才知道，他的父亲其实对家庭对孩子有多么惦念！——那一刻，我被亲情的力量所震撼。这一发现也摧毁了小林内心的冷漠与矜持。从最初闻知父亲死讯时的心理抵触到收敛遗体时的泪水如注，小林从怨恨父亲多年的心理围城中得以解脱。隔绝不断的毕竟是血缘亲情，而升华到爱的理解宽容似乎更为可贵。
了。
《入殓师》中最值得一提的是由日本著名音乐大师久石让谱写的背景音乐，为了体现主人公的形象音乐主要由大提琴音构成，悠扬而浑厚，时而轻快时而舒缓，打破死亡带来的沉重，乐曲仿如主人公内心的洪流。尤其男主角那段在草原拉琴的意识流，真可谓神来之笔，抒情怡人、格外浪漫。
《入殓师》将生死的涵义通过镜头表现出来，每个片段都流露出了脉脉温情，情节舒缓却不拖沓，在两个小时的影片中娓娓讲述了一个个充满欢笑与泪水的人生故事，主人公大悟最后成长为一个不惧死亡、豁达宽容的入殓师，同时也告诉我们，坦然接受人生中的种种感情，享受人生。 是的，每一个人都有一个相同的归宿，那就是死亡，用小沈阳的话说，生命就是在睁眼闭眼之间。《入殓师》不厌其烦地展现了很多关于人的死亡的入殓过程，它让我们每一个人直接面对死亡，但是，正是在这一过程中，我们领悟到什么是生命。
D. 《最爱》的结尾，赵得意为什么要把商琴琴分尸了呢
没有分尸。
影片最后：第二天早晨，得意醒来后依然招手叫琴琴，可琴琴已经走了，琴琴的头边放着他们结婚证。伤心至极的得意挥起镰刀砍向自己的大腿，血一直流出房门······
商琴琴（演员章子怡饰演），因为得了热病，不得不离开丈夫搬进了收留病人的一所废弃的娘娘庙小学。琴琴和赵得意因为被盗案渐渐产生了情愫，加上彼此的另一半都已经抛弃了自己，二人决定在一起，后来商琴琴因为热病病发而死。
赵得意（演员郭富城饰演），一个很普通的人，有一点小聪明，有一点自私。赵得意没有哥哥的利欲熏心，他的人生极简单，在房顶上他可以把手伸进商琴琴的毛衣，和商琴琴在没人的山顶野和，进仓库里偷欢，被捉奸后还能对大家说“见笑了”。因为爱情给予了他勇敢，他变成了顶天立地的男人。
(4)日本电影中男主穿白色寿衣扩展阅读：
《最爱》改编自阎连科的长篇小说《丁庄梦》，影片讲述了一个小村庄的村民因为一场突如其来的恶疾而被打乱了平静的生活，人们在恐慌中展现出人性百态。身染绝症的男女主角从相怜、相依到相爱，在这段不被祝福的感情中两人用生命证明了爱情的尊严 。
2011年该片获得了第20届上海影评人奖十佳影片、优酷影视盛典2011夏季盘点最佳电影等奖项 。
E. 古代韩国人怎么都穿白衣服
韩国人爱干净，喜欢穿白色的衣服，说是白色象征着干净纯洁，就连红白喜事儿过年过节不象我们这里送红包而是送白包，古代时，每当朝廷的大人物挂了，朝廷下令老百姓穿白色衣服，为他披麻戴孝。但有那么一阵子，韩国的大人物老挂，(杯具啊)老百姓就得老穿白衣了，后来就成了习俗了。
F. 一部日本电影。关于男主角可以看见死人，最后发现是自己亲人的电影
是韩国的吧，叫做开心鬼上身，是车太贤演的。
影片主角相满是一位丢掉工作后，感生活寂寞的男人，企图用自杀结束孤独郁闷的一生。结果自杀未遂，反而获得一种看见鬼魂的超能力。四个鬼魂借机附体，企图利用相满的肉身完成自己未了的心愿，他们分别是“变态大叔”、“嗜烟鬼魂”、“瀑布眼泪”、“食神小鬼”。四个痴鬼像蚂蝗一样粘在相满身上，不肯离开，让这个可怜的男人无所适从，只好无厘头地苟活下去。然而，就在帮四个鬼魂实现愿望的过程中，相满的人生也翻开了崭新的一页……
在片子的结尾部分，主角在女主角“紫菜包里放的为什么是水芹”的话后逐渐回忆起这四个鬼不是别人，而是自己的亲人。他们因为一场车祸而丧生……虽然看起来他一直孤独，但亲人始终陪伴在他身边，从未离开。
G. 江户川乱步全集：恐怖畸形人间的剧情简介
叙述一名被关进精神疗养院的失忆年轻医学生广介，在受不了脑海不时浮现的片段记忆画面与遭受暗杀後，逃出疗养院寻找自己的身世。在前往日本北陆的火车上，他由报纸瞥见菰田源三郎——与他长得一模一样的男人——逝世的新闻，便来到望族菰田家所居住的城镇，在源三郎下葬後挖出棺木、穿上寿衣，伪装成死後复生的年轻家主混入菰田家，追查身世之谜。就在广介战战兢兢扮演源三郎的同时，菰田家发生许多怪事，连源三郎的妻子也突然病故。广介确认出现在记忆中的海岸景色是源三郎那身体畸形的父亲——菰田丈五郎所隐居的孤岛後，便以要见父亲为由带领管家一行人来到那座小岛。随著岛上令人惊异的诡怪居民的出现，那关於通奸、乱伦、谋财害命与更深沉黑暗的真相也被揭露。《恐怖畸形人间》的重点在奇形人间（畸形人）。片中出现的各种畸形人中，最恐怖的就是由土方巽所饰演的菰田丈五郎。土方是日本知名现代舞大师，更是「暗黑舞踏」的创始与确立者。他以模仿螃蟹移动的方式在礁岩上由远而来，依循某种节奏扭曲著肢体前进，搭上一身银白色有著污渍的袍子与杂乱沾上海草的长长黑发——那眼睛、那神色、那感觉，让人发毛，并且瞭解到贞子的动作肯定有拿此作为参考。此外，这部电影的结尾画面更是让人瞠目结舌、笑出声来。广介得知所爱的人其实是自己的妹妹後，留下遗书带著她离去：「我们要这一切有最美的结局，如同黄昏时分瞬间绽放的烟花。我们会在烟火发射时拥抱彼此，然後散布於美丽的天空。」——烟火应该是譬喻，如果是一部正常电影的话；非常幸运地，《恐怖畸形人间》跟正常一点都搆不上边——广介与妹妹真的随著烟火升空爆炸了，他们的头飞舞在空中——脚也是，两只孤拎拎的手还握在一起呢！最画龙点睛的是那被炸飞的两颗头汤气回肠地呼喊著：Ogasan！
H. 《人生大事》里体现了哪些殡葬文化
《人生大事》里体现了哪些殡葬文化？
在国人眼里，婚丧嫁娶，皆为人生大事。而这部即将上映的电影名字恰好就是《人生大事》。
我们热衷于一切和死人有关的猎奇话题，却很少去深入了解殡葬这个沉重的题材，而电影《人生大事》用一位殡葬从业者三哥的个人视角代入，能让大众对“死亡”产生积极思考。
主要形式有穿衣、落草、晾尸、讣告、破孝、盛殓、发引、全三等。字三种形式的内容，
一、穿衣 在弥留时刻，死者须穿上寿衣。否则，就是“光着身子走了''，儿女会感到十分地遗憾和愧疚。在西吉汉族的习俗里，穿衣讲究“上五下三”，贴身穿衬衣衬裤，再穿棉衣棉裤，棉衣棉裤要有外套，然后穿上一件长袍，最外面穿一件罩衣。整套服装不能够有塑料或金属纽扣，全部用布缝的纽扣。寿衣面料用绸不用缎，颜色以黑、蓝最好。男戴帽子，女缠头巾（俗称包头）。脚穿布鞋。过去的寿衣一定要是传统的式样，长袍马褂。近年多有穿现代衣服做寿衣的。穿好衣服，用一根带子系在亡人腰中，方便落草时用。
二、落草 亡人呼吸停止，有经验的亲属或孝子亲自给亡人闭合好口、眼。亡人腰中的带子由一人提起，头脚各有人抬着，移尸于堂屋正中用木板搭的灵床上（或平铺于地面的麦草上），脸上盖以“苫脸纸”，头外脚内仰面挺放，谓之“落草”。然后供倒头饭、烧倒头纸。这是对亡人的初步祭奠。孝眷跪于麦草上守灵，称“跪丧铺”或“跪草”。
三、晾尸 许多写丧葬内容的文章，对这一环节都没有详细的叙述甚至没有叙述。其实处理好亡者的死体，是亲属的第一要务，也是对死者最好的尊重。特别是孝子孝孙，对亡者穿衣、合眼、落草、晾尸（重中之重）、盛殓这几个环节做得好，就是尽了最大的孝道，其余大操大办其实是炫耀活着的人的。过去处理尸体，条件所限，特别是夏天，是一件十分棘手的事情。技术手段落后，只能用新布瓦浸冷水或酒敷死者腹部，让尸体变凉僵硬。现在科技先进，晾尸比较容易，只要心用到了就不成问题，现代方法各别，这里不一一赘述。
I. 活人身穿寿衣灵魂出窍下地府是什么电影
恶战
8.4分
主演：伍允龙安志杰洪金宝胡然
导演：黄精甫
类型：剧情动作
看点：暴力梦想兄弟情黑帮
时长：91分钟
年代：2014
地区：香港
语言：汉语普通话 粤语
J. 怎样行路祭
旧时丧葬，礼仪繁琐，迷信甚浓。 做寿域 旧时，富家老年人多择地做寿域，域内放“寿砖”、茶壶、油瓶(称“寿油”)各二。墓碑“寿域”两字涂以红漆，以示空穴，日后进柩则改涂黑漆。做寿域须择双日，以初十为吉日，本人不可在场。 丧事 送终 病人弥留之际，家属环侍床前目送，小辈要跪在榻前。也有长子扶父趺坐，俗谚“晓得死，爬起坐”，谓坐着死去，死者坐化，灵魂可升夭。送终以子女到齐为“福气好”，倘有儿子尚在途中未赶到，有为临死者灌参汤，以延续时辰。待一断气，俗谓咽下最后一口“海底痰”，家属方可嚎哭举哀。旋即焚烧锡箔纸钱，谓之“送盘缠”。 浴尸 老人逝世，孝子撑伞、挈桶至水井或河边焚化纸钱并汲水，用新毛巾擦抹死者，谓“买水浴尸”。一般是儿子浴父尸，女儿浴母尸。也有在河埠头或向井中丢下一个铜钱，佯装打水，佯装为死者沐浴者。浴毕，为死者梳发整容，修剪指甲，换穿寿衣，亦有临终前换上寿衣。 移尸 由长子捧头，幼子扛脚，移尸于中堂或堂前间的木板床上。鄞县一带称“移板头”，慈溪叫“歇床”，宁海谓“晾板头”，余姚称“摊板头”。移尸过天井，则要撑伞遮住，谓尸不见日。移尸时眷属跪送不许哭，防泪水滴尸。移妥，于死者脸上盖一块白布，俗称“盖面白”。脚后点油灯一盏，谓给死者照明，俗称“脚后灯”。洪塘一带(今属江北区)在死者脚后还放一磨盘，在磨孔内插上一杆大秤，秤钩吊麻袋，袋内装五谷。停尸后眷属方可哭啼，并将死者睡的席子及其他杂物焚烧于三岔路口或河埠头，俗称“燃荐包”。 报丧 亦叫报死讯。报丧者标识为倒挟一把雨伞，低头赶路，途中不与人谈讲，到要报之家，将伞柄朝下放置门外，以示凶信，告知简要情况及入殓日子即走。乡间有的地方，待报丧人一走，即在大门口砸碎一只碗或一张瓦片，意示“百病消散”。 守灵 孝堂悬孝慢，设祭桌，摆灵位(神位牌)，焚香燃烛，做“灵前羹饭”，由尼姑涌经，念伴打醮，与各地相同。孝子等眷属，卧在尸侧草荐(草垫)上，谓之“陪尸”，到“大殓”(落材)；再轮流守灵，直到“出丧”。 破孝 死者眷属裁制孝服，谓之“破孝”。给来吊唁亲眷分白布裁制孝服，谓之“散白”。孝服有区别。孝子孝孙穿麻衣，着蒲鞋，腰束草绳，头戴“三梁草冠”，孝孙于帽沿扎一块圆形红布，以示孝中有吉，侄子辈戴“二梁草冠”。嫡亲，男者“白帽头”圆顶，远亲方顶。女眷戴孝兜，状如披风，有长有短，女儿、媳妇所戴最长，一般女眷亦戴白包头。族内本家晚辈穿麻衣，同辈则穿白衣。 大殓 亦叫入木、入殓、落材。人死后停尸时间分为三日、五日、七日，俗称“几日排场”。一般择单日、拣潮涨时辰大殓，故俗谓“看潮水落材”。一般用稻草灰铺棺材底，富家用石灰，上铺灯芯碎沫，俗称“灯芯眼”，摊上材席，放置头枕、脚搁，称“元宝枕”。由孝子捧头扛足，帮忙者四人抓起兜尸被的四角，纳尸入棺，俗称“落材”。尸脚须碰着棺材板，并要说一声“脚踏实地”。尸周围放24包或32包石灰，俗称“包头”，死者生前所爱的器玩，连浴尸时剪下的指甲、趾甲用纸包好一并纳入。忌放镜子。然后依次叠盖眷属亲友所送“重被”，由执事者两人一呼一应，盖一条要喊一声是某人所送(如同今日报送花圈者名单)。一人一手拿升(米升)，另手拿斗(米斗)，向棺材内佯装倒物，边“倒”边吆喝：“黄金一升”，另一人答：“有!”继喊“乌金一升”、“白银一升”，而后“黄金一斗”、“白银一斗”，均以“有、有、有”应之，俗称“金、木、水、火、土，三斗三升足”，谓可让死者安心入木。相传宁波俚语“骗侬落棺材”出典于此。最后一条重被为孝子或孝孙所送，俗称“子孙被”。盖棺前，揭开“盖面白”，谓“见亲人”，使亲人最后一见。合棺盖敲梢钉封棺时，亲人须抚摸棺材，谓可减轻死者“疼痛”。殓成，眷属嚎哭，并围棺拉成圆圈，绕行数周。最后做“入木羹饭”，孝子孝眷亲友分批跪拜祭奠。贫家即日或次日出柩，富家择日出殡，并系好绳索、备好棺杠，俗称“太平杠”(以防万一失火即可抬出)。陪灵、祭祀与各地同。 殡葬 出殡 俗称出丧。普通人家灵柩上盖条红被面或红毡条。贫家出丧两人抬出，称“独龙杠”。富家灵柩罩以柩套（贳器店有贳)，有“独鹤朝天”、“五鹤朝天”，有“珠龙”(称“玻璃”杠)柩套，龙首前伸，龙尾后现。抬柩者有4人、8人，多至16人，称“阔绰天平杠”。灵柩上路前，丧家请有地位者“题主”，在神主牌位“王”字上先用朱笔加点，再用墨点黑成“主”字，仪式颇繁。题主毕，起棺，抬柩出门，门外孝子须跪着进酒三杯，执事者高呼：“醮——杠!”哭声骤止，醮杠者念醮杠词。鄞县白岳乡昔日醮杠词云：“日出东方一点红，棺木放在大路中；四亲八眷呕(叫)带拢，亲男亲女送侬终。”“生也空来死也空，生死如同一梦中；生是百花逢春发，死是黄叶落秋风”等等。随后，高呼：“开肩，升炮！”百子炮、炮仗齐放，鼓钹大作，称“引路炮”。抬棺上路，富家多以“方相”即“开路神”为前导，两只大灯笼，左右两面“引路幡”各写“魄归窀穸”和“魂返家堂”。出丧敲锣有定规，匀锣敲9下，接紧锣4下，合称“十三记锣”。中有一人提小灯笼，放小炮仗，分“地路纸钱”。随后有人提纸扎为仆婢状的童男童女及其他冥器。女婿手捧神主牌位，坐“魂轿”内。再是“像亭”，亭内悬遗像。其后是灵柩，孝子孝孙孝侄等披麻戴孝，手扶两尺“丧仗棒”，在孝帐内躬身而行，也有不置孝帐，则随柩躬行。送葬亲族殿后。灵柩过桥，孝子先过桥跪迎，还要呼一声“过桥啦!”待柩过再起行。途中逢亲友祭奠，称“路祭”，则歇柩受祭，孝子叩谢。 入域 柩至墓域，先祭山神土地，祈神庇佑。孝子率送葬者先左后右绕墓域三圈，而后启墓门，用芝麻杆、点心食品烘墓穴，谓之“暖扩”。纳柩于域，有藏墓志铭(石或砖)者，掩封墓门，覆土墓顶，焚冥器、草冠等于墓侧，倚丧仗棒于墓前。送丧者一般半途即回，至亲送至坟山。回程循原路返，进丧家门须跨越门前燃烧着的稻草堆，俗称“燂草马”。送丧者离开丧家不须告别，丧家也不送别。待丧事后孝子择日坐素轿分赴亲友家“谢孝”，按亲疏、地位、人情不同送谢帖和谢礼，一般不入被谢者家。 做七做周年 接死者亡日算起，每隔七天做祭奠羹饭，谓“做七”，其中以头七、五七、七七为大七，亦有逢单作大七。五七则谓死者在“望乡台”，有不吃家乡饭之说，由女婿祭奠。至七七，称“断七”。在“七七”四十九天中，如遇初七、十七、二十七相重，称“重七”，须补做一次，延至做百日、做周年，至三周年止。 做阴寿 即为亡父亡母做寿，亦自五十岁起每逢十做寿。寿堂陈素色，阴寿寿宴称“做十头”，至满百岁而止。 招魂 死于他乡，或死于“飞来横祸”，无尸骨可归，家人以衣服饰为人状，置于竹竿上摇晃，望空遥祭，谓之“招魂”。也有做“衣冠冢”者。 50年代后丧事从简，迷信渐除，市区、县镇提倡火葬，火化率提高。丧事以追悼会、向遗体告别取代，近年也有按逝者遗愿不予举办。但在某些农村、山区，旧时丧俗复行，坟墓越做越好，丧事大办，耗资颇多。 Ps：个人认为，丧事该简的是要简，但是有些内容却是不可省略的。说它是迷信也好，我却更愿意认为这是我们的民间传统，是汉族的传统。传统这东西的由来是他的历史原因的，不能因为时代的进步而舍弃它。像日本，韩国，乃至欧洲的英国，德国都有他们自己民族的传统，而且是非常鲜明的。我国是有56个民族组成的国家，唯独占人口最多的汉族正在渐渐忘记传统，忘记民俗，越来越没有自己民族的特色。如果这样继续下去，这个世界上必将灭绝“汉族”这个民族，取而代之的是所谓的世界人，世界大同了。