Ⅰ 沙特阿拉伯国旗和索马里兰国旗不允许降半旗，为什么
沙特阿拉伯国旗和索马里兰国旗不允许降半旗，因为国旗上的清真言里含有真主之名。
沙特阿拉伯王国国旗：
索马里兰共和国国旗：
不允许降半旗，这也是被写入沙特阿拉伯宪法里的。
而后在Wikipedia上看了看，又了解到：
由于一些宗教理由，沙特阿拉伯要求国旗上剑所指的方向必须为左侧（在大众面前），而且无论从前面看后面看，剑都要指向一个方向。—— 所以，每一面沙特国旗都必须由相反的两个面缝制而成。
由于要保持国旗的方向，国旗不允许被垂直升起，因为这样会使国旗旋转。不过至于这旗是怎么挂上去的，倒还真没有说。
为了保持国旗的神性，在2002年世界杯时，沙特曾向FIFA抗议其推出的纪念足球，因为它印着32个参赛国家国旗（如下图），其中也包括沙特国旗。沙特方面认为，把国旗印在足球上让人来踢，是对真主的亵渎。
让我感到震惊的还是不允许下半旗的规定。在联合国作致哀时，所有国家国旗都要降半旗，而唯独沙特国旗依然飘摇
提醒，索马里兰政权未被广泛承认，也并非联合国成员国）。
Ⅱ 各国刀剑到底怎么区分与命名扯淡刀与剑的分类
何为刀？何为剑？事实上很不好分，常见的一些区分标准如弧刃与直刃、单刃与双刃等都不能准确地概括两者的区分。
但我要说的是，其实这是咱们自寻烦恼。其实刀剑不分家的。
一、人类最常见的冷兵器，如刀、斧、锤、棍等，都来源与石器时代的工具。而剑则是一种起源于金属时代的、专用于战斗的武器。所以，“剑”拥有更具体的含义，它不仅代表某种兵器，而且还泛指武力与斗争。而其他兵器的名称则缺乏这种效果。比如有的组织称为“真主之剑”，你要把它翻译为“真主之刀”，形象顿时矮了三级。称赞某人是“剑胆琴心”，对方当然受用，但你要说人家是“刀胆琴心”，怎么看都不着调。
▲维京刀剑
本文作者：专业丰胸隆美尔
Ⅲ 横扫三千军,舍我其谁 是军师，还是元帅
历史上的十大战神：
1.成吉思汗 (蒙古战神，天狼星)
成吉思汗（1162～1227），蒙古开国君主，著名军事统
帅。名铁木真，姓孛儿只斤，乞颜氏，蒙古人。元代追上庙号太祖,也是蒙古历史上的杰出政治家、军事家。公元1206年，被推举为蒙古帝国大汗（后被尊为元
朝开国皇帝），统一蒙古各部落。在位期间，多次发动征服战争，征服地域西达黑海海滨，东括几乎整个东亚，建立了世界历史上著名的横跨欧亚两洲的大帝国之
一。
成吉思汗生于蒙古贵族世家。约在1170年，其父也速该被塔塔儿人毒死，也速该的遗孀月伦领着铁木真和他的几个弟弟度过数年艰难
生活。少年时期的艰险经历，培养了铁木真坚毅勇敢的性格。蒙古部主忽都剌汗死后，蒙古部众大都在札木合控制之下，铁木真投靠札木合，随他游牧。铁木真笼络
人心，招徕人马，最后脱离札木合，建立自己的斡鲁朵。约在12世纪80年代，铁木真称汗。札木合率领札答阑、泰赤乌等十三部来攻，铁木真兵分十三翼迎战，
因实力不敌而败退，史称十三翼之战。1196年，铁木真和克烈部脱里汗出兵助金，于斡里札河（今蒙古东方省乌勒吉河）打败塔塔儿人。金授铁木真以察兀忽鲁
（部长）官职，封脱里汗为王（脱里汗从此称王汗，语讹为汪罕）。铁木真与王汗联兵攻打古出古乃蛮部，回师途中又与乃蛮本部相遇。王汗见敌势盛，不告而退，
把铁木真留在乃蛮兵锋之下。铁木真发觉后，迅速撤兵，回到自己牧地撒里川（在今蒙古克鲁伦河上游之西），反而把王汗暴露在敌前。王汗大败。因为有许多蒙古
部众在王汗处，铁木真怕他们被乃蛮吞并，对自己不利，便派称为四杰的博尔术、木华黎、博尔忽、赤老温领兵援救王汗，击退乃蛮。铁木真在部落争战中善于利用
矛盾，纵横捭阖，逐渐摆脱了对王汗的臣属地位。
1201～1202年，铁木真和王汗联兵，大战札木合联盟（塔塔儿、乃蛮等部落联盟）获胜，札
木合投降王汗。1202年，铁木真消灭了四部塔塔儿，占领了呼伦贝尔高原，实力猛增。1203年王汗对铁木真发起突然袭击，铁木真败退到哈勒哈河以北。不
久，铁木真乘王汗不备，奇袭王汗牙帐，克烈部亡。同年，汪古部也归附铁木真。1204年，铁木真消灭了乃蛮太阳汗的斡鲁朵，成为蒙古高原最大的统治者。
新兴的蒙古贵族渴望占有大量财富。1205年、1207年和1209年成吉思汗三次大举入侵西夏。西夏不得已，纳女请和。1211年，又率领大军南下攻
金。1215年，蒙古军占领中都，在辽西消灭金守军，攻占北京（在今内蒙古宁城西）。1218年，灭西辽。1219年，成吉思汗率20万大军西征，向花剌
子模发动了侵略战争。他几路进兵，分割包围了各战略重镇，各个击破，采用大规模屠杀、夷平城市、派被俘人众打头阵等残酷手段震慑敌人，解除自己后顾之忧。
战场上的主动权全在蒙古一方。1219年，蒙古军围攻讹答剌城，次年攻克。1220年，成吉思汗攻下不花剌、花剌子模新都城撒麻耳干（今乌兹别克斯坦撒马
尔罕）等城，术赤、窝阔台、察合台率兵攻克花剌子模都城玉龙杰赤（今土库曼斯坦乌尔根奇），拖雷一军进入呼罗珊地区。哲别、速不台奉成吉思汗之命穷追花剌
子模统治者摩诃末算端，后者逃至里海孤岛病死。哲别、速不台率军继续西侵，远抵克里木半岛。1221年，拖雷占领呼罗珊全境。成吉思汗追击新算端札阑丁至
印度河，不获而还。1222年，在占领区置达鲁花赤监治。1223年，在撒麻耳干驻冬，次年起程还国。成吉思汗西征，进行历史上罕见的大屠杀、大破坏，给
中亚各族带来极大灾难。1226年，成吉思汗出征西夏。次年西夏亡。1227年夏历七月十二日，成吉思汗病逝，临终提出联宋灭金的战略。大皇后孛儿台生子
四人：长子术赤，为钦察汗国诸汗之祖；次子察合台，为察合台汗国诸汗之祖；第三子窝阔台，蒙古第二代大汗；第四子拖雷，后裔为元代和伊利汗国皇室。忽兰皇
后生一子阔列坚，后裔入元封河间王。
成吉思汗统一蒙古各部，在历史上起了进步作用。攻金灭夏，为元朝的建立奠定了基础。他军事才能卓
越，战略上重视联远攻近，力避树敌过多。用兵注重详探敌情、分割包围、远程奇袭、佯退诱敌、运动中歼敌等战法，史称“深沉有大略，用兵如神”。另一方面，
他作战具有野蛮残酷的特点，大规模屠杀居民，毁灭城镇田舍，破坏性很大。13世纪主要封建国家社会危机深重，为成吉思汗实行大规模军事扩张提供了有利条
件。
2.亚历山大大帝（希腊战神，宙斯之子）
亚历山大大帝(前356-前323),古代马其顿国王,世界古代史
上著名的军事家和政治家。他足智多谋，在担任马其顿国王的短短13年中，以其雄才大略。东征西讨，先是确立了在全希腊的统治地位，后又灭亡了波斯帝国。在
横跨欧、亚、非的辽阔土地上，建立起了一个西起希腊、马其顿，东到印度河流域，南临尼罗河第一瀑布，北至药杀水的以巴比伦为首都的庞大帝国。创下了前无古
人的辉煌业绩，促进了东西方文化的交流和经济的发展，对人类社会的进展产生了重大的影响。
亚历山大，马其顿国王，腓力二世之子。自幼受过希腊
文化的影响，少年时代起即随父出征，表现出了卓越的军事指挥才能。当时马其顿在腓力二世的领导下迅速崛起，公元前338年，马其顿征服希腊而成为爱琴海上
的霸主。次年，腓力二世率希腊军队向波斯宣战。公元336年，腓力遇刺身亡、亚历山大继位。第二年底，亚历山大率步兵三千、骑兵五千，从马其顿首都培拉出
发，开始向波斯帝国远征。当时，波斯帝国已经衰败，国王大流士三世腐败无能。公元前334年春天，亚历山大率远征军渡过赫勒斯滂海峡，进入亚洲，在海峡不
远的格拉尼库河附近与波斯前哨军队交锋，打败波军，并占领小亚希腊城邦。公元前333年，亚历山大指挥军队南下，在叙利亚的伊苏斯城与大流士三世率领的军
队激战。波斯军交战不力，大流士三世只身先逃，波军大溃，亚历山大乘胜占领叙利亚。公元前332年，亚历山大率军围攻腓尼基的城邦推罗，占领腓尼基，接着
又占领了埃及，在埃及以自己的名字建立了一座港市亚历山大里亚。公元前331年春，攻入两河流域，继续与波斯军队作战。波斯军队溃败，大流士三世逃亡中
亚。公元前330年，亚历山大为追击大流士进入中亚，大流士逃至波斯行省巴克特里亚，为该省总督所杀，波斯帝国灭亡。公元前327年，亚历山大率军进入印
度河上游地区，遭到当地具名的英勇抵抗，同时当地的气候炎热、疫病流行、士病厌战，亚历山大被迫下令退兵。公元前325年，亚历山大军队返回巴比伦城，远
征结束，至此，一个地跨欧、亚、非的亚历山大帝国建立，定都巴比伦城。公元前323年，亚历山大病死，不久，帝国就迅速瓦解。
3.尤利乌斯·凯撒大帝（罗马战神）
凯撒大帝——威震欧、亚、非三大陆的古罗马统帅，杰出的政治家和军事家，充满传奇色彩的英雄人物，以其卓越的才能建立了古罗马帝国。在世人眼里，凯撒大帝是一种统治力量的象征，代表着强势、权威、成功、荣耀……
历史上的凯撒大帝，作为古罗马帝国的缔造者，以其辉煌成就被世人广泛敬仰！自古罗马时代即被尊为半人半神的圣人。在西方，其影响及声望几乎仅次于上帝，
而在全球，有不相信上帝的人，但却没有人会怀疑凯撒大帝的力量。的确，根据历史记载，二千余年前的凯撒大帝才是西方的领袖学源头，在凯撒大帝逝世后44
年，耶稣才诞生。所以，有史学家提到，二千年前，谁会注意到耶稣诞生的伯利恒小镇？而由凯撒大帝缔造的古罗马帝国才是值得人们注目的焦点！
凯
撒，全名为盖乌斯•尤利乌斯•凯撒。出生于公元前100年（距今2105年）出身贵族，少年时期受过的良好教育。凯撒成长于一个充满政治斗争的环境。16
岁时，即已在政治方面有了自己坚定的主见。19岁时，凯撒投身军界，经历了十年的戎马生涯。多年的军营生活不仅增长了他的军事才干，而且磨练了他的毅力和
吃苦耐劳的精神，这为凯撒后来执掌兵权，施展抱负打下了良好的基础。
30岁时，通过积极参加当时的反对残暴统治者苏拉的斗争，凯撒在当时的罗
马政界崭露头角，先后出任了罗马财务官、市政官、大祭司长、大法官等职。随后，通过一系列的政治活动，凯撒很快声望大增，并与当时罗马最有权势的庞培、克
拉图结成联盟，史称“前三雄”。不久，凯撒又获得了高卢总督的职位，率军远征高卢。通过采取分化瓦解和武力征服的策略，历十年高卢战争，最后取得胜利，其
间，凯撒还曾率军渡过莱茵河征服了日耳曼尼亚，一并渡海征服不列颠。战争中，他造就了一支训练有素、能征善战和忠诚于他的军队，并积累巨额财产，为其日后
执政打下基础。
公元前53年，“前三雄”之一的克拉图在战争中战败身亡后，凯撒与庞培及元老院的矛盾激化。于是引发了四年的罗马内战，内战中，凯撒先后发兵西班牙、埃及将庞培军队消灭，一并将埃及征服，纳入罗马版图。
经连年征战，凯撒获得了罗马终身独裁官、执政官、保民官等职,兼领大将军、大祭司长荣衔，并被尊为“祖国之父”。
当政期间，凯撒实行了一系列的改革：比如，改善行省管理制度、颁布反对行省官员勒索的法令、扩大授予罗马公民权的范围、建立退役老兵殖民地、实行自治市
法、增设高级官职、扩充元老院、推行“儒略历”等，国家的经济、政治从而得发快速发展，建立了西起大西洋，东迄幼发拉底河，北临莱茵河和多瑙河，南屏撒哈
拉沙漠的强盛的古罗马帝国。
罗马共和国名存实亡，元老院权力日渐削减。凯撒实行的一些措施，如将行省土地分给8万老兵，减轻负债者的债务，惩
治贪污勒索官吏等，触动了元老们的利益，引起元老贵族的不满。公元前44年3月15日，在元老院议事厅，被以布鲁图和喀西约为首的反对派刺死。凯撒留下两
部有历史价值的著作，即《高卢战记》、《内战札记》。
凯撒大帝名言——我来过，我看见，我征服！
4.拿破仑大帝 （法兰西战神）
拿破仑·波拿巴（NapoléonBonaparte，1769.8.15～1821.5.5），人称奇迹创造者,法兰西第一共和国第一执政（1799
年-1804年），法兰西第一帝国及百日王朝的皇帝（1804年-1814年，1815年）、军事家、政治家，曾经占领过西欧和中欧的大部分领土，使法国
资产阶级革命的思想得到了更为广阔的传播，法兰西共和国近代史上著名的军事家和政治家，法国人民的骄傲。
拿破仑一世皇帝
(1804-1815)，法兰西帝国缔造者，卓越的军事家，野心勃勃的政治家。先后多次打垮了欧洲各个封建君主国组织的“反法同盟”，保卫了由法国资产阶
级进行的法国大革命胜利果实，并在欧、非、北美各战场上，进行了对欧洲各封建国家的战争，削弱了欧洲大陆的封建势力。重要功绩还有他颁布了《拿破仑法
典》，确立了资本主义社会的立法规范，至今还发挥着重要作用。
拿破仑戎马一生，亲身指挥过的战役约计60次，比历史上著名的军事统帅
亚历山大，汉尼拔和恺撒指挥的战役总和还要多。约20年的拿破仑战争，前期主要是为了抵御外来侵略，后期也有反抗民族压迫的因素，但战争已具有明鲜的侵略
性和掠夺别的民族及兼并别国领土的性质，给欧洲和法国人民带来了巨大的灾难。尤其是其中最经典的“三皇会战”——奥斯特利茨被公正地认为是拿破仑最伟大的
胜利之一，它最为有力地证明了拿破仑的无以伦比的军事天才。他用以发现同盟国过失的洞察力、等待过失形成的忍耐力、实施歼灭性打击的决断能力和迅速摆脱失
败困境的应变能力——这一切是用任何赞美之词来形容都不为过的。奥斯特利茨是战略上的奇迹，只要还存在战争，它就不会被忘记！
5.阿提拉大帝（匈奴战神）
阿提拉（406年—453年），古代欧亚大陆匈奴人最伟大的领袖和皇帝，史学家称之为“上帝之鞭”，曾多次率领大军入侵东罗马帝国及西罗马帝国，并对两
国构成极大的打击。他曾率领军队两次入侵巴尔干半岛，包围君士坦丁堡；亦曾远征至高卢（今法国）的奥尔良地区，最后终于在夏隆之战被停止了向西进军。然而
后来他却攻向意大利，并于公元452年把当时西罗马帝国首都拉文纳攻陷，赶走了皇帝瓦伦丁尼安三世，使西罗马帝国名存实亡。
由448年至
450年，匈奴帝国在阿提拉的带领下，版图到了盛极的地步：东起自咸海，西至大西洋海岸；南起自多瑙河，北至波罗的海。在这广大区域的一带附属国，都有自
己的国王和部落酋长，平日向阿提拉称臣纳贡，战时出兵参战。在阿提拉死后，他的帝国迅速瓦解消失，使他在欧洲历史中更富传奇性。在西欧，他被视为残暴及抢
夺的象征，但同时相对地亦有历史记载形为他是一个伟大的皇帝，尤见于古北欧的萨迦文献记载中。
与他的前辈们相比，阿提拉更具有雄心壮
志，更富于侵略性，而且才智极为超群。在历史上，阿提拉是一个极为突显的角色。阿提拉时期的匈奴帝国是匈奴史的最后一章，也是最辉煌的一章。他使罗马人蒙
羞，使日尔曼人丧胆，具有令西人沮丧而无奈的强大力量，以至于他和他的匈奴铁骑都被称为“上帝之鞭”(Scourge of God)。
阿提拉是匈奴史上最伟大的领导者。他不仅建立了最强大的匈奴帝国，而且依靠自己的头脑以及帝国的军事力量，在当时欧洲的政治舞台中占据了一个极其突显的位
置。
阿提拉大帝名言——被我战马践踏过的土地将寸草不生！
6.苏莱曼大帝 （突厥战神）
苏莱曼一世（立法
者）（土耳其语：Kanuni Sultan
Süleyman，1494年11月6日—1566年9月5日或9月6日）奥斯曼帝国苏丹（1520年—1566年在位）。在欧洲文献中，他通常是被称为
“苏莱曼大帝”。在他统治时期，奥斯曼帝国达到了国力的颠峰。占据大陆咽喉的奥斯曼土耳其帝国，国祚长达600多年。它漫长的岁月可分成两部分：从开国到
苏莱曼大帝时代为上升阶段，此后为走下坡路的阶段。而苏莱曼大帝则是站在帝国最高峰处，“猛击、毁坏和消灭一切当道的东西”的杰出帝王。
苏莱曼一世在位时亲自领导了13次军事远征。他最主要的军事成果是在1526年的第一次摩哈赤战役中击败了匈牙利国王拉约什二世。在此役获胜之后，匈牙
利事实上已被奥斯曼帝国占领，只有部分领土归奥地利的哈布斯堡王朝统治，还存在着一个独立的特兰西瓦尼亚公国。1562年苏莱曼一世征服了特兰西瓦尼亚，
把特兰西瓦尼亚大公降为自己的附庸
奥斯曼帝国传到苏莱曼时期已经是第十代了，他的九个前任都在兵马中过完了一生，在血腥中打造出了一
个地跨亚非欧三大洲的庞大帝国。继承了庞大祖业的苏莱曼同样是一个好战、善战的君王，但与他的前辈也有着两个明显的不同点：在他之前的苏丹多是在同兄弟的
激烈搏杀中登上宝座的，多显得霸气有余，宽厚不足，而苏莱曼作为独生子，他的继位乃众望所归，他的身上更多地洋溢着一股宽容大度安祥之气；他的前辈们武功
出众，但文治多数乏善可陈，而苏莱曼则在打天下扩疆土的同时，也在文治方面取得了巨大的成绩。苏莱曼不愧为一个全盛时期的泱泱大国的理想君主。
1566年，苏莱曼一世死于对匈牙利的远征中。他在一次战役获胜之后的当晚去世于锡格特瓦尔（这也是一位战士真正的归属！）
7.居鲁士大帝（波斯战神）
宇宙之王居鲁士
人类历史上皇帝万万千，但能称大帝的却寥寥无几，而居鲁士就是其中之一。古波斯帝国百余年的辉煌都和这个名字有关。
居鲁士（约前590或前580-前529），古代波斯卓越的军事领袖和政治家，世界上第一个横跨亚欧非洲三洲，强盛一时的波斯帝国的创建者。
作为一代雄主，居鲁士一生致力于开疆拓土。在带领人民推翻异国奴役统治以后，他东征强大的巴比伦王国，西伐称霸小亚细亚的吕底亚强邦，用孤立分化的策略
征服希腊各城邦，用强大的武力横扫入侵的各游牧部落，征服了中亚许多城市，建立起一个规模空前的波斯大帝国，他所创建的国家疆域辽阔，从爱琴海到印度河，
从尼罗河到高加索。在铭文中,他骄傲地说：“我，居鲁士，世界之王，伟大的王。”
居鲁士大帝成了至尊的“世界之王、伟大之王、正统之王、苏美尔和阿卡德之王、天下四方之王”。
难能可贵的是，作为一个“马上皇帝”，居鲁士懂得“马下”治天下。他对被征服地区采取“怀柔”政策，尊重当地人民的宗教信仰和生活习俗，支持其从事商业
贸易。这些开明的政策使居鲁士得到人民的支持和拥戴，扩大了波斯帝国的统治基础，这便是他不同于一般横暴征服者的智处。
8.帖木儿大帝（中亚战神）
帖木儿（1336 ～1405.2）
帖木儿帝国创建者，军事统帅。生于中亚谒石城(在今乌兹别克斯坦境内) 附近一突厥化蒙古贵族家
庭。曾任西察合台汗国大臣。14世纪60年代政局动乱时期，周旋于河中地区(阿姆河与锡尔河之间)诸封建主之间。击败政敌后，于1370年杀其同盟者侯赛
因，自立为大埃米尔，建都撒马尔罕。1372～1388年五次出征花剌子模，征服阿富汗、伊朗。1389～1395年三次远征金帐汗国，同时入侵伊拉克，
占领巴格达；北进南高加索，夺取格鲁吉亚和亚美尼亚，并侵入俄罗斯境内。1398年进兵印度，攻陷德里。1399年西征小亚细亚。1402年7月在安哥拉
之战中,打败奥斯曼土耳其军队。至此,建立起东到北印度、西达幼发拉底河、南濒阿拉伯海和波斯湾、北抵里海和咸海的大帝国。1404年率兵20万东征中
国。翌年死于进军途中。
帖木儿，是中东历史上最有名的征服者之一。关于他的出身有两种说法，一种认为他是成吉思汗的后裔，是一个突厥化的蒙古人，另一种认为他是个突厥人，只不过自封为成吉思汗的后裔。
帖木儿死后不久，他的帝国就在众多子孙的争吵和争斗中分裂并衰落了，他终究没有成为成吉思汗二世，因为一代人的力量毕竟有限。但百余年后，他的后裔中又出了一个杰出人物——巴布尔，在印度建立了莫卧儿王朝。
9.李世民大帝(中国战神)
唐太宗李世民（599—649 ），在位23年（627－649）民族英雄，唐朝的第二位皇帝，也是中国历史上伟大的军事家，卓越的政治家，著名的理论家、书法家和诗人，中国最有作为的皇帝，千古一帝.并开创了我国历史上经济最繁荣、国力最强大的大唐帝国。
太宗皇帝在唐朝建立中出生入死，运筹帷幄，在李卫公答对中对其军事思想给予了详细介绍。
即位后，统一中国，抗击外来侵略，同时执行夷汉一家的政策，是历史上民族关系最为良好的时期，在促进民族团结和融合中做出了巨大的贡献，是一位伟大的民族
英雄！在位二十三年，在位期间国泰民安，社会安定，经济发展繁荣，军事力量强大。后人称他在贞观年间的统治为“贞观之治”。
唐朝建立以后，为统一全国，先后进行了六次大的战役。这六个战役李世民就指挥了四个，全部取得了胜利，为唐王朝立下了赫赫战功。
第一次是对陇右薛举父子集团的战役，唐武德元年，薛举率军进攻关中，双方在现陕西长武县发生激战，在这里，李世民打了他一生中唯一的一次大败仗，退回长安。但不久，他便在浅水原之战彻底打败薛军，消灭了陇东集团。
第二次，刘武周依附突厥，南下进攻唐朝，攻占了晋阳，李世民不畏艰险，终于击溃了敌人主力，并乘胜追击，两天不吃饭，三天不解甲，彻底消灭了敌军，收复了丢失的土地。
第三次是对王世充和窦建德的战役。这次战役规模为唐统一战争中最大的。在这次战役中，李世民先将王世充击败，围困在洛阳，令其无粮草供应，待其自毙。就
在洛阳将下未下之时，河北的窦建德军十余万众号称三十万为救援王世充，突然出现在唐军背后，李世民力排众议，在虎牢之战中大败窦建德军，生擒窦建德。洛阳
的王世充也只得投降，这次李世民一举两克，取得了决定性的胜利。
第四次是平定刘黑闼的战役，刘黑闼是窦建德的部下，他打着为窦建德复仇的旗号，在河北起兵反唐。李世民指挥了平定其第一次起兵的战役，仅仅两个月就取得了胜利。（其他两个战役是由李孝恭指挥的平定杜伏威的江淮军和平定以江陵为根据地的萧铣的梁政权）。
李世民自此威望日隆，尤其是在虎牢之战后进入长安时，受到部分军民以皇帝的礼仪招待。武德四年冬十月，封为天策上将、领司徒、陜东道大行台尚书令，食邑增至二万户。
李世民在战斗中注重战前侦察，虽屡次遇险，但每次战斗都能作到知己知彼，善于制造战机，当敌强我弱时，他经常用“坚壁挫锐”的战法拖垮敌人，战斗中身先
士卒，亲自率领骑兵突击敌阵，胜利后勇追穷寇，不给敌人喘息之机，因此获得了每次战役的胜利。在统一边疆的战争中，他运筹帷幄，决胜千里，明于知将，选拔
良才，取得了战争的胜利。李世民用他卓越的军事才能，为大唐帝国的建立和发展做出了巨大的贡献，他不愧为我国历史上杰出的军事家，他的赫赫武功也永垂青
史！
10.彼得大帝（俄罗斯战神）
彼得一世（1672—1725），原名彼得·阿列克谢耶维奇·罗曼诺夫，是沙
皇阿列克谢·米哈伊洛维奇·罗曼诺夫之子，俄国罗曼诺夫王朝第四代沙皇（1682—1725）。俄国沙皇（1682年—1725年）、俄罗斯帝国皇帝
（1721年—1725年），著名统帅，1682年即位，1689年掌握实权。作为罗曼诺夫朝仅有的两位“大帝”之一，彼得大帝一般被认为是俄国最杰出的
沙皇。他制定的西方化政策是使俄国变成一个强国的主要因素。在他的领导下，俄国在南部与土耳其交战，在北部与瑞典交战。与土耳其初战告捷，于1696年攻
克了亚速港，从而在某方面来说给俄国开辟了通往黑海之路。但是在他的统治晚期，土耳其在战斗中占了上风，1711年他被迫把亚速港交还给土耳其。
同瑞典作战的整个局势几乎与同土耳其作战的情形正相反；俄国人初战失利，但赢得了最终的胜利。1700年，俄国与丹麦和萨克森结盟同瑞典展开了一场战
争，当时瑞典是一个主要的军事强国。1700年俄军在纳尔瓦战役中失败。这次战役之后，瑞典国王就把注意力转向其他敌人。与此同时，彼得重建俄国军队。瑞
典和俄国再次交战，1707年瑞典军队在波尔塔瓦彻底失败。
俄国通过战争吞并的领土大体上包括爱沙尼亚、拉脱维亚和芬兰附近的一片重
要领土。虽然征服的领土并不很大但却很重要，因为它给俄国提供了波罗的海上的一个出口，因而提供了一个“了望欧洲的窗口”。彼得在涅瓦河两岸，即在征服瑞
典所获的土地的一部分上，建立了一座新城市——圣彼得堡（后来的列宁格勒）。1721年他把首都从莫斯科迁到圣彼得堡。从此，圣彼得堡就成了俄国与西欧交
往的主要地点。
候补战神：
1.汉尼拔元帅（迦太基战神）
2.腓特烈一世大帝（日耳曼战神）
3.阿道夫·希特勒元首（纳粹战神）
4.丰臣秀吉将军(大和战神)
5.阿育王(印度战神)
6.图特摩斯三世（埃及战神）
7.查理曼大帝 (欧洲战神)
8.哈立德·伊本·韦立德元帅（真主之剑，阿拉伯战神）
9.贝利萨留统帅(东罗马战神)
10.威廉一世大帝（英格兰战神）
11.格·康·朱可夫元帅(苏联战神)
12.德怀特·艾森豪威尔五星上将（美利坚战神）
军师：
最著名的当是三国时的诸葛亮，还有和他并称卧龙凤雏的庞统，还有同时代的郭嘉，贾诩，荀域，周瑜，鲁肃，陆逊等等，在往前还有战国时代的一些又是将军又是军师的一些人，比如孙膑，乐毅，廉颇，赵奢等等，还有比较著名的就是明代的刘伯温。
Ⅳ 拜占庭帝国是怎么灭亡的又是怎么衰落的你知道吗
拜占庭帝国的衰亡是多种因素造成的共同作用，是一个相互影响的复杂过程，这个过程经理了少有300年，多则800年，其期间至少经历过两次深刻的社会变革。
拜占庭帝国曾经数次遭遇灭国危机，却数次在最危难的时刻涌现出强有力的救世之主，查士丁尼时代结束后一度衰退的帝国几次起落，又在马其顿王朝时期再次攀上了西方文明的制高点。这是一次强有力的复兴，但巴西尔二世驾崩之后帝国便由盛转衰，陷入了不可逆转的衰亡的深渊。这里简单对其衰亡历程进行一个分点的考察。
3、社会变革
第一次重大的社会变革，是开始于君士坦斯二世的军区制改革。为了筹集足够的兵员对抗阿拉伯人的入侵，君士坦斯二世设立了奥普希金军区、亚美尼亚军区、色雷斯军区和安纳托利亚军区，完成了改革的初步尝试。到了伊苏里亚王朝时期，整个帝国都完成了军事化。军区制的基本特点就是兵农合一，但这种兵农合一并非中世纪时征召的农民炮灰，而是类似于罗马共和国早期的公民兵，需要一定的财产(通常是对土地进行估价)才能注册成为农兵。
Ⅳ 沙特阿拉伯最具特色的是什么
阿拉伯的东艺美术很不错，这里有详细资料。
沙特阿拉伯
国旗
建筑（ 石谷 清真寺 王国大厦 吉达飞机场 月亮船）
服饰 绘画 书法
国旗
沙特阿拉伯人崇尚白色（纯洁）、绿色（生命），而忌用黄色（死亡）。国王身着土黄色长袍，象征神圣和尊贵。一般人不能“皇袍加身”。沙特国旗的颜色和图案，突出地表明这个国家的宗教信仰。1946年采用的这面国旗，是一面长方形的绿色旗。绿色对穆斯林国家来说是吉详的颜色。旗面上用白色的阿拉伯文书写伊斯兰教的一句格言：“世界除真主外，别无神祗，穆罕默德是先知、真主的使者”。在阿拉伯文句下面有一宝剑的图案，象征着-和武力。各种设计忌用猪和类似猪的熊猫、十字架、六角星等作图案。
石谷
沙特阿拉伯石谷是沙特阿拉伯最有名的建筑遗址是石谷，这里还被叫做玛甸•沙勒遗址。石谷考古遗址是沙特阿拉伯第一个列入《世界遗产名录》的遗产。这座遗址以前被称为黑格拉，是约旦佩特拉城南部的纳巴泰文明保留下来的最大一处遗址。遗址上有保存完好的巨大坟墓，坟墓正面有纹饰，可以追溯到公元前1世纪到公元1世纪。该遗址中还有约50件纳巴泰文明之前就已存在的铭文和一些洞穴绘画。石谷是纳巴泰文明独一无二的证明。该遗址上有111座巨大坟墓，其中94座都有纹饰，而且还有多处水井，它突现了纳巴泰文明的建筑成就和水力技术知识。此外还有许多铭文、水井与壁画。
石谷考古遗址是约旦佩特拉南部纳巴泰人遗留下来的最大文化古迹，有100多个保存完好的古墓，墓碑精雕细琢，历史悠久，可以追溯到公元前1世纪至公元1世纪。
玛甸沙勒在二千多年前是纳巴泰王国的南部都城，是一个商旅路线上将南阿拉伯半岛和地中海盆地以及美索不达米亚连接起来的贸易中心。这是一个繁荣的城市。环绕其山的巨大坟墓群上刻有一百三十多座以天然岩壁雕凿而成的雕刻，散发着最原始的阿拉伯风情。这一带地貌变化多端，有壮观的峭壁深谷，有高低起伏的沙丘，夹杂着无数被风化成奇形怪状的微红色沙岩，令人目不暇给。
吉达飞机场
朝觐客运大楼
朝觐客运大楼（Hajj Terminal）是专供朝觐使用的航站楼，号称“帐篷城”，主大厅51万平方米，由210顶帐篷组成。帐篷是半透明的玻璃纤维织物，那是一种很先进的反光材料，可以把75%的太阳光反射掉。四周无墙，由440根钢柱支撑。篷顶离地35米，篷内各种服务设施完善，既舒适又明亮。中间被机场公路和树木、花草分开，形成两个独立体。这是由法国人设计并建造的，是世界建筑史上的一个著名范例，主要用作接待麦加朝觐期间，是沙特的地标性建筑之一。
吉达飞机场候机大厅是一个中心有绿地的环形建筑，建造这座候机大厅的目的是为了缓解在圣徒朝拜时涌来的大量游客，因为原来较小的皇家机场不能满足这么多游客的需要。
清真寺
— 早期清真寺的建筑简朴无华，如麦地那先知寺主要由围墙圈成院落供礼拜，房顶供唤拜，再设一简单讲台供宣教即可。其后随着穆斯林建筑艺术的发展，结构严整、雄伟壮丽和带有装饰艺术的建筑群相继出现。清真寺的主体建筑是礼拜大殿，方向朝向麦加克尔白。大殿正面墙中有凹壁(米哈拉布)，左前方有阶梯形讲坛(敏白尔)。
— 较大的清真寺还有宣礼塔。塔顶呈尖形，故称尖塔，系唤拜之用。一般清真寺有l～4个尖塔，土耳其伊斯坦布尔的素丹艾哈迈德清真寺有6塔，麦加圣寺有7塔。还有沐浴用的水房。在伍麦叶王朝哈里发瓦利德时期(705～715)出现了穹窿建筑，多数是由分行排列的方柱或圆柱支撑的一系列拱门，拱门又支撑着圆顶、拱顶。建筑物外表，敷以彩色或其他装潢。圆顶，穹顶建筑是源于拜占庭风格
王国中心大厦
— 大街两边的商铺楼层都不高，三五层，写字楼也只在十层上下。规则几何形状的组合，简洁的线条，棱角毕显；玻璃幕墙，艳丽多彩多姿的招牌、广告，鱼贯而过的车流，典型的现代元素；商铺骑楼下廊柱构成的莲花瓣形状以及墙体上的莲花瓣状装饰又体现着浓厚的伊斯兰风格。王国中心大厦是利雅得的标志性建筑，鹤立鸡群，显得有些突兀，大约在利雅得的任何方位都看得到。纺锥形断面的柱体直耸苍穹，外形简洁挺拔，顶部天桥下巨大的倒抛物线空洞体现出生动的变化，据说有人曾驾驶小型飞机从中穿过；通体玻璃幕墙反映出蓝天白云又显出其空灵飘逸；不知是何人的杰作。到处可见新的建筑工地，建筑并不密集，不时可见大片的空地，整个城市显得明亮开阔，绝无高楼压顶难见天日的压抑。利雅得――成长中的现代城市。
月亮船
— 在上海世博会的众多展馆中,沙特国家馆以其独特靓丽的“月亮船”外形, 富于震撼力的环幕电影等视听科技手段,以及充满中东特色的布展,成为世博园最受欢迎的展馆之一.
— 灵感来自于沙漠中的绿洲，主体建筑更像一艘高悬于空中的大船，底 部和甲板种满了沙特标志性植物：枣椰树。在地面和屋顶栽种外观类似椰子树的枣椰树，形成一个树影婆娑、沙漠风情浓郁的空中花园，是沙特馆的一大特色。掩映在枣椰树树荫下的沙特馆，如同一颗绿宝石；其被钢铁立柱悬空支撑起的圆弧形展馆，又像一艘“宝船”破浪前行。 大船的构造更是高科技。主体建筑虽然没有一扇门和窗户，但光线十足，空气畅通。原来它不是从太阳那里直接得到光线，而是利用并转化光能。风则是从悬空的底部缓缓吹来，实现能源的环保利用
— 照明特点
1、泛光照明设计体现建筑“丝路宝船”的理 念，使”宝船“悬浮于空中，充满神秘，吸引着游人进入这个既古老又现代的阿拉伯之城。2、照明设计着重营造氛围，暖白光色洗亮 VIP玻璃房的墙面，船体顶部一圈采用LED显示屏做法，实现文字、图案、色彩的变化，以及船体闪烁的LED点光无不体现着沙特馆纯净, 自然, 浪漫的气氛。
3、为了更好的配合建筑弧形的结构特点，我们精心设计了灯杆的形式使其与整个建筑以及周边环境形成和谐统一的视觉效果。
穿着服饰
衣着似乎只有黑白两色，男人绝大多数白袍、白地红纹头巾、黑头 圈；女人清一色黑袍、黑盖头、面纱。
— 有少年者，小巧个子，身着宽大的白袍似衣架撑着，柳叶眉下藏着大大的似羞怯的眼，挺直的鼻梁棱角分明，薄唇上的汗毛，精巧的下巴，窄脸，颧骨不明显；整个印象是精致，不由得感叹：“上帝的杰作”！
— 有中年者：精瘦，深深眼窝中阴郁的眼睛，有点夸张的尖鼻子，拉登似的大胡子，无表情的脸，因身着大白袍，看不到脚步的跨动，从身边走过时似乎飘飘然，简直就是幽灵。 有肥胖者，手握念珠，肥胖的手指上硕大的戒指，或许因常年着白袍，腰间没有皮带的束缚，生活又过于舒适无忧，肚皮饱满；有大白袍的遮掩倒也不显得难看。悠然漫步，昂首腆肚，自得意满状。
— 加达•赛伊尔菲致力于突破阿拉伯传统裙袍以往的设计风格，从而形成与众不同的时尚效果。在此次的时装设计中，展现在人们眼前的便是在保留阿拉伯裙袍传统特色基础上，经过独特创新而来的全新演绎。加达•赛伊尔菲还从东方时尚中充分获取设计灵感，大胆运用东方丝绸、布料、刺绣、印花、亮片，以及其它多种精细繁琐的装饰手法，颜色搭配上也着重于浓艳郁烈的对比应用，从而塑造东方独特的妖冶气息。
— 盛夏，沙特阿拉伯浩瀚的沙漠地带温度高达40至50摄氏度，可当地居民穿着宽大的阿拉伯长袍在热浪灼人的沙漠上行走却显得气定神闲，若无其事。 对此，有外来游客感到不可思议，决心亲身体验一下。他们先是穿上洁白的衬衣和短裤在沙漠上行走，顿时感觉酷热难熬。随后换上阿拉伯长袍，竟有一种难以言表的凉爽和舒适感觉。
— 宽大的长袍较之短衣服凉爽，说起来也许令人难以置信，但其间确实有着令人信服的科学道理。 阿拉伯长袍的特点是宽大，能遮住全身，外界的风吹入袍内，迅速蹿遍上下，起着一种“烟囱效应”，将身体上散发的湿气一扫而去。
— 与此同时，由于人体皮肤都被宽大的长袍遮住，阻挡了日光对体表的直接照射，而灌满长袍内的空气又起到良好的隔热作用，因而使人感到凉爽、舒适。沙特阿拉伯的服装设计研究专家认为，阿拉伯长袍的设计对创造长袍内舒适的微小气候起着很好的调节作用。
绘画
— 以及民族传统服饰和手工艺品。45幅现代绘画作品充分表现了阿拉伯风格，这些绘画多为抽象作品，其中一些融入了阿拉伯特有的元素，如沙漠、宫殿、骆驼等。据中国对外艺术展览中心的副总经理万纪元介绍，阿拉伯文化较为保守，在绘画作品中排斥形象主义，所以很少出现人物形象，而多是图案和花草，当地人用这些艺术品来装点自己的生活。
书法
— 阿拉伯书法有上千年的历史，而且字体繁多。阿拉伯书法是用竹子、苇杆等植物茎削平后蘸墨水书写而成的，笔画顺序为从右到左；由于阿拉伯书法起源于手抄本的《古兰经》，所以书写题材多是经书内容，还有优美的文章和名言警句；此外，这种书法特别注重装饰效果，作品中除了书写字体外还有绚丽的背景和精美的花边图案，装饰艺术成了书法艺术的孪生姐妹。
Ⅵ 阿拉伯─伊斯兰文化史 第二册怎么样
一案头放着《阿拉伯伊斯兰文化史·近午时期》，读了三遍。 以往从未听阿訇说起过，也没有看见译成汉文的教义典籍提到过他们－－在伊历100年，也就是公元八九世纪之间，在阿拉伯世界，有这么样的一群人。 接连几天，我手不释卷，他顾无暇。自然论者、圣训学家和教法学派、理性分析、希腊的学术、自由意志……我思索着这些词句。书中说，“对于广阅博识、思想深邃的学者，则应当是其本人的理智对其本人而非对群众的启示”。话虽有些拧脑子，但还不是完全不能领会。我不想做学者，也无那个能够。之所以用思考来折磨自己，只是想模仿和体会一下，到底有什么乐趣，让那些在思想中浮沉的人孜孜不倦。 以为我们的世界原来就是如此，以为我们的宿命就是在“顿亚”受苦。我的小女儿的“职务”——少先队中队长、这个学期被拿掉了，对孩子来说，这是个了不起的大事。我宽慰她的沉重，说，有一种东西叫命运，人摆脱不掉。接下来我看到了这句话的效果：作业丢三拉四，补习课也逃掉了。 看来还要对她讲讲“人的意志”的问题。 而一千三百年前的他们却早已谈到了，只是我们不知。 二洗罢征尘，阿拉伯战士站在波斯的宫殿和自己的帐篷之间，不知今晚住在哪里才合适。短短三十年，他们打败了波斯和罗马两个帝国。埃及人、美索不达米亚人和波斯人，自恃有古老文明而经常轻视沙漠中的阿拉伯人，如今他们低眉顺目、用刚刚学会的礼仪前来问安。疲惫的战士淌着眼泪跪在粗毛毡上，一遍遍地赞颂真主、缅怀先知的光荣；但阴谋家却悄悄溜进宫殿，把锦被绣褥垫在自己的身下。 刀剑不会说话，何况已经入鞘。 有人不服。是看过亚历山大馆藏典籍的人；和摩尼教义同眠共枕的人；自认是“上帝选民”的犹太人；还有“已被上帝之子耶稣救赎”了的基督徒……他们不解、谨慎地询问，看着没有多少反应，接着就是质问： “伊斯兰到底是什么？！” 再传圣门弟子和教义学者凭着朴素的信仰，从《古兰》和圣训中引章据典，可谓苦口婆心。但封不住擅长诡辩、逻辑严密的柏拉图和苏格拉底门生的悬河之口，也浇不灭“有经人”的骄傲之火。因为你所使用的证据，恰好就是人家怀疑和不信的。 这时，他们历史地出现了。他们是一群穆斯林学者，被人称作“穆阿台吉勒”。 他们仿佛一夜之间学会了当时的所有本事。你看！立论有论点论据，论证时讲究大小前提和三段演绎，亚里士多德的本质和运动，被他们拿来融化在教义里；还有毕德格拉斯的肠肠肚肚，都被抖开摊在案上……说天文吗？有阿拉伯版的“日心说”；说动物吗？有《动物志》成书在手；说化学吗？可以告诉你许多种矿物的熔点；还要说数学吗？——对手无言。 没有人比他们更长于辞令、能言善辩了。教义学家们松了口气，在树荫下喝着茶，微笑着赞许他们。他们是伊斯兰的另一支剑，是巴格达的一道光。他们很快分布到各个地方，继续着观察和学习，宣传自己的见解，寻找辩论的对手。他们是阿拉伯的新人类，不留胡须，只穿短衫；他们写作诗文，演算数学，采集植物标本，观察动物的思维和反应，在烟熏火燎的实验室，认真地记录实验物的颜色、气味……他们的对手目瞪口呆：这活脱脱就是托勒密再生啊！低层的民众交口接耳：穆阿台吉勒的人不怕鬼。当时的哈里发这样评价他们：这类学者行为稳重，仪表端庄，举止若定，就象头顶上站着一只小鸟！ 三这些“头顶上站着小鸟”的学者们，正在自己的思想领域向深度和广度进军。 他们首先是宗教学者，其次才是文学家、哲学家和其他学科的研究者，所以，他们的知识由信仰出发，还要回到信仰中。然而随着研究的成果不断地出台，他们也将自己摆在了尴尬的位置上。 他们将信仰分了三个层次：感性的、从俗的和理智的。在穆阿台吉勒学者看来，一般的穆斯林大众只能以情感方式在信仰中满足；圣训学家和教义学家往往追随大众的信仰感情（从俗）；只有类似他们那样的学者才会有理智的信仰。 如何理智？穆派提出了“人的意志自由”论，认为事物本身存在善恶美丑两个相反属性，人有选择的自由。人不能将弊害的结果归于真主，这是“真主的公正性”原则。还有，“穆斯林犯大罪者介于信仰者和卡费尔之间”的原则（传统派认为，穆斯林犯大罪者是犯大罪的穆斯林，不是卡费尔），根据这个原则，穆派认为，在天堂和火狱之间，还有一个中间去处，来安顿那些既不是穆斯林也不是卡费尔的人。 他们只认《古兰》，不注意圣训，认为托伪太多。他们还猛烈批评圣门弟子的“党争”，直接指出圣门弟子的过失以反驳各派弟子拥戴者们的溢美之词。这使得穆派把自己放在了所有教义学派的对面。 矛盾的激化是穆派奉行的第一原则——“真主独一原则”。真主无始自有，其他万有都是被造的。《古兰》是被造的吗？你们要回答！ 阿拔斯王朝的前几任哈里发并没有干预各派学者们的唇枪舌剑，穆派起初也无意“参与朝政”，他们是以思考为乐事的一群。著有《动物志》的查希兹还特别提醒同伴要避开朝野是非，专事学术。到了哈里发麦蒙时代，情况变了。 哈里发麦蒙是个好学的人。他学习古希腊的哲学和罗马的行政，对异邦的文化抱有浓厚的兴趣。他是以书册之重付等量黄金报酬的人，开 “百年翻译运动”先河……如此种种，他对穆阿台吉勒学者心怀好感是自然的，也有立穆阿台吉勒为“国派”的念头。几番示意，穆派学者终于坐不住了，他们接受了邀请，来到宫廷，完成了“在野党”到“执政党”的飞跃。 学者掌握了权力图的不是金银财宝，而是要解决全民的认识问题。题目是现成的：《古兰》是被造的吗？从伊朗到埃及、从亚美尼亚到也门，管你是苏丹、法官还是学者，这个问题就是考察干部的唯一指标。无数人接受了拷问，数以万计的教义学者和伊玛目受到纠缠折磨；含糊不明地被投进监狱，坚决否认地被送上刑场，国家机器参与学术问题，还能有什么好方式呢？穆阿台吉勒走到这一步，已跨出宗教，也偏离了哲学，陷入了他们起初极力避免的权力中。写到此处，我忽然想起毛泽东来，他的“《红楼梦》里有阶级斗争，县级以上干部都要读一读”和“《水浒传》要交给全民讨论”的论断，真是异曲同工啊！ 艾哈迈德·艾敏写道：穆阿台吉勒是想让全体穆斯林都变成哲学家。真主没有造化一个人人都是哲学家的民族，如果有，对这个民族不知会不会是好事。 受到迫害的圣训学者和教义学派终于等到了麦蒙之后的第三位哈里发当政－－穆阿台吉勒开始倒霉了！ 他们从此消失。 一千多年来，伊斯兰世界再也听不见他们的声音。 四中午又去了寺里。 拜后下殿，站在台阶上，望雪花落在空了的院子里，无语。 “安塞俩目而来以库目！”抬头看去，见阿訇立在二楼廊下，微笑，像在等我，“来喝个茶吗？”他叫我。 室内很雅气。外间是学习室，长条桌，铺着藏兰丝绒布，整齐摆些厚大经书。让到里间，二师傅也在，拿手道瑟兰，落座喝茶，说些方方面面。 茶过三碗，我问：“打听个‘穆阿台吉勒’，知道吗？”阿訇听罢，笑容收敛，沉默了一会儿，道：“有呢！大经上有呢！‘穆阿台子垒’啊！” 阿訇用纯正的阿语说了他们的正名，有种遥远的沧桑蒙在上面。阿訇说，在大经里（教义），很多地方都提到过。他们都是辩论家，对付异教徒，他们有一套办法，但对教门里的事，太粗太乱，大伊玛目是批判他们的。“他们成事的时候，把好多遵行都取掉了。” 阿訇还讲了“大经”上对他们在文学、哲学和科学上的记载。“确实记载着吗？”我问。阿訇去外间搬来个抽屉一样的厚书来，翻找着，“你看，这不是吗？”他给我指着、念着。我像个庄稼人一样凑在满纸的阿文前，听着、不住地点着头。“那么，经上怎么评价他们呢？他们是卡费尔吗？” “嗯——？”阿訇偏过头来，一脸正色，“他们是穆斯林，也是贤人啊！” 真主啊！ 虽然穆阿台吉勒当权时曾过份地迫害过圣训学者和教义派，后者翻过身来，当时也没有轻饶过穆派人。但在传世的典籍中，还是给穆派学者们一个公道的评价。他们是穆斯林，是我们的先贤。 但我仍有一种惋惜！ 就象艾哈迈德·艾敏在《近午时期》所说的那样：我们可以把穆阿台吉勒看作是自由党，把圣训派看作是保守党。自由党高举火炬，率领人民向既定的目标前进；保守党紧随其后，不断约束人民的行为，匡正前进的方向。那么，伊斯兰世界，不会是像今天这个样子。 而事实是，穆阿台吉勒在“保守党”复辟后一蹶不振销声匿迹，“保守党”一家独大，一千二百多年稳稳地控制着伊斯兰世界，直到今天。 巴格达的那道光啊！ 那天下午，我和阿訇喝着茶，聊着科学和教门。窗外雪下得正紧，一时时空流转，仿佛是在千年以前…… 转自：http://www.islambook.net/xueshu/list.asp?id=3452
Ⅶ 如何评价拜占庭与阿拉伯文明的关系
拜占庭实际上就是东罗马，公元395年东西罗马分裂后，东罗马的首都就定在了君士坦丁堡，因为君士坦丁堡在希腊化时期曾经被称为拜占庭，所以东罗马又被称为拜占庭帝国，拜占庭帝国先后存在了一千多年，一直到公元1453年被奥斯曼帝国所取代。
拜占庭文化实际上就是东西方文化结合的精华，拜占庭文化源于古代的希腊罗马文化，这一点符合历史事实也是合乎逻辑的，因为拜占庭帝国本身就是罗马人建立。基督教对于拜占庭文化的影响是非常深远的，因为在罗马帝国时期，基督教经过长期的博弈就已经成为国教，因此，东罗马建立后，基督教与东方的犹太教以及古典希腊哲学相结合，就形成了灿烂的拜占庭文化，其中比较杰出的代表性产物包括索菲亚大教堂等等。拜占庭教堂里面的绘画术也是非常先进的。
而拜占庭文化对于古希腊文化的继承也是非常明显的。比如拜占庭文化继承了古希腊重视科学、哲学的传统。拜占庭人有他们所沿袭的“四艺”，其中包括算术、几何、音乐以及天文，特别是天文，拜占庭人普遍对于占星术和星象比较痴迷。
Ⅷ 古代阿拉伯军事家有哪些
反驳一下楼上的回答，萨拉丁和拜伯尔斯都不是阿拉伯人，萨拉丁是出生于伊拉克的库尔德人，而拜伯尔斯是出生于中亚的钦察突厥人。
直到阿拔斯王朝第八任哈里发穆塔西姆在位的时候，为了和波斯人的呼罗珊军团抗衡，穆塔西姆通过自己突厥人母亲的关系，从中亚雇佣了大量突厥人担任自己的卫队，而这只支卫队取名为古拉姆，也就是马穆鲁克的前身。穆塔西姆的这个行为虽然成功压制了波斯人的呼罗珊军团，但是却导致突厥人顺势做大，到了阿拔斯王朝后期，甚至经常出现哈里发被马穆鲁克军官随意处死的现象。
因此从阿拔斯王朝末期，就形成了一种不成文的规定：突厥人当兵、波斯人主政和阿拉伯人念经。阿拉伯人几乎没有了参与军事的机会，必然无法出现什么名将。甚至在十字军东证的时候，前去阻挡十字军的大部分都是突厥人、波斯人和库尔德人，根本没有阿拉伯人什么事。