㈠ 东华义庄的介绍
义庄是古代汉族社会风俗。宗族所有之田产。始于北宋。仁宗时范仲淹在苏州用俸禄置田产，收地租，用以赡族人，固宗族，系取租佃制方式经营。东华义庄是由香港东华三院于1875年成立的义庄。在香港开埠早期，当时广东各县市及海外有不少人来港打工，如不幸身故，因为没有雪房，尸体容易腐烂发臭，于是先行入殓再暂厝义庄，待后人来港才移回乡。义庄现时设于香港岛薄扶林沙湾大口环道。由于楼群建于不同时期，建筑具掺杂中西特色。
㈡ 义庄是什么
义庄是一种由宗族维护的民间慈善机构，最早为范仲淹在苏州设立的范氏义庄，开创中国民间慈善事业的典范。举凡扶幼、养老、婚嫁、丧葬、济贫、救灾、助学，义庄皆在其中发挥作用。
义庄是一种乡亲宗族之间的社会组织，始于北宋仁宗赵祯朝，文能主导庆历新政、武能率军戍边御敌的一代名臣范仲淹设计创造的。义庄有点类似于古时候的慈善组织，不过最初面向的群体是同乡族人，后来逐渐有所改变。范氏义庄名传千古，持续了八百多年。
其后，义庄组织在江南地区盛行，特别是在明清时代在台湾和香港蓬勃发展。早期离乡在外的游子大都希望死后能够返乡安葬，义庄就提供一处暂时摆放棺木的地方。也有些客死异乡的人，遗体因无人认领而安置在义庄，等待善心人士捐棺助葬。
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范仲淹在执行变法过程中，遭到多次贬谪，第三次被贬后决定做点别的事情转移注意力，顺带实验实验自己想法。他在老家苏州吴县捐助出一千多亩地成立义庄，义庄运转的资金来源于土地的地租，定下合理章程，用以规范族人生活。
范仲淹去世后，其子范纯仁（宰相）和范纯礼（尚书右丞）继承父亲遗志，继续捐助田地和制定新章程，从此成定制，义庄规模越来越大。
义庄的出现，也标志着宋代社会、思想和经济发生重大的变化改革。范氏义庄历经战乱、朝代更迭，依旧无大损，维持延续下来，不得不说是个传奇，清朝宣统（溥仪年号）年间，田产仍有5300亩。义庄有着专门的管理人和管理条例。
古代义庄为本乡族人（古时候的族人比如今的家族范围更大更广）提供各方面的帮助和解决各方面的需求，领口粮、领衣料、领婚姻费、领丧葬费、领科举费、借住义庄房屋、借贷等七方面，孤寡鳏独（泛指无依无靠、无法凭借自己生活下去的人）皆有所养。
义庄不仅在民间口碑甚佳，朝堂上亦是如此，得到官府的支持和备案，提供一些法理上的保护，后世还有皇帝特意夸赞了义庄。
义庄随着时间的推移，出现一些其他的功能，例如乡人族人暂厝棺木的处所，棺木里必定有尸体，许多客死他乡的人，尸体都是暂时放在义庄棺材，择日处理。
范氏义庄千古无二，怀海义庄（追根溯源始祖为吴越国王钱缪，无锡望族钱氏）也不赖。义庄大都是富裕的人赠钱赠地助力延续。义庄是我国古代一伟大的象征，闪耀着人性的光辉。
㈢ 古时放尸体的地方为什么叫“义庄”
“义庄”是古代中国社会风俗，早期是指宗族所有之田产，义庄设有义宅，供族人借居，后来演变为在后人准备充足移送先人到下葬墓地前的一段时间，义庄提供灵柩或骨殖暂时统一摆放的场所。
义庄是宋朝范仲淹先建立起来的，当时为了凝聚宗族的力量，范仲淹在苏州置良田十多顷，作为族产，称为“义庄”，义庄所得的资产主要用来提供范氏义庄中人们的生活基本需要的口粮、衣服、住房、重大事项丧葬婚嫁的经费等。使得范氏族人保障基本生活。
以后范氏子孙又不断增补修改规章，使义庄得以延续扩大，到南宋理宗时，范氏义庄达三千多亩。两宋官员纷纷仿效，在各地建立了一些义庄，有的扩大为赈济本地穷苦百姓，与义田相类似的族产，还有义屋、义学、义冢等。
随着社会结构的改变，义庄的内容在渐渐缩窄，到了近代，几乎只以祠堂为主，而在城市之中，被称为义庄的场所，成为现今人口中的佛寺、道观那些建立的公共停尸间，专门停放死得不明不白，或者是含冤而死的人。
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义庄的三种释义
解释一：
义庄，是农业社会的产物，一个大民族之中，有的穷，有的富，富有的拿出钱来办义庄，义庄之中包括学校、公田、祠堂等等设施。在历史文献上，最早有记载的义庄是北宋范仲淹在苏州所致置，随着社会结构的改变，义庄的内容，在渐渐缩窄，到了近代，几乎只以祠堂为主。而在城市之中，被称为义庄的场所，又另外有一个十分专门的用途：寄放棺柩。
解释二：
“义庄”原本是古时候的一种善举，捐赠人拿出一定的田地，其田租专用于慈善目的；而股市里的义庄却指的是“讲道义”的庄家。
在钾肥认沽权证的最后一个交易日，有人事先宣称将把权证价格维持在一定高位，以让利给亏损的散户，并且真的豪放地做到这一点，该神秘人也被最早称为“义庄”。而如今，“股吧”里有慈善心肠的“义庄”越来越多，各路神兵纷纷出马，预测多只股票的涨停时间，号称“信者跟着发财”，对这样的“义”，散户们还要保持警惕。
解释三：
义庄是指暂时存放未安葬棺材的特定场所。
早年华人从中国内地迁移到香港，或到海外工作维持生活，都希望自己去世后能够安葬在家乡故土。在后人准备充足移送先人到下葬墓地前的一段时间，义庄就提供灵柩或骨殖暂时统一摆放的场所。当中也有特别例子，例如个别遗体未有异地家属安排后事，或亲人贫穷到无以为殓的情况，只能先移送到义庄，再作打算。
参考资料：网络-义庄
参考资料：人民网-宋代名臣范仲淹设立义庄 为宗族共同体谋福利
㈣ 为什么鬼都在义庄
义庄就是以前有些慈善团体好像佛寺、道观那些建立的公共停尸间。由于这些人多数死得不明不白，或者是含冤而死的，小说家把它描绘成鬼怪的集中地了。
㈤ 为什么放死人的地方叫义庄
义庄建于嘉庆二十四年(1819年)，两年后完工。道光元年(1821)开始运作，办理赡赈业务，周济宗亲。由于制度设计得好，义庄自行运作，延续了116年。直到1937年抗战爆发，祖国大陆与台湾交通阻隔，才停止慈善工作。这期间，林氏家族已由第一代林平侯传至第四代林尔嘉。
立于道光元年(公元1821年)的《林氏义庄碑记》，碑文很长，对义庄制度有非常详细的规定。碑文首先说，林平侯愿将自己在台湾淡水的水田四十三甲八分四厘二毫(每甲约等于内地十一亩三分，合计相当于五百亩)充作本族义田。林氏子孙不得视之为祖产。为了杜绝后患，请地方官为该义田另立永泽堂作为户名，登记注册。这些义田都是上好良田，罕遭旱涝侵害，每年的收入相当稳定。扣除赋税及损耗，一般每年实收租谷一千六百石(每石120斤。古代制度，1石等于10斗，等于100升，等于1000合)。租谷在淡水变卖成银圆，每年分两次会票到内地永泽堂，再由管理人员随时买米，按月分发给族人。
义田的管理人员设2名，均举族中有德有才，或殷实可托的人士担任。一名在淡水，专管收租及汇银到内地等事宜；一名在杨厝，管买米、给米、置业等事宜。他们也有工资。义庄的账目要登载清楚，接受族人查核，监督。
根据七房桥的实际情况，他提出了一个建立“钱氏怀海义庄”的办法，来解决佃户和地主之间的矛盾。 这样的义庄制度，得到县知事的赞同。这对太平天国之后安定农村和克服农业生产的困难都有好处。 兴办义庄的办法很快传了出去。不到一年荡口也建成了黄石弄义庄和华绎之义庄。不到3年，无锡、苏州、昆山、常熟、太仓甚至崇明也都纷纷成立了义庄。义庄成了江南乡间最有力的经济组织，安定了农村，发展了农村经济，在江南兴办小学成了风尚。
宋皇祜元年（1049），江苏苏州范仲淹首创义庄。其后，江苏金坛县张氏、新淦郭氏、莆田陈氏都相继设义庄。元代设立义庄者不多。明代义庄增加，安徽、广东、广西、陕西、直隶都有设立义庄记载。至清代，设义庄者激剧增多。民间时期，义庄建置仍在扩大。
㈥ 东华义庄的历史
东华义庄前址在香港岛西区坚尼地城牛房附近，当时称为“牛房义庄”，后因市区发展需要，义庄于1899年迁往沙湾（大口环）现址，并正式命名为东华义庄。
1960年代是该义庄的全盛期，当时义庄内共有灵柩600具，骨殖逾8000副，当火葬在香港普及后，寄厝的棺木及骨殖陆续减少，2006年初，义庄共有灵柩71件，骨殖115件及骨灰21件，义庄每月租金50至400元不等。
曾寄厝的人包括前北大校长蔡元培、广东军阀陈炯明、香港富豪李兆基之父李介甫及富商林百欣、银行家廖创兴、周生生珠宝金行创办人周君任。而东华医院创院总理之一邓鉴之夫妇于1906年及1915年离世后，骨灰现 在仍然寄放在该处，入庄期已达100年之久。
2003年，东华三院为义庄进行全面修复工程，2005年分别获得香港文物奖 (2004) “文物保存及修复奖”荣誉大奖、联合国教育、科学及文化组织的“2005亚太区文物修复奖”优越大奖。