A. 一个女的黑色纱巾被吹走了,狙击手瞄准那个女的，那个狙击手是韩国人。那个电影叫什么
是韩剧《浪客行》
如图所示有图有真相。
B. 戴红纱巾的姑娘故事是真的吗
苏联军队把日本人围在关东要塞，本想消灭，姑娘会日语，在给苏联军队当翻译，不想让更多生灵涂炭，就主动劝降日军。结果去了就没回来，只在山坡上捡到了姑娘的红纱巾。随后苏联军队就把日军都消灭了。感于红纱巾姑娘的爱心与勇敢，苏联人给姑娘立了个像，好像还是回苏联立的。
C. 关于吸血鬼的日本动画片都有哪些
许多云絮低低地降落，把几个最高的山巅笼罩起来，似乎给它们披上了几片白色的轻沙。
顾工《金君玛梅》
云层
他登上飞机的时候，机场上空布满了乌云，天气显得阴沉沉的，并向人们头上肆意地甩着灰色的大雨点，而现在，阳光已在飞机的金属躯体内耀眼地照射着。云层低低地停留在机舱的下方，好像无数石灰小丘组成了一片白茫茫的荒原。高空则是另一番景象——它是那样的明净而清澈，仿佛使人觉得蓝色苍穹之上只有无边无际的空虚。
（保加利亚）帕·维任诺夫《夜弛白马》
云彩
好像一幅巨大的油画，以不同的色彩，丰富的层次，揭示出大自然难能诉诸文字的深刻内涵。那绯红，以牧歌般的轻快，写出青春的壮丽；那乳白，则象征着爱情、友谊的纯洁和美好；那铅灰，暗示的是沉甸甸的命运基调，向人们宣告，只有抗争才能进取；那墨黑和青紫，则以震撼人心的力量，表现了生命的博大深沉。
阚百鸣《云之歌》
当飞机越过一万多公尺的高空以后，一幅真正瑰丽的彩云图出现了。谁能想到，几个小时以前，在地上仰望苍天看到的是那样一副画；几个小时以后，在你的脚下，却看见了这样一副仙姿。连绵起伏的云宛如浮动在海上的冰山；又如由汉白玉雕砌而成的各式各样的宫阙亭榭，高高低低连成望不到头的长街新城。金色的阳光把这些银色的山峦和楼台勾出了鲜明的轮廓。用“银装素裹，分外妖娆”几个字来描绘，真是十分妥贴。还有那用白色的绢绸和松软的棉絮制成的散漫的巨象，大度的白猿，从容的骆驼，安祥的睡狮，肥硕的绵羊，伫立雄视的银鸡，或卧，或坐，或行，或止，都在默默地体味这空蒙的仙境中片刻的静美。我也有点像驾着祥云遨游九天的神仙了。
孙荪《云赋》
滇池云
昆明的云是很有特色的。有时候，连绵不断的镶着金边或银边的云层在翻动；有时候，长空万里，只浮现一朵一尘不染的白莲；有时候，像一座巨大建筑物的圆顶，上面全是精雕细刻，飞禽走兽，应有尽有。有时云轻如棉，有时又重如水晶巨石。由于云状变幻的奇特，色彩的丰富，五百里滇池的湖光山色，也随着变幻无穷。
洛汀《五百里滇池》
火烧云
天空的云从西边一直烧到东边，红堂堂的，好像是天空着了火。这地方的火烧云变化极多，一会儿金彤彤的，一会儿半紫半黄，一会儿半灰半百合色。葡萄灰，梨黄，茄子紫，这些颜色天空都有。还有些说也说不出，见也没见过的颜色。天空里出现一匹马，马头向南，马尾向西。马是跪着的，像是在等着人骑到它背上，它才站起来似的。过了一秒钟，没有什么变化，再过两三秒钟，那匹马大起来了，马腿伸开了，马脖子也长了，一条马尾巴可不见了。看的人正在寻找马尾巴，那匹马就变模糊了。
肖红《火烧云》
晚霞满天，一片又一片的火烧云，把天空织成美丽的锦缎，真是一幅绮丽的奇景，晚霞有多少种颜色？红色，黄色，金色，紫色，蓝色，或许还有别的颜色。最美的还是那耀眼的金红，它装扮着天空和大地。村庄、田野、道路都被涂上淡淡的红晕，就连运河河堤上的垂柳，也被镶上一道金红色的光亮的边。河堤上站着一个人，从容而平静，似乎在观赏静悠悠的河面上绚丽多彩的霞光倒影，又似乎被无限美好的夕阳所吸引，闲适地伫望着远方。
凌力《星星草》
天上，燃烧起火烧云，云块越来越大。红色，赭色，紫色，青色，黑色，各种各样，不可调和地形成一条奔涌的河流。
姜诗元《神话的终止》
瀑布云
流云奔涌，群山浮动。滚滚的云流翻山而过，直泻深谷，似流水瀑布，气势磅礴，宏伟壮观。这就是庐山有名的瀑布云。
有时，它涓涓细流，翻过小天池山，形成一线，入幽谷。有时，它银丝缕缕，经过小天池山的每个山口，形若玉帘抖落而下。有时，它又似奔腾的江河，翻过大目山顶，汹涌澎湃，飞流直下，一泻千尺。
苏茂《庐山瀑布云》
庐山云
庐山的云雾，颜色也变幻离奇。三秋月明之夜，牯岭西南，名为“月照松林”的地方，你可看到紫雾。
须得是无风的夜晚，袅袅的雾儿在松林里升出来，丝丝缕缕，挂在松针上；抹在青岩间，像玉女臂上的轻纱，似蚕儿口吐的细丝。这时，月儿从山口升出来了，像个桔黄色的漆盘。那光线，在银白中透出几分杏黄，借着月色朝松林里一看，刚才还是灰蒙蒙的雾气，真的现出一种淡淡的紫蓝来。缠在松树上、矮竹上、小路上……弯弯曲曲，若明若暗，仿佛一绺绺紫纱。东方露白了，晓月隐去了，雾的紫色也消失了。
陈秉安《庐山云雾》
早起推开窗户，几朵白云悄悄地飞进屋来。简直可以在室内捉云为戏。
庐山的云，飘忽不定，起自何方？落于何方？
站在含鄱口的悬岩上，眺望鄱阳湖。刚看到茫茫湖水，转眼间云起湖灭。云，起自湖上，前簇后拥，推上山来。直飞到一千二百米高的含鄱口悬崖上，在人的身前身后涌来退去，飘飘荡荡。人行云中，好像蒙上一层纱幕的舞台，看不真切舞蹈者。自然界也如艺术家一样，善于以云、以纱幕，表现若明若暗的梦境。
艾煊《云山夏城》
黄山云
黄山的风光是绮丽的，黄山的云雾是迷人的。登上黄山山峦，到处是浩如烟海的云雾，给人一种“天低云近”的感觉。云雾就在我们身旁和脚下。像半透明的轻纱，随风轻轻飘浮，不拘形迹地同游客们齐头并进；像一位风度潇洒的朋友，不卑不亢地从人们身旁擦肩而过；如一缕轻烟似的从深谷里冉冉升起，像一匹白练在丛林中悠悠飘荡。
孙乃昌《黄山云》
云彩在这山区也是天然的景色，住在山上，清晨，白云常来作客，它在窗外徘徊，伸手可取，出外散步，就踏着云朵走来走去。有时它们弥漫一片使整个山区形成茫茫的海面，只留最高的峰尖，像大海中的点点岛屿，这就是黄山著名的云海奇景。我爱在傍晚看五彩的游云，它们扮成侠士仕女，骑龙跨凤，有盛装的车舆，随行的乐队，当他们列队缓缓行进时，隔山望去，有时像海面行舟一般。在我脑子里许多美丽的童话，都是由这些游云想起来的。
菡子《黄山小记》
残云
现在还有几片残云在天空飘浮，非常漂亮，而且形状和颜色都是极其怪诞的——有的是软软的，像一缕一缕的烟，有暗蓝色的，也有青灰色的；有的是凹凸不平的，像断崖绝壁，有暗黑色的，也有棕色的。一片一片的深蓝色天空从这些云中间和善地露出脸来窥探。
（苏）高尔基《伊则吉尔老婆子》
黑云
太阳早已被逐渐堆积起来的灰黑色云片埋葬了。光线不停地淡下去。好像谁用墨汁在天幕上涂了一层黑色。不，不仅一层，在这淡淡的墨色上面又抹上了较浓的黑色。墨汁一定抹得太多了，似乎就有一滴一滴的水要从天幕上落下来一样。
巴金《秋》
黄云
许多淡黄色的，像舢板一样的挺胸凸肚的云片，从诺沃柴尔喀司克的上空静静地飘过。在淡黄云片以外的蓝色高空上，正对闪闪发光的教堂的圆顶，一动不动地高悬着一片灰色的、像乱蓬蓬的卷毛羊皮一般的乌云。乌云的长尾巴像波浪一样低低地垂下来，在克里原斯克镇的上空放射着粉红色的光亮。
（俄）肖洛霍夫《静静的顿河》
彤云
如今天空也布满了愈来愈黑的彤云。云霾从每一个洞窟里爬出来，抬起怪大的脑袋，伸展细长的身体，迎风投出灰色的鬃毛，露出又大又脏的牙齿；云霾成群结队地汹涌过来了。从北方来的云：黝黑而巨大，可又凌乱而褴褛，彼此层层重叠，枝节横生，如无数吹倒的树林，中有深邃的罅隙间隔，上面又仿佛散布着浅绿寒冰似的巨大条纹。这些彤云以狂野的力量奔涌前进，发出沉闷的呼啸。从西方来的那些是缓缓推进的云：铅一般的颜色，巨大浮肿的形体，有的地方像火焰一样发出明晃晃的光亮；那些云朵一个挨一个地依次滚动，在长途跋涉中愈来愈坚决了，跟成群的大鸟不无相似之处。从东方驶来的是扁平的铁锈色的蒸汽团块，千篇一律，十分单调，就像伤口斑斓滴血的一具具腐尸一样，叫人不敢正视。从南方也飘来生气盎然的云朵，颜色黑中带红，叫人想起一块块的泥炭，外表上有条纹和斑点，虽然暗淡而没有生气，里边儿却好像躲藏着恶虫。也有云朵在高处浮游，仿佛是从熄灭了的苍白日球里降落下来似的，它们或是形成朦胧暗淡的鬼火，或是杂呈着缤纷的色彩，好比行将熄灭的余烬一样。所有这些云霾都蜂拥前来，堆成崇山峻岭，把整个天空都淹没在翻腾着的浑浊的黑色洪流里了。
（波兰）莱蒙特《农民》
乌云
乌云像火车头喷吐浓烟一样，急剧地翻卷着，从最高的北山的顶峰上俯冲下来，立刻化成了一群巨大的野兽，在沿途之上，把吓呆了的山谷，挣扎着的森林，哭泣的野花、惊慌的鸟儿，统统都给吞进肚子里去了。
浩然《山水情》
翻腾的乌云，像千百匹脱缰的烈马，在天池中奔驰，跳跃：有的俯首猛冲，有的昂首嘶叫，有的怒目圆睁扬起了前蹄，有的扬起鬃毛甩起了马尾。蹄一动，踢起了万朵银花；尾一扫，扬起了弥天大雪。
冯苓植《阿力玛斯之歌》
夜，降临了。
大漠的夜空，狂风收拢着乌云，像驱使无数的黑色野马，狂怒地在天池里冲撞涌动着。天和地像被翻滚的乌云紧拉着，浓浓地连在了一起。气温骤然下降了，黑沉沉的沙原骤然变得这样冷酷无情…… 冯苓植《驼峰上的爱》
没有发觉乌云已经从天边低低压来。它翻滚着浓团，竖起一堵深灰色的厚墙，没有一点缝隙，迅速而执拗地大口吞噬着浩渺的天穹。乌云的边缘已经翻滚着触碰到悬在半空中的一牙弯月，没有多大功夫连同繁密的群星一起统统吞入浓浓的云团里了。夜的草原一片漆黑，像是被一口大铁锅扣在上边。暴风骤起，托住往年的枯草旋转着，把它们卷上天空。
阿斯尔《牧马人其木德》
天空中是一片低沉的乌云，箭一般地不知向哪儿飞驰。乌云疾飞而去的样子叫人心惊胆战：仿佛要把它所有的重量统统朝山上压下去，把群山切断，劈开，卷走。
（苏）伊凡·沙米亚金《多雪的冬天》
雨云
凶神恶煞似的翻腾的云，在我们左边右边降落得很低。给风扯碎的水汽，像是灰色的、伸出的手指，连续的移动，跑过田野。这许多低垂的云形成一道横跨我们前面道路上空大拱门的桥台。空中几百英尺高地方都是暴风雨的水汽。天空好像升高了让我们经过。真是变戏法一样，我们在暴风雨的拱门下，一里又一里地前进。
（美）艾温·威·蒂尔《夏游记趣》
浓云
我们已快走到低压的浓云的边缘，但雨已经开始打下来了。这以后我们就在云里爬行，只觉得又湿又暗。不过，渐渐地，光线强些了，雾水也薄些了，跟着，突然之间，我们又走入阳光之下了，像一架慢慢地上升的飞机，我们已升到比雨云更高的地方。在我们下面雨还在下着。
我们再沿着山径向上爬了一会，便在阳光里坐了下来，倚着石头，眺望弥漫着各个山谷的白得发亮的雾气。雾气连延到天边，中间却浮现峰头和岭脊，就如雪白的海浮现黑色的岛屿。
在我们头上，其他的云却在蓝空里飘浮，投影在下面的雾层上。后来所投的影越来越多，上面的云也渐集结起来，罩住了勒孔德山头，并沿着山径压到我们头上来。我们又再冒着雾气往上爬。雨认真地下起来了。
（美）艾温·威·蒂尔《春满北国》
彩云
云是常有的，然而是轻松的，片段的，流动的彩云在空中时时作翩翩的摆舞，似乎是微笑，又似乎是微醉的神态。绝少有板起青铅色的面孔要向任何人示威的样儿。
王统照《青岛素描》
浮云
抬头看来，弥漫长空的灰白浮云，遮断了青天，好像一座帐篷，把整个荒原当作了它的地席。
（英）哈代《还乡》
轻云
天上也是皎洁无比的蔚蓝色，只有几片薄纱似的轻云，平贴于空中，就如一个女郎，穿了绝美的蓝色夏衣！而颈间却围绕了一段绝细绝轻的白纱巾。我没有见过那么美的天空！
郑振铎《海燕》
白云
在拂晓之际，天茫茫，地茫茫，忽见白云自山谷中渐渐升起，越积越厚，忽而有如汪洋一片，忽而有如大地铺絮，忽而有如山谷堆雪。这云光奔泻的银海，像是远在天边，又似近在咫尺，轻拢漫涌，铺排相接，变化多姿，妙趣横生。玉山的峰顶，隐约云端，白云或散或簇，千变万化，有时聚集成群，越岫而出，飘荡不定，宛若瀑布，称之“云瀑”。
轻舟《台湾八景十二胜》
天边偶而飘浮着淡淡的白云，像什么神仙画家从天庭跑过，信手运笔，轻轻抹在青山之旁，碧空之上。又像从别的什么仙境飘来的片片银色的羽毛，若飞，若停，吸之若来，吹之若去。这时候，你鼻翼歙动，只觉洁净清爽，沁人心脾，纵目四望，只觉耳目一新。
孙荪《云赋》
天空，很晴朗，只有几朵白云在缓缓移动，它像几团刚弹松的棉絮，把湛蓝得透明的空间，擦拭得更加透明、闪光。
顾工《天空，很晴朗》
只见山谷间的白云，时而滚作一团团棉絮，时而化作长长的绫罗，绕着这个山峰飘忽而来，又悠然地从另一处山峰飘忽而去。
周石山《闪光滴翠的明珠——新发现的旅游胜地青岩山》
一缕白云，像轻纱一样，被晨风徐徐吹送，从一片松林的梢上飘来，到了吹笛姑娘的头上停住，似乎低回留恋，不忍离去；过了一会儿，不知何故，忽然散开，飘飘上升，溶进又深又蓝的天空。
姚雪垠《李自成》
白云确有使人欣赏的价值，一团一团地如棉花，一卷一卷地如波涛，连山一般地拥在那儿，野兽一般地站在这边：万千状态，无奇不有。
徐蔚南《山阴道上》
有时几片儿稀薄白云，缓缓飘向远的天际。由于苍茫天底的衬托，使人极易想像到无涯的海洋几片儿帆船的白影，有时那些软绒般云朵，镶一圈金色边线，我知道那是夕阳的反射；有时那些云朵现着鹅绒黄色，我又想到早晨太阳是多么鲜美以及受了一夜秋露淋沥的树丛和草地所现的朝气。
骆宾基《寂寞》
在明澄的天空中，微微地飘浮着高高的稀疏的云朵，像春天的最后的雪那么发乳白色，像卸下的风帆那么扁平而细长。它们的像棉花一般蓬松而轻柔的花边，慢慢地，但又显著地在每一瞬间发生变化。
（俄）屠格涅夫《猎人笔记》
薄云
一块云朵的上半边遮没了太阳，云朵边沿漏出来的流苏似的光线迅速移动，表明太阳的位置。另外一些比较薄和比较小的云朵从西南方吹过来，分散在各处。它们中大多数的形状都是不固定的，风把它们吹成松散的网眼。
（法）阿兰·罗布—格里耶《窥视者》
肮脏的玻璃窗外面，天空中是一大片毛绒绒的云团，像条棉絮。天空死一般的寂静，呈浅蓝色，云层非常洁白。晴空是这样恬静。杰西不由得端祥起一朵云来：它的样子像一张脸，五官粗犷，浅薄，神情好似在嘲弄人。但十分坚定。上面有眼睛，模糊的鼻子，以及嘴巴的轮廓。脸上的表情模糊不清，却在揶揄人。
（美）乔·卡·欧茨《奇境》
到了正午时候，往往出现许多有柔软的白边的、金灰色的、圆而高的云块。这些云块好像许多岛屿，散布在无边的泛滥的河流中，周围环绕着纯青色的、极其清的支流，它们停留在原地，差不多一动也不动；在远处靠近天际的地方，这些云块互相移近，紧挨在一起，它们中间的青天已经看不见了，但是它们本身也像天空一样是蔚蓝色的，因为它们都浸透了光和热。
（俄）屠格涅夫《猎人笔记》
峨嵋云海
无数雪白的云团聚集在远处，气势磅礴地覆盖了脚下的群山。云块轻轻地碰撞着，挤压着，推拥着，缓慢而又柔和地翻腾、起伏，无声无息地向这里拥来……
不多一会，我的视野所及的世界，全部被那一片奇妙的海洋淹没了。我仿佛坐在了一个四面环海的孤岛上，看不清哪里有路，哪里有陆地，只有远方那些穿破云海的峰顶，像一些姿态峥嵘的海上仙山，像一些凝固在浪花里的篷帆，和我默默的遥遥相望着……
云海，真的像海，有海的浩瀚，海的气势，有飞溅的雪浪，深深的波谷，只是没有海的蔚蓝，没有海的惊天动地的呼啸，也没有海的那种飞快的节奏……凝望得久了，我生出一个很奇怪的念头来：我觉得，脚下的云海，仿佛是一部无声影片，正在以慢于常见的速度放映着。它的原型，应当是一片暴风雨中的大海，一片奔腾咆哮的大海……
脚下的海，太平静，太温和，太柔顺了，从云海深处闪烁出的晶莹的白光，有一种说不出的诱惑力，似乎在呼唤观海的人们，跳下去做一次充满诗意的畅游……
赵丽宏《峨嵋写意》
云海
这银光奔泻的云海，像是远在天边，又似近在咫尺。轻拢慢涌，铺排相接，变化多姿，妙趣横生。
轻舟《台湾八景十二胜》
其实松石之奇，在别的名山上也并不罕见。最为瑰奇伟丽的还是黄山中的云海。我登山的季节正值九月初秋，宿雨初晴，碧空如洗，巨壑深谷，烟云弥漫，浩瀚无涯，宛如波涛起伏的大海。远近峰峦，像岛屿一样，隐现在虚无飘渺的云海之中。白云来去，时起时伏，赛似波涛汹涌澎湃，山风起处，松涛轰鸣，又有点像拍岸的潮汐声。我很佩服创造出“云海”这个名称的人，他的想象力真是十分丰富，我们很难想出什么词汇比“云海”这个名称更能形象地描绘出黄山云景的实况了。
黄秋耘《黄山秋行》
庐山避暑胜地，果然名不虚传。这一天天气晴明，凭窗远眺，但见近处古木参天，绿荫蔽日；远处岗峦起伏，白云出没。有时一带树林忽然不见，变成了一片云海：有时一片白云忽然消散，变成了许多楼台。正在凝望之间，一朵白云冉冉而来。钻进了我们的房间里。倘是幽人雅士，一定大开窗户，欢迎它进来共住：但我犹未免为俗人，连忙关窗谢客。
丰子恺《庐山面目》
云朵
西上顶上的块块小云朵，在人们还看不到旭日的时候，它们就被朝霞烘得艳红，宛如一缕缕点缀在白玉上的彩翡。
冯德英《苦菜花》
在明澄的天空中，微微地漂浮着高高的稀疏的云朵，像春天的最后的雪那么发乳白色，像卸下的风帆那么扁平而细长。它们的像棉花一般蓬松而轻柔的花边，慢慢地、但又显著地在每一瞬间发生变化；这些云正在融化，它们没有落下阴影来。
（俄）屠格涅夫《猎人笔记》 qinggusouren01 2009-02-03 15:56:54 云，是多变的，它似乎没有自己的个性。当阳光普照大地之时，云侍候在太阳旁边，像群臣侍候君王似的。当太阳这个君王一挥手，云就乖巧地躲开了，天空变得万里无云；有时当太阳这个君王生病了，或者是懒于上朝执政，那时，云就趾高气扬了，它似乎成了摄政王，天上布满了乌云，当风把乌云吹聚在一起后，乌云就把水泻到大地上，而自己则逐渐缩小到毫无踪影。云和风、雨、雷、电总是结成神圣同盟，它们兴风作浪，推波助澜时，可以搅得整个世界昏天黑地，不得安宁，给人类带来灾难。不过，云也不完全是个趋炎附势的小人，当它理智、清醒的时候，它也能阻止太阳的过分暴逆，略施小伎，它便可呼风唤雨，给人类以及时雨，减轻旱灾造成的损失。
云，在早晨太阳升起前后，以及在傍晚太阳西沉前后最为美丽，早晨的云一般称为朝霞，傍晚的云一般称为晚霞。
作家老舍对朝霞曾有过细致的描绘，他在《骆驼祥子》中曾这样写：灰天上透出些红色，地与远树显着更黑了；红色渐渐的与灰色融调起来，有的地方成为灰紫的，有的地方特别的红，而大部分的天色是葡萄灰的。又待了一会儿，红中透出明亮的金黄来，各种颜色都露出些光；忽然，一切东西都非常的清楚了。跟着，东方的早霞变成一片深红，头上的天显出蓝色。红霞碎开，金光一道一道的射出，横的是霞，直的是光，在天的东南角织成一部极伟大光华的蛛网：绿的田、树、野草，都由暗绿变为发光的翡翠。老松的干枝上染上了金红，飞鸟的翅儿闪起金光，一切的东西都带出笑意。这里老舍写出了清晨的云朵，起初是灰色中“透出些红色”，渐渐的红色“与灰色融调起来”了，有的地方已成了灰紫色，“有的地方特别的红”，“而大部分的天色是葡萄灰的”。过了一会儿，“红中透出明亮的金黄来，各种颜色都露出些光”来，这时东方的云朵——朝霞就变成了“一片深红”，“红霞碎开，金光一道道的射出”了。
作家周而复在《上海的早晨》中，把太阳比作巨大无比的灯笼。好像是有谁提了一个巨大无比的灯笼，照亮了东方的云彩。起先，只看见长长一片薄薄的云彩，白雾一般的高高浮在天空，接着这片云彩逐渐扩大开去，白雾般的云彩变成一大块一大块崭新的棉絮似的，给它后边的蓝色的天空一衬，越发显得皎洁。转眼之间，蓝色的天空忽然发红，在东边最远的地方，如同有成千上万只彩色的探照灯，发射出万丈光芒，把雪白的云彩顿时给染成了桔红色了。红彤彤的太阳慢慢从东方升起来了。这里周而复也与老舍一样，写了云彩的色彩变化过程：由白色扩大开去，当蓝天发红时，好像有“成千上万只彩色小探照灯，发射出万丈光芒，”这时雪白的云彩顿时就染成了桔红色了。除了色彩的变化，两位作家都写了光的变化，天色由灰而蓝，由蓝而红，这时光越来越强烈，红色中透出了金黄色，各种颜色都露出些光，棉絮似的白云因为有了光泽，就变得崭新似的了，正因为色彩与光泽的瞬息万变，才使得清晨东方的云彩显得瑰丽多彩、变幻无穷。
傍晚的云朵，有时人们叫它火烧云，照得人人的脸色通红，像喝醉了洒似的。把大白狗变成红色的狗了。红公鸡变成金色了。黑母鸡变成了紫檀色。小白猪变成了小金猪，连那喂猪老头的胡子也变成金胡子了。
晚霞朵朵，有的呈现金黄色，有的呈现火红色，宛如鲜艳夺目的彩缎，当风吹动这些彩缎时，更显得形态万千，它们装饰着碧蓝的天空，和青山绿水媲美，映衬出大自然黄昏的美景。当整个天空降下黑色的帷幕后，那些曾经放射出灿烂光华的云朵就全都黯然失色，消失在天际了。
对于白云，人们有不同的比喻。有人说一缕白云，像轻纱一样，徐徐飘来。有人说像春天的雪那样呈乳白色；像卸下的风帆那么扁平而细长；像棉花一般蓬松而轻柔；还有人说像一群白天鹅似的，一齐向着一个方向慢慢飘去。不知你注意了没有，云朵的形状是随着风向不断变幻的。有时变幻成一群绵羊，有时变幻成大熊猫、狮子、老虎、大象、狗等等；还有的时候变幻成一片云海，波浪起伏；有时仿佛像一片林地以及其它各种人像等等。
乌云成堆时，给人的感觉十分沉重，好像一块又大又厚的铁，渐渐在往地面上沉，似乎要把建筑物都压扁了。唐代诗人李贺在《雁门太守行》中就有“黑云压城城欲摧”的诗句。乌云密布的时候，天似乎给遮严了，即使是白天，也像屋子拉上了窗帘，一切都显得黯淡无光，即使是镀金的器皿、黄铜的器皿，也一时光泽尽失。太阳、月亮似乎也都迷了路，不知躲到哪里去了，不见一点光泽。
乌云往往与风、雨、雷、电同谋，当一阵狂风暴雨、雷电交加之后，乌云就自然逐渐缩小到无影无踪。
云和雨是分不开的。天空万里无云，是不会下雨的。科学不发达的时候，人们被迷信所蒙敝，求雨要求龙王爷。现在科学技术发达了，逢到旱灾，知道可以人造云，把人造云聚集起来，造成人工降雨，造福人类。 yanqianyuan 2009-02-03 21:10:54 天如碧海，云像海上的轻舟，静静地，轻轻地漂泊，生怕惊醒大海的酣梦。大的、小的、白色的、紫色的云块，看上去如褪了色的蓝布嵌了几枚图案。那图案一会儿像金鱼、像白鲸、像蟹爪、像骏马.......一会儿互相碰撞，互相招手，不愿亲近，又不忍分离。
一年四季，秋天观云是最好的时节。一天之中，傍晚的云最美。当太阳醉醺醺地落到房顶上时，云便展开了她那美好的容颜。
站在高处，放眼望去，万道霞光，从一扇薄薄的屏障中射出，那屏障便是云。红色、深红色，然后是蓝色、深蓝色。
太阳快落到地平线上了。云被太阳照得更加绚烂，在靠近太阳的地方，云朵更有魅力了。
云在太阳上轻轻飘着、飘着。一会儿像轻柔的棉絮，若飞、若停，招之若来，推之若去：一会儿像奔腾的骏马，向远处驰去，好像要奔赴疆场：一会儿像殿宇宫阙，连成一条弯弯曲曲、连绵不断的长城，金色的阳光勾勒出了殿宇宫阙的轮廓。
云边上，一个口儿一个口儿的，像被什么咬了似的。好像是被人吓怕的天狗不敢再去吃月亮，只好拿这五彩缤纷的云来充饥。
太阳继续下落。云还是那样灿烂辉煌、五彩缤纷，只是不像刚才那样刺眼罢了，倒像一个风华正茂的少女缅缅腆腆地站在面前，穿着彩色的衣裙，翩翩起舞。风缓缓吹过，她的衣裙轻轻摆动，优美极了。
太阳有些暗淡了。这时，又是一幅一幅迷人的彩云图出现了，这些彩云图又像彩色的绢绸和松软的棉絮制成的巨大雕塑，又如海市蜃楼，激发人们去遐想。
太阳完全落下去了，云也发暗了，呈现着红色，显得格外厚重。只有云边上还微微发着橙红色的光。
天黑了，云走了。月亮冉冉升起。大地显得安宁和谐、清澈豁然.......赞
D. 抗日红纱巾的故事发生在什么地方
1945年8月12日，就是抗战胜利前夕了，17岁的嘎丽娅为解救天长山日军要塞中的一百多名中国百姓，与苏联红军军官菲多尔琴科来到要塞前，嘎丽娅孤身进入劝降了，从此一直未回。战争结束后，人们在山岗上只找到了一条红纱巾，这是嘎丽娅上山前，她母亲为她亲手围上的。
【详细介绍】
嘎丽娅·瓦西里耶夫娜·杜别耶娃，1928年2月18日，出生于中国黑龙江省边境城市绥芬河市。父亲张焕新是中国人，朴实的山东农民，早年的“跑崴子”。母亲菲涅，乌克兰人，按俄习惯婚后从夫姓，叫张·菲约格拉则是白俄后裔。所以，嘎丽娅是一位中俄混血少女。
嘎丽娅幼年和少年是在温暖的家庭关爱中无忧无虑度过的，1941年6月，和同学丽达共同获得俄罗斯侨民音乐会金百合歌手奖，所唱歌曲{白色的刺梅花}获一等奖。1942年12月，她14岁那年，在绥芬河露西亚俄乔学校毕业，1943年1月10日，留校代理音乐课、日语课，两个星期后回家帮助父亲打理生意。她受过正规的教育，又生活在多民族中，与日本邻居相处，所以她轻松地学会了三国语言。
嘎丽娅1.70米左右的身材，眉清目秀、端庄、秀丽，时值17岁豆冠年华，但命运却让她走上战火纷飞的战场，1945年8月9日零时10分，苏联150多万军队从东、北、西三个方向，在4000多公里的战线上越过中苏、中蒙边境，向日本关东军发动突然袭击。绥芬河市城区被苏军攻克，但天山要塞内的日军还在负偶顽抗。这个要塞内有以石岛长吉为首的450名日军，也有佳浸磨街长带领的150名日本百姓，苏军几次攻击未果，伤亡不少。
要塞里的日本妇女和儿童面临与日军同归于尽的命运，苏军不忍平民在战争中伤亡，在对天山要塞发起进攻前，决定找个懂日语的人前去劝说日军保全要塞里妇女儿童的生命，缴械投降。当时在苏联红军登记处，一位负责人向在场的人们询问：“谁会说日俄两种语言？不知是谁用俄语回答了一句：“嘎丽娅·杜别耶娃会说日语。”绥芬河几千人口，是个小镇，嘎丽娅人很出众，很多人都认识她，大家把目光投在她身上。嘎丽娅和苏联人谈过后走到母亲跟前平静地说：“妈妈，红军军官让我当翻译，跟他们上山去劝日军投降。”嘎丽娅的母亲不同意，嘎丽娅很镇静地说：“不要紧的，要塞里面还有我的日本同学呢。”据后来的证据表明，要塞里有些日本小孩确实是嘎丽娅的朋友。
嘎丽娅的母亲把自己头上的花头巾摘下来，戴在心爱的女儿头上，望着女儿向天长山走去。而这一走，善良勇敢的嘎丽娅再也没有回来。从此，嘎丽娅走进了绥芬河人的心中，走进了传说，走进了永恒，走进了历史。
她随同4名苏联士兵走上了炮火纷飞的天长山要塞战场，深入虎穴，去完成劝降的使命。
据传说，嘎丽娅曾经到天长山去了三次，第二次去时，日本军官说再给一些时间准备，答应下午3时放下武器投降。第三次上去的时候，日军突然开枪，将同去的苏军打死，嘎丽娅被拖进山洞。现场的情形没人看到，只能成了一个留在人们心中挥之不去的迷。
山下的苏军等了一个晚上不见人下来，知道坏事了，于是下令炮轰。1945年8月15日，天长山要塞的日军投降，仅余26名士兵。战斗结束后，嘎丽娅仍不见回来，也没有消息。人们在山上只找到了嘎丽娅的红头巾，却一直没找到人。当时炮火讲很多尸体炸飞，走得如此安静，有走得如此轰轰烈烈。
战后，天长山要塞投降的26名日军被遣送回国。苏军也很快撤离。没有人为嘎丽娅的事作证。在那个年代，怎么会有人关心一个死在炮火中的平民百姓啊，嘎丽娅的死就成了一个悬疑，更没有人追认她为烈士。在绥芬河当地概括和简史稿中只有"张焕新的混血姑娘三次上天长山劝降"的一句，没有任何具体记述，所有历史档案都没有。
如今，嘎丽娅在人间留下的只有一张她15岁时与其长兄张国列摄于1943年的合影，照片中的嘎丽娅美丽、恬静、从容、含蓄，谁见了都会赞叹，张国列先把这张照片赠给朋友米苏林，嘎丽娅牺牲后，米苏林找平又送回到了嘎丽娅母亲手里，并由她一直带在身边。
一位叫菲多尔琴科的苏联军官，因这次劝降行动而获得一枚红星勋章。在缄口三十多年后，他曾两次在电视节目中讲述了嘎丽娅的事迹，并认为勋章应该属于嘎丽娅。时隔60年，嘎丽娅才回到绥芬河，绥芬河市人民纪念着“和平使者”嘎丽娅，筹建了以他名字命名的公园，在嘎丽娅公园，33位苏联红军战士栽下了嘎丽娅喜爱的白桦树，中国抗日老战士栽下了嘎丽娅喜爱的云杉，有心人把白桦树和云杉组合成了汉字“唇”-------蕴含着中俄两国人民一衣带水，唇齿相依。
1945年10月8日，这个为了绥芬河的解放而献出自己17岁生命的中俄混血姑娘，如今化身成为“友谊和平天使”的雕塑矗立在绥芬河和平广场上。中俄两国人民一起在新成的嘎丽娅的塑像面前献花，苏联老红军说：“她永远昭示着人民对友谊与和平的祈盼和期待”
在刚刚落成的嘎丽娅塑像前，来自俄罗斯远东铁路退休老职工们组成小合唱团献上了写给战争的两首歌曲{仙鹤}和{喀秋莎}。“我们把这两首歌曲献给永远17岁的嘎丽娅”
嘎丽娅的青铜塑像设计初样，已由世界著名的俄罗斯列宾美术学院设计完成。从雕塑图样中看，嘎丽娅步履坚定，手中挥舞着妈妈留给她的花头巾，回头望着家乡——这是一段凝固的历史，美丽勇敢的嘎丽娅将永远伫立在她所热爱的家乡。
正值中俄国家友好年，俄罗斯总统普京亲笔致信说：“对绥芬河这个良好的倡议表示感谢”，并建议在纪念碑刻上这样一段话：“俄中友谊就是相互理解、信任。我们将铭记过去，展望未来。”
E. 罗生门这部电影讲什么的我看过也不明白
残存的温情
“我的周围不知不觉笼罩上了阴沉沉的幽暗，我就在这阴森森的寂静包围中倒了下来，这时有人蹑足走到我身边来，那个人悄悄握住了我胸口上插着的短刀，慢慢抽了出去。”说完这句话，身着白袍的女巫颓然倒下，风呼呼的刮着，披的白色纱巾遮住了她的面容。从她身体里发出的男性嗓音似乎吐露了事情的真相。她的身后，一个和尚和一个似乎穷困潦倒的壮硕的中年男子，脸上都露出了迷惑或者惶恐的神色。
这是日本导演黑泽明的罗生门的一个片段。在古代的纠察所里，死者借助女巫的嘴说出事情的真相。女巫体内那个男人的声音不断的表演和述说着，试图在观众心目中架构起当时的景象。这是诡异和神秘的景象。女巫的白袍在狂风里飘荡着，红嘴唇时而收缩、时而咧开，急促地送出一个个奇异的字眼。日本女人的浓密的长发随着狂风和她的脚步舞着，随着情节的推进跳着配合的舞蹈。可是当她倒下的时候，剧中的迷团更加难以解开了。
故事其实是简单的。一对夫妇从森林里经过，一阵夏日的凉风吹开女人的面纱，让在路旁歇息的京里大盗多襄丸色心大起，决心要得到这个女子。但当时的他并不想杀死女子的丈夫。于是他尾随这对夫妻，并设下骗局将丈夫骗到僻处绑起来。当他回到那女人身边告诉她她丈夫被毒蛇咬了，女人脸上担忧的神色让他妒火中烧。他把女人也带到男人被捆的地方，当着丈夫的面强暴了女人。在男权极度发展的古代日本社会，女人就面临了选择哪一个男人的问题，故事的疑惑也由这里产生，最后的结果是丈夫被杀死，女人在一座尼姑庵里被发现，而多襄丸也因为喝溪水中毒被发现而送上了公堂。
电影里其实是包含了双重叙述者。第一层是在罗生门的破庙里，那个愁苦又壮硕的中年男子。他的叙述里又包括了在公堂上女人、多襄丸、以及女巫代表的死者的叙述。就在这几个主角的讲述中，电影的主题得以凸现。每个人所描摹的真相都是不同的，但是每个人讲述时候的表情都是那么真挚，让人不可怀疑。
首先是多襄丸。他是一个可爱的人物，十分的纯粹而没有心机。从后来中年男子的讲述中，他央求女人跟他去做他“浑家”的时候说了一句“我这个人呐，便是起了恶念，便顺着恶念干下去的人。”这是一种质朴的生活理念，他的灵魂中没有善恶的划分，从他自己的理解来看恐怕就是全恶。但正是这种纯粹的恶，让他不需要理会善恶的抉择，因为灵魂中不存在善的成分让他选择。这样的人，这样的活法，似乎比那些知晓了什么是善却仍旧作恶的人更容易得到原谅，而且可以设想，在他彻底的受到善的教化后，他会比其他人更加易于得到改变。人人都是一张纸，个性中有善有恶的人就好比纸上已经有各种颜色，纸上完全是白的没有一点颜色的人，也就是纯善的人是不存在的，因为只要在社会里生存，为了获取必须的利益就必定会被恶所沾染。其实纯恶的人也是不应当存在的，因为同样生活在社会中也必然我接触到社会的各种伦理道德，也就是通常所说的善。就连多襄丸，在中年男子的讲述中，也知道在女人请求他去杀掉自己丈夫时让丈夫来给予这样一妻子处罚，这就是社会的印记。纯恶的人如果存在的话，就如同一张纯黑的纸张，同样可以作画，或者将其全部涂成白色，也是可行的。
多襄丸在讲述时，不断的强调他其实是不想杀丈夫的。首先是那个女人央求他，“不是你死，就是我丈夫死，你们必须有人要死，当着两个男人面出丑，比死还难受，我会跟活下去的那个人走。”于是他送开了男人的捆绑。其次，他再强调的一点是，“即使要杀那汉子，我也决不想用卑鄙龌龊的手段杀他。那汉子也确有杀法，我们足足斗了二十三个回合，光这一点我心里还佩服他，凡是和我交锋，能斗上二十回合的，天底下也只有那汉子一个人。”还值得一提的是，在他强暴女人时，女人并没有过分的挣扎，后来甚至伸出手来抱出了他。也就是说他并不完全是强迫女人这样做的，这就又减轻了他强暴的过错，而且还侧面表现了他的个人魅力。无疑，这个时候，他嘴里描述的自己无疑成了一个理想的被崇敬的侠盗，风流而不失豪气，光明磊落。从电影的初衷和表达的理念来看，这恐怕是他的臆想罢了。真相被他自然的隐藏了，他的述说在拼命减轻自己的罪恶，虽然他承认了自己杀死了那个丈夫，但那也是他为了成就自己的坦白名声的举动。正如他所说，早晚头也会被悬在高干之上。
第二个是女人，她把自己描述成了古代最标准的模板妇人。柔弱，对于强暴不能反抗，但是心里却坚贞不渝。多襄丸似乎是个疯子，发泄之后不管不顾留下他们夫妻的难题就大笑着跑了。被强暴之后她想要靠近丈夫，想从丈夫那里得到什么，但是丈夫给予的只是鄙视的眼神。“到如今我一想到那副眼神，还觉得浑身的血像要凝冻似的，在他眼睛里闪着既不是愤怒，也不是悲伤，只是鄙视我的冷酷光芒。”她什么都做不了，似乎被多襄丸玩弄过后她就成了一个旁观者。丈夫鄙视他，甚至不肯去杀死她。她晕倒了，醒来之后就丈夫就被人在胸前插上了匕首。她就是日本女子受到的教育中那种最顺从，永远没有自我跟在男人身后的物品。这是她为自己打造的形象。没有错误，一切都无能为力。她是最悲情，最容易得到怜惜的任人摆布的最终受害者。一切都是男人的错误。多襄丸是个不折不扣的大坏蛋，玩过丢下她就跑了，而他的丈夫对她也没有任何同情，只是鄙视。她什么都不能做，不知道丈夫是被谁杀死，不知道昏迷的自己怎么会到了水边，甚至自杀都没能成功。她把过错罪恶完全撇清了。
还可以看出的一点是，从她的讲述中似乎可以看出一点点女性意识的苗头。她虽然把自己刻画成了最理想的传统女性，但她不自觉的把过错完全推给了男人，男人是罪恶的源头，她一直是无辜的。她没有提到过爱情，后来死者的叙述也没有提到两人之间的爱情，这在当时是十分正常的，电影并没有做过多的强调。在这种没有爱情的婚姻里，也许对男人的憎恶早就种在她的潜意识里了。但是这种意识十分微弱，还不能推翻她头脑里根深蒂固的传统教育留下标准女性形象。
第三个是死者，是借女巫之口说话的，但叙述的效果没有打一点折扣。他描述的女人是邪恶的，整件事情都是由这“贱人”而起。“我当时想，但凭这句话，也就可以饶恕那强盗的罪了。”这句话是丈夫在女人要求多襄丸杀了她丈夫，而多襄丸十分诧异和愤怒，转而询问丈夫应该如何处置这女人后说的。仅凭这点，就可以断定这丈夫是一个在古代最寻常的男性中心主义者，是千百年来男权社会的产品。他认为自己对女人是仁慈的，没有要求多襄丸杀死她，但女人就是“贱人”。他没有丝毫考虑女人被强暴后可能的遭遇，似乎认为男人就可以像处置奴隶一般天经地义的处死女人。他和女人组成的是一个典型的古代婚姻，在亚洲似乎都是如此。他将所有的错误都推到女人身上，而自己是自杀的，并没有强调多襄丸在这件事情中所扮演的角色。在刚开始叙述的时候，他不断的强调“我那美貌的妻子”，在他的头脑里一直存在着一种红颜祸水的概念。他对女人的不屑是与生俱来的。这与女人对男人的憎恶似乎相辅相成。
三位在公堂上的陈述都结束了，案情愈加扑朔迷离。这时最直接的叙述者，那个中年男子对破庙里的听众讲起了他的所见。在这里，女人爆发了，女人不再是柔弱的，也不是邪恶的，终于作为一个有自我的个体开始了控诉。他的述说是耐人寻味的，首先是他对女人的关注，“你要是我汉子，为什么不杀了这汉子？”中年男子其实看出了女人的惶恐无助，她害怕，怕没有一个男人愿意要她这样的“贱人”。在他的眼里女人是值得怜惜的，相对与男人来说，她是无辜的。两个男人是同样卑劣的，作为一个男性，他之所以以这样的视角叙述，是因为他在生活中的不得志。极端的穷困让他羡慕甚至嫉妒同是男人但却完全不同命运的多襄丸和女人的丈夫，但是那样的命运是他无法得到的，于是他的心态转为病态的蔑视。他在挑剔这两个男人的缺陷，他认为他们除了拥有惬意的生活外都是懦弱、自私、粗暴的人，他借着女人之口教训了他们。他之所以关注女人，是为了把自己放到比那两个男人更高的位置上。
所有人的讲述完成之后，导演想要表达的主题以相对明显的角度被揭示。影片中的聆听者是一个关键的角色。主题一次次的被他提到。“人这种东西么，对自己本身都不肯坦白的东西多着呢。”从这里看来，似乎故事中叙述者们并没有刻意的撒谎，他们似乎连自己的心都蒙骗了，自然而然的讲出了自己认为的真相。人性的懦弱就从这里得以凸显。对于损害到自身的东西，我们本能的就将其屏蔽掉了，根本不用经过大脑的选择。而这种屏蔽一定是符合我们利益的，无庸置疑。这种利益，既是现实中的，又是满足自我的。比如多襄丸的风流侠盗，女人的标准妇人、丈夫的可以对妻子掌握生杀大权的大丈夫形象、还有中年男人从女人嘴里说出的理想男人。这些都是他们深藏在心中的渴望，通过这一次的叙述，得到了满足。
聆听者似乎是一个对人世看得相当透彻的入世之人，也可以说是一个豁达的纯恶之人，他深信人不可信任，连弃婴御寒的衣物都要扒走。在场的和尚陷入了相当大的痛苦之中，“可是，像方才这样的可怕事儿，还是破天荒头一遭呢。”在当时罗生门的破庙中，三个人代表了人的三种简单分类。善，恶，中间。那个聆听者离开了，始终都带着恶。而和尚是柔弱的善者，对于世风日下痛心疾首却无能为力。中间的那位中年男子摇摆不定，他苦恼也正是这个不知归向哪边的问题。他从死者身上取走了那把“值几文钱”的短刀，但是被聆听者揭穿时并没有否认，由此可知他还是彷徨的。最后他选择将那弃婴抱回家抚养，似乎可以看做他选择了善皈依。这也可以说是导演对世间残存的一点点温情所抱有的希望吧。
F. 有个女的被换了头,戴个纱巾,是哪个电影
中文名： 聊斋II之陆判奇谈
出品时间： 1998年
出品公司： 香港TVB
制片地区： 中国香港
导 演： 刘仕裕
主 演 ： 麦长青，马蹄露，张慧仪
集 数： 5集
类 型 ： 神鬼
上映时间： 1998年
G. 小两口看去电影院看电影女的说我就喜欢那条纱巾是哪部电影。
电影人生中有这样的情节，高象林给女主送了条红色的纱巾，女主角也是这样说的！