『壹』 少儿教育电影
儿童教育电影有：国产片，比如《一个都不能少》《启明星》《鲁冰花》《王二小》等。外国的，比如《贫民窟的百万富翁》《放牛班的春天》《美丽人生》《一千零一夜》《灰姑娘》《冰雪奇缘》等。
『贰』 有哪些关于儿童教育观念的电影推荐
1.《三傻大闹宝莱坞》
宫崎骏的动画也适合孩子们看，当然成年人看也是很好的，唯美的故事背后总有深刻的道理。宫崎骏对于电影的制作颇有一番独到的看法：“我们生活在一个娱乐泛滥的社会。过剩的娱乐，使孩子们的知觉淡化了，天赋的创造力减退了。我们的电影创作，就是要刺激那麻木了的知觉，唤醒那沉睡了的创造力。我相信一出用心制作的电影将是孩子学习的好对象。”宫崎骏并没有干枯地说教，在一个个感人至深、发人深省的故事里，孩子们渐渐成长，了解其中深奥的人生哲理，这是宫崎骏作品最高明的地方，《千与千寻》就是最好的例证。
《千与千寻》讲述了一个毫不起眼的十岁日本女孩的一段离奇经历。故事情节天马行空，但是宫崎骏想要通过电影表达的涵义却是复杂深刻，他说：“我刻意将千寻塑造成一个平凡的人物，我要让每个十岁女孩，都从千寻那儿看到自己。她不是一个漂亮的可人儿，也没有特别吸引之处，而她那怯懦的性格，没精打采的神态，更是惹人生厌。但是她在面对困难时，能够逐渐释放自己的潜能，克服困境。这故事也令人联想到现实社会中，一个初出茅庐的女孩进入一间大机构做事的情形。面对陌生的环境，冷漠的人事，这女孩要付出相当的努力，发掘内在的潜能，克服种种挑战，方可建立一片立足之地。”这样励志上进的主题，对于还在成长中的孩子们来说，实在是一笔宝贵的财富。
4.《放牛班的春天》
“每一颗心都需要爱，需要温柔，需要宽容，需要理解。每一个孩子都来自纯净无邪的地方，永远都应该是人间万分疼惜的珍宝。”
只看标题，让人“浮想联翩”，以为是讲一群小孩放牛的电影。“放牛班”其实指的是一帮“问题”少年，他们所待的学校也被称为“池塘之底”。
这里的学生大都是顽皮少年，到处充斥着乌烟瘴气的不属于学校的戾气。谩骂和体罚是老师和学生交流的一种常见手段。
但教师克莱门特的到来，给“池塘之底”的孩子们带来了希望。他创作音乐作品，组织合唱团，用音乐的方法打开了学生们封闭的心灵。解放学生们的思想，重塑孩子们的灵魂。所以放牛班的春天，看完电影，你会觉得名字取得确实有味道。
影片中马修老师总是很和蔼地与同学们对视，用眼神，用音乐教导这群“问题少年”。鼓励、尊重、认同、理解、发掘、引导、他的教育方式是教师里面的楷模。电影告诉了我们，只要有爱包围，放牛班也有春天！
『叁』 弟子规教育片 观后感 1000字
弟子规观后感 我很久没有被感动过了，但这次的教育片却真正地将我感动了。片中主人公的成长经历仿佛还和我有些相似！但我却没有他们那拿得起放得下得勇气。他们在悬崖边上回头了，说实话，真替他们捏把汗。一个人变坏是那么的容易，但想变好，又要付出多大的代价呢？我深知！那些迷惘的少年因为一时的糊涂，一时的疯狂，一时感情的偏激，险些毁掉了他们的一生。但正因为有不放弃他们的父母，不放弃他们的家人，不放弃他们的社会，才让他们真正看清眼前的路。也许，他们就需要这一盏指引光明的灯。这个灯，可以是我，是你，是他。只要我们愿意，就可以从死神的手中抢回一个年轻的生命。片中的主人公也正是因为有一位指引方向的老师，才走出歧途，踏上光明。《弟子规》不值多贵，但它却意义深远，凝聚着中华民族传统文化的精髓，它虽然不能当饭吃，但却是一根非常坚固的精神支柱！希望我们的社会中能有更多用弟子规约束自己行为的人。用我们温暖的心去感化那些顽固而寒冷的心。让我们的社会更加和谐，更加美满！ 《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树， 只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥 有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像 画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不 懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人 生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得 自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下 去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一 滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。 算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见 得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟， 文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的“无论世家子弟还是 山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文 化的教养”。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几 千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫， 她还是在中国大地上有很强的生命力。 在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面 做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读 物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教 育， 所以现在学习这本经典也是恰当的。 特别是当今， 社会伦理失纲， 人心不古， 有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社 会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。 学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过 程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一 个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜 意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活 中，落实到一言一行中。 学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的 过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这 样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。 《话》 长了一双嘴，就是为了说话；长了鼻子，就是为了呼吸；长了耳朵，就是为了听 别人说的话；长了眼睛，就是为了看东西；…不然长了这些是要干什么了？ 对于说话，《弟子规》中也有许多解释： 1．一个人开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力 做到的事不能随便答应， 至于欺骗或花言巧语， 更不可以使用！ 《皇帝的新装》 像 中，骗子用花言巧语欺骗皇帝是不对的，其它人用言语自我欺骗也是不对的。他 们长的嘴，如果是为了欺骗的话还不如不长算了。 《论语》：与朋友交言而有信。 信近义，言可复言。义为：与朋友交往要讲诚信，约定的事情要合乎义理，才能 实践。 2．“话多不如话少，话少不如话好”。这一句名言写出了说话多却说不到重点， 还不如说话少却说到重点。说话少还不如说点好听的话。说话要恰到好处，该说 的就说，不该说的绝对不说。立身处世应该谨言慎行，谈话内容要求事情，不要 花言巧语，好听却靠不住，奸诈取巧的语言，下流脏话，以及街头无赖粗俗的口 气，都要避免不去沾染。所为〈论语〉中，君子欲讷于言，而敏于行。 3．我们要学侦探在任何事情都没看到真相之前，不要轻易发表意见。我们不可 以学传媒，对事情了解的不够清楚明白时，任意传播。 4．讲话时要口齿清晰，咬字清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。说到 这点，第一个想到的代表人物为“周杰伦”，完成一个咬字不清，讲话太快，模糊 不清，可就是有许多人喜，可不知为什么了？ “话”一字看来还要有更深的体会。
『肆』 推荐一部反映幼儿社会性发展与情感教育相关的电影，并写出推荐理由，不少于1000字 要求及分数结构如下：
去看熔炉吧。 这是一个韩国的真实案例。 关于那些残疾的儿童的。 关于你第三和第四这两个要求，这是需要现金的。
『伍』 结合实际，谈谈儿童文学戏剧文学，儿童影视文学与儿童生活的关系
检索历史的儿童文学与中小学语文课程发展的历史，你会发现：儿童文学与语文课程在小学和中学，在中国，有一个特殊的渊源关系，尤其是在小学语文课程。启蒙思想家“的五月第四个时期儿童的概念形成，不是唯一的驱动，在现代意义上的儿童文学的出现，是也一个直接影响的语言课程，在小学和中学的学校，语言课程迫切需要的变化和促进孩子们的文学创作。的做法语言课程这一历史时刻，特别是在五月第四个时期，以周作人为代表启蒙思想家的孩子，孩子们的文学，儿童的教育深刻的理解在今天看来，仍然非常珍贵的遗产。一个
>
（一）现代意义上的儿童文学在中国的崛起是需要的学校教育。现代儿童文学在新文化运动中的这个特殊的社会背景。五四智力，文化部门早期启蒙D先生，赛先生，关键的长幼尊卑观念在中国文化中，从而发展到关注社会弱势群体，特别是妇女和儿童，这是“儿童”的时期过程是不同的，中国的命运，关注妇女和儿童的底部，社会和西方的同时，开始改变儿童的观点，例如，这个时期儿童的传统观点的批评，是一个最典型的论述，是周作人以前的孩子是不合法的理解，而不是他作为一个缩小的成人，拿'圣经殷传“尽可能地倒了下去，他们把他当作不完全的小人，说：”孩子知道什么核销不理他。
近日获悉的孩子们的身体和精神，和成年人，有一点不同，但他仍然是一个完全个人的，自己的内部和外部的生活二十年来在童年的生活，一面当然是成人生活的准备，但其自身的独立意义和价值的一面... [1]“周作人在北京话的孔德学校奠定了中国的理论基石现代儿童文学登上了历史的舞台。在五月第四个时期的旧旧的伦理和道德关注的儿童文学作品，它的根本目的或“解放，同时他们也认识到了文化革命和建设，通过教育的批评知识分子必须实现，因此，从在一开始研究的儿童文学和学校教育的紧密合作。周作人指出，在“儿童的文学”的讲话，在所谓的儿童的文学是文学在小学，“周作人，儿童文学是几乎文学教育小学代名词。此外，在这次讲话中，周作人第一个系统的和全面的建议，并讨论了几个重要的理论问题，在小学文学教育：首先，儿童的观点。周作人认为，孩子是独立的个体，其独立的意义和价值的儿童。
第二个是儿童文学的价值。周作人，文学首先是为了满足儿童的需要，而不是道德训诫的一种手段。至于文学教育产生道德教育，知识文化，教育，文学是一种副产品。 “小学教科书和文学教授，首先应该注意的'孩子'，随后的结果，如阅读有趣的理智的爱和想象力的培养。”
三，儿童文学的需求。周作人人类学的理论，接受点的同构复杂的语音“，而人类个体的发展和人口发展的阶段，该阶段具有相似的结构，因此类似的精神生活的孩子和原始的男子。的原始人类的文学需求，因此产生的歌赋，戏剧和小说，儿童文学需要过程。四，在学校的文学教育中的作用。他引述麦克林托克，提出了3文学教育的作用：“（1）符合满足本能和有趣的儿童的利益;（2）培训和指导那些有趣的，（3），以引起新的兴趣和乐趣。 “文学教育。他的年龄分期分配给儿童的不同年龄，不同形式的文学作品。幼儿（3-6岁）为诗歌，寓言，童话，幼儿晚期（6-10岁），诗歌，童话故事，自然的故事，动物故事，诗歌，传说，现实主义的故事，寓言，戏剧。6个文学教育内容的开发。周作人感叹说：“中国一直的情况下，儿童青少年（10-15岁），有没有正确的认识，强调文学，文学可用于孩子们的目的，它是独一无二的，但也有不少的民间口头传统，旧书籍材料，但没有收集或修订，带来了应用程序.. .... “所以他希望能够以有一个开发团队，民间文学资源，以收集周围的古老的书鼓捣可用的材料的选择，而外国的儿童文学作品的翻译，然后编辑成书。为学校和家里使用。由于可以被看到从周作人是几乎一个完整的阐述儿童文学中的学校教育不仅说明的重要价值的儿童文学对学校教育，小学语文教育中的文学教育的目标，内容和内容资源的开发，特别是儿童文学的价值，以及文学教育的目标，针对儿童和一些基本性质的理解，是非常深刻的。课程实践
（b）有必要促进建立儿童文学作品。在五月四运动知识分子主张给出生的现代儿童的文学的出现，从课程实践的角度的一般不满20世纪初，教育内容是确实的儿童文学的出现和成的课程领域以提供一个足够的基础在现实中。例如，早在1902年，杭州白话报（的初提倡白话报纸之一）有签名黄海丰郎的文章“子女教育”的这篇文章：“读你的有用的生活世界儿童儿童智力普通知识分子不可避免的。现在读“三字经”百家姓“千字文”，和学习有什么用？ “哦，那应该读给孩子做什么？” ，不要忘记老教师最好的爱国故事，和他的座右铭，而不是孩子们的讲话，孩子们可以培养爱国主义，良性陶朱儿天。 “[2]”讲话的孩子“儿童的一个重要特性的文学，成人创造性的儿童的书籍从孩子的角度。本世纪初的白话文，以进入课程直接决定了需要的儿童文学纳入课程。随着经过几年的白话文运动的兴起，汉语教学语体文本，而不是中国古典的形式，只是在开始阶段的经典“翻译”成白话，成为内容并没有改变，“普通话教学实践中，人们发现，只有经典的文字翻译成白话，内容有严重的局限性，激发学生的学习兴趣，学习和促进的文学运动，崇尚丰富的文献触摸，教学内容已经成为一种比较流行的查看，有些书店甚至国语教科书的文学读本，但是这一次，创作的作品，专门为儿童或空白，道了一声“系列中出版的”晨报“副刊”艺术谈“（1921）最珍惜后来为了未来世界的缘故，赶紧创造性的文学产品，在上市的重要活动适合儿童的总数。基本“（”文学谈话。“）需求量的基础上一个两难的教师面临在教育---适合儿童阅读的文学作品。正是为了应对这一现实，为孩子们的创造性的文学作品涛自己编辑中国教科书适合儿童阅读，这使他成为中国现代儿童文学的奠基人，是现代语言教育的先驱。
（三）儿童文学课程标准的形式五四时期在全国教学大纲。知识分子意识的儿童文学和学校教育之间初级阶段的教育，语言课程设计有一个显著的影响，其结果是开始到出现的国家教学大纲于1923年的儿童文学正式课程标准的形式之一，中的新的学术结构课程标准框架为初级学校普通话课程大纲[3]教学的第一个当然的儿童文学已经取得每学年的规定非常详细的说明，例如，第一学年，“记录要和一切重复的童话故事和童谣，猜灯谜，等呗学习“部分文体的安排，”??一切和更多的重复的童话故事第三年作为一个“童话，传记，戏剧，儿歌，谜语，故事，诗歌，和杂项的歌曲和儿歌，在第二年谜语的诵经学习“;诵经学习”;第四年的风格变化，新颖的，而不是一个童话故事，民间，而不是杂项的歌曲，成为“的传记，戏剧，小说，儿童歌曲，民歌，谜语，故事，诗歌，和其他的诵经学习“，并提出”指导阅读孩子们的报纸和参考书籍;第五年的第四年的基础强调，“重点传记，小说;第六学校今年第五年酌加的容易理解经典的中国诗歌，文学呗的做法。“1929小学学校课程暂行标准主要国家语言”的1923年小学普通话形成的教学大纲的基础上，它提出了五大目标之一是，以“享受相当大的孩子的文献，扩大的想象，认为 - 发人深省的，保护的感情，在阅读儿童读物的兴趣越来越大。
对于教材的选择，“标准”除了选定的文本的政治和道德??倾向的规定，例如，反映了民族主义，民主和人们的生活，并积极和乐观的概念，促进合作和互助，勇敢，和劳动，但也的审美倾向，在课程内容的状态：“有波折，有是微妙的，但也包含了一个美丽壮观的滑稽的美国和其他儿童文学，但不可怕没有意义纯粹的神话。此外，教材的选择也应风格的文字（白话），以满足孩子们的学习心理学1932小学学校课程标准的普通话是在1929年中期标准的修订，改变的主体内容，及如何向适应的儿童接受心理，但在1932年的标准，提出了具体的描述。 30的时代，新课程的过程中，儿童文学已经比较清晰普通话普通话，故事是故事，而不是相关的普通话培训的一部分。后来普通话的材料，纯儿童文学为主，所以普通话的故事只发生密切的关系。讲故事的工作仍然是在沉积装饰他的助手的位置，应该有一个单独的值。直到最近制定的新课程后，开始集普通话的启动方式，是讲故事。 [4]从1923年，以1932年的近10年，3份的课程纲要的基本精神可以被追溯到相同的起源，被视为儿童文学的重要内容，课程标准，从材料选择文本的倾向上更多的孩子，基于的具体内容大纲，并继续以补充和发展是一个重要的实践文学教育的小学阶段，我个人认为，这个时期是也关闭中国现代语言教育教育功能的儿童文学在学校教育系统应用的主动，诚信，也有更多的收获阶段，前面所述的“五四”新文化运动知识分子的理论探讨的重要成果。
可以得出至少有两个启示：
（一）通过以上简要回顾了中国儿童文学的现代意义的儿童文学在现代学校制度，在应用程序中可以被说了同样的思想背景的产品，几乎在同一时间这是一个特殊性的儿童文学发展的历史表明
BR />（B）的儿童观，儿童教育的意识的过程中，儿童文学的过程中，将有一个非常重要的影响。只进行孩子，对孩子的自身需求的重点需求，以儿童文学到真正成为一个重要的课程资源，充分开发的课程，它的教育功能与周作人的新的文化运动知识分子的代表儿童文学是文学教育的儿童。思想启蒙的需要，在新的文化建设的需要，也是特殊的历史条件下，学校教育的直接需要。在一定的时间内儿童文学与学校教育之间的基本关系，这是一个清楚的认识，这种认识上的语言教学实践后有显着的影响，并一直持续到20世纪50年代，在中国小学语文课程。在儿童文学，小学和中学的学校，特别是小学语文教育的教育功能，开辟了新的资源，这些思想先行者了重大贡献的这种文学教育以儿童为目标的基本性质是什么？根本目标，又是什么呢？他们也给我们留下了宝贵的思想遗产这一宝贵的思想遗产是最重要的一点是尊重孩子，只有尊重孩子的个性，但也尊重他们的经验在世界上。周作人一段论述精辟地表达了这种思想：“充满蔑视的孩子不说，在诗歌主张合群的故事，弘扬爱国主义精神，特别是对未来的设想，现在的孩子们的生活需求的方式，不禁在儿童的生活中浪费了时间，孩子的缺陷。
我认为孩子的教育，应该是按照他的内部和外部的两侧生活的需要，适当的点供应，使他的生活满足丰富的材料和方法的效果，这当然是一些副产品，不必是唯一的目标供应产品.......小学课本的供应和文学的教授，第一个应该被注意到，在的'孩子'的是，随后的影响，如阅读的有趣的，智力的感情和想象力培养和等。[5]周作人这个想法与杜威的博览会期间恰逢与“我认为许多方面的教育的失败，因为它忽略了学校作为社会生活的一种形式这个基本原则。作为现代教育学校教授某些知识，学习某些任务或发展一些习惯的地方。这些东西的价值主要依赖于遥远的未来，孩子们必须做这些事情，他需要做一些其他的东西，这些东西只是为了准备。其结果是，他们并不成为儿童的生活经验的一部分，因此，没有真正的教育作用。 “[6]周作人和其他主张引进的学校教育，儿童文学的儿童文学与特殊的教育功能上的重点---（1）遵守的本能，以满足他们孩子的兴趣和乐趣;（2）培训和引导有趣。（3），以引起新的兴趣，以前没有有趣的，而是强调，有一定的功利，往往是与现实儿童的触摸体验成人的教育价值---促进诗合群，弘扬爱国主义精神故事，特别是设想的未来，不管孩子们??的生活需要，以接近这样的认识是非常深刻和准确，在，传统文化和新的文化是仍然在重叠的时代，这种认识是非常有价值的。不幸的是，虽然周作人批知识分子希望，儿童文学新文化运动后，确实在一定程度上，或多或少成为一个重要的资源语言课程，但的精神和本质的周作人与他人没有一贯儿童文学的重要性往往有以采取的思想教育的儿童，和甚至政治教育功能，发展的教育功能的儿童文学是往往一些变化发生今天我们重温历史，研究的思想遗产的前辈，可以帮助我们，以更好地了解儿童的价值文学语言课程，走得更完善的教育实践。
『陆』 儿童教育电影有哪些
电影《神奇合唱团》在现实主义题材中开辟了儿童教育领域，讲述了农民工子弟小学校长，为保住学校的办学许可证，带领一群五音不全的孩子参加市里歌唱比赛，过程中发生了一连串的波折。合唱团的“神奇”之处，不仅在于成员都是没有音乐基础的孩子，连带队的音乐老师都是一位双耳几近失聪的非专业音乐人，但也正是神奇的力量，在强大梦想与精神引导的双重发力下，最终这支合唱团取得了神奇的结局。影片以娱乐的表达方式，让孩子们愿意相信梦想，主动接受坚持与责任。
『柒』 儿童教育故事一千字以上的`
小宝贝睡前故事--智者盲老人的故事
突然感觉胸闷没食欲
减肥闭经来月经量少
还能不能在做人流??
我的月经算正常吗？
血脂高，恢复期要多久
我这种算不算是咽炎?
牛初乳两个月小孩能吃吗？
昨天身上长包包
口苦是什么原因呢
子宫萎缩的原因是什么?
从前有位富商，常在外经营生意。一次他又打算前往异地的某城市去做生意，为了把稳起见，行前，他向一个刚来此地的当地人打听那里的情况。
“不知道贵地什么货物行情最好？”他问。
“檀香在当地卖的价钱最高。”那人告诉他。
于是，商人用尽全部的积蓄大量收购檀香，准备带到那里去销售。一切都准备好后，他上路了。快到那里时，天已黑下来，这时他遇到一个牧羊的老妇人，便与她攀谈起来。那老妇人问他：“你不是本地人，来这里做什么呢？”
“我是异乡人，来此做生意。”
“你可要当心此地的，他们之中有许多人专干欺骗、抢劫外乡人的勾当，并以此谋生。你千万别把我对你的警告当耳边风啊。”
说罢，老妇人赶着羊群走了。
商人也带着满腹疑虑来到城里，找好一家旅店住下。第二天有个本地人来见他，问道：“先生，你来自何地，来此做什么？”
商人说明来意，此人赶快又问：“你带了些什么货物？”
“听说此地檀香行情好，因此我带了大量的檀香来。”
“你被人骗了。其实我们这儿檀香的价值与木柴一样，当地人只是用它来烧火煮饭。”
听了那人的话，商人感到非常懊丧。于是只得天天用檀香烧火做饭吃。这情况被那个本地人知道后，又来找他，并对他说：“见你被人骗了，我非常同情你。这样吧，我随便任你选一升什么东西作为售价，买下你全部的檀香，你看行吗？”
“我非常愿意。”正感到走投无路的商人立刻就答应了。
生意成交后，那个本地人便准备搬走檀香，行前说定次日付款。
第二天商人离开旅店，到约定地去找买主收款，不想途中碰到一个瞎了一只眼的人，因为他们二人都是蓝眼睛，他便被莫名其妙地无理纠缠。独眼人诬陷他，说商人弄瞎了他一只眼自己安上，非要他赔偿，否则不准离开。商人当然不予承认，于是两人便拉扯着争吵起来。人越围越多，有的在看热闹，有的从中调停，商人无可奈何，最终只得同意独眼人的无理要求，并答应明天赔偿。商人在请了保人后，独眼人才放他离开。
商人虽然恢复了自由，但他的鞋底却由于与独眼人拽扯，给人踩断了。他来到一家补鞋店，对店主说：“请帮我把鞋修补好吧。修好以后，我会让你满意的。”
离开补鞋店后，他继续向前走，见前方有一群人围在一起。上前一看，见他们在赌博。他也不知怎么就坐了下来，在赌徒们的怂恿下稀里糊涂地赌了一阵，最终输得一败涂地。赌徒们问他要钱，并为他指定两条路，任其选择：要么付清全部欠款，要么喝海水。
“我明天答复你们吧。”在征得赌徒们的同意后，他离开赌场，漫无目的地沿街走着，想到自己目前的境遇和今后的前途，心情格外沉重，最后只得颓然地坐在路旁，低头默想。就在这时，一个老妇人从他面前经过，见他愁眉苦脸的样子，不觉产生了好奇心，于是便上前问道：
“你愁眉不展，心情沉重，大概受人欺负了吧，能否告诉我发生了什么事？”
商人把自己的遭遇从头至尾详细地叙述了一遍。
老妇人听后对他说道：“外乡人常在这里受骗和被欺负，我真为你难过。不过现在我替你想个办法来弥补你的损失。你今天夜里到城门附近去，那儿住着一个盲老人，他知识渊博，才智过人。遇到疑难问题的人常去向他请教，尤其每当夜深人静时，一些贼人、骗子就聚在他那儿，听他分析各种疑难问题。你今晚上那儿去，躲在可以听到他们说话而又不会被他们看见的地方，静听盲老人指示他们怎样行事，便可掌握摆脱那些骗子的决窍。”
商人听从老妇人的指示，趁夜来到盲老人居住的地方，选择了一个最佳位置躲藏起来。
一会儿，前来请教老人的人们陆续赶到，彼此寒喧后，分别上前问候盲老人，然后大家围坐在他的周围。商人在暗处仔细打量，发现那四个人都在场。他们一个个把当天自己撞骗的情况告诉老人，想听听他的意见。那个骗买檀香的家伙说他买了一批檀香，没有肯定价格，只是说好以卖主喜爱的一升物品作为售价。老人听了，对他说：
“你的敌手可以轻易战胜你。”
“他怎么战胜我呢？”
“要是他说他要一升金子或一升银子，你是否答应？”
“我当然答应给他，因为这样还是我划算啊。”
“但若他要一升跳蚤，并且其中有半升公的，半升母的，你也答应他吗？”
老人一语道出破绽，骗买檀香的人一时无言以答，知道自己输了。
接着独眼人报告说：“老人家，今天我碰到一个外乡人，他也长着蓝眼睛，我缠着他，诬陷他弄瞎了我一只眼，非要他赔偿不可。他已答应明天赔偿，并有保人作保。”
“如果他要胜过你，那他肯定能成功。”
“他如何胜我呢？”
“他只需说：‘让我们各挖出一只眼，放在秤上称一称，如果两只眼重量相等，那么就可以赔偿你。’这样你将成为盲人，而他只是瞎了一只眼而已。”
老人指出破绽，独眼人知道对方能用这样的方法战胜自己，想必自己是输定了。
接着补鞋匠说：“今天有人找我给他补鞋，我问他：‘你给多少工钱？’他说：‘你给我补好吧，我会满足你的愿望，让你满意的。’”
“如果他要拿走自己的鞋子，可以不给你一文钱，也能达到目的。”
“他怎么拿走呢？”
“如果他对你说：‘国王消灭了他的敌人，削弱了反对势力，国王的子孙以及拥戴他的军队壮大起来了，你对这样的事情满意吗？’若你回答：‘满意。’他可拿走鞋子，如果你回答‘不满意’，那你可知道其结果会怎样？”
补鞋匠知道自己注定是失败，只得垂头丧气地坐在一边不再吭声了。
接着赌徒报告说：“老人家，今天我与人赌博，最终我赢了，我让他选择，要么付清赌债，要么去喝海水，并讲好他若喝了海水，我便把我口袋里的钱全给他。”
“那他是有机会战胜你的。”
“他怎么胜过我呢？”
“他只需说：‘我选择喝海水，但请你提着海嘴，送到我口边，我肯定会喝的。’而你不能捏住海嘴啊。”
商人躲在那里将老人与骗子们的谈话听得清清楚楚，知道了对付敌人的方法后，便悄然溜走，回到旅店。第二天，赌徒来到旅店要商人履约，商人说：“好的，我选择喝海水，请你给我捏住海嘴，我会开怀饮的。”赌徒无言对答，只得承认失败，并输了一百金币，败兴而归。
接着补鞋匠来了，要商人履约。商人对他说：“国王打败了他的敌人，消灭了反对势力，他的子孙及军队也壮大起来了，这样的事情你肯定会满意吧！”
“当然，我满意。”
于是商人收下鞋子，一文钱也未付给对方。
补鞋匠狼狈走后，独眼人接踵而至，要商人履约赔偿他。商人说：“我是守约的，只是现在需要我们两人都各自挖出一只眼睛，过过秤，若两只眼睛一样重，我一定赔偿你。”
“让我考虑考虑吧。”独眼人犹豫起来。他当然不敢再挖出自己另一只眼睛。最后，只得与商人协商，反而付出一百金币，才脱身离去。
最后，买檀香的家伙来到商人住的旅店，对商人说：“我给你送买檀香的钱来了，请你收下吧。”
“你给我什么呢？”
“当初我们议定的是以一升物品为售价，现在你要什么？金子？银子？你随便挑吧。”
“我既不要金子，也不要银子，只要一升跳蚤，半升公的，半升母的
“这我可就付不起了。”
“那你看怎么解决？”
商人占了上风，对方无法抵赖，只得将檀香原物归还，并付了一百金币的赔偿金。商人按市价卖了全部檀香，然后高高兴兴满载而归。
『捌』 千字文对儿童教育的作用
那么孩子可以在千字文当中学，到中华民族的的传统优良品质，对孩子未来的成长也会起到一个至关重要的一个作用，在待人接物方面以后的学习方面都会有很大的好处。
『玖』 推荐几部以儿童教育为题材的亲情电影
《狼的孩子雨和雪》《爱，回家》《妈妈再爱我一次》《魔法阿妈》《和你在一起》《海底总动员》《婚纱》《重返大海》《人工智能》