① 出家人吃鸡蛋会犯戒吗
我国大乘佛教中，真正的和尚是不吃鸡蛋的。吃鸡蛋的一定是假和尚。但南传佛教例外。
大乘佛教中，吃鸡蛋当然犯戒了。鸡蛋是动物的卵细胞，本质就是肉。
佛教徒能不能吃鸡蛋，早在晋朝时就有人辩论过这个问题。
须知素食的精神是长养慈悲心。饮食一道，世尊在世时，僧团提倡日中一食，实行托钵制度，这是大慈大悲，所谓「慈悲为本，方便为门」。托钵时，斋主供养什么就吃什么，并无分别心。现在泰国、锡兰这些小乘佛教国家，依旧保持托钵制度。大乘佛教国家，如中国、日本、韩国、越南等地区的出家人，已不再托钵了。佛教在全世界，唯独中国提倡素食。现代交通便捷，观光旅游非常发达，佛门四众弟子已经不像从前终身常住深山，不出山门。现代的出家人往往也是到处云游，足迹遍及全球。除中国佛教崇尚素食之外，其他国家都没有实行素食。佛教经论戒律之中，世尊已经说得很清楚，佛弟子持「不杀生」戒，慈悯一切众生，但是在饮食方面开了「三净肉」。三净肉是不见杀、不闻杀、不为我杀，这就是平常斋主们所供养的。如果住在深山修行，佛还再加两种：一是「鸟残」，即鸟兽吃剩下来的动物肉；
一是「自死」，自己死的。合称为「五净肉」，出家比丘可以食用。
相传梁武帝读《楞伽经》，经云「菩萨大慈大悲，不忍心食众生肉」，他读了非常感动，自己发愿吃长素。他是佛门的大护法，又以帝王之尊推动「素食」，于是很快就影响整个僧团。这个运动推展得非常成功，不但出家的佛弟子接受，连在家信徒也接受了，形成中国佛教的特色－素食。其他国家地区，虽然有佛教盛行，但并没有人推行素食运动，依然保持佛早年的教诲，可以吃三净肉或五净肉。
佛法的根本是保护「清净心」、「平等心」、「大慈悲心」，这是非常重要的。大乘经上主张，一切事相上可以通权达变。如果没有高度的权智，应用在日常生活处世待人接物之处，如何能弘扬佛法，利益一切众生。因此，弘法利生必须「观机」，认识时代与众生的根性。了解众生对于宇宙人生的想法、看法，才能契合众机，应机说法，佛法才能得到广大群众的欢喜接受。至于愿不愿意吃长素、吃鸡蛋，实在是他自己的事。
荤所指的不是肉类，肉类叫做“腥”《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物
② 《神探》为何评分这么高这部电影的到底怎么样
《神探》的评分之所以高，主要是因为电影剧情设定的每个情节都经得起推敲，是一部在情节上几乎是无懈可击的电影剧作。
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剧情简介
两名警员到树林查案，结果一名警员王国柱（李国麟饰）连人带枪失踪，另一名警员高志伟（林家栋饰）平安而回，失枪却接连牵涉不同的抢劫谋杀案。重案组督察何家安（安志杰饰）受命调查此案多月毫无进展，何家安决定找旧上司，已退职的陈桂彬（刘青云饰）请教。
陈桂彬是破案天才，手上从没破不到的案，多年前因自切一只耳仔给退休的警司，被认定患上精神病而被退职。陈桂彬跟妻子张美华（林熙蕾饰）本已过着隐世生活，何家安出现让陈桂彬才能得以发挥，沉睡的心热炽起来，妻子却明了世俗只会当丈夫是疯子。
陈桂彬初次接触高志伟，即认定王国柱已遇害，高志伟就是凶手，但杀人动机则有待调查。何家安奇怪陈桂彬的判断，陈桂彬说出自己有“看”到人内心阴暗面的能力，还有看到人因犯错而“遗失了的人格”。
陈桂彬的办案方法奇特，例如，会重返案发现场扮演凶手和受害者去感受两者的心态，意图找出动机，过程不断的违规犯戒，为何家安带来不少麻烦，最后更不发一言夺走了何家安的佩枪。
调查下，陈桂彬终找到当日树林内的真相，就是高志伟因执行任务时失掉了枪，他的“无知”（林雪饰）在惊慌下盲目地抢王国柱的枪，冲突间他的“凶残”（张兆辉饰）把王国柱杀掉，他不同层次的“贪婪”便拿着王国柱的配枪抢劫杀人。
正当陈桂彬雀跃地把结果告知何家安时，竟看到了何家安的“软弱”，何家安对陈桂彬的信心已动摇，并转而投高志伟，相信了他的“伪善”。而陈桂彬知道高志伟的“凶残”一定会杀何家安，选择冒性命之危险救何家安，印证谁是真凶。
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④ 大乘教法与小乘教法的区别
大乘教法与小乘教法的区别：
1、在对于佛陀释迦牟尼的看法上不同
小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世（过去、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有无数的佛。
2、在修持方法上不同
小乘佛教主张修戒、定、慧“三学”（通过守持戒律，修习禅定而获得智慧）、“八正道”（八种正确的思维和行动方法）。大乘佛教则除了“三学”、“八正道”外，还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”。
3、在主张上不同
"小乘佛教"把释迦牟尼视为教主和传教士，是唯一的佛，大乘则提倡三世十方有无数佛;"小乘"追求"自我解脱"，"大乘"宣传大慈大悲、普渡众生，以建立净土佛国为目标;在修习方面，小乘以"四谛"，十二因缘为主的修行方法，大乘佛教主张以六度(即六种从生死此岸到达涅般木彼岸的方法或途径)为主的菩萨行。
4、从戒律上来说不同
小乘佛教的戒律比丘有两百多，比丘尼有三百多条，但是只是说阻断现行，如果心里有那种想法，但是没有去做，这个不算犯戒。
而大乘佛教讲摄心为戒，不单单说没有去做才算不犯，心里升起那种心念，比如任何微细的杀盗淫妄都是犯戒。从定学来说，小乘的定学不外百八十种三昧，三昧就是奢摩他，俱解脱阿罗汉成就的定也是可数的，其实并不多。比如狮子奋迅三昧，香象频伸三昧，都是可数的法。
5、从定学来说不同
大乘佛教的定学，无量无数的三昧，经典中说，地藏菩萨早上入无量无数的三昧，观察世间哪里有病苦，有缘就救度，中午入无量无数的三昧，观察世间....乃至晚上入无量无数的三昧，观察世间...种种三昧，不单单包括小乘的，还有大乘独有的，比如大乘照明三昧，首楞严三昧，法华三昧，海印三昧....
⑤ 和尚吃鸡蛋吗吃鸡蛋算不算犯戒那
我国大乘佛教中，真正的和尚是不吃鸡蛋的。吃鸡蛋的一定是假和尚。但南传佛教例外。
大乘佛教中，吃鸡蛋当然犯戒了。鸡蛋是动物的卵细胞，本质就是肉。
印光法师关于鸡蛋能否吃的开示
晋支道林博学善辩，与其师论鸡卵之可食否？彼以善辩，其师不能屈。其师没后，现形于前，手持鸡卵，掷地雏出。道惭谢，师与卵俱灭。
鸡卵之食否，聚讼已久，然明理之人决不以食为是。好食者，巧为辩论，实则自彰其愚。何以故？有谓有雄之卵，有生不可食。无雄之卵，不会生雏可食。若如此所说，则活物不可食，死物即可食，有是理乎？此种邪见，聪明人多会起，不知皆是为口腹而炫己智，致明理之人所怜悯也。——《复真净居士书》
译文
东晋出家人支道林，学问广博而善于辩论，和他的师父辩论鸡蛋是否可以吃？他因为善于辩论，他的师父不能折服他的邪见。他师父往生后，一次，现相在他的面前，手里拿着鸡蛋，掷到地上后，小鸡跳了出来。道林惭愧谢罪，他的师父和鸡蛋一同不见了。
鸡蛋究竟是否可以吃，这问题大家已经争讼很久了，然而明理的人是决对不会吃的。好吃的人，巧言为其辩论，其实不过彰显自己的愚昧。为什么呢？有所谓的受精的鸡蛋，有生命不能吃；没有受精的鸡蛋，没有生命可以吃。如果照这样来说，那么活的动物不可以吃，死的动物就可以吃，有这样的道理吗？这种邪见，聪明的人往往是会生起的，不过都是为贪图口腹而炫耀自己的才智罢了，致使明理的人所怜悯啊。
⑥ 有个电影不知道叫什么名（高分）
◆片 名：野蛮秘笈 CHINESE TALE STORY
◆年 代：2006
◆国 家：香港
◆出 品：中国电影集团公司/北京保利印象传媒
◆类 别：武侠/魔幻
◆导 演：王晶 钱国伟
◆主 演：张柏芝 古巨基 元华 元秋 黄一飞 刘家辉 钱嘉乐 林子聪
◆片 长：136Mins
◆语 言：国语
◆字 幕：中文
◆发 行：得金文化发行
◆上 映：2006年1月29日（音像制品同步发行）
剧情简介-
上官灵凤是个幸福的小女孩，有很疼她的爸爸妈妈，每天晚上临睡前，总会对她说故事，但永远说的都是武侠故事，什么少林寺呀，峨嵋派呀，武当山呀，正邪不两立等等，灵凤虽然不大明白，但只要是爸爸妈妈讲的故事，她都爱听，只是很怕见家长，因为她爸爸叫上官英俊，妈妈叫独孤美丽，每一次叫名，同学都大笑，她一直很奇怪，爸爸妈妈为什么改这种怪名字。直到她十岁的生日晚上，正开始放暑假。爸爸妈妈送她一盒礼物，她高兴地回房拆开，却原来是一套精英的古装武侠衣服，正奇怪间，爸爸妈妈走了进来，身上也穿上了奇怪的侠士衣服。“快把衣服穿上吧，孩子，我们要带你去峨嵋山，开始学功夫。”妈妈说。灵凤呆了，不知所措，爸爸微笑解释：“我们跟你每天晚上说的故事，都是真的，武侠世界仍然存在，可是我们不想惊世骇俗。所以不能在正常人面前显露武功，现在是你开始练武的时候了，你妈妈是峨嵋派，我是少林派，今年回峨嵋，明年就回少林。”
灵凤的脑筋还没有转过来，爸爸妈妈就带着她从露台“飞”了出去，在高楼大厦的顶上如履平地上官灵凤觉得自己像造梦一样，但当她到了峨嵋，见到广场上有成百的小孩在练武，她知道自己不是在造梦，而是像哈里波特那样，有着既定的命运。
她的命运就是成为武林高手，每十年去华山比一次剑，铲除不守武林规矩，用超人武功去为非作歹的武林败类，但当回到平常人的世界时，除非生命有危险，或要救人一命时，才能使用武功，否则就是犯戒，最大的处罚是废去武功……
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