⑴ 求一电影，日本R级片，一车人，女主角叫光子，后来一车人，连车带人被切掉了
真实魔鬼游戏 2015
导演: 园子温
编剧: 园子温
主演: 特林德尔·玲奈
类型: 剧情
地区: 日 本
语言: 日 语
上映: 2015-07-11
时长: 85分钟
⑵ 捉到个日本女人很多人强奸她的后来女主角出来看到用机枪打死几个人是什么电影
《关东女侠》是1989年的中国电影。
日寇入侵我国东北，少女加入绺子，练就成为关东女侠。
⑶ 男主是个坐轮椅的残疾人,女主叫纪子,正在被其他人啪，片子是日本的求名字
你可以在自己喜欢的群里交流，容易找到信息
⑷ 一个女护士在一个满是尸体的房间中被日本反派强奸最后跳崖自杀的电影
疯狂的初夜喜剧 / 爱情年代：地区：大陆演员： 廖小飞 李晓鹏 朱美璇 陈璐 导演： 郝贻锋
⑸ 日本一部大片，女主角是齐刘海，公交车上很多次被一个蒙面男的。。。结局是男的用轮椅推着她，片子哪里有
秒速5厘米
62分钟|日本|日语
导演：新海诚
配音：水桥研二近藤好美尾上绫华花村怜美中村优子
类型：剧情|爱情
⑹ 日本电影,女主角诱惑男同学,然后把他带去聚会,被老男人侵犯，这电影叫什么名字
是《天使之恋》。剧情简介：性格独立、长相可爱的女高中生小泽理央内心有着无法抹去的阴影，14岁那年她因遭强暴怀孕并被母亲逼着流产。由于这段惨痛的过去，她变得无法相信任何人，只对金钱感兴趣而且从来不和对自己没用的人交往。
在17岁生日那天，理央为换送错的照片邂逅了曾与她有过一面之缘的35岁的大学讲师小泽光辉，理央因这个男人的相片而莫名心动，由此坠入了爱河。去听他的课、请他给她补习历史 ，虽然老师渐渐地发现自己也爱理央，但是他却已得了癌症，无法接受她的爱。
(6)被轮奷的日本人电影扩展阅读
《天使之恋》是根据同名日本手机小说改编的爱情电影，由寒竹百合执导，佐佐木希、谷原章介担任主演。14岁那年，美丽可爱的女主人公小泽理央因遭强暴而成为堕落女孩，一个意外让她结识了身患重疾的大学教师小泽光辉，这对相差十八岁的男女由此展开一场改变人生的恋爱。
佐佐木希和谷原章介演的《天使之恋》。高挑明艳的高中女生小泽理央因为拿错相片而偶然结识了在大学教历史的光辉，并对其一见钟情。在认识彼此之前，理央是一个放纵自我的援交少女，光辉是患上脑瘤，所剩时日不多的木讷的大学历史老师。然而在与彼此接触、亲近的过程中，两个人都在被彼此慢慢改变着。
佐佐木希在2006年成为全日本女子高中生制服比赛最高奖得主。2010年，佐佐木希被评为“最美丽面孔日本美女”，并且多次入选“全球100张最美面孔”。颜值爆表的佐佐木希在2009年拍摄了一部名为《天使之恋》的电影，这部电影也是纯爱片中的经典之作，想必这部电影超多日饭都已经看过了。
⑺ 两个女人被日本士兵奸污是哪个电影
《金陵十三钗》
请采纳
⑻ 有一个女的被日本人奸杀,变成鬼的电影叫什么名字
你搞错了，这应该是韩国片，名字叫阿娘
⑼ 日本人眼中的《二十二》是什么样的
此前在中国热映的纪录片《二十二》，受到了包括年轻人在内的各年龄段人们的普遍关注。这部电影记录了日本侵华期间被日军强制做性奴隶的受害者（即
“从军慰安妇”）现在的生活状态。电影镜头的记录对象是遭受日军性暴力的老妇人，呈现在大荧幕上的她们已是耄耋之年，看起来更像是饱经人生沧桑的老奶奶。
作为纪录片，这部电影的解说词很少，更多是通过影像展示她们现在平平淡淡的日常生活，而观者却有“于无声处听惊雷”之感。
战争事实与真相在日本文艺作品中的缺席
老奶奶们不善言
辞，在复杂的现实社会中坚强活下去的姿态，向观众们提出一个超越国界的问题——你想到了什么？如何面对这些处于人们关心之外的老年慰安妇们“现在”的“日
常”生活，其中蕴含着因历史问题存在分歧而陷入混沌的东亚地区开启一个新时代的可能性。但是，与给人启发的《二十二》相比，日本同类文艺作品则令人感到非
常不安。
在日本，战争的教训不与“现在”相关联，仅被看做是“过去”的问题，这种倾向也反映在艺术作品中。上世纪90年代以后，日军性
暴力受害者问题在日本社会成为引发人们争论的话题，但却几乎没有把受害女性现状作为主题进行创作的电影和文学作品，仅有的几部也是在韩国拍摄、上映的电
影，或是在深夜播放的电视纪录片。
在日本，与战争相关的电影和文学作品不少。这些文艺作品大都以讲述日本民众因原子弹爆炸、日本城市遭
到轰炸而受到的伤害，以及日本人在疏散地历经苦难、从中国撤回日本途中遭遇的磨难等为中心。日本人在二战期间遭遇原子弹打击确是事实，但文艺作品中却没有
提及日本在遭受伤害之前，首先给亚洲各国人民带来了怎样巨大深重的战争苦难。
文艺作品传承文化，对一个国家而言非常重要。然而在日本，
越来越多战争题材的文艺作品将在战争中牺牲的人、在战后重建中勤奋工作的人作为楷模进行歌颂。例如，神风特攻队员、从事零式战斗机研制的员工等，他们成为
文艺作品的关注焦点。这些作品强调和美化日本人在战争期间和战后重建过程中所表现出的勤奋与坚韧，并以此来肯定今天的日本人形象，却吝于承认日本作为战争
发动者犯下的罪行，以及日本民众也曾主动参与战争的历史真相。这类文艺作品无法令人意识到日本是战争的发起国，无法令人看到日本发动的战争全貌，这些作品
不将中国受害者是如何产生，他们在战争期间以及战后的境遇，以及中国受害者的感情作为重点加以表现，实在不足为奇。
这并非是文艺作品具
有的独特现象。50年代，在中国抚顺和太原战犯管理所收容的日本战犯们通过学习，直面自己在战争中的所作所为，接受教育改造之后，积极承认战争责任。十几
年来，笔者一直对他们进行跟踪采访调查。他们一边坦率讲述屠杀抗日人士的事实，一边进行自我反省。然而，即便是他们，也很少有人讲出自己曾在扫荡过程中所
犯下的强奸、轮奸等罪行。
一位二战期间的陆军军医，在战后很长一段时间内，一直都在证言中承认自己犯下活体解剖这样的残忍罪行。但直到
90年代，他还一直认为“从军慰安妇”就是妓女。由此可见，虽然日本战犯已进行了一定程度的反省，但是对日军慰安妇的“现在”状态加以思考，并进一步认识
受害者与自己的关系，仍然还有很长的路要走。
作为纪录片，《二十二》解放了我们被束缚的想象力，让我们对僵化现实的认识焕然一新。只有
以“慰安妇”为主题的文艺作品在日本不断被创作出来，日本民众能够不仅意识到战争带给自己的创伤，也能够意识到日本对中国乃至亚洲地区带来的苦难之时，日
本社会和这些慰安妇们的关系才能首次抵达一个新的地平线。
真实的想法也许只有日本人才知道。