『壹』 国外的一部把自己老婆都变成完美妻子的电影
是《复制娇妻》。
《复制娇妻》是派拉蒙影业公司制作发行的科幻喜剧片，由弗兰克·奥兹执导，妮可·基德曼、马修·布罗德里克、贝特·米德勒等联合主演，影片讲述了一对年轻夫妇从曼哈顿搬到有钱人聚居的斯戴佛后与邻居之间所发生的故事。
年轻夫妇乔安娜与老公，从曼哈顿搬到有钱人聚居的斯戴佛，不久后却发现邻居太太一个个都不像人，她们太完美了，以至于缺乏情绪及个性，只有她新认识的好友芭比例外，是一名喜爱胡思乱想、尖酸、并酗酒的太太，显然还存有人性。
她们两人合伙开始调查邻居家庭真相，竟发现她们的先生都串通好，把自己的太太个个都换成卑恭屈膝、千依百顺的复制机器人。这些有钱的男人在斯戴佛小镇上，定下了一条彼此不成文的规矩，而且把娶机器人妻子作为那里的风尚。
(1)怒妻木电影神马扩展阅读：
角色介绍
1、乔安娜
沃尔特的夫人，热衷于各种糕点的烘制：像什么杯形小蛋糕、夹心蛋糕、面包圈、咸奶油松糕等等，反正老公孩子喜欢什么，她就做什么。另外，她还喜欢定时擦洗丈夫的轿车、掸掉桌子上的浮尘、每天早上将被子叠得整整齐齐。
2、沃尔特·克莱斯比
克莱斯比是斯戴弗“男人协会”妄自尊大的新会员，在会所，他可以随意抽烟、与同仁打赌较劲，还可以把脚舒服地放在茶几上而不用看老婆的脸色。对了，他尤其喜欢懒散地倚在沙发上观察美丽的妻子乔安娜将他收集来摆在橱柜上的各种稀奇古怪的小饰品擦得闪闪发亮。
3、芭比
一个喜欢将自己描述成是“真空吸尘器迷”女人。特别愿意打扫床底下、地下室的墙角、书架的最上面以及其它别人永远都不可能注意到的地方。总是兴高采烈，甚至有点疯疯颠颠，同时还是一个小有名气的作家。
『贰』 香港电影 女主角预知未来
是好的，正面文化．具体看下面
歌舞伎是日本典型的民族表演艺术，起源于17世纪江户初期，近400年来与能乐、狂言一起保留至今。
歌舞伎的始祖是日本妇孺皆知的美女阿国，她是岛根县出云大社巫女(即未婚的年青女子，在神社专事奏乐、祈祷等工作)，为修缮神社，阿国四出募捐。她在京都闹市区搭戏棚，表演《念佛舞》。这本是表现宗教的舞蹈，阿国却一改旧程式，创作了《茶馆老板娘》阿国女扮男装，身着黑衣，缠上黑包头，腰束红巾，挂着古乐器紫铜钲，插着日本刀，潇洒俊美，老板娘一见钟情，阿国表演时还即兴加进现实生活中诙谐情节，演出引起轰动。阿园创新的《念佛舞》，又不断充实、完善，从民间传人宫廷，渐渐成为独具风格的表演艺术。
歌舞伎三字是借用汉字，正名以前原来的意思是“倾斜”，因为表演时有一种奇异的动作。后来结它起了雅号“歌舞伎”：歌，代表 音乐；舞，表示舞蹈；伎，则是技巧的意思。
日本各地的女优纷纷效仿阿国竞相演出歌舞伎，一些武士为争夺女优大打出手，甚至互相厮杀。1629年，德川幕府以败坏风俗罪禁止歌舞伎演出。直到年，才允许只有男子演出的“野郎歌舞伎”，女性角色由男性扮演，称为“女形”，即旦角。1670年后，这种演出增多，而且有了剧本，内容情节和表演手法更臻成熟。 1751—1801年是歌舞伎的全盛时期。以后30年，歌舞伎又完成了人物性格表演上的典型化、个性化和艺术化，表演程序也被固定下来。歌舞伎演员为世袭制。演员父子，代代相继。当时以江户(今东京)、大阪、京都三市为中心，歌舞伎成了市民喜爱观赏的表演艺术。到19世纪明治时代，日本这门传统艺术成为一种越来越古典的戏剧。
歌舞伎的主题大致有两类：一是描写贵族和武士的世界，二是表现民众生活。剧目可分四种：“义大夫”狂言，通过舞蹈表演滑稽的故事剧；“时代物”狂言，是借古喻今的历史剧；“世话物”狂言，描写庶民生活和爱情故事剧；称作“所做事”狂言的舞蹈剧，内容涉及忠孝仁义等道义，对二般市民进行勤俭、行善、惩恶的道德教育。
目前在日本歌舞伎比任何一种古典戏剧更受欢迎，近几年又产生了不少新的剧本和制作。歌舞伎与中国京剧素有“东方艺术传统的姊妹花”之称。晚清诗人黄遵宪在《日本杂事诗》中赞美道：“玉萧声里锦屏舒，铁板停敲上舞初，多少痴情儿女泪，一齐弹与看芝居。”他把歌舞伎看作“异乡境里遇故知”了。
说起歌舞伎，对于不了解日本文化的异邦人的联想总会有如下两种：首先是鬼！看不出性别的白脸人浮现在幽暗的背景前，拖着比京剧还长的唱腔，舞台上似乎还飘着浮世绘的落叶；其二是“伎”字引发的歧义，还有艺妓在日本电影里的频繁现身。这些都使我们无法忽略歌舞伎这个行业的江湖身份，即使是“国粹”也是来源于民间，有它自己辛酸的成长历程。
现在在日本，AV小电影肯定比歌舞伎要出名无数倍；而且，坐落在东京的歌舞伎町是闻名全球的红灯区，是旅游旺地。那么真正的歌舞伎是什么呢？
歌舞伎诞生于400年前的1603年，当时的歌舞伎(kabuki)并不是现在这样的歌、舞、演剧浑然一体的艺术，也不是男扮女装，而是一种加有简单故事情节、具有宗教色彩的舞蹈，而且是女扮男装。
歌舞伎的创始人是日本关西岛根县出云大社的女祭司阿国，为了募集木殿的修缮费，她来到京都，改革了“念佛踊”(念佛踊经时的动作舞蹈)，加入简单的故事情节作为一种演艺公开表演，在京都、大阪等地引起强烈反响，甚得民众欢迎，是当今歌舞伎的原型。阿国也因此成为歌舞伎的创始人。
歌舞伎从民俗发展成日本的国粹文化，经历了波折的成长过程，由“游女(妓女)歌舞伎”到“若众歌舞伎”，最终发展到现在的歌舞伎的原型“野郎歌舞伎”，逐渐成为现在这样专门由男演员演出的纯粹的歌舞演剧艺术。
阿国创建了歌舞伎后，在京都、大阪一带的“游女”受其影响组织了许多“游女歌舞伎”，她们除了演剧之外还从事卖淫活动。当时的日本德川幕府对“游女歌舞伎”的淫乱行为采取了取缔措施，于1629年公布禁止女人演戏的法律，结束了“游女歌舞伎”的时代。女人演戏被禁止，并没有中断歌舞伎的发展，剧团变更办法，以年轻貌美的男子扮演女人的角色，产生了歌舞伎中的“女形”，这种歌舞伎被称为“若众歌舞伎”。
“若众歌舞伎”中的青年男子演员因为年轻貌美，深受女性观众的喜爱，演员生活作风糜烂，经常和观众发生恋情，时有殉情、私奔等引起社会轰动的事件发生。幕府虽然采取多种措施加以改善，但难见效果，于是在1652年明令禁止“若众歌舞伎”演出活动。
然而，歌舞伎毕竟成为当时日本民众最主要的娱乐活动，幕府禁止无法断绝民众的喜好，剧团方面便想出了对付禁令的方法，把青年男子演出的歌舞伎改为成年男性演出，于是出现了“野郎歌舞伎”，也就是现在日本歌舞伎的原型。歌舞伎从此改变了侧重以美媚之貌蛊惑观众的做法，转而追求演技，逐渐发展成专门由男演员演出的纯粹演艺。
另一方面，从西洋归国的知识分子和执政者们看到西洋社会里把艺术视为国家文化的象征。于是就把歌舞伎当作了日本文化的代表。歌舞伎从此被视为现代人所为的艺术。
以前演出过的歌舞伎剧目之中，女形的印象最鲜明的是《鸣神》。《鸣神》的情节是描写一个居于北山岩穴的出家僧侣“鸣神上人”被天上宫廷派遣的美女“云中绝间姬”诱惑，堕落失身而消减身体的功力，饮酒大醉。云中绝间姬便乘机割断了鸣神上人把龙神封闭的绳索，为了万民百姓使甘露从天而降。
云中绝间姬用女色媚态勾引鸣神上人的时候，鸣神上人情奈不住地开始触摸她的身体。这个场面的云中绝间姬充满“女人”的性感，妖艳绚丽，是一种在现实的女人之中找不到的。完全是虚幻的女人魅力。
最后，她从愤怒的鸣神上人那里逃跑的时候也一直保持着纤弱的样子。她逃得很慢，好像小脚的女人一样用不稳的步子逃走。
听说，歌舞伎的女形本来有重视“美”的思想。比如说，歌舞伎中有“加役”这个行当是一种证明。而“立役”的意思相当于反串，指某个行当的演员饰另外一个行当的角色。特别是，一般女形演员不演心术不正的女人、没有良心的女人的角色，这种角色由“立役(相当于生)”的演员担任。从这个例子看来，女形一定需要兼而有之外貌和内心的“美”，而且女形的“美”里包括比现实的女人还有女人性的纤弱、可爱的样子。
日本遇到现代(日语叫“近代”)的明治时代，虽然歌舞伎也有过好像时装戏一样的现代化的尝试，可是至今它一直保留着“男扮女装”的女形。到现在，反而当代的观众对歌舞伎保留的女人形象感觉很新鲜，好像观众们陶醉在虚幻的女人魅力中。保留“男扮女装”的女形包含虚幻的艳丽，适应时代的旦角随着女演员的增加开始追求自然的女人健康美。
歌舞伎的演出内容，分为历史上武士故事为主的“荒事”和民间社会男女爱情故事为主的“和事”。歌舞伎的舞台布景非常讲究，既体现日本的花道艺术，又有旋转舞台和升降舞台，千变万化，再配以华丽的舞蹈演出，可谓豪华绚丽。男演员演出的“女形”，虚幻妖艳，给人以超脱现实的美感。
现在看来，日本歌舞伎演员的化妆非常浓，但是在江户时代(1604-1868)的人们看来歌舞伎的演员不化妆，他们会感到很惊奇。因为在室内剧场演出的歌舞伎因与观众的距离相当近，所以相貌非常重要。而且最初歌舞伎的Okuni歌舞伎(17世纪初)，在表演结束后，就卖身，所以最初的歌舞伎非常重视演员的相貌。但是自歌舞的中心搬迁到江户后，观众的喜好渐渐由美貌转为演技。
19世纪以后歌舞伎的观众扩大到一般老百姓。以前歌舞伎规定英雄必须具有高贵的身份，但是随着观众的变化，身份低下的人开始成为歌舞伎的主人公。因主人公是较贴近周围的人，所以演员的化装也渐渐变淡。
经过400年的历史演变，古典化的歌舞伎已经成为日本传统国粹文化的代表。在历史上以写歌舞伎剧本闻名的日本作家近松门左卫门，被称为日本的莎士比亚，其数十本歌舞伎剧作，成为日本文学史的宝贵遗产。一些歌舞伎演员不断磨练演技，成为名门，至今在日本拥有崇高的社会地位。现在日本著名的歌舞世家有市川团十郎家、松本幸四郎家、中村歌六家、中村歌右卫门家、尾上菊五郎家、市川猿之助家、市川段四郎家、坂东三津五郎家、片冈仁左卫门家、泽村宗十郎家等，这些歌舞伎演出世家对歌舞伎的发扬光大起到了巨大作用。
歌舞伎注重和观众的交流，延伸到观众席的“花道”是演员的登台的必经之路，产生了演员和观众合为一体的效果。
在明治维新以后，西洋剧的大量引入，使得歌舞伎的表演艺术开始走下坡路。在第二次世界大战后，麦克阿瑟占领日本期间，因为歌舞伎中的剖腹自杀等封建忠君内容，一度禁止歌舞伎上演。后来因为占领军副官巴瓦斯是歌舞伎的爱好者，他认为应该把艺术和现实政治分离开来考虑，在巴瓦斯担任演剧审查官之后，才逐渐解除了歌舞伎上演禁令。此后，各歌舞伎世家通过多种渠道宣传普及歌舞伎艺术，电视台也现场转播，并且开办欣赏讲座，一些文化人经常撰文介绍，使得歌舞伎得以复兴，欧美等西方国家也纷纷邀请歌舞伎前往演出。
但是在现在的日本社会，像中国的京剧一样，歌舞伎也面临着如何发展的问题。共通的课题是：理解和观赏歌舞伎的年轻观众越来越少。因此，日本文化艺术界也提出了歌舞伎改革的问题。歌舞伎的名角市川猿之助就成立了“21世纪歌舞伎组”，在表演上改革传统的方式，在雨伞和树木等道具的掩护下不断变身，引起观众喝采。这样的改革或许是受到了中国川剧中的变脸的启发。在演出内容上，也出现了很多新的动向，引入《三国志》就是一个例子，这在传统的歌舞伎中是不可想像的。
评论家指出，歌舞伎的改革，一方面要保存古典中的精髓部分，否则就不能称为歌舞伎，而是新演剧。为了适应时代的发展和观众的要求，各种新流派的歌舞伎的出现将成为必然。
能 日本最早的剧种"能"出现于南北朝时期（1336~1392）。早在10世纪后，日本从中国输入"散乐"，促进了日本杂艺的发展。12世纪末，每当宫廷祝典或各大寺院举行法会，总要举行演艺大会，在此基础上产生了带有一定情节的歌舞剧"猿乐能"，后简称为"能"。在民间，农民庆丰收时也举行艺能表演，称为"田乐能"。14世纪初，出现了许多演"能"的剧团。在京都一带出现了"大和四座"（"座"即剧团），其中"结崎座"势力最大。
"能"的成熟离不开当时"结崎座"的杰出艺人观阿弥、世阿弥父子的功绩。他们父子得到当时幕府的最高统治者足利义满的赏识，受到了保护，使这个剧种完善起来。世阿弥不但演技超群，而且是"能"的脚本（谣曲）作者和戏剧理论家。他传世的著作总称《世阿弥十六部集》，被认为是日本最值得珍视的美学著作。
"能"由3种要素组成，即脚本（包括歌词和念白）、"型"（舞蹈程式）和""（乐器伴奏）。谣曲中的歌词，吸收了大量的和歌与汉诗中的名句。谣曲现存的底本有1700余种，今天仍在上演的有240余种。"能"的作者，大都是演"能"的艺人。观阿弥写有《自然居士》、《小野小町》等剧目；世阿弥写有《高砂》、《实盛》等上百种剧目。观世十一郎元雅（世阿弥的长子）写有《隅田川》；观世小次郎信光写有《游行柳》、《安宅》；金春禅竹写有《小督》、《竹生岛》等著名剧目。日本的古典"艺能"实行世代相传的"宗家制度"，他们保持各自流派的艺风。"能"的流派是17世纪以后形成的，共有观世流、宝生流、金春流、金刚流、喜多流5个流派。
狂言 与"能"同时出现的"狂言"，兴起了民间，本是一种即兴的、简短的笑剧。到15世纪中叶，"狂言"的剧目臻于定型，分成3个流派：大藏流、鹭流和泉流。从世阿弥时期起，"狂言"插在"能"每次演出的几个剧目中间演出。到17世纪以后，"能"被定为德川幕府举行庆典时演出的指定剧种，"狂言"附随"能"受到保护。狂言是一种短小的反映现实的笑剧，以滑稽诙谐取胜，现存剧目约有300出，其中最能表现"狂言"特色的描写地主与奴仆矛盾的剧目。这类剧目大多写聪明伶俐的奴仆捉弄主人的故事。其他如鬼神与人的矛盾、僧侣与施主的矛盾、丈夫与妻子的矛盾等等，也都极尽嘲笑、揶揄或讽刺之妙，反映了时代的民主精神。"狂言"的代表剧目有《二个大名》、《武恶》、《附子》、《忘了布施》、《爱哭的尼姑》、《雷公》、《争水的女婿》、《镰刀剖腹》等等。
人形净琉璃（“文乐”）是日本四种古典舞台艺术形式（歌舞伎、能戏、狂言、木偶戏）的一种
它是日本专业的傀儡戏，又叫做木偶净琉璃(“人形净琉璃”), “人形”的意思就是木偶或者傀儡,“琉璃”的意思则是一种伴以三味线演奏的戏剧说唱。这个词汇本身就说明了木偶剧的起源和实质。
而“净琉璃”原是一种说唱曲的名称，它的先驱是云游的盲人表演者目贯屋长三郎和木偶师引田
这个词来源于早期流行的一个吟唱作品，该作品是关于一个武士和净琉璃姬的爱情故事。
说的是三河国一个富翁的女儿净琉璃姬，她精通古今诗文乐理，善弹琵琶，是个美丽而多才多艺的少女。年轻的武士牛若在东下时，与净琉璃姬偶然相识，至相爱。后，牛若因受人所害，重病中被丢在河滩上。净琉璃姬闻讯，夜间在海滨哭泣不止，感动了上天诸神，哭活了牛若。
“尘世恋恋难舍，今宵惜别情长。
去情死，犹如无常原野路上霜，步步临近死亡，梦中之梦才凄凉。
天将晓，钟声断肠，数罢六响剩一响，听罢第六响，今生便埋葬。
寂灭为乐，钟声飘扬。“
——世话净琉璃《曾根崎情死》
日本歌舞伎曾到中国多次访问演出，还到澳大利亚、加拿大、 美国、埃及等国演出。外国人虽然听不懂它的高度风格化的舞台语言，但它强调戏曲效果的姿势、动作、眼神以及它的摆架子、玩特技和夸张的出场、快速的换装、神奇的转变，这些都是欣赏歌舞伎表演的乐趣所在。 参考资料：http://ke..com/view/31884.htm
要想了解更多,请照参考资料.
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『叁』 求一部有关黑人的电影，看过忘了名字，讲一个黑人被朋友灌醉后卖到了美国农场当奴隶，还种棉花什么的
该影片是《为奴十二载》。《为奴十二载》主要剧情：所罗门·诺瑟普本来是一个自由人，以演奏小提琴为生，有一个妻子和两个孩子，生活其乐融融。不料他却被两个白人以为马戏团表演伴奏所骗，去了华盛顿，一觉醒来发现自己成了黑奴。
起初他被卖给了Ford先生，在庄园里当奴隶。不久又被卖给了素有“黑奴终结者”之称的Epps先生，他在种植园里日复一日地采摘棉花，也目睹了许多黑奴的悲剧。12年过去了，他始终没有放弃重回自由人的希望，直到遇到了一个思想进步的人士——木匠Bass先生。
《为奴十二载》主要角色
1、所罗门·诺瑟普
本是一个生活在纽约州北部的自由人，知书达理，以当木匠和演奏小提琴为生。有一个妻子和两个孩子，生活其乐融融。不料他轻信了两个白人的话，为了一份为期两周的给马戏团伴奏表演的机会来到华盛顿，在那里他遭人绑架，一觉醒来发现自己成了奴隶。
2、埃德温·艾普斯
白人奴隶主，人称“黑人终结者”，以冷酷无情著称。艾普斯相信虐待奴隶是被圣经所允许的，奉劝他们接受所谓的宿命。所罗门落入他手，即等同于坠入地狱。他对底下一名叫做帕特茜的年轻黑人女奴产生了复杂的依赖感情，然而他却以更加残暴的方式来对待她。
『肆』 《丈夫把老婆租给地主》结局是什么
《为奴隶的母亲》丈夫把老婆租给地主结局是：阿秀被赶出李家，千辛万苦走回自己以前的穷家，想回家找阿祥和春宝，可是回到家，阿祥因为爱秀没有拿回钱来所以冷脸相对，春宝更是已经认不出自己的母亲了。
可悲的阿秀回到一贫如洗的家后，儿子却早已不认识这个离开了几年的母亲，丈夫指挥着阿秀做饭，阿秀表示米缸是空的，丈夫讽刺道，米不是用缸装的，是用香烟盒装的。香烟盒！
从此以后，阿秀又要开始这绝望的没有尽头的日子，重复着为丈夫做奴，为儿子做奴。
她麻木了，也习惯了。她接受丈夫为自己安排的一切，她不敢反对丈夫出租自己，她不敢反对丈夫烫死女儿，她不敢反对丈夫打儿子。阿秀什么都不敢反对。
影视介绍：
《为奴隶的母亲》是由阎建钢执导，何琳、刘子枫、柏寒主演的电视电影 ，于2004年4月20日电影频道播出。该剧讲述了民国时期的浙江东部某地，阿秀为了替丈夫还债、替久病不愈的儿子春宝治病，被丈夫“典当”给富家传宗接代而引发的悲惨故事。
剧情简介：
李秀才一家是当地的大户人家，太太多年未有生育。农民阿祥久病不愈，无力还债养家糊口，便把年轻美丽的妻子阿秀以100块大洋“典”给老秀才为期三年，为李家传宗接代。
为了替丈夫还债和久病不愈的儿子春宝，阿秀含泪忍辱出了家门。初到李家，太太什么粗活都不让她做，秀才老爷对她也是十分疼爱。一切都天随人愿，不久阿秀就怀了孕、生下儿子秋宝。李家有后了，老爷太太喜不自禁，阿秀的“使命”似乎也完成了。
从此，太太开始冷遇阿秀，不仅强行抱走了儿子秋宝，还让她干起了粗活累活。秋宝一周岁生日的时候，春宝病得很重，阿祥前来“送礼”，为了向阿秀要钱给儿子治病。这些都被太太看到，二人争执间打碎了老爷送给阿秀的祖传玉镯。
老爷知道阿秀还是忘不掉原来的丈夫和孩子，打算让她离开，可是三年合约未满，便让她做起了李家的佣人。这个家，人难留；那个家，情难舍。
三年前，满怀屈辱与不舍而去的女人；三年后，又痛苦而彷徨地回来。亲生的两个孩子天各一方，一个是穷人家的孩子，一个是大户人家的少爷。
以上内容参考：网络-《为奴隶的母亲》
『伍』 这部电影叫什么阿,里面有金字塔,有狮身人面像,最后这个女的死了是被另一个女的用刀捅死的。
木乃伊，总共有三部。这照片是第二部的。
相关资料：片名：木乃伊
英文片名：The Mummy
国家/地区：美国
区域：欧美
出品：环球影业公司(Universal, USA)
发行：
类型：奇幻
导演： 斯蒂芬·索莫斯Stephen Sommers
编剧：
制片：
主演：雷切尔·薇姿Rachel Weisz 布兰登·弗莱瑟Brendan Fraser 约翰·汉纳John Hannah
分级：美国PG
上映时间：1999年4月16日
全部剧组成员：
剧情：公元前1719年，埃及底比斯城，邪恶的巫师埃默霍特普和法老妻子阿克苏娜姆的恋情曝光了。阿克苏娜姆自杀了，而埃默霍特普绝望中在汉姆奈普特拉——死亡之城的举动亵渎了神灵。
因为他不光彩的行动，他受到终极诅咒会成为僵尸，但永远也不会死去。只有当他腐烂的身体消失他才会得到解脱。当埃默霍特普随着石棺的合上而恐惧地尖叫时，诅咒已经随着埋下，他的邪恶、复仇的心在黑暗中越来越强大。
埃默霍特普生不如死地过了3000年。1923年，活跃的军人瑞克欧康那（布兰登法拉瑟）和战友本尼（凯文欧康那）在一次战役中蹒跚地走过曾经是汉姆奈普特拉的废墟。几年后，当欧康那在监狱中等待一个几乎肯定的审判时，忽然觉得自己知晓汉姆奈普特拉废墟也许可以救自己的命。在传说中，汉姆奈普特拉埋葬着大量的财富，寻宝者和地理学家都为这个传说而疯狂。欧康那找到了几乎不算同伙的美丽埃及学家艾弗琳（拉歇尔威兹）和她兄弟琼那森（约翰哈那）。三人离开了开罗，来到尼罗河，穿越了萨哈拉沙漠，并与一队怀有恶意的军队相遇。
他们并不孤单，在路上，他们还发现一队美国流浪者与他们有同样的目的，还有阿德斯贝（欧得费尔），一群保护宗教墓地，防止埃默霍特普重生的神秘战士的领袖，也阻止他们。贪婪的美国寻宝者揭开了地下的诅咒。正如预言的，埃默霍特普可怕的力量展现为木乃伊的形式。他的力量不是能够想象的，他能够将埃及曾经爆发的瘟疫重新在大地上流行。探险者们成为了木乃伊诅咒的牺牲品。
那些存活的人必须进行最后一次不顾一切的尝试，阻止木乃伊完全重生成为不可战胜的邪恶力量，也阻止艾弗琳成为埃默霍特普认为的爱人：阿克苏娜姆。
埃默霍特普将艾弗琳带回“死之城”举行让阿克苏娜姆复活的仪式。欧康纳一行人也赶往“死之城”，他们在太阳神象下面找到了“太阳金经”，通过激烈的搏斗，杀死了木乃伊，拯救了世界。
最终，艾弗琳和欧康纳也有情人终成眷属……
片名：《木乃伊归来》（The Mummy Returns）
导演：斯蒂芬·索莫斯（Stephen Sommers）
主演：布兰登·弗雷泽（Brendan Fraser）
派翠西·维拉克茨 （Patricia Velazquez）
出品：环球电影公司
剧情简介：
故事发生在1933年，也就是蝎子王的年代。距上次瑞克·奥克康纳和无惧的埃及考古学家艾弗琳奋力与3000岁的"老怪"伊默特普作战得以逃生，已有8年了。
瑞克和艾弗琳现在已经结婚，并在伦敦安了家，与他们的儿子艾里克斯生活在一起。经过了一连串的事件之后，他们发现"老怪"伊默特普的尸体在伦敦大英博物馆又复活了----“木乃伊”伊默特普再次现身于地球，继续完成其毕生追求的邪恶行径。但是在这个世界上，另外一股力量也释放出来了，它来自于古埃及最黑暗的、神秘的教派，并且比伊默特普更为强大。当这二支可怕的力量发生碰撞时，整个世界命运的平衡就被打破了。瑞克-奥克康纳等不得不竭尽全力，尽快从这些邪恶势力中拯救出整个世界，还有他们的儿子。
他们又返回埃及去进行探索，进入了蝎子王的势力控制范围。这个强大的武士早就以他的灵魂向阿奴比斯神许诺，以换取军事上的强大。他和他的部队虽然在时空中已经被冻结、命悬生死之间，但随时准备在以后的5千年中再次杀戮。蝎子王具有强大的权力、秘密和力量，远远比可怕的伊默特普更恐怖。他脾气爆燥，出手致命，因此可不能惊动他。
但是，蝎子王还是不可避免的复活了！可是，我们的英雄欧康纳又怎会坐以待毙呢？邪不胜正，欧康纳杀死了蝎子王，离开了这座恐怖的城堡，开始了幸福的新生活……
片名：《木乃伊外传之蝎子王传奇》
导演：查克·拉塞尔
主演： 迈克尔·克拉克·邓肯 彼得·弗塞尼利 胡凯丽 拉尔夫·默勒
《蝎子王》来源于一个古埃及勇士的传奇故事。讲的是发生在据今5000多年前的俄摩拉城——某个因为其居民罪孽深重而被神摧毁的臭名昭著的城市的事情。
曼农是俄摩拉城中一个手握重兵的军阀，他对权利的贪婪欲求使得城里其它的部落如临大敌，为了生存，几个部落联合起来誓与曼农杀个你死我活。屡次交锋之后，部落联盟总是败下阵来，这使众人甚为困惑。原来曼农身边有一个懂得巫术的神秘人物，他能够预见未来，可以以此指导曼农部署作战计划。得知这一情况后，部落联盟决定派出一名刺客执行暗杀巫师的任务。本剧的主角这才隆重登场：
摩挲尤斯（“岩石”饰）是勇士阿卡德人部落唯一幸存下来的成员，他身强力壮、骁勇善战，是名不可多得的一流杀手。但俗话总说：“英雄难过美人关”，当摩挲尤斯深入敌后发现神秘的巫师卡珊德拉其实是一个美丽的女人（凯丽·胡饰）时，他犹豫了。一方面，摩挲尤斯被卡珊德拉的美貌所打动不忍心伤害她；另一方面，摩挲尤斯也了解到，卡珊德拉为曼农所做的一切并非自愿，而是在其胁迫和威逼下无奈而为之。所以，摩挲尤斯最终没有动手。
没完成任务的摩挲尤斯独自逃到一片荒漠，在那里他遇见了盗马贼阿皮德。他们两人以前只有过一面之交，但却在生死存亡的危难关头结下了深厚友谊。这次再度相遇后，摩挲尤斯讲述了自己未完成的使命，阿皮德遂答应帮助他了却杀敌立功的心愿。他指引着摩挲尤斯摸进了曼农的城堡，于是，正义与邪恶的战争就在摩挲尤斯抽出腰间利剑的那一刻开始了…
片名：《木乃伊3》
上映/发行日期 2008年7月11日
导演 Director：
罗伯·科恩 Rob Cohen
编剧 Writer：
Miles Millar .....(screenplay) &
Alfred Gough .....(screenplay)
Lloyd Fonvielle .....characters &
Kevin Jarre .....characters
演员 Actor：
布兰登·弗莱瑟 Brendan Fraser .....Rick O'Connell
杨紫琼 Michelle Yeoh .....Zijuan
李连杰 Jet Li .....Emperor Han
Luke Ford .....Alex O'Connell
玛丽亚·贝罗 Maria Bello .....Evelyn Carnahan O'Connell
约翰·汉纳 John Hannah .....Jonathan Carnahan
黄秋生 Anthony Wong
梁洛施 Isabella Leung
李连杰扮演一名公元前50年的中国帝王，由于太过残暴受到杨紫琼扮演的女巫的诅咒，他和他的军队全部变成了兵马俑被封在地下宫殿中，等待着被人重新唤醒。”
1946年，里克·奥康纳(布兰登·弗雷泽饰)和伊芙琳(玛丽亚·贝罗饰)俩人已经隐退到英国牛津郡居住，他们在二战期间曾为英国政府担任间谍。平静的生活有些乏味，于是他们很高兴地接受了一个外国办事处提供的“最后的任务”——负责把一件从中国上海博物馆偷走的珍贵文物物归原主。与此同时，当年被诅咒的那个中国帝王被唤醒，一场惊心动魄的大战随即开始。
网页上或是暴风影音、PPS上都能观看。