1. 土豪乡绅是什么意思
问题一：乡绅是什么意思 先生呀
问题二：怎么理解业力所牵、习气所染呢？ 我们每个人在世间的一切遭遇，都是我们前世所造善恶业力的牵引，业力这种力量是一种巨大的、无形的力量，不管你是帝王将相，还是土豪乡绅，抑或是士农工商，都没有办法摆脱这种业力的牵引和束缚，所以我们真的是很难潇洒自在。
啥是习气呢？就是我们往昔，包括前生所作，和今生所执著着做的事情，这是一种习惯性的力量，就好比我们现在物理学讲的惯性，被这种力量牵引我们，也是没办法摆脱的，当然不能潇洒自由了。
其实佛法千经万论的讲宇宙人生的真相，而概括起来就是四个字：缘起如幻。就是说，我们所能见到的、见不到的，听到的、听不到的，想到的、想不到的，这一切都是因为缘聚而存在的。这一切都像是我们看魔术一样，都是幻影，是不真实的，就像海市蜃楼一样，合适的时间地点空气环境出现了，这是缘聚，等缘散了，一切哪里找的见呢？正如金刚经上说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
我们被业力和习气染著牵引，而不能一刻自由，就是我们执著于眼前的一切，认为这一切都是真实存在的，而因为执著这些而又生起贪爱或者厌恨，进而产生了妄想和分别，也就把我们本有的灵性给覆盖淹没了。所以，我们想要潇洒自由，就要通过学习，而明白诸佛菩萨、古圣先贤教导世人的道理，去掉执著、妄想和分别，这样我们就可以证悟出属于自己的心灵净土，不管春夏秋冬、苦乐得失，我们也就都可以潇洒自在的渡过了。
问题三：使徒行者 牛欢喜 牛~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~逼
问题四：绅士的绅是什么意思 绅
绅
shēn
【名】
(形声。从糸(mì),申声。本义:士大夫束在衣外的大带)
同本义
绅,大带也。――《说文》
绅,带也。――《广雅》。按,大带束腰,垂其余以为饰,谓之绅。
绅长制士三尺,有司二尺有五寸。――《礼记・玉藻》
衣裳所以必有绅带者,示敬谨自约整也。――《白虎通》
端哔绅。――《礼记・内则》。注:“大带所以自绅约也。”
峨大冠、拖长绅者,昂昂乎庙堂之器也。――明・刘基《卖柑者言》
又如:绅笏(大带与笏板);绅带(古时士大夫束腰之大带);绅q(绅,大带;q冠带之末端下垂部分。借指有官职的人);绅冕(腰带和冠。借指士大夫)
旧指地方上有地位权势的人物或他们所属的阶级
缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出。――文天祥《指南录・后序》
两家绅衿共一百四五十人,一同到祠堂口迎接当事。――《儒林外史》
又如:官绅;土豪劣绅;乡绅(指地方上有权势有地位的人);绅宦(泛称官员);绅民(绅士自称;绅士与民众);绅商(绅士和商人);绅董(绅士和董士);绅衿(地方绅士和在学的人)
问题五：现在社会手机和电脑上网是罪魁祸首。让有很多家庭破裂。为什么国家不想个办法制止一下呢。这些不该学习西 手机电脑上网不是学习西方，是社会的一个必然阶段，不过网络是把双刃剑，怎么利用就看利用的人了。
问题六：如何评价电影《大明劫》 这是部讲打土豪的电影。
在土豪突然成为交朋友首选的语境下，《大明劫》这部表现土豪与官员关系的作品并没有火起来，也许是宣传的失误。但这是部非常认真讲土豪电影。
上一次在电影里认真打土豪的是《让子弹飞》，这部电影最主要的冲突来自黄四郎和张麻子：一个代表本地乡绅，一个代表 *** 。按照朴素的社会契约论，公民的最大义务是交税， *** 的作用就是拿税收的钱提供包括平安在内的公共服务。但是黄四郎耍诈不想交，张麻子就想办法让土豪们出钱。在鹅城这个寓言城邦里，因为黄四郎的耍赖，税收没了，国家和城邦成立的基本条件就不成立了，作为官员的张麻子肯定是坐不住的。
在电影《大明劫》里，督军孙传庭面临的也是类似的困境：顾清远为代表的土豪乡绅同样拒绝为公共服务买单，只是地点换到了明末的潼关，麻匪替换为闯军。大敌当前、军饷不齐、军令如山，孙传庭同样要抓了土豪挨个放血。这不是什么阶级仇恨，而是关乎生死存亡的经济问题。
在电影里，朝廷失去了对地方的控制：既然人权、事权、财权都不受控制，边关守卫官就会成为节度使，独立王国。为什么孙传庭一到潼关就诱捕贺人龙？因为这一与土豪们藕断丝连暗通款曲的势力不死，他就没有唯一能调度的军队资源。但即使贺人龙死了，土豪们也只是把它当作下一个孙人龙罢了，影片一个细节：孙传庭筹军款仅得几万银两，而受到的贿赂却远远高于这个数，“这是你们给我的，这是你们给大明朝的”。不是乡绅土豪们没钱，而是不想花购买公共安全的钱。哪怕孙传庭不是专心要寻租，他也必然被行贿：交给 *** 那是交税，交给领导那是孝敬，前者为公租，后者为私情，性质不一样。
这就是乡绅。乡绅们作为独立 *** 体制下的民间势力，总是让政权不放心。因为哪怕富可敌国，却无法获得匹配的政治权利。和现在有人大政协不一样，在那个时候乡绅土豪的经济地位有多高，其政治地位就有多低。乡绅的命运最突出的典型就是敢出钱修长城的沈万三。这是中国小农经济下这个阶级的最大悲哀：金钱以外上升的甬道已经堵死，商品经济又没有足够发展空间以干预甚至倒逼政治，最后长成畸形。所以最后官员和土豪的沟通不畅、谈判破裂，孙传庭拿出最后武器，捕杀了这个为富不仁的阶级。
而顾清远比黄四郎更让官员们憎恨。因为他们代表的乡绅阶级不仅拥有反动的财富，还瓦解了明朝的边防体制：屯兵制。这种自汉以降就在边关实行的半军半民制度能够解决军费巨大和防护任务艰巨等一系列问题，既自给自足不伤国库，也能来之能战。但是乡绅土豪阶级将屯兵们的土地兼并后，这一经济基础发生了动摇，作为地方官（既是行政也是军事长官）别无选择：要么和土豪合作，要么杀人。
从表面看，瘟疫、行 *** 败、造反军是灭绝大明、逼死崇祯的大病。影片两条线：医国和医人，医人只要体不弱，尚可辨证施治，而一国“积弱已久，非一剂猛药可以医也”，透过电影，一个更重要的事实是：土地制度的溃败，是灭国的主要原因。
土地制度没搞好真的灭国死人。看看最近的前车之鉴；从北伐开始， *** 老蒋就坚持推行二五减租制度，在承认土地所有权同时，减少地租，减轻农民负担。虽然思想根源是平均地权，但是推行后期遭到乡绅土豪的 *** ，三十年代以后基本停滞，减租令成为一纸空文。老蒋的政治资本是在乡绅支持下获得，自然不会像孙传庭一样杯酒释地权，便不了了之。相比之下，伟光正确实选择了一条正确的道路：“打土豪，分田地”六个字，完全没有考虑土豪的感受，但彻底调动贫农积极性，瓦解了乡绅土地制度的霸占。
所以你认为那只是上个世纪的历史拐点，不可再现?未必，现在我们面临的是二次土改：在城镇化铺天盖地的现在，集体土地如何处置依然是在政策、法律和操作成美都无法绕过的一个问题：......>>
问题七：为富不仁什么意思？ 为富不仁 ( wéi fù bù rén )
解 释 为富：想发财致富；不仁：没有好心肠。剥削者唯利是图，心狠手毒，不顾他人死活。
出 处 先秦・孟轲《孟子・滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”
用 法 主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义
示 例 元・王实甫《破窑记》：“这家～，薄俗之情，我若不过去，将我似什么人看我。”
赵岐注：“富者好聚，仁者好施，施不得聚，道相反也。”后谓富人唯利是图，不顾他人死活。
近义词 心狠手辣、唯利是图
反义词 为仁不富
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电影名称：聚宝盆
主 演：张卫健、张庭、范冰冰、梁冠华
国家地区：港台地区
剧情简介：
QUOTE:
故事描述了沈万三从一个同新的“泥腿子”变成一个被人返社膜拜的活财神。与明朝天国皇帝朱元璋“八拜为交”对半筑城等传奇故事。
电视剧《聚宝盆》描写的是明朝首富沈万三传奇性的致富故事。沈万三来自水乡周庄，祖辈都是穷苦农民。自幼聪明过人的沈万三在人们重农轻商的陈旧观念中毅然开始了他的经商之路，并创下一个个商业神话，最终成为明朝第一富豪。本剧讲的是沈万三从一个吃不饱饭的穷孩子成长为巨商的经历，张卫健扮演的沈万三性格鲜明，聪明而不奸诈，为人善良，虽在商场却不忘穷人和弱者。
作为香港著名喜剧明星，张卫健的表演风格自成一体，电视剧《聚宝盆》是他与内地合作的首部电视剧，因此他的表演风格也有了很大变化。他在原来的无厘头表演模式上更上一层楼，表演灵活，能喜能悲。随着沈万三命运的变化，张卫健的表演也从喜剧转变为悲剧，使观众在笑声中体会到深刻的人生哲理。
该剧综合了古今中外经商人士的锦囊妙计，每集都容纳了几个精彩的“赚钱”点子，也正是这些精彩的点子使张卫建对《聚宝盆》产生了兴趣。张卫健觉得，在他拿到的剧本中，《聚宝盆》的本子是最成熟的，让演员对人物的命运很熟悉，不同于港台剧模式。港台剧大部分没有剧本，演员拿到的台词也是头一天临时写的，甚至每天到现场才能拿到传真过来的台词儿，对人物心理无法掌握，《聚宝盆》让张卫健体验了一把内地制作的味道。
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