① 印度圣人希利帝 赛 巴巴 是谁，生平事迹有哪些
实 谛 ‧ 赛 ‧ 巴 巴 ( Sathya Sai Baba,"Sathya" 意 谓 「 真 理 」 ， 「 圣 谛 」 ) 生 於 印 度 Puttaparthi 村 ， 今 年 （2007）82 岁 ， 是 一 位 在 世 界 各 地 广 受 尊 崇 的 灵 性 导 师 。 他 兼 俱 了 古 来 各 宗 教 所 重 视 的 三 种 特 质 ：
1. 大 智 慧
2. 慈 悲 心 、 大 爱
3. 不 可 思 议 的 神 迹 。
在 14 岁 时 ( 1940 年 ) 赛 巴 巴 宣 布 了 他 下 凡 人 间 的 使 命 ： 重 振 人 类 价 值 ： 真 理 、 正 行 ( dharma， 即 佛 教 所 谓 的 ： 「法」、 「正 业」，意 为 right conct ) 、 宁 静 ( shanti， 意 谓 内 心 平 静 、 清 静 ) 、 博 爱 、 非 暴 力 ， 开 始 了 他 的 传 道 生 涯 。 五 十 多 年 来 赛 巴 巴 每 天 亲 自 接 见 信 徒 ， 替 信 徒 解 决 困 难 、 提 供 指 引 、 回 答 问 题 ， 将 自 己 完 全 奉 献 给 信 徒 。
如 今 当 年 的 Puttaparthi 村 已 变 成 一 个 宏 伟 的 道 场 ， 每 天 都 有 数 以 千 计 的 朝 圣 者 涌 进 ， 他 们 来 自 社 会 各 阶 层 ， 来 自 不 同 宗 教 ， 来 自 不 同 国 家 ， 全 球 超 过 137 个 国 家 有 赛 中 心 ， 信 徒 有 数 百 万 人 。
除 了 传 道 外 赛 巴 巴 还 发 起 了 许 多 慈 善 事 业 。 他 建 立 了 一 套 著 重 德 育 的 教 育 系 统 ， 包 括 小 学 、 中 学 及 政 府 立 案 的 大 学 ， 学 生 除 了 在 一 般 学 科 要 有 优 秀 的 成 绩 之 外 还 要 兼 顾 德 育 与 灵 修 。 赛 巴 巴 还 建 立 一 所 现 代 化 的 医 院 ， 内 有 300 个 床 位 ， 聘 用 最 好 的 医 生 做 开 心 、 肾 脏 移 植 等 精 密 手 术 。 赛 巴 巴 发 起 了 一 个 水 利 计 画 ， 用 大 型 水 管 将 水 输 送 到 偏 远 的 乡 村 ， 使 得 150 万 个 村 民 从 此 不 用 提 桶 子 到 数 哩 外 的 地 方 取 水 。 这 个 供 水 计 画 规 模 与 日 俱 增 ， 现 在 整 个 计 画 己 移 转 给 州 政 府 。 赛 巴 巴 组 织 了 一 个 超 过 二 万 人 的 义 工 队 ， 从 事 社 会 服 务 工 作 ， 工 作 项 目 从 在 偏 远 村 落 设 立 临 时 医 院 到 救 灾 到 捐 血 到 挖 水 沟 。
赛 巴 巴 来 到 人 间 的 目 的 是 想 唤 醒 二 十 一 世 纪 的 人 类 重 新 重 视 古 老 的 宗 教 智 慧 ， 而 不 是 另 外 创 立 一 个 新 的 宗 教 ， 他 鼓 励 我 们 依 循 自 己 原 有 的 宗 教 信 仰 ， 他 将 深 奥 的 宗 教 道 理 以 平 易 近 人 的 方 式 讲 出 ， 并 以 身 作 则 ， 以 神 迹 为 他 的 权 威 性 做 佐 证 ， 他 的 讯 息 和 他 的 爱 心 已 经 打 动 了 数 百 万 人 的 心 ， 这 是 他 最 大 的 神 迹 。
赛巴巴的故事？
实 谛 那 罗 延 那 ( Sathyanarayana Raju ) 於 1926年 11月 23日 诞 生 於 印 度 南 部 布 达 巴 底 ( Puttaparthi ) 村 。 他 从 小 就 以 俊 美 的 外 貌 、 温 和 的 个 性 、 常 挂 嘴 边 的 微 笑 而 成 为 邻 里 喜 欢 的 孩 童 ， 实 谛 从 小 就 有 一 颗 慈 悲 的 心 ， 他 天 生 就 是 素 食 者 ， 远 离 屠 宰 场 ， 不 进 做 荤 食 的 厨 房 ， 反 对 以 虐 待 动 物 取 乐 的 游 戏 如 斗 鸡 、 牛 车 赛 跑 ， 在 街 上 看 到 一 只 即 将 为 盘 中 餮 的 鸟 ， 他 会 去 疼 爱 的 抚 慰 它 ， 希 望 能 藉 此 感 动 买 主 放 了 它 。
在 3 - 4 岁 的 年 纪 ， 遇 到 乞 丐 上 门 乞 讨 ， 实 谛 就 停 止 在 外 玩 耍 ， 跑 进 家 中 强 迫 姊 姊 给 乞 丐 一 些 食 物 ， 面 对 乞 丐 不 断 上 门 ， 大 人 们 难 免 失 去 耐 心 ， 有 时 就 将 乞 丐 轰 出 去 ， 结 果 实 谛 就 大 哭 — 又 久 又 大 声 ， 一 直 到 大 人 将 乞 丐 再 带 回 家 中 为 止 。 家 人 受 不 了 他 那 种 无 止 境 的 布 施 ： 「 你 再 这 样 给 人 食 物 ， 你 自 己 就 要 挨 饿 了 ！ 」 於 是 实 谛 就 经 常 牺 牲 自 己 的 三 餐 ， 而 布 施 给 穷 人 ， 奇 怪 的 是 他 却 不 因 此 而 觉 得 饿 ， 他 说 有 一 个 老 人 给 他 牛 奶 饭 团 吃 ， 可 是 乡 人 从 来 没 听 说 过 这 号 人 物 。
在 学 校 里 实 谛 是 一 个 聪 明 、 伶 俐 的 好 学 生 ， 对 戏 剧 、 音 乐 、 诗 、 演 艺 特 别 有 才 华 ， 七 、 八 岁 时 即 能 作 曲 ， 十 岁 时 他 在 村 子 里 成 立 了 一 个 歌 剧 团 ， 由 十 七 、 八 个 小 男 孩 组 成 ， 演 出 一 些 古 老 的 宗 教 歌 舞 剧 。 实 谛 是 团 里 的 灵 魂 人 物 ， 集 编 、 导 、 演 、 总 务 、 团 长 於 一 身 ， 他 演 活 了 剧 中 的 每 一 个 角 色 ， 将 印 度 史 诗 中 的 人 物 活 生 生 的 呈 现 在 村 人 眼 前 。
12 岁 时 ， 实 谛 自 编 、 自 导 了 一 出 戏 剧 ， 於 校 庆 日 演 出 。 剧 名 为 ： 「 人 们 的 言 行 真 的 一 致 吗 ？ 」 内 容 描 述 一 个 小 男 孩 实 谛 自 演 看 到 他 的 父 母 、 师 长 说 的 是 一 套 ， 做 的 是 一 套 而 变 得 困 惑 。
在 当 时 ， 实 谛 每 天 早 上 领 导 全 校 两 千 位 学 生 做 晨 祷 ！
班 一 有 人 笔 丢 了 ， 村 里 有 人 的 马 丢 了 ， 都 来 找 实 谛 ， 他 「 知 道 」 东 西 到 那 里 去 了 。
时 机 成 熟 了 ， 1940年 3月 - 5月 之 间 实 谛 经 由 一 段 戏 剧 化 的 过 程 ， 宣 布 自 己 希 利 帝 、 赛 ． 巴 巴 的 转 世 （ 希 利 帝 、 赛 ． 巴 巴 当 示 现 许 多 不 可 思 议 的 神 迹 ） 开 始 他 的 传 道 生 涯 。
巴 巴 传 道 的 前 30 年 重 点 放 在 显 现 神 迹 。 毕 竟 ， 如 果 不 显 些 神 迹 ， 没 有 人 会 相 信 这 个 14 岁 的 「 孩 子 」 ！ 随 著 日 子 过 去 ， 消 息 逐 渐 传 开 ， 信 徒 愈 来 愈 多 ， 原 有 的 道 场 面 积 不 敷 使 用 … 。
Prashanthi Nilayam （ 意 谓 「 和 平 之 乡 」 ） 於 1950年 11月 23日 峻 工 。 整 个 工 程 历 时 两 年 。 巴 巴 是 主 设 计 师 和 总 工 程 师 。 在 资 源 、 工 具 极 度 匮 乏 下 ， 宏 伟 的 建 筑 奇 迹 的 完 成 ， 在 四 周 「 穷 乡 僻 壤 」 的 环 绕 下 ， 像 是 沙 漠 中 的 海 市 蜃 楼 。
待 续
赛巴巴的日常生活？
赛 巴 巴 说 ： 「 我 的 生 涯 就 是 我 的 讯 息 」 ( My life is my message ) 。 他 不 但 采 用 言 教 ， 自 身 也 是 完 美 的 榜 样 ：
赛 巴 巴 为 独 身 。
赛 巴 巴 从 小 吃 素 ， 而 且 吃 得 很 少 很 简 单 。
赛 巴 巴 一 年 四 季 都 穿 同 款 式 的 道 袍 ， 共 分 三 种 颜 色 、 白 色 、 橘 红 色 、 红 色 。
赛 巴 巴 就 住 在 道 场 旁 边 ， 起 居 室 简 单 朴 实 。
赛 巴 巴 一 周 七 天 ， 一 年 365天 ， 每 天 接 见 信 徒 ， 全 年 无 休 ， 将 自 己 完 全 奉 献 给 信 徒 ， 至 目 前 为 止 他 只 有 出 国 过 一 次 — 去 乌 干 达 和 非 洲 东 部
② 印度电影《阿克巴大帝》里面女主角祈祷神唱的那首歌 歌名叫什么 跪求.....
Khwaja赞歌，在电影中，歌曲出现在阿克巴与乔达哈的婚礼开始时，具有极强的神秘主义苏菲教教徒使用特殊的和声与轮唱，歌颂圣人khwaja，也赞美阿克巴与先知一样，是穷人的保护神。
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③ 印度电影-《释迦牟尼传奇》。哪位电影爱好者可以给我这部电影的详细信息主演是谁很棒的影片。
佛教创始人释迦牟尼，姓乔达摩，名悉达多，足古印度释迦族人，释迦牟尼是对他的尊称，意思是释迦族的圣人。成道后，人们称他为佛陀，略称为佛。意思是“觉悟者”。释迦牟几三堪称领悟了宇宙人生真谛的火学者。 美国声名煊赫的大学者麦克哈特，是当代著名应用物理学家、数学家、法学家兼天文学家。他最著名的一部畅销书叫《人类百位名人排座次》，作者在书中把佛教创始人释迦牟尼排名第四，置于耶稣基督之后，孔丘之前。
④ 古印度有一个圣人被他老婆骂傻瓜,白痴的圣人是谁
天真主湿婆神
⑤ 印度活圣人特蕾莎一生最大的贡献是什么啊
特蕾莎修女 特蕾莎修女，（Mother Teresa of Calcutta，1910年8月27日—1997年9月5日，又称做德兰修女、泰瑞莎修女），是世界敬重的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务。于1979年得到诺贝尔和平奖。并被教皇约翰·保罗二世在2003年10月列入了天主教宣福名单Beatification。目前德蕾莎修女的名称也变为真福德雷莎修女(Blessed Teresa）。
⑥ 关于四面山导游词
各位团友：
山水是我们心灵的归宿，每一片叶、每一棵树、每一朵云彩、每一缕阳光都可能会让大家演绎一份心情 故事 。朋友们抛却心中的承载，共同分享四面山带给我们心情的释放。首先我给各位介绍一下四面山概况。
四面山是国家级风景名胜区，是以山、水、林、瀑为一体的天然园林。它以森林为基调，以瀑布为特色，以丹霞地貌、溪流、湖泊等自然景观为主要内容，集山景、水景、林景和动植物景观于一身，秀山、悬瀑、峭岩、幽林各领风骚。以高距152米的全国第一高瀑——望乡台瀑布为代表的“四面山飞瀑群”已成为重庆新巴渝十二景之一。它处在距重庆主城西南135公里处，幅员面积213、37平方公里，属云贵高原大娄山北翼余脉，东西两面分别与綦江县和四川省合江县相邻，南面与贵州省习水县接壤，为重庆市与贵州省之间的界山。四面山属于亚热带季风湿润气候，年平均气温13、7摄氏度，降雨量1522、3毫米。成因上属侵蚀剥蚀向斜倒置山地。山体由产状近于水平的白垩系夹关组砖红色砂岩夹薄层页岩组成，故可称为丹霞地貌。山体大致呈东北－－西南走向，长17千米，宽12 千米，面积约300平方千米。一般山峰海拔1000米－－1700米，最高峰蜈蚣岭海拔1709、4米，最低处海拔900米，平均海拔1300米。地势南高北低，呈三级台阶下降，河谷深切，重力地貌发育，多裂点，嶂谷、崩塌现象。森林覆盖率达95％。由于地质运动和水流侵蚀，区域内地形山高谷深而又纵横交错，沟长坡陡，悬殊的地形高差，使河流比降高，形成了众多瀑布，构成了特有的自然景观。
四面山的山，峻美而有灵性，圆锥形的山峰峰峰相连，山山相靠，如竹笋拔地而起，绵亘百里，故因此得名。
四面山的林，虽没有大兴安岭那样连绵千里，但却是地球同纬度地区仅存的亚热带阔叶林区，水土和植被都保存完好，是天然的动植物宝库，拥有植物种类 1500多种，珍稀植物有中华双扇蕨、桫椤、鹅掌揪、银杏、香果树、红豆杉等20余种，其中中华双扇蕨属史前植物，与恐龙同代，在地球上濒于绝迹。桫椤是地球上唯一幸存的木本树蕨之一，是最古老的“活化石，被列为国家一级保护植物。四面山有动物80多种，其中一、二级重点保护动物有云豹、毛冠鹿、猕猴、大灵猫、弹琴蛙、金鸡等23种，因此四面山有“动物基因宝库之称。
四面山的瀑布，千山万壑四面飞瀑交相呼应。置身四面山，飞瀑四面来。瀑布众多灵性不一，形态各异。据查，四面山有上百挂飞瀑，100米以上高度的有5挂，80米以上高度的有8挂，30米以上高度的有23挂，因此，四面山也以“瀑布之乡的美誉名扬天下。
四面山的湖泊，虽没有洞庭湖的浩瀚和千岛的曲折，却有处女湖的幽娴与宁静。湖水 清明 如镜，绿影婆纱，倒影如画。近万米长的洪海湖，扭曲着水蛇般的腰身，静卧在青山峻岭之间，被多才子雅士所钟爱。龙潭湖、林都湖、珍珠湖等8个湖泊，撒动着珍珠般的银光，如深山莽林中的8颗璀璨明珠，四面山因此被称为巴渝的九寨沟。
朋友们！说完了四面山的山、林、瀑、湖外，接下来再 说说 四面山的雾。雾起处，四面山就像笼罩着一条条洁白飘逸的哈达。朋友们，如果在 1700米高的蜈蚣岭上观云海，茫茫白雾在阳光下折射出七彩光环，天光云影，会引发出你的满腔情怀。云敛雾收，现出层峦叠嶂，青山翠涛，令人陶醉。
这些各具特色的山、林、瀑、湖、雾浑然天成，野趣迷人。不同的季节，幻化出不同的神韵。现已开发出一林二河三滩四坪五岭六沟七湖八洞九峰十岩、二十八挂瀑布、一百二十八个景点。春天，百花怒放、千鸟竞鸣，是回归大自然的理想去处；夏天，山静水幽，四面葱茏，是休闲、避暑的港湾;秋天，层林尽染，山水如画，是养精蓄锐的疗养胜地；冬天，银妆素裹，天地合一，是领略南国“北国风光”的天然场所。四面山为长期生活在“水泥森林”空间的市民提供了一个回归自然、返朴归真的良好生态自然环境。
四面山的人文景观也很有特色，最令人叫绝的是建于北宋建隆年间的集儒、释、道三教合一的朝源观两座山门上的两副楹联，千百年来难倒无数文人墨客和宗教界人士，至今无人，老将军魏传统见了此联后，仅留下了“长乘胜迹联何解，留得通家过此关”的耐人寻味的诗句。另一处人文胜景是长163米，高9米的灰千岩摩崖壁画，它有着5000年历史，造型独特、形态各异的飞禽走兽栩栩如生，给人一种震撼的古老力量，是凝聚着原始巴人劳动、生活、 文化 和智慧的结晶。它填补了川渝摩崖壁画的空白。
头道河
头道河景区面积为35.47平方公里，由龙潭湖、卧龙沟花果山花岩栈道峡谷等主要景点构成，具有幽壮奇险的特点．整个游程需要10个小时．现在我们看到的这条小溪河叫头道河，也是四面山的第一条溪河．河中有一只巨蛙蹲卧溪中，它体大过象，腹胀如鼓，挺胸抬头，圆目大睁，身着红装，仪态威严．人们都说它是缔造四面山的神仙们封的四面山守护神．
龙潭湖
着碧波荡漾的湖就是龙潭湖．它是天然形成的一个高山湖泊，长2600多米，宽60～100米，深约20米．据地方志记载，丙寅年（1927）5月17日夜半，半边月亮刚从东山升起，山涧轮廓隐约可见，山上异常闷热，人们想开门换换气．但是，门却打不开．＂哗＿＂，突然一声巨响，顿时天昏地暗，人们站立不稳．这是一次罕见的山体大滑坡，巨量的山石泥土被推到山下，地壳顺山走向断裂，纵横约700米，垂直下降100余米，滑动40余米，泥土添平深谷，垒起高坝，无数小溪被堵塞，汇聚而成了如今的这个湖泊．当初在这里的庙宇沉入水底，成了神奇的水下龙宫．后来有人把这件事实说＂神＂了，据亲历着说：过去在头道河北岸，有一个庙宇，不知是谁，在墙上用木炭画了一条龙，龙身飞腾，远观近瞧，活灵活现．1927年5月17日那天，一个在溪边放牧的牧童在龙身上撒了一泡尿，龙受辱发怒，，于是雷雨大作，泥石惧下，堵住了小溪，形成大家现在看到的这个湖泊，原溪边的庙宇也遭灾受淹．于是在四面山留传开了一句话；＂这才是真真的水淹龙王庙，自家人不认自家人．＂大家抬头看，碧水悠悠的龙潭湖中段西岸，在峭壁六绿荫间，有一巨石，高约10米，宽约8米，如同一个天然猴头俯视龙潭，尖嘴猴腮，活灵活现，就像孙大圣再世．据说，孙悟空师徒去西天取经路经四面山时，被奇峰美景和满山野果吸引，便将猴身隐于山中，露出猴头观赏湖光山色，品尝美味佳肴，人称＂猴王探海＂．大家再顺着我手指的方向看那龙潭湖北段西壁，两岩叠立百丈，中间被一峰阻隔，宛如一对恋人，咫尺天涯，对目相思，人称＂相思岩＂．从这峡谷处我们上岸，就到了卧龙沟．卧龙沟．
这里是卧龙沟．它是一条地貌奇特，保持着原始生态，充满自然野趣的神奇山谷．这里有5群共350只猴子．大家看左面这间石头砌成的房子，是养猴人住的，右边这两个大铁笼里关着一些淘气的猴子， 其它 300多只猴子到林间觅食去了．
我们沿山谷继续前行，大家看，前面那块巨大的岩石上有一棵奇树．树高20余米，母树像一条龙，扭曲着身躯，5棵子树像5个嗷嗷待哺的龙儿，依偎在母树上，这就是以奇特闻名的＂母子连环树＂
大家再看，右边峭壁上有一条凿刻的在凹岩上的龙，长7米，蟠龙昂首，腾云驾雾，跃然欲飞，我们称它为云龙，接下来还有水龙，盘龙，喷水龙，卧龙．5条栩栩如生的龙给这幽静神秘的山谷，增添了无穷乐趣．这是1993年根据卧龙沟的 传说 和岩石上的自然龙形图案，请石刻工艺师 雕刻 而成的．我们在白瀑织成的素绢和青绿织成的翠锦中攀援，犹如踏着青云直登天际．
花果山
翻过这座山梁，就是花果山了，大家看，那成坡成片的梨树，桃树．正挂着的青里泛黄的梨子和毛绒绒的猕猴桃．地上一垅垅圆鼓鼓的西瓜，各位可以亲手采摘，过秤后就可尽情享用了．
花岩沟栈道
顺山脊下来，两峰夹峙的山谷突然断道，我们已来到豁口处．朝下看，深不可测，看似无路可下，但古人硬是在这绝壁凿出一条脚窝来，天长日久，形成了这条雄伟，险峻的栈道．朋友们，让我们来体验一下古人留下的惊险刺激吧．
响水滩景区
响水滩景区面积为30.4平方公里，由望乡台、珍珠湖、林都湖、响水滩、大洪湖、小洪湖、界碑等景点组成，以幽静、秀美的水资源为主要特色。可供游览的水域面积达34公顷，整个游程需要8~10个小时。
土地岩
我们现在到了土地岩。大家看那陡峭伟岸的赤壁上，经过千百年风雨洗礼，留下了千姿百态的2公里长的天然图案，有的像敦煌飞天，戈壁的沙丘，有的像朝晖下的层层云海，大洋上的惊涛骇浪。这就是著名的土地岩壁画，它被艺术大师们誉为是“当今印象派的艺术杰作”。
回过头来看，那是土地岩瀑布，它高90米，三面赤壁。瀑布翻卷升腾，化为无数透明碎珠，形成节节梯形水帘，斜飘深谷，景象万千。
望乡台
现在我们看到的这幅雄奇壮观、水声如雷的巨瀑就是望乡台瀑布。它瀑高152米，宽40米（比贵州的黄果树瀑布高出一倍多），是国内迄今为止发现的第一高瀑，被誉为“神州第一瀑”。1997年2月22日，望乡台瀑布在中央电视台“全国著名瀑布”专题节目中首次亮相，名扬天下。高悬的瀑布像一面水晶帘子，又像一团团下坠的浓烟，落入潭中，激起碎玉万千，瀑声如雷，慑人心魄。遇晴日，上午9时许，瀑跌潭动，紫雾腾腾，朝阳斜照，如纱如霞的水雾便架起一座七色彩虹，若海市蜃楼，变幻万千，令游人心旷神怡，荡气回肠。
相传人死三天后要还魂，鬼魂要站在望乡台上最后看看阳间的一切后，便魂归地府，等待投生。而望乡台瀑布的传说，却是另有说法。大家抬头看，瀑布左上端有一块凸起的岩石。传说那是一个少女的化身。她士一个山外人家的美丽姑娘，与母亲两人相依为命。当地一个财主的公子见到姑娘后，派奴才将姑娘抓走，想霸占她。姑娘拼死反抗，被毒打后关起来。晚上，姑娘趁雷雨天气逃进四面山，过着野人一般的生活。姑娘每天站在断壁顶上眺望家乡，想念母亲，地久天长，便化成那块岩石，他流下的泪水，便化成瀑布，“望乡台”因此得名。
望乡台是四面山的标志景点，有“ 不看望乡台不到四面山”的说法。我们现在沿着栈道等上瀑布顶。大家注意看，瀑布下面有三个雕刻再石头上的字。第一个字为“丹”，即丹霞地貌；第二个字为“ 玉”，即落水如玉珠飞溅；第三个字为“翠”即周围青山绿水衬托。这三字概括了望乡台的地貌和环境。我们走在栈道上，大家可以从不同角度欣赏彩虹。朝阳斜照，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色闪动在白练与黛山之间阳光从裂开的苍穹缝隙间撒下缕缕金丝，射进望乡台壑谷间。朋友们，现在我们到了瀑布内。从瀑布内观看瀑布，水如白纱，从我们眼前飘下，“望乡披纱”由此得名。穿过引水隧道，我们来到了瀑布顶端，站在万丈悬崖边，朋友们，你会不会有“登山始觉天地广，到海方知浪渺茫”的感觉。
洪都湖
朋友们，这环抱青山，像大写的“C”字的湖泊就是林都湖。每到晚秋时节，枫叶染红湖畔，满湖流光异彩，鸳鸯、绿头鸭在湖中嬉戏，给人以动画般的美感。
响水滩
这两台相连的瀑布就是响水滩。它的上台高约3米、宽约20米，形成跌水，发出“唢呐呐，唢呐呐”有节奏的悠扬声响，入夜更加优美动听。朋友们，这不正是在为欢迎你们而喜奏迎宾曲么？
洪海 洪海又名林海，是林区人民用了3年零1个月时间（1970～1973）建成的高山人工湖泊。它全长6850米，宽60－200米，深12米，蓄水4 10万立方米。十里洪海，青山隐隐，绿影婆娑，湖水清澈，了无纤尘，如一块晶莹宝镜，镶嵌在翡翠的世界中。在湖上乘船往返，湖平波静，山上绿树红花，湖中倒影清晰可辨，被称为四面山的“地下森林”。现在让我们坐船去领略这充满诗情画意的美景吧！
太子洞大家顺着这条小溪沟进去，抬头仰望，可见一天然岩洞伏壁临空，外观岩洞口约有6米大，洞内黑森森一片深不可测，足可以驾车走马出入其间。传说某朝皇帝在一次乱战中，流落到四面山深山野林里，遇一美貌村姑相救，羁留幽谷，二人相爱，生了一个龙子。可叹这位皇帝老倌回朝后却把这段露水恩情给忘掉了。20年后龙子起兵造反，兵败后逃到此洞过隐居生活，“太子洞”名称由此而来。
大家看，右边这个湖水包围的小岛名叫桃花岛。对面山顶上，那几棵大树天然构成猴子形状，左边一棵圆形小树成球状这一景被称为“猴子戏球”
界碑 大洪海尽头，是川黔渝三地界碑。朋友们，我们去感受一下脚跨三省市的滋味吧。
小洪海朋友们，这就是小洪海，它比大洪海更幽深、俊秀，被称为湖中之湖、海中之海。我们坐船游览。大家看，右岸石壁自然风化后形成一颗针，这是大自然的艺术杰作 —碧海藏针。左边，一块像 儿童 身子的石头露在水边，多像“顽童戏水”啊！再看右边石壁上，巉岩风化后形成了一道圆形，因与印度电影《芝麻开门》中的一道皇宫门相似，所以被称为“芝麻开门”。“绿水逶迤去，青山相对开”。朋友们，洪海湖的水是这样的澄清平帖，两岸高耸的翠绿都争着把它们的影子投到水面来，把整个洪海湖织成了一幅色彩怡人的立体画卷。我们返回时，大家再一次用心去感受这幅浓墨重彩的 山水画 的韵味吧！
（3）水口寺景区
水口寺景区面积为38.42平方公里，由 三倒拐、鸳鸯等瀑布和朝源观等景点组成，以瀑布群为主体，以壮观、幽深、神秘为特色，整个游程需要8～12个小时。
下车后，我们就就进入水口寺景区了。大家看，流经水口寺的这条河是飞龙河。传说很久以前，一个住在这里的老和尚梦见一条巨龙对他说：“我要到东海去，明日中午起程。”老和尚担忧地问它：“前有千丈水口岩，你过得去吗？”巨龙自信地回答：“我自有办法。”第二天中午，天昏地暗，雷鸣闪电，一条巨龙飞身跃下了水口岩。后来人们都说这里是吉祥之地，于是修筑庙宇，纪念飞龙，并命名为“水口寺”。
沿着九倒拐栈道下去。在拐了9个弯，踩过818步梯坎后，我们便来到水口寺瀑布下了。水口寺瀑布是四面山风景区的第二高瀑，瀑高94米，宽20米。瀑口宛如硕大无朋的天然洞穴，四周古崖陡立，藤蔓蔽日，仰望天宇，只剩蓝天一片；瀑帘从洞顶天缝吐出，如烟似雾弥漫洞谷；瀑下谷潭，几尊褐石酷似寿龟数只，甜甜地添着从天而降的琼浆。
在10公里的峡谷内，水流落差有300米，形成了水口寺、三倒拐、三倒河、小洪门、小寨门、血千岩、鸳鸯等多层瀑布，一瀑连结一瀑，瀑布成群，蔚为壮观。（乘车眼公路在十里峡谷中游览观赏瀑布群）
鸳鸯瀑布以双瀑齐飞而闻名。雄瀑雄奇苍劲有力，瀑高110米；雌瀑娟秀潇洒，亭亭玉立。两瀑相对而立，掩面含羞，合流共欢，似一对情人无休止地诉着绵绵柔情。
我们在鸳鸯瀑布顶端的公路尽头弃车登山，翻过两座山峰，就到了朝源观。
这是一座儒、释、道三教合一的寺观，始建于北宋建隆年间。历经千年风雨，寺观的红墙黄瓦在莽莽林海中仍显得十分醒目。它依七个小山峦呈“七星点斗”布局，设计奇奥。
大家看山门上这两副楹联。右山门的上联是“善茅长长长长长长长长”，下联是“习三乘乘乘乘乘乘乘乘”；左山门上联是“霞友朝朝朝朝朝朝朝朝”，下联是“云朋观观观观观观观观”。这被考古学家、正教人士和文史学者益为“天下第一奇联”的绝作，产生于北宋，中外游人迄今无人可解。中国楹联学会会长魏传统先生阅识后，感慨地写下绝句：
满目丛林四面山，瀑飞千尺映云天。
长乘胜迹联何解？留得通家过此关。
瀑布群中领奥秘，湖光山色与天齐，
谁知仙境在斯处，历有 文章 未解题。
入关门，进下殿，殿中存祭台一座，台为整石雕成。台下有龟蛇相斗石雕图，技法古拙，工艺精湛。下殿是倚峰而建的经堂。经堂为高大石砌拱顶，石门前是4尊石像拱 手相 迎，历经风剥雨蚀，石像神态冷漠，毫无笑意。门右是“老君碑记”，门左是“经常碑文”，后书“皇帝嘉靖四十年岁次幸酉印文吉日”的字样，可为经堂从建的时间证明。儒、释、道三教派，六朝时曾趋于合流，以后时合时分，明朝嘉靖年间，又出现过三教共体思潮。正中为道家三清（太清、玉清、上清）圣人，头部饰以圆形光环，姿态潇洒飘逸，左右分别是执如意的儒祖孔子，持《道德经》的道祖老子，意态悠然的佛祖释迦牟尼，以及各呈仪态的五老真人。这些造像的线条、块面、形角，无不清俊超逸。瞧他们那种不可名状的深意、微笑思辨的智慧神情，给人以神秘虚幻、超凡绝尘之感。
经堂右侧便是朝源观始建人杨来霖墓，墓室正面刻有“幽谷”、含“春及三叠琴心”、“静养灵胎”等字名。墓分内外两室。室外塑有杨来霖像，侧身而卧，两边一童执书，一童捧书，侍立两旁。内室是杨来霖馆室，室中央置一巨大石缸，可储油600公斤，用以盛油点灯使墓室常明。据传杨来霖道长临终前，自谓3年后要复生，曾嘱咐弟子长明灯不能熄灭。然而，大自然地规律不容违抗，杨道长地心愿未能实现。长明灯不仅没能挽救超度者的亡灵，而且他自己终于还是熄灭了。
朋友们，我们已经游览了头道河、响水滩和水口寺这三个被称为四面山“经典之作”的景区。这里还有已开发的大锅铺景区也值得一看。
大锅铺景区大锅铺景区面积32.41平方公里，是原始森林保护区，以浩瀚、幽深为特色。四面山1700多种动植物主要集中在这片亚热带原始阔叶林。由于这片林区受到重点保护，目前对游人只是选择性的开放几个景点。江津已将四面山作为亚热带植物园区来规划和建设，到时候朋友们可以这方圆213.37平方公里的天然植物园内尽情游览了。下面，我们就到已开放的景点看看。
各位朋友，四面山的游览到此就结束了。四面山的山水草木留下了你们的足迹，感谢大家的合作，我们来日再相会在四面山
⑦ 印度活圣人特蕾莎一生最大的贡献是什么啊
特蕾莎修女，（Mother Teresa of Calcutta，1910年8月27日—1997年9月5日，又称做德兰修女、泰瑞莎修女），是世界敬重的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务。于1979年得到诺贝尔和平奖。并被教皇约翰·保罗二世在2003年10月列入了天主教宣福名单Beatification。目前德蕾莎修女的名称也变为真福德雷莎修女(Blessed Teresa）。
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⑧ 哪位大侠帮忙解析下《富江 无限制》的剧情，看不太懂啊!!!!!
电影开头Tomie死于从施工大楼楼顶落下的巨大十字铁架，而从女主角Tsukiko的视角可以理解为从天而降的十字架。
以犹太教隐秘哲学的角度去理解《圣经》，恶魔的存在也源自于上帝的智慧。正负能量的存在并不是善恶和好坏，而是为了完成极性学习。
在佛学中，菩萨的智慧于化身成色界初禅天的梵天（没有性别，没有身体，以禅悦为食）。佛在说这梵天的形成时，其能量光度由高到低的魔身天（圣经中的上位恶魔）、他化自在天、化乐天、兜率陀天、夜摩天、忉利天、四天王天、及至我们感受得到的这层宇宙的物质和时间依次成立。。”从此有了肉身（物质世界）、有了男女性别、有了苦乐。
由此可见，Tomie代表的不是一个人，它象征《圣经》中的原罪，和佛学里如影随形的“业”是同一个意思。 业没有好坏之分，但负面的理解就可以看成人类的 “骄傲、嫉妒、自私、无知、爱执、憎恨”。
电影开头就表明了女主角Tsukiko是个热爱摄影的人，一遇到自认为美的事物就习惯性毫无技术含量的大量捕捉眼前的现象。这里的“摄影”代表“留恋”，代表人类由于不了解现象的本质，被无明驱使，对自认为美的现象产生贪爱，从而再产生想追求和留恋当下意境的习惯。
一开始Yoshie与Tsukiko就有这样两句对白。
Yoshie：Tsukiko......你在拍什么？
Tsukiko：没什么...我就是享受这样拍照，也没想拍好拍坏，就是想照相而已...
女主角Tsukiko代表大部分人的观念——现在开心就好，不想领悟过多深奥的事情，难道这样也有罪吗。
何为神性？在三界中，即使是色界最低层的初禅天，它们也是住于不同层次的三昧和禅定中的生灵。主要体验的是法乐和禅悦。禅悦是在定慧中对真理的体验而产生的，一切人间现有的文字语言和画面都无法表达，一切欲界众生的感官和妄想都无法理解和体会。
而我们欲界的众生主要依靠五欲之乐来获得快乐。
人间的五欲之乐就是通过对外在环境的感受，如：吃饭、穿衣、娱乐等，处在美好的环境，接受对方的恭维赞叹，建立欲望的目标和在达成目标的过曾中获得的快乐。
第一次Tomie给Tsukiko提示在学校附近：
Tsukiko给Tomie拍照时的对话中。Tomie提示到“根据拍照人的心情，照片也会显现出不同的现象”，正是禅宗讲的“相由心生（魔由心生），境由心转。”当时女主角没能理解她的意思。
接着发生Tomie对Tsukiko的第二次提示：
富江能理解人类的心识，Tsukiko在给Tomie拍照时心存嫉妒。从天而降的十字架插入Tomie的身体，美丽的Tomie变得不堪入目（有光就有影，一面两体）。
第三次Tomie给Tsukiko的提示在家中：
父母看到复活的Tomie回到家门口，非常激动！抱着Tomie哭得情绪失控。尤其是父亲，明显是着了魔！而这时的Tomie只说了一句“我饿了”，代表人的贪欲。
刚回到家的Tomie很快就显现令人不愉快的现象 —— 不敬长辈、脾气暴躁、高消费。
在富江历代漫画系列中我们知道，富江会随着人的欲望的增加，而相对应的形成更可怕的现象。随人心而现象。
第四次Tomie给Tsukiko的提示在家里的大厅：
父母沉迷于Tomie的照片多么好看的时候，Tomie一野把相框锤烂，还说“你们怎么总是执着于这些没有意义的东西。”就像禅宗里常讲的“万般带不去，只有业随身”。大多人不知道人为什么而活，盲目的最求没有实际意义的东西。
第五次Tomie给Tsukiko的提示在家里的浴室：
Tomie洗澡的时候半开着门，让Tsukiko能窥视到她的身体。之前说过Tomie是随众生意而现象，浴室门半开代表Tsukiko开始试图窥视她内在的恐惧。
亲眼看着被从天而降的巨大十字铁架穿透身体而死的Tomie，为什么现在还能活着回到自己身边？那个让她嫉妒的身体居然也完好无损。当然她潜意识是不希望这个各方面都比自己优秀的怪物回到她的生活里。
从过去伊藤润二创作的富江历代漫画集来理解这一作中Tomie的重生，大多人会联想到到几十年前关于富江起源的一场DNA科学实验，试验中创造出来的富江身体细胞不同于常人，富江身体的每一块碎片都能化身为一个完整的富江。我们知道，很多漫画作者擅长把深奥的心理学或宗教哲学尽量用最通俗、最接近日常生活的方式表现出来。前面说过，恶魔的存在也源自于上帝的智慧。富江的无限分裂也象征了神性魔身天的化身。太初有道，道与神同在，指遍存于不断创造的众光之中的爱的本质。这里的神并不是迷信意义上的神。你是神的化身，我也是神的化身，一切万有都是神的化身。所以每个人的基因里（心中）都潜藏着富江。
从禅宗来理解，这里也反应了我们如影随形的“业障“，不一定要身体做出来，起心动念的便是造了业。Tomie可理解为人类的 骄傲、嫉妒、自私、无知、爱执、憎恨 所形成的业障。
第六次Tomie给Tsukiko的提示在家里的客厅：
Tsukiko发现父亲丢了理智，像饿鬼一样贪婪的舔着Tomie黑的发亮的长发（头发是机具阴性的代表）。从此父亲对Tomie的要求几乎百依百顺。只要能让Tomie高兴，对Tsukiko使用暴力他也愿意。
第七次Tomie给Tsukiko的提示在自家后院：
Tomie要求母亲用火炉烧毁Tsukiko以前保留的相片。“火”在很多宗教里代表神性，能净化众生的业障。
之前也提到过在这部电影中“相片”代表众生由于不了解现象的本性，对某类事物产生贪爱心，想要留住当下的现象而形成的印记。
这里Tomie与Tsukiko有几句关键的对白，我个人觉得这里应该是大多人都看不懂的地方了~\(≧▽≦)/
Tsukiko：为什么？为什么你要烧掉这些照片！！
Tomie：照片不重要...重要的是我回来了~
Tsukiko：但是......这些不是我们的回忆吗！？
Tomie：回忆什么的...难道不能重新形成吗？
从神性创造（色界天以上）来看，欲界（我们存在的宇宙-科学称为物质界）的运行法则（包括时间的排列）并不是真实存在的。这层宇宙的一切，包括我们自己，只是神性显现化身的魔身天所化身的无数分裂碎片系统中的一小部分。就像树本身和树枝的关系，所以Tomie能够理解和体验自身化现的任何碎片（入我们这层宇宙的一切时间和空间而不住）。超越了时间不过是静观这一切。她（它）能理解所有人类的想法、感觉，能理解所有的存在。因为一切都是富江，她（它）没有“我”的概念，所以也没有任何弱点。她（它）是每个人反照自己的镜子，随着你的心态而现象。
我们存在的欲界（物质界）。物质是无中生有的，不是真正存在的。
虽然无中生有生的这个物质，这个物质存在的时间非常短暂，几乎是说生就灭了。正是佛学里讲的“生灭同时”，用这个来形容它是很接近的。我们所看到的物质现象是这个象的相续相。例如电影胶片，16cm的小电影。它放映的速度，一秒24张底片的相续相。一秒相续24张电影底片，肉眼完全看不出它的真相，形成了活生生的电影动态。
那么佛学里告诉我们，我们这层宇宙的速度多大？《仁王经》上讲一弹指的1/60叫一刹那，一刹那里面有900生灭。一秒有4弹指。每秒4×60×900＝21600（次相续象）。我们所在的，每秒21600生灭组成的物质世界！在这样紧密相续形成的四维空间里，你能感受的到它是假的吗？我们所看到的现象都是这些生灭的相续相，完全看不出它的真相。那什么境界以上的人能看到真相？例如大乘佛教里面的八地菩萨，那个定深啊！甚深禅定。所以极其短暂的生灭它能看出来。《金刚经》上所讲的“凡所有相，皆是虚妄，一切有法为法如梦幻泡影”
第八次Tomie给Tsukiko的提示在自家大厅，这次教育的对境是父亲：
由于姐妹间有了一点口角，父亲极度偏心于外表漂亮的Tomie，听从Tomie的命令吧Tsukiko困在茶几上用电线鞭打。这让Tsukiko感到十分不公平，即使是这样Tsukiko还是没能开悟。
人类的爱都是由我执产生的，会随时间和环境（幻境）转变。“爱”是靠不住的，只有“慈悲”才是永恒不变的。
人类都没有真心，都没有真情，也没有真爱。凡人那个心靠不住，全是虚情假意，不能相信。你如果相信别人会对你好，那你是糊涂，你是迷惑颠倒。六道凡夫用的是妄心，说的话都靠不住，不要当真，你要当真，决定要上当。你不但不能相信人，对自己都不能相信，为什么？自己的感情都会变化。今天我对这个人好，明天我又对他不好了，自己都靠不住，还能靠别人吗？佛家说“没证得阿罗汉以前，别相信自己的意思”
作为世间凡夫，自己的感情都会变化，自己都不能相信，怎么能相信别人？这个世间人，全都是虚情假意，全都是用妄心，你要当真，你亏可吃大了！
慈悲跟世人所讲的爱情是一个事情，区别在于一个是觉悟，一个是迷惑。爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。迷了的时候叫做爱情，觉悟了就叫慈悲。
第九次Tomie给Tsukiko的提示在自家浴室：
在浴室中，Tomie跟Tsukiko交流了之前发生的事情的心得体会。Tsukiko对Tomie的行为是升起了点点理解的，但是在情爱方面Tsukiko的情执依然很重，情魔！情魔！情执重了就着魔！这时候Tomie开始示现出相对应的魔像！
由于之前Tsukiko看到Tomie示现了魔像，所以Tsukiko开始认定Tomie是怪物！她忘了以前（电影开头）给Tomie照相的时候，Tomie就给她提示过“根据拍照人的心情，照片也会显现出不同的相”——相由心生（魔由心生），境由心转，一切法由心想生。
我们看到被归为 “阴”性的物质：知识、物质、情感、语言、光明、以至于整个宇宙都是阴性的。阴性的能量和智慧是产生现实世界的来源。
圣经——恶人眼里揭是恶
佛学——佛看众生是佛，魔看众生是魔
一切万有都源于自心，心中如屎万物皆屎。所以当我们遇到不如意的现象时，真正需要改变的是我们自己。
而富江系列里的角色（除了富江）都有一个共同特点，就是不懂得烦恼的根源源于自心，用对立的方式对抗外在的对镜，以魔治魔。让事情恶性循环（富江无限制就是这个意思），甚至很多角色最后自己也变成魔鬼的化身。这也是富江系列的看点之一。
他妈的打了这么多字居然才解析了整部片的四分之一。我要睡觉了，如果上面我写的倪都理解了，我想整部片倪也能基本能看明白了。
提醒一下，电影里出现最多的场景是学校和家庭，这样的设计并不是没有有意义的。这里就不细解释了。留给倪慢慢想。
最后点题一下电影结尾部分
（Tsukiko从梦中惊醒才记起自己一直是独生女的那一段）：
最终审判场景出现在家里，因为家庭在这里代表世界的缩影。我们每次转世投生的身份和地点绝非巧合。世界在唯识学里分两类，就是“器世界”和“有情世界”。前者是指我们所依所住的地方，亦叫做“依报”；后者是指有情识有生命的众生群体，亦叫做“正报”。两者都是由众生自己造作的业力而感得的。
我们看到父亲的脸是正的，而母亲的脸倒了过来。父母在这里表示二元性的对立（阴阳生万物），也可以理解为天父地母的化身。他们在这里各说了一句关键的话：
父亲："我们冷落你是有原因的，你根本不是我的孩子。"
母亲："你这怨天尤人，把一切自身业障都归顺到别人身上的孩子，所以我也不把月子你放在眼里。"
有宗教常识的朋友不难看出，这两句话实际上是神在对人说“自私者得不到救赎”
接着，父母分别抓着Tsukiko的左手右手来到Tomie的大脸前面。这一段是Tomie对各个角色的审判，也可以理解为人的超我（阿赖耶）对小我（自我）的审判。
Tsukiko试图逃避，的母亲左手抓着她的手臂，右手拿着菜刀向Tsukiko挥舞。虽然Tsukiko只是低着头，也没有逃跑，母亲却怎么也砍不中她丝毫。最后母亲被扑来的六面Tomie灌入子宫致死。接着家中依次出现了电影里所有的重要角色，而他们在一一表达完自己的台词（魔障）后都被的大量的六面Tomie围攻净化掉了，唯有Tsukiko没有受到六面Tomie的净化。这是因为她暂时处在心无邪念的状态，魔鬼是伤害不到她的。
最后 Tsukiko被Tomie的大脸逼的走投无路的时候冷静下来拿着相机对着Tomie的大脸一阵狂拍。这里代表人被自己的业障困扰到一定程度后，开始试图放弃无意义的逃避和挣扎。冷静下来内观自己，试图看破这些现象形成的原理和本质。
富江是谁
富江是谁？她真实存在于我们的生活中，是她缔造了我们这层宇宙的历史。人类和她的关系就像是鱼和海的关系。而对于人类，她又确实是母亲。被狭隘观念所洗脑的人也许会以为这是宗教神话，她就是阴性之精。阳者，轻升于天;阴者，重浊于地。所以佛教会根据人死后身体最后冷却的位置来判断投生六道的方向。她就是阴气之灵，在吠陀神话中叫做Diti，在这次文明循环的最后时代，她的名字就叫Kali。佛教中称为“地母”。
人们应该注意的是，很多文明都有女神崇拜的影子。苏美尔文明中，她就是伊南娜；在巴比伦文明中，她就是森拉美西斯；在埃及文明中，她就是伊西斯。她在《圣经》里一个人分饰两个角色，一个是正面的妇人与耶和华，一个是反面的巴比伦淫妇。基督教的信徒们不会知道耶和华的真相。耶和华并非是神的本体，而是太阴的母性崇拜。在婆罗门（印度教）中，她源于大梵天神化现的魔身天之一（湿婆神妃帕尔瓦蒂）产生的化身。创造了欲界的时间，分割了黑夜和白天。是的，地球上的佛教、天主教、东正教、基督教、撒旦教、回教、犹太教、诺斯弟教都是地母智慧不同层面的化现，而希腊文明、罗马文明、埃及文明、巴比伦文明、玛雅文明、苏美尔文明也根本是地母所主导的文明。
从佛教密宗的角度，战争、妓女、疾病、世间一切对镜无一不是菩萨的化身。正负能量的存在并不是善恶和好坏，而是为了完成极性学习。是从中学会了用 嫉妒、憎恨 或 逃避 去恶性循环，还是学会用包容和感恩来面对你的恐惧将其转识成智。无论学到什么，都会形成我们如影随行的业，储存在第八意识——阿赖耶（宇宙万有的本体）中。这些业一旦成熟就会开花结果响你的未来。电影结尾部分在Tsukiko家中与Tomie挡在前面的大脸的对话中，这方面的暗示极为明显。特别是Tomie的最后一句“我只是想与你合为一体”。有兴趣的可以了解一下婆罗门瑜伽的“梵我合一论”。
日本禅宗思想与武士道精神
铃木大拙21岁时到东京专门学校（早稻田大学前身）学习，开始接触禅学开始学禅，后来曾三次参加世界东西哲学家大会，在美、英各大学讲授《禅与日本文化》等课程。他凭着精通英文及对佛教、禅宗的参悟，极力向西方介绍禅的智能，使欧美一些思想家第一次真正认识到东方思想的精髓，对世界思想影响颇深。铃木著有《禅与日本文化》、《禅与心理分析》（与弗洛姆合著）、《禅者的思索》、《禅风禅骨》等30多卷著作，为禅宗建立了系统的学说；他用禅学的精神去阐发禅宗与日本民族文化的深层关系，唤醒了日俄战争后日本的古老的民族精神，他说禅者从理论的高处下降到个殊的世界，像众生一样生活着、受苦、忍耐和希望，但内心却不受此世任何折磨骚扰；说武士道的人生观与禅宗的人生观甚为相近，日本人面对生死之际，那种显然可见的安静，甚至喜悦，日军面对敌人的无畏精神，这一切都来自禅宗的精神训练。铃木大拙1966年逝世，享年95岁。他因此被称为“世界第一禅者”和现代的“东方圣人”。
其它类似电影
一、《冰冷热带鱼》
二、孤儿怨
⑨ 为什么我在现实中，从来都没有见到过圣人，而电视上，书本上，别人的话里，还在宣扬圣人。这不是骗人吗
当然不是啊，因为需要宣传正能量，艺术来源于生活高于生活
⑩ 圣人中谁最厉害
如果你说的是7大圣人的话 那就是鸿钧了 鸿钧以身合道 所有人都在大道之内 包括圣人 其次是通天 圣人不死不灭 只看装配 法宝 通天诛仙剑 非4大圣人不可破 其次老子 原始 啊弥陀 女娲 接引 3清立教成圣 老子人教 原始阐教 通天截教 啊弥陀 和接引也是立教成圣 不过和3清不一样 2个人立一个教 功德不够 再者 佛教是在3教以后 分的功德不够成圣 所以 啊弥陀 接引 发大宏愿 立教以普度众生为教义 女娲是造人成圣 和老子一样 不争气运 其实你看封神榜就知道谁厉害点了 通天手下一排4-5的徒弟碧霄要不是手下留情 都要弄的原始吃瘪 一个外门弟子赵公明就要原始才能打的过 通天亲传弟子没出几个就引出原始 老子 一级的人物 通天几个亲传徒弟中 多宝道人 金灵圣母 龟灵圣母 无当圣母 才是牛B人物 谁厉害看教的徒弟就知道了 当然老子的徒弟只有一个玄都 不在其内