① 有一部电影演的是日本军人的不甘心战败,死后鬼魂还害中国的电影
俾鬼捉 (1986)
导演: 蓝乃才
编剧: 梁鸿华
主演: 王晶 / 王祖贤 / 冯淬帆 / 高丽虹
类型: 喜剧 / 恐怖 / 奇幻
制片国家/地区: 香港
语言: 粤语
上映日期: 1986-09-30
片长: 86分钟（香港）
又名: Ghost Snatchers / 谁是鬼？
剧情简介：
新建大厦酒会中,女秘书裘蒂(徐淑媛);风情万千,被鬼王选中,作为鬼伥,以美.色.诱.惑人,然后置之死地.青年朱禧(王晶)加入其舅大厦护卫员范景周(冯淬帆)护卫队,目睹裘蒂色诱公司老板,另有一批恶鬼作弄他.朱告知女友(王祖贤),她主张找女法师(高丽虹),于是带两人去展开侦查.原来大厦的原址,战时是日本军营,鬼王是队长,他念念不忘战败之辱,以害人泄忿,他属性八字阴性的人,正巧朱,范和女友都属阴性.女友的兄长(陈惠敏)被鬼捉入阴间,托梦说七月十四日,当心被鬼捉去,女法师于是设下妙计,直闯鬼门关,把鬼王遗体消毁,以挽救生灵。……
② 这是什么电影谢谢
最后的武士
《最后的武士》由爱德华·兹威克执导，汤姆·克鲁斯、渡边谦、真田广之等联袂出演，影片于2003年上映。电影以1876年－1877年中的西南战争和明治维新作为背景，描述一个前美国军人，到日本助明治新政而组建的日本新军做教官，在战争途中被俘，慢慢被日本传统文化所吸引。
影片故事发生的年代是1876至1877年之间，日本国内没落武士阶层风起云涌的暴动时期。武士曾是日本封建历史上的特权阶级，到了江户末期，武士阶层开始产生分化，下层武士的生活急剧恶化，许多不得以而私底下从事农业和小商业。不堪重负的农民不断暴动，加上1853年美国海军准将佩里打开日本国门以后，更让人看清了德川幕府的严重危机，这才有以下层武士为主体的倒幕运动[3] 。
美国内战退伍上尉纳森·阿尔格兰（汤姆·克鲁斯饰）受政府委派来到日本为天皇训练日本的第一支现代火器军队，明治天皇打算借此彻底铲除掉旧日将军势力最后的残留物——武士，为制定更加西化的新政策以及推动对外贸易打下基础。
阿格伦所训练的军队第一个要对付的是阻挡军队变革的武士集团。在一场浓雾中激战后，军队惨败，武士集团首领森胜元生擒了他。
身处武士及其家属聚居的村落里，阿格伦竟然发现从武士道的精神与肉体修炼中，他似乎又找到了一个战士应有的荣誉感，并与胜元惺惺相惜。同时，在在胜元的妹妹多丽子（加藤小雪饰）的悉心照料下，微妙的感情在他们之间产生。
不知不觉间置身于两大阵营斗争漩涡中心的他必须依照自己的本心做出决定，选择究竟要跟随哪一方
③ 求一部电影，是关于一个美国兵和日本兵在海岛上求生最后合作逃离的电影
<决斗太平洋>
外文名称HellinthePacific
导演：约翰·保曼JohnBoorman
主演：
三船敏郎ToshiroMifune
LeeMarvin
类型：剧情/战争
片长：103min
国家/地区：美国
对白语言：英语/日语
发行公司：CineramaReleasingCorporation
上映日期：1968年12月18日美国
剧情梗概：
本片讲述的是在第二次世界大战期间，一个美国士兵和日本反战兵被困一个荒岛上，他们为了生存有一个共同的目的：那就是互相杀死对方。但他们又发觉那不是他们唯一的生存方法，他们还要彼此依靠对方。在这样一个充满敌对与互助的关系里，他们应该怎样处理呢？
④ 日本军队被苏联军队屠杀 是什么电影
军队被苏联军队屠杀，这是一部非常精彩的电影了，并且这部电影也是特别的精确的。
⑤ 日本人军人被苏联抓去苏联集中营是什么电影
是不是韩国影片《登陆之日》
里面的主角在诺门坎被俘，关入苏联集中营
之后被苏联人弄到斯大林格勒作战，被德国人俘虏，又到诺曼底防御，被美国人俘虏
⑥ 有部战争喜剧电影.有个日本军官一直说日本人已经投降了,另一个军官一直放炮攻击他,l里面还有个叫宫本250的
◎译 名 大追击
◎片 名 Can't stop the War
◎年 代 1982
◎国 家 台湾
◎类 别 喜剧/战争
◎语 言 国语
◎字 幕 中文
◎IMDB评分 N/N
◎IMDB链接 N/N
◎文件格式 DAT
◎视频尺寸
◎文件大小 0.99G
◎片 长 95 min
◎导 演 虞戡平 Yue Ham Ping
◎主 演 曾志伟
陶大伟
李立群
孙越
方正
夏玲玲
余邦
田明
柯受良
魏平澳
金彬
徐俊俊
麦嘉
石天
◎简 介
故事发生於中日战争末期，日军飞行敢死队员宫本奉命前往重庆轰炸参谋总部，途经一处中国游击队与日军的交战区，宫本在醉中胡乱投弹，自己的飞机亦被日军击中，被迫降停路边，并被日军带返军营。营中军官山本欲处罪宫本，宫本害怕，遂与厌倦战争的炊事兵小次郎漏夜逃走。宫本与小次郎几经辛苦逃离军营，却又遇上游击队，二人为求脱身，乃伪称不是日本人，游击队听后，即要二人加入并接受训练。队长方正因妒恨宫本对副队长玲玲大献殷勤，乃对宫本与小次郎百般刁难，更派二人夜探日军军营，无奈二人却搅到营中一片混乱，爆炸四起，二人逃走不及，只好留在日军军区。未几，中日战争结束，方正受命中央往接收日军，山本不愿投降，更施计反抗，无奈大势已去，只好投降。方正与山本更化敌为友，同庆祝战争结束。
游击队打日本，日本人大游击队，日本人有一架炸了自己人的飞机，游击队有一辆缴获的装甲车。然后，还有一群有着优秀龙套精神的食人族兄弟。
这是一部漫画，搞笑的漫画，双方都是傻傻的，日本人更傻。导演或者编剧也许只是想轻松的表现一个故事，但对日本人的讽刺还是很有力的，沿日本人的演员说的是国语，但在关键词上还是日文，很有效的表达方式。
⑦ 有一部电影是关于日本投降日本军人没有饭吃躲在一个山洞里几个中国士兵把粮食拿了出来
我记得这部电影。但是我也忘记名字了。
⑧ 为了报仇,一个日本军官被追到山上的洞里,两个人一直打到解放，那是什么电影
《围剿》 (2006)
导演: 潘镜丞
编剧: 陈锐 / 王真
主演: 李乃文 / 三浦研一 / 张永健 / 侯剑
类型: 剧情 / 战争
制片国家/地区: 中国大陆
语言: 汉语普通话
片长: 88分钟
又名: 万山剿匪记
⑨ 一个日本电影，背景是日本战败 ，一个日本女生和两个日本军人。其中有一幕是一大群日本人自杀。有个日本
紫日。请采纳。
⑩ 电影地雷战
当我看完《地雷战》后，我非常感动，也为我们国家感到骄傲！电影里，八路军为了保护国家，绞尽脑汁想尽一切办法不让其他国家侵略我们国家！于是，我们用铁雷来炸敌人！可铁雷用得差不多了，八路军便自己造石雷，有很多种类，有：天雷、水土雷、连雷、头发丝雷、飞雷等！这些雷炸得敌人落花流水、落荒而逃。连日本鬼子龟田吓得拔腿就跑，还是被我们炸死了！其他日本鬼子都被我们赶回小日本了！
2007年2月26日，日本自民党政调会长中川昭一在一次演讲中大放厥词，说什么“也许20年内，日本可能成为中国的第N个省。”此话一出，立刻引起舆论哗然。一时间，中日关系再度成为一个媒体热炒的话题。
这让我想起一年前，曾接到一位新西兰华裔学者的邀请，让我参加一个由多国学者参与的跨国研究课题：《中日韩民族意识中的他者表象》。通俗一点说，就是中国（日韩）文化如何想象对方？为何如此想象？以及他们各自的文化（包括电影、电视等通俗文化媒体）是如何赋予这一想象以特定感官形式的。当时，考虑到自己在这方面知识积累薄弱，恐有碍于研究的深入，遂谢绝了对方的邀请。今天想来，中日韩之间，仿佛确有展开此类合作研究的必要。
多年来，三国之间囿于“同宗同源”的传统思维，在彼此的文化认识上产生了一个惰性十足而疏于明辩的错误理念，即用所谓“同文同种、同宗同源”忽略，乃至有意掩盖存在于三种文化之间的巨大差异。说严重一点，这种忽略，正是我们彼此无知的开始。事实上，中日韩之间的诸多隔膜、误解、猜忌、责难与政治、外交摩擦，无不与此相关。古人说“知己知彼，百战不殆”，如果力图打破三国关系的僵局，势必在文化上要加强对彼此的理解和沟通。而这一点，三国的文化学术界都还有大量未知疆域等待开垦。
其他方面情况我没有发言权。但从影视文化上看，我认为三国各自影视文化想象对方的单一化、模式化，不但不能促进、加深彼此的相互认知与理解，相反，他们仍在因袭某种历史思维的惯性，不断地将对方的历史和文化加以“妖魔化”。（中韩关系更为复杂微妙，此处存而不论，仅就中日关系而言）
仅就中国电影而论，一提起日本人，便立即使人联想到“猪头小队长”、“松井”、“偷地雷的”等等一系列为国人熟知的银幕形象。可以说，从中国银幕最早出现日本人形象的三四十年代（如《狼山喋血记》、《松花江上》、《丽人行》、《一江春水向东流》等）算起，经五六十年代（如《平原游击队》、《小兵张嘎》、《地道战》、《地雷战》等），到八九十年代甚至晚近（如香港电视剧《霍元甲》、《陈真》，电影《绝境逢生》、《烈火金刚》、《举起手来》），中国银幕上的日本人形象就始终没有太大的变化。一言以蔽之，在半个世纪的中国电影中，中国人心目中的日本人，大抵已被十分顽强地固化为“鬼子”这一“非人”的丑八怪形象了。
导致这一文化表象被固化的原因很复杂，归结起来无非三个方面：第一是历史原因：也就是日本对中国长达数百年的入侵、掠夺与欺凌（从明朝东南沿海的倭患算起）给中华民族造成的无法愈合的历史创痛；第二是现实原因：中国人鉴于自身的历史创伤记忆而始终对当代日本的右翼政治及军国主义化心存芥蒂；反过来日本也对所谓“中国威胁”感到寝室难安，暗藏对“中国崩溃”的阴暗期待；第三是心理原因，由于上述原因的综合作用，造成中日之间彼此误解、蔑视和对立，并将此种非理性心理与某种动听的“爱国主义”、“民族主义”词藻混淆起来，从而掩盖了这种误解和对立的现实危害性。
我认为，中国文化界、电影创作界对日本当代社会、文化总体认知的匮乏，以及历史记忆的惯性作用，都应该引起人们的足够警惕。我们沿着历史的维度进行梳理，如果说三十至六七十年代中国电影对“鬼子”形象的塑形及模式化，尚且与抗日战争的客观历史直接相关，那么，在中日邦交正常化之后，当中日双方对话、交流渠道日益丰富之后，中国文化依旧保持着“日本想象”的单一化，则只能归结于我们自身文化建设的某种不足。虽然，这中间也出现过《一盘没有下完的棋》、《清凉寺钟声》等一些从理性角度反思中日民族关系与民族情感的电影作品，但是很显然，这种作品还无法构成此类作品的主流形态。
相反，中国人似乎更习惯于把日本人虚构成为“罗圈腿、蛤蟆嘴、仁丹胡子、东洋鬼”的丑八怪形象。仿佛不如此就不足以分辨“鬼子”的“异质性”，而“异质性”的一个标志，就是把日本人由“人”虚构成一群没有人性，没有情感，没有人的灵魂的“衣冠禽兽”。但是，作为一种话语，它究竟与日本，与日本文化有多少关系？它能否反映日本的民族性格、民族本质？这一问题却从来没有人提出来并给予严肃的思考。当然，对于中国这样一个背负着沉重历史创伤的民族，自然需要一种能够达成心理宣泄和慰籍的特定方式，需要一种对异族的“妖魔化”想象来维系自身对于历史的记忆。这些都是无可厚非的文化因由，但是，我们也必须看到，假如这种“创伤记忆”演变成一种被固化了的，带有某种先验意味的文化咒语，以至于人们在它的面前甚至忘记了思辨和反思的时候，它就有可能堕落成为一种“记忆仇恨，撕裂族群”的扭曲心理。
有一种说法，主张中国对日本的侵华史采取一种“记史但不添恨”的态度，不管别人意下如何，我本人是举双手赞成。道理很简单，我们记忆历史的目的只能是以史为鉴，构筑和谐。如果历史记忆只是用来累积历史的仇恨和宿怨，增加现实的误解和对立，那么这种历史观便与日本右翼所推行的历史观一样，对中日关系的未来将十分危险。
实际上，历史上的中日关系一衣带水，唇齿相依，特别是在全球化的今天，两者关系更是紧密到了一种一荣俱荣，一损俱损的程度。就连不断宣扬中国崩溃论的某些日本右翼分子也能看到，假如真如他们所说，中国经济一旦陷于崩溃，那么受到打击首当其冲的恰恰是日本自己。既然和则两利，争则俱损，为什么不选择在相互了解的基础上求同存异呢？既然要相互了解，单单靠这些几十年一贯制的“猪头小队长”又能起多大作用呢？
再说具体一些，中国电影界对日本电影的了解远远不能满足双方电影文化交流的需要。从80年代至今，中国电影界真正对日本电影有所认识的专家、学者屈指可数，老一代的有中国影协的陈笃忱、中国艺术研究院的俞虹；中年一代的有原北京电影学院的应雄、中国影协的晏妮；可惜，老一代学者已经退出一线，中年一代也大多移居他国；再年轻的一代，更是人才寥落，花果飘零。创作界的情况也大地如此。为什么我们总是追问中国电影除了“鬼子”和“猪头小队长”再很难出现相对比较客观、比较现实的日本人形象？其根本原因正在于我们自身对日本的无知。无知必然导致单一，必然导致“妖魔化”，而单一和妖魔化反过来又必然加深、延续我们自身的无知。
尽管由于自己的知识局限，我没能参加那项跨国的合作研究，但我仍然希望有越来越多的人以一种理性的、建设性的态度介入中日文化的互动建构。毕竟，除了彼此仇恨和对峙之外，中日之间还可以有其他选择。那么就让和解从“认识”开始。