『壹』 沈从文的《边城》故事发生地在哪里
湖南省花垣县的茶峒镇，不过现在（2008年）这个镇已经改名为“边城镇”
因为沈从文是凤凰人，所以很多人都以为边城就是湖南凤凰，其实不然。看《边城》的第一句：“由四川过湖南去，靠东有一条官路，这官路将近湘西边境，到了一个地方名叫茶峒的小山城时便有一溪······”，很明显，沈从文所写的“边城”名叫茶峒。翻看湘西的地图（中国地图也行）就会发现，整个凤凰县进内并没有“茶峒”这个地方。当你把视线转移到凤凰县北部的花垣县，在湖南、四川（也就是现在的重庆）、贵州的交界处，就会发现“边城”在此。也就是说，“边城”的原型是湖南省花垣县的茶峒镇，不过现在（2008年）这个镇已经改名为“边城镇”，在之前出版的地图上仍标为“茶峒”。
《边城》是由西南大学文学院戏剧影视文学系的本科生拍摄制作的独立原创纪录片，由当时为大三学生的陈一线(陈宇舟)执导。
该片拍摄于2013年春节期间，主创人员在与流浪者朝夕相处生活了一个月后，了解了流浪者的真实生活状态，还原流浪者作为"人"的存在，用镜头辨证地反映"流浪者"群体形成的原因。导演陈一线希望通过此片，能让更多人了解生活在社会底层的流浪人员的真实生活。
这部充满人文关怀的纪录片,最终从2000多部参赛作品中脱颖而出。"影片让观者在无奈、感动之外,展开对人性善恶、生活诉求、社会福利制度等问题的辩证思考。"在颁奖典礼上,大赛组委会给出了这样的评价。
该片获第二十届北京大学生电影节原创影片大赛"最佳纪录长片"、纪录片单元"最佳摄影奖"、第十一届北京国际大学生影视展"评委会特别奖"、第三届中国纪录片学院奖"最佳大学生作品"提名奖。
『贰』 苗族电影蝴蝶第八集
一，语言文字
1语言
（1）苗族语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支。50年代初，中国科学院少数民族语言调查第二工作队经过实地考察，对各地苗语的构词大致相同，而语音不同的特点进行科学研究后，将苗语划分为三大方言，即：湘西方言，黔东方言，川黔滇方言（又称东部言，中部方言，西部方言），和七个次方言，十八种土语 。
（2）湘西方言（东部方言）主要通行于湘西土家族苗族自治州，黔东北的松桃苗族自治县，湖北的恩施、宣恩、来凤、鹤峰和重庆的秀山、酉阳、彭水等县，分5种土语；[9]
黔东方言（中部方言）主要通行于黔东南苗族侗族自治州，广西融水苗族自治县、三江侗族自治县，湖南的靖州、会同等县，贵州安顺地区和黔西南、黔南布依族苗族自治州的部分苗族中，分5种土语；
（3）川黔滇方言（西部方言）主要通行于贵州中部、西部、南部、北部和川南以及云南全省，分8种土语；
（4）此外，还有部分苗族操汉语、侗语、瑶语、布依语、壮语等其他民族语言。苗语的方言、次方言和土语尽管存在着一些差异，但相通部分仍占60%以上
2 文字
（1）传说苗族古代曾有文字，与汉字可能同源，后来失传，这些传说如今已难以考证。20世纪初，一些苗族知识分子为发展苗族文化教育，创制了一些方言文字，如湘西石板塘创制的方块苗文、石启贵创制的速记苗文，贵州松桃龙绍华运用国际音标编制的苗文课本，等等。一些外国传教士为了传教的需要也创制了一些苗文。但是这些苗文因种种条件的限制，未能在苗族群众中推行。
（2）《苗族古歌》记载了苗族先民因逃避战争与民族文化迁徙秘密等易暴露于敌人，不得不将文字焚烧，抹去，当仅有的那些为数不多的知识分子去世后，文字也随之丢失，留下的只有那写在衣服上的文字。20世纪50年代后期苗族又开始创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。 苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。
（3）在黔西北威宁石门坎地区传教的英国人坡拉德同苗、汉族知识分子杨雅各、张武、李斯提文等人配合使用部分拉丁文字母和一些记单符号，以石门坎苗族的语音为标准音，创造了一个拼音文字，称为“坡拉丁文字母苗文”（俗称“老苗文”），用以翻译基督教圣经，编写课本，记录苗族民间故事、诗歌以及记事等。40年代，操川黔滇方言东北次方言的部分苗族迁徙并定居在今洗鸭河乡新池村，将“坡拉字母苗文”传入紫云，现仍在通用，而且新池小学用该文字及汉文字进行双语教学。50年代，在中国共产党和人民政府领导下，培养了大批包括苗族学者在内的语言学家，对全国苗族语言进行了普查研究，改革了“老苗文”，创制了东部、西部、中部三种方言的拉丁拼音苗文。但由于苗族内部支系复杂，语言差异很大，极难统一 。
（4）此外东南亚苗族使用法国传教士发明的一种拉丁拼音苗文，后来逐渐发展为“国际苗文”。
二 宗教信仰
苗族很早就有自己的宗教信仰。经过长期的历史发展，不同地区苗族的宗教信仰有所不同。有的苗族地区由于交通闭塞，苗族信仰原始宗教；还有少数苗族地区，如威宁、石门坎和湘西沅陵等地在近代由于受外国传教士的影响，有改信天主教和基督教的。但总的来看，多数苗族群众信仰的仍是本民族长期形成的原始宗教，它包括自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜。
四 自然崇拜
1 苗族图腾
苗族的主要自然崇拜对象有天、地、日、月、巨石、大树、竹、山岩、桥等。在云南的金平麻栗坡等地的一些苗族中，每当农作物抽穗时都要祭“天公地母”，祈求天地使农作物丰收，这是苗族崇拜天、地的遗迹[9] 。
2 图腾崇拜
苗族先民有自己崇拜的图腾。由于苗族支系繁多、分布广，他们崇拜的图腾有多种。如凤凰、枫木、蝴蝶、神犬（盘瓠）、龙、鸟、鹰、竹等。黔东南地区的苗族先民把枫木作为图腾进行崇拜，认为自己的祖先源于枫木；另外他们还把蝴蝶作为图腾，认为其祖先姜央是“蝴蝶妈妈”所生。湘、鄂、川、黔交界地区的苗族先民还以盘瓠为图腾，至今这一带还保留了不少盘瓠庙、辛女宫。而贵州西部苗族则以鸟为图腾[9] 。
3 祖先崇拜
时至今日，苗族中还十分盛行祖先崇拜。黔东南地区的苗族从最早崇敬枫木、蝴蝶转为崇敬人类的始祖姜央，认为他是苗族的祖先，每个鼓社都设“鼓石窟”，供奉“央公”、“央婆”；湘西苗族崇拜的始祖是“傩公”、“傩母”。为了祈求祖先神灵的庇佑，各地都有规模较大的杀牛祭祖活动，如黔东南的鼓社节，铜仁、松桃叫“吃牛”或“椎牛”，黔西南和安顺、镇宁等地叫“砍牛”。湘西有“还傩愿”，祭祀“傩公”、“傩母”。每逢节日，苗族群众也都要举行祭祖仪式。许多苗族地区，家家堂屋正中都供有祖宗牌位，平时天天祭祀
五 巫傩文化
苗族信鬼尚巫源远流长，新中国成立后仍很普遍，所信的鬼神多达几十种。他们把鬼分为善、恶两类：认为善神能赐福于人，为此应该经常祭献，恶鬼则与人作祟，降灾降祸，应当祈解和驱逐。认为要达到此目的，就要通过巫师实行巫术。巫师是沟通人与鬼神的中介人，有较高的文化素养，受到苗族群众的敬重。巫师实行的巫术主要有占卜、禳解、招魂等
六 苗族服饰
苗族服饰式样繁多，色彩艳丽。《后汉书》中就有五溪。五溪：今湘西及贵州、四川、湖北交界处，因此地有五条溪流而得名。苗族“好五色衣裳”的记载；唐代大诗人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名诗句。苗族妇女的服装有百多种样式，堪称中国民族服装之最。较有代表性的传统盛装，仅插在发髻上的头饰就有几十种[3] 。
苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或长可抵足，飘逸多姿，或短不及膝，婀娜动人。便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅 绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。苗族男子的装束比较简单，上装多为对襟短衣或右衽长衫，肩披织有几何图案的羊毛毡，头缠青色包头，小腿上缠裹绑腿
『叁』 苗族电影经典的推荐一下中国影员，国际苗语。
嫁衣》简介：
电影以人类学家托马斯及其学生石梅婷寻找尘封60年的苗族嫁衣为故事情节，通过托马斯的视角，客观地表达了湘西苗族刺绣丰富的文化内涵。故事通过演绎相隔60年的苗族绣娘的爱恨情仇，体现了她们在家国灾难与复兴大义中无私奉献与吃苦耐劳精神。电影中，世界人类学家、世界戏剧表演艺术家、吉首大学客座教授、特聘研究员托玛斯片中的男一号，其余全部采用拍摄地点的原生态演员，影片采用苗语、英语、汉语三种语言同期声对白，音乐基本采用湘西苗族民歌声腔素材，唯美地展示了湘西秀美的山川、湘西苗族人民昂扬的精神状态。
『肆』 求一些关于苗族的电影。
阿欧桑
出 品 人： 赵国光 李显刚
总 策 划：
总 监 制：
导 演： 李显刚
主 演： 王乐乐、沈 航、井立民、赵子惠
总 监 制： 廖少华 宋江波
编 剧： 李显刚
类 型： 原生态风情音乐片
片 长： 93分钟
出 品： 长春电影制片厂 北京紫晶石文化艺术有限公司
制 作： 北京紫晶石文化艺术有限公司
该片作为长春电影制片厂第一部数字电影，是一部继电影《刘三姐》后非常难得的收录苗族民间音乐的作品，第14届北京大学生电影节参赛影片。
苗族是一个没有文字的民族，千年以来用歌声传唱她悠久的历史。“阿欧桑”在苗语中的意思是：像水一样的清纯。
『伍』 《追击者》王小玉扮演者是谁
刁琳琳，1985年6月2日出生于辽宁省沈阳市，中央戏剧学院表演系毕业，中国内地女演员、主持人、平面模特。
2009年出演电视剧《鲜花朵朵》；同年参演谍战剧《密使》。2010年领衔主演苗族题材电影《姊妹花开》。2011年参演家庭生活剧《咱家那些事》。2012年出演了周小刚执导的两部都市情感剧《激情永远燃烧》和《媳妇的美好宣言》。2016年，出演了周小刚导演的谍战剧《追击者》。