A. 印度神话剧娜迦女剧透，详细点
Mouni Roy主演的现代神话剧《娜迦女2》，堪称印度版的《新白娘子传奇》，讲述了印度神秘的那迦族与人类的爱恨纠葛。
第一部里那迦女希瓦妮雅与人类男子利底克爱得难舍难分，而如今更新的第二部中，希瓦妮雅的女儿希瓦妮姬，再次爱上了一名人类男子洛基，然而洛基却是仇人之子，她与洛基的爱情，彻底改变了她平静的人生，使她从普通的女孩蜕变为强大的娜迦女。
(1)因果印度电影扩展阅读：
印度神话剧里的神仙，上来要么毁天灭地，要么创造世界，一点点水分不掺地干好自己的本职工作，带着股鸿蒙太初的荒蛮野性。
而剧集呈现出来的效果，也很符合这种气质：世界观气吞山河，服化道精美艳丽，演技全部在线，但特效五毛，调色艳丽，剪辑鬼畜，史诗感中带着一丢丢山寨气，非常接地气的风味了。
印度的影视剧行业非常热衷于一再取材这些神话故事进行创作。比如《业果神娑尼》、《除障者伽内什》《摩诃婆罗多》等等。
B. “因果”怎么回事你自己怎么认为！
大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。
一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么体现的？
现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。
佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：
一、现报，二、生报，三、后报。异熟果即属于生报或后报。
今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。
今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。
这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。
例如一个修行人生了重病，那是否表明他修行没有功夫，或者修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧大德，但是他得了一种病，痛苦到要自杀。他要自杀时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：你原来曾作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱，由于你今生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。而且告诉他：“三年之后，大唐国玄奘法师要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来，慢慢忏悔业障，继续修行，病渐渐好起来。三年之后，果然玄奘法师来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况，由于实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。
C. 印度佛教因果关系教育短片
没有的，比较出名的就是佛教片，达摩了，助人为乐不容易，还望采纳，谢谢。
D. 因果是什么意思哪位给解释下
我认为最经典的一句就是“ 有因，必有果。”直接简单明了的阐述了因果的本质。
这种同时互存和异时互存关系，其实也就是佛教所谓因果的关系。例如种子是因，芽就是果，因为先有种子，然后才有芽的发展，这是异时互存的因果关系。例如:以老师为主，那么老师就是因，学生就是果，相反的如以学生为主，那么学生就是因，老师就是果。这是同时互存的因果关系。这种因果关系，非常错综复杂，从这一角度来看，这一因会产生这一果，但是从另一角度来看，这一因会产生另一果。总之通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，当然更没有一个绝对的果。佛教我记得圆瑛大师曾开示弟子说：‘欲无烦恼须学佛，知有因缘不羡人。’我们要牢记心中，可以减少许多烦恼，心身得到自在安乐。佛教除说现世因果之外，还有三世因果，就是，现在世、过去世，未来世因果互存的关系，经中说：‘要知前世因，今生受者是，要知未来果，今生作者是。’佛说四谛、十二因缘法门，也就是具体的说明三世因果的道理。依此看来，所谓因果道理，其实就是因缘的原理。这样因缘原理，正是佛教对于人们的主观世界与客观世界唯一正确的解释，这就是佛教的人生观的基本认识。
因果规律
什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。因就是原因，果就是结果。业就是指一切身心活动，分为身、口、意三业。报就是业的报应，即由三业的善恶导致的后果。因就是业，果就是报。
行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落地狱，中品十恶者堕饿鬼，下品十恶者沦畜道。
一切诸果 皆从因起 一切诸报 皆从业起 《华严经》
三世因果 循环不失 善恶之报 如影随形 《涅盘经》
因缘会遇时 果报还自受 假使百千劫 所作业不亡 《大包积经》
E. 真的有因果报应吗
当然有啊！
因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他宗教发现的，儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。
因果报应本来就是客观存在的事实和规律。“因”就是起因，“果”就是结果“报应”就是从起因到结果的演变过程，简单的理解，因果报应就是：好的起因引发好的结果；坏的起因引发坏的结果（当然在实际应用中远远不止这么简单），用现代科学的理论来说，就是“从量变到质变”。
要构成因果，就像种稻子一样的过程，是需要时间的：
１、播种，也就是起因。拿“春种一粒粟，秋收万颗子”来看，其中，“春种”就是起因，也就是你开始起了一个念头，这个念头开始发芽，所以就像“一粒粟”一样种到田里去了。
２、缘。也就是这个“一粒粟”种下去了以后，它需要很多因素才能发芽，譬如阳光、水分、养料、土壤等，包括还不能被害虫吃掉，——这一点你特别要注意的是，很多念头起来为何没结果呢，因为条件不具足，其实也是有了结果（没有结果也是一种结果），但是没有达到你所要的结果，这就是“因缘不具足”。９９％的念头都死在这里了，偏偏别人没有关注，真正的因果，是“因·缘·果·报”的简称，因为简称，所以很多人把“缘·报”忽略掉了。
３、时间：为何不是马上发生呢？很明显啊，春天种下去，要秋天才发出来啊，为何春夏不发出来呢，因为需要一个酝酿成熟的时间，时间不够，果也无法形成。
４、结果：“秋收万颗子”就是结果，一是说明了时间，二是产生了比对，由“一粒粟”增长到“万棵子”，显然因果形成，而且还扩大了好多，这就是正确的“因”，能过得到更多正确的“果”；那么错误的“因”呢？由于有违常理，也就收到很多干扰，所以往往结不了正确的“果”，连错误的“果”也会受到影响呢。
F. 大只佬 哪位能帮忙解读下这部经典电影
了因（刘德华）在三十岁离开石窟寺来到香港，刘能看知所有人和动物的因果，所以这部电影所讲述的也是因果循环的道理。第一个印度人杀人事件那里，刘看到了警犬的背景景象，一个小孩打死了一只狗，（在这里，很多观众会认为被打死的狗是警犬的前世，其实不是的，打狗的小孩才是警犬的前世，因为前世虐狗，所以今生要当狗被打死，这就是警犬因果） 当刘第一次看见李凤仪（张柏芝）时，张的背景影像出现的是一个日本人在屠杀人，所以刘知道张的因果，也知道张要死。但张意外的替刘辩护脱罪，又为他抱扎手伤，这让刘想起了自己在石窟寺已死的好朋友小翠，所以刘决定帮张一次，影片里刘有句台词就是：只此一次。 意思就是只帮一次。刘要求张带他去看命案现场还有死者，通过因果奇能看到了凶手和死者的因果，（前世的因是师兄放过师弟，然后师弟杀了师兄，今生的果是师兄杀师弟）还道出有个女的会帮凶手逃跑，张在这里差点被凶手杀死，幸亏刘及时出现。最后在尖沙嘴刘制服了凶手。回到警局，刘在拘留室内倒立，看到门外的张时，背后的那个日本人影像没有了，刘心里也安稳的笑了。回到大陆，刘打拳击，倒地后看到张在台下，这时背后的日本人又出现了，刘心情大跌，他不希望张死。张在抓小偷的时候从楼上跌下来，刘这时出现再一次救了张，在空中救张的那一刻，张背后的日本人影像破碎了，刘又心安了。当回到地上时，刘又看到张背后的日本人影响出现，刘这时才明白，张的前世杀的人太多，（也就是石窟寺的瞎眼文师傅说的恶业太多，意思是屠杀了太多无辜，种下了太多的恶因）刘怎样也阻止不了张的死，于是向张道出了一切。张得知自己是必死之人，决定以自己的死来帮助刘找到多年前杀死小翠的凶手孙果。刘跑到山上去找张，结果找到了张的尸体，已经被孙果切下了头颅。这就是张的果刘为了要替张报仇，誓要杀掉孙果，在山上，刘看到了一个自己的容貌但是是孙果衣服的人，很多观众不知道这里是什么意思，我个人觉得，这个是刘杀死孙果之后的自己，也就是说刘看到了自己的果，看到了自己仇恨的一面杀死孙果后的样子。仇恨的自己道出了为什么小翠会被孙果杀死，为什么自己会打死那只鸟，这里暗示的其实是小翠和小鸟的前世种下了恶因，所以今生要得恶果。 刘看透了自己的因果，其实孙果就是自己的果，从名字上也有暗示，了因，孙果，两人就是因果。刘悬崖勒马，没有杀孙，在深山呆了五年，最后将孙果带回来接受法律制裁，因为在深山呆了五年，所以刘瘦了，没有了以前的健美身材，但是刘参悟因果了，所以他做回了和尚。
G. 《误杀瞒天记》你为什么喜欢印度片
这是一部讲述一个父亲为了解救因为误杀别人而处于危险中的女儿与警察斗志斗勇的故事，非常精彩，在IMDB上是8.8分的高评！再加上贫民窟的百万富翁、三个傻瓜、PK等好片，想不到印度电影的整体水平成长得这么快，能够出这么多精品了！
这个父亲经营着一家网络器材店，爱好却是看电影。虽然只读了四年书，却通过电影见了世面，学习了很多知识和技巧，于是在遭遇困境时能够在真实的生活中运用，制订非常周密的计划，展开了与警察之间的机智应对，几乎能预见警察的所有反应，即使出现意外也都能及时化解和从容应对，而且合情合理。近三个小时的片子，合情、合理、入心，难怪如此扣人心弦！由这个故事可见看电影是多么重要，可以让你领略各种不同的人生，快速获得各种不同的生活阅历。很认同这个父亲的观点只要想学习东西，任何地方都可以学到，不一定非要上名校。比如电影，这种提高精神生活品质的手段你经常在运用吗？视觉记忆是最强的记忆。我们一般能记住我们看到的东西，我们看到的不会轻易遗忘。这就有点像魔术，我们的大脑会选择性的接收信息，由之也就造成了很多假象，我们的意识一旦接收这种假象，再想改变也就很难了。所以男主角非常聪明的运用了这个技巧，站在了导演的位置上来考虑问题。由此推而广之，反思一下我们自己的生活有多少也是一场场假象的融合？我们真的觉察过、深入思考过吗？如果说我们自己就是自己生活的导演的话，你的这部电影是关于什么的故事？
而最让我感动的是这个父亲为了维系这个家庭而付出的坚定意志力，那段作为孤儿的成长经历，为他维护家庭的坚定意志力提供了丰厚的滋养。他非常清醒的知道在面对警察的各种审讯时将承受的各种压力和痛苦，所以不断鼓舞着家人要么坚持，要么放弃所有的努力。在最艰难的时候成为家里的精神支柱！而在他的内心深处，已经做了最坏的打算，没想到你们能坚持这么久，用最低的标准来要求身边的人，当时间过去，情景转换，这最低的居然可以成就最高的，这里面的转化的确耐人寻味啊！
因果法则在电影里也是非常的明显，警察夫妻承受着因为溺爱自己的孩子带来的痛苦而终于幡然醒悟。片中最后两家家长之间的理智对话，让真相大白，也让双方从暴风骤雨而复归平静，释怀了这段旧怨，也解开了可能影响一生的结！在这个故事里，你找不到对错是非这样的道德或者法律的评价标准，一切都是因果，一切也都是自然之道的显现啊！
H. <佛教>宣扬的一个核心就是《因果》吗除了这还有啥
你没听过一句话吗，叫好奇心害死猫
往昔
圣天菩萨，梵名阿扎雅提婆，胜嘎拉国（今斯里兰卡）的王太子。《布顿佛教史》及《西藏古代佛教史》中说菩萨从楞伽岛（锡兰）中的莲花化生，为当地国王所收养；汉传佛教中的论师依《提婆传》也秉持类似的观点。然今依《印度佛教史》及月称菩萨在本论注释中的记载，为胎生之王太子较为可信。
圣天论师宿具不共悲心与智慧，自幼即精研诸明处学术，显示出非凡的特质。稍长，弃王位出家，依班智达玛哈德哇受具足戒，学习三藏。后为朝礼各圣境，游历至南天竺吉祥山，值遇龙树大士，时大士已值晚年，叹其慧颍绝伦，即摄受为近住弟子，此于玄奘译师之《大唐西域记》第十卷中有记载。圣天一心依止龙树大士，尽得显密佛法之教授，及一切明处学术，成为善巧精通者，遂于南印度助师广弘正法。
其时于印度北方，出现了一名为难胜黑者的外道，有的译外道名为“未沸”，藏语名之曰“麻柯”。他通达外道一切典籍，并修大自在天而有所成就，常依辩论术及通力，与诸内道论师作辩论。时内道论师无一能与他诤胜，于是多处寺庙遭到摧坏，众多有情被引入他的教法中。难胜黑者的母亲，是一虔诚的佛弟子，她多次力劝也未能阻止儿子的罪行，便想声震天竺的那烂陀寺一定有具德圣士，能降伏自己的儿子，故携子至那烂陀寺。然而寺僧与难胜黑者累日论辩，竟无一人能胜。寺僧只好在大嘿日嘎神像前陈设广大供养，竭诚祈祷嘿日嘎圣尊赐予回天之力。其时石像胸口现出一只乌鸦，寺僧便将辩论详情俱书于纸，系之鸦顶，祈神鸦送往南方有大力之胜士，以迎请前来折伏外道，神鸦径直飞至千里之外的吉祥山，将信交给了龙树大士。大士父子据信中所言，对外道宗义进行了周密的辩析，但是当时无法决定究竟由二人中的谁去那烂陀寺对付外道，于是龙树大士提议以辩论作抉择。初由圣天模拟外道，与龙树大士争辩，大士竟未能摧坏外道；后由大士扮作外道，圣天论师代表内教，二位尊者完全投入进行了激烈论辩，舌战至高峰时，圣天论师竟然以对方为真实之外道，脱下鞋子就打在对方头上。当时龙树大士说：“好了，你去与外道辩论，必定能胜。但是，你以鞋底击打师头，以此原因北上途中，必然会遇违缘。”遵照师嘱，圣天论师立刻启程，赶赴那烂陀寺，途中果然遭受违缘。原来圣天生来容貌端严，超过天人，尤其是双眸，灵润含精，神采飞扬，以此他的母亲为其取名圣天。当时人们非常钦羡，父母若得相貌端严之子，都要说：我的儿子容貌似提婆一样！
圣天论师行至在中途，在一棵大树下歇息饮水时，大树女神恋慕其眸，乞求施予，菩萨也就自剜一睛，布施给女神（关于此段传记，说法不一。一说途中遇医师乞菩萨之睛配制药物；另说途中遇一女人，贪慕菩萨的眼睛，菩萨了知此女发心入道时机已成熟，便自剜一目，持之以示女人：还可贪否？鸠摩罗什译师所译之《提婆传》中，则说是将一目布施给大自在天，因施一目，故菩萨又名伽那提婆，即一目天）。女神大为感动，因而将摧破外道的方法告诉了菩萨。菩萨依计寻得一疯狂之人、一只猫与一瓶清油，携至外道难胜黑者处。正值难胜黑者的母亲已死，他正在依外道仪轨作水施，圣天论师问：“你在做什么？”外道回答说：“我的母亲堕在孤独地狱里，以此水施，愿济慰之。”圣天论师即寻一根吉祥草，沾水向南挑洒。外道见状也问：“你在做什么呢？”答曰：“我与大士龙树，在南天竺拥有一块田地，现在遭到了旱灾，想以此灌溉那块田。”外道笑言：“你真愚痴，相隔如此之遥，以此小小草梗沾些微水滴，如何能浇灌到呢？”圣天论师正颜回驳云：“你尚能以一小杯水，灌灭八万由旬之地狱烈火，我又何尝不可以此浇灌区区千里之外的田地呢？”外道闻言无以作答。片刻后，外道知道了他是南天竺圣天论师，欲来与自己辩论，便立刻作了准备。难胜黑者在辩论时有三种必胜对方的助缘，其一是有一辩才无碍之女人班智达为助手，其二为一巧舌如簧无人能敌的鹦鹉，其三于辩论急难之时，大自在天会亲自现身提示（或说由铜镜中显示而为外道解难）。辩论开始时，外道依常规先让女人班智达出辩，圣天论师便将所携之疯狂者出示，那位疯子作出裸体等种种无理行为，使女人班智达羞愧难当，无法论辩。继后外道的鹦鹉上场欲参辩，圣天论师也出示所带之猫，鹦鹉见猫瞪目呲齿，惊惧而遁。外道见状，也不怯弱，仗大自在天可随时帮助自己，亲自出场与圣天论师辩论。圣天论师又在辩论场所洒下清油，并点火焚起浓烟，大自在天嫌恶烟气，不能现身。至此难胜黑者的助缘皆断，只有凭自力参辩，彼此规定论辩三场。时外道讥讽说：“你只有一只眼，如何能与我争辩呢？”圣天论师慨然答言：“三眼威猛神，不能见真实，帝释具千眼，亦不见真谛，伽那提婆我一目，能见三界之真实！”随后以正法义使外道的一切诤论全部失败。外道见辩论已全盘告输，便以飞行法术腾入空中准备逃走，圣天论师警告他：“不要再往高处飞了，否则你头顶上的宝剑风轮，会斩断你的头！”外道半信半疑，拔下一根头发往上一举，果然立断，不由心生大怖畏而堕落于地。如是圣天论师将他彻底降伏并以方便引入佛教，摄受加持，使其成为精通五明和内外宗派的大师，做了许多有益佛教的事业。
I. 因果是什么
因缘果报（1）什么是因缘果报
在佛法中有很多概念是我们一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知识，那么我们就不可能正确的掌握和运用佛法的道理利益自己和他人。
这其中最重要的一个观念就是 因缘果报 、因果的概念。说到因果，几乎所有的中国人大都知道一二。同时社会中认识的因果和佛法却并不一样。普通人没有学习过佛法经典，因果的概念都是通过书籍的转述，他人的灌输这种途径得来。但这些见解鲜有真正依据佛法经典而来的。都是大家认为因果是怎么回事，是大家的依靠自己的认知来推测出的。这就造成了很多的误解。
普通人对于因果的概念多数就是杀人偿命、欠债还钱，如果相信来世的则会认为这个结果可以到下一世才出现。大多数人都是这么认为的是不是？
其实佛法讲的 因缘果报 、因果定律并非如此，严格说来和此完全不同。我们试着给大家介绍一下，因果到底是怎么运行的。这世间的万事万物究竟遵循着一种什么规律、我们又如何利用这种规律来造福自己和他人。
（1）因果是如何运行的
因果业力的作用是如同种子在适合的条件下逐步成长，最后结出果实一样。
因就是种子。我们从前说过的话、做过的事情、想过的内容都会成为种子，业因。
比如我今天想了，我想赚点钱、或者我要去某个地方玩。这都是因。我们说的话、做的每件事情，都会成为种子。
一颗种子，要有适合的土壤、阳光、水分才会成长、结果。在各种条件的配合下，种子逐步成长最后结出果实，这个过程就仿佛我们造作的业因，聚集各种助缘，最后得到结果。
什么是缘呢？同样是我们的身语意三业，做得事、说的话、思想的内容。这些不仅仅是种子，同时还是其它种子的缘、助力。
比如一个人想去某地游玩，这是个想法，正好他有钱、有福报、有时间、天气、环境都合适，这些是缘，于是就去了。没想到他从前欠了别人的赌债，结果在玩地方遇到债主了。被打了一顿。于是去游玩这件事情，虽然是他当初想法的果，这个果是各种条件聚集而形成，同时又成了他被打的缘，另一个果报的一个助力。
因果就是如此运行，每个因都在适合的条件下发展，同时又对其它的因的发展起着作用，相互缠绕、相互影响。非常复杂。复杂到我们普通人是难以想象的。
如果非要用比喻来讲：每个人的因果都如同一片没有尽头的森林，无数的种子、无数的发芽、开花成长、无数的果实。而果实则继续变成种子。不同的植物之间又相互缠绕、相互依存、相互影响。
或者也可以比喻成一张没有边际的大网、上面纵横交错着种种因、种种缘、而这些条件聚集在一起就是一个交汇点：果报，无数的果报又继续和其它的因缘相交汇，层层叠叠无有穷尽。
佛在《佛说福力太子因缘经》讲：
假使经百劫 不坏诸业因
因缘和合时 有情随受果
就是说我们造作的业因，种种因，哪怕是过了很久很久的世间，依然不会损坏，无论我们做得是善因、还是恶因。都会成为一颗种子，一旦和其配合的条件具备，那么就会有果报出现。
《占察善恶业报经》讲： 现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差
现在我们遇到的各种事情，有苦有乐，都是各种缘聚合在一起产生的。这些缘如果没有了，则不会再有这种结果。
而这些业力都是随你的心聚集的。不会有一点的误差。
《华严经》讲： 于一业分别知无量诸业种种缘造。如一业。一切诸业亦复如是 。
就是说，从单单一个业力来认识，就可以知道我们大家的无量业报、果报，都是由种种缘的聚合而成。就和这一个业力一样。我们自身的一切业力、果报都是如此的。
佛法讲的因果，并不是简单的欠债还钱、杀人偿命那样。佛法讲的因果，是指出我们自身所遇到的一切事情是怎么运行的，都是因为有因、有种种缘的配合，最后形成的果报。
有人会说这似乎没什么，挺简单啊。是挺简单的，我们后面还得深入介绍，因果的特性，它有什么特点。以及我们如何利用因果这种规律来造福自己和他人。
因缘果报 （1）什么是 因缘果报
因缘果报 （2）因果的特性之一
因缘果报 （2）因果的特性之二
因缘果报 （3）如何运用因果
因缘果报 （4）运用因果的诀窍！｛不看可后悔｝
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