『壹』 古人在投河自尽前，为何要脱掉鞋子
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
这是南宋著名诗人文天祥在《过零丁洋》一诗中留下的对生死的思考。自古以来，各个文人墨客都有着自己对生死一事的思索与看法。死亡本是一件给人们带来恐惧和未知的事情，却在各个有志之士的精神影响下变得不再那么可怕。
《史记·报任少卿书》中写道“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”每一个人的死亡都是有着价值区别的，而能否有价值的离去，取决于你自己的所作所为。古时贤者重大义轻生死，为了心中的大义可以坦然赴死，这种为了大义的牺牲，就是重于泰山的逝去。
在诸多古人的历史记载中，有着许多高风亮节之人，选择以投河自尽的方式来了却自己的一生，他们或是被迫害，或是郁郁不得志，或是对统治者失去了希望，最终一跃而终。而这些投河的名士们，在投河自尽前都会脱下自己的鞋子，这难道是舍不得吗？这不禁令人百思不得其解。直到史学专家们的解答我们才明白，真实原因让我们肃然起敬。
根据史学专家们对文献的研究，在古时候，留下了鞋子相当于一种宣告自己是自尽的行为。在那时人们的观念中，被处死或者死于非命的人是有着大罪恶的人，活该遭受此种磨难。而对于自尽，则更多的认为这是一种高风亮节的体现。
追溯到战国时期，著名诗人屈原在秦国破楚后，悲愤不已，一腔才华不得用，最终投汨罗江自尽。事后人们并未打捞到屈原的身体，只有他的鞋子，便认为屈原已经被鱼群分食了，而他的鞋子则是证明了屈原是高风亮节的自尽而去。自此，留鞋也被看作了自尽的象征。
在东汉叙事诗《孔雀东南飞》中就有着这样的一句“揽裙脱丝履，举身赴清池。”这是刘兰芝在家庭的迫使下，心知与丈夫焦仲卿再无相见之日后，心如死灰投湖自尽的描写。刘兰芝脱下了自己的鞋子，在池塘旁一跃而下，宣告了全诗故事的悲剧结局。
女子在古时本就十分艰难卑微，在面对被人强加的罪名之下，也只能以死证清白。在道家思想中，“横死”是不能被宗族祠堂认可的，而自尽之人却是可以，这也就说明了在当时证明自己非“横死”而是自尽的重要性。
同时，古时候的人们是非常注重后事一说的，人们认为死亡之后会来到一个更为神圣的地方开始新的人生。而在《列子》中记载“宾者以告列子，列子提屦跣而走”，人们对于一个崇敬的地方与室内尚不能穿鞋而入的，脱鞋是表示自己的尊敬。从而人们在自尽的时候都会留下自己的鞋子来表示对死后世界的尊敬，也希望自己能够在新的地方得到安宁。
在一些民间的传统里，唯有尸身入土为安，才能得到下一世轮回的开始。而对于那些尸首难觅的亡者们，会用他们生前的贴身物品来打造“衣冠冢”，借此帮助他们进入轮回。所以古人在自尽前留下鞋子也是十分符合这一传统的。
大义固然是十分重要的，但是生命的可贵也是不容我们肆意挥霍的。李清照曾写过“生当为人杰，死亦为鬼雄。”在坦荡的迎接死亡来临前，我们必须要尽全力去让我们在生的时候绽放出璀璨耀眼的光芒，发挥我们的价值，这样的人生才没有遗憾，
『贰』 一部日本民间志怪电视剧，每集讲的故事都不一样，有些日本古代的画风，不是现代。
可能是电视剧
《怪谈百物语》是由日本富士电视台制作的古装奇幻电视连续剧，由河毛俊作、小林和宏、鹤田法男、田岛大辅等执导，竹中直人主演。
该剧以每集一个怪谈故事的形式，讲述了十一个家喻户晓的神秘灵异故事。
你描述的有点像电视剧第5集，
『叁』 《民间怪谈录》开机，主要的内容是什么
《民间怪谈录》开机，主要的内容是什么？讲述的是民国时期的一群人身边发生一些怪事，并揭开这些怪事发生的谜团的事情，这部剧播出以后一定会有很多的人去观看这部电影，因为它与中国的民间神话或者传奇有关，这会吸引一些喜欢中国民俗文化的人前去观看，这部怪谈电影一定会吸引到很多人的。
综上所述，这部电影的大致剧情会围绕着一些在民间口头相传的民间怪谈展开，或者是一些比较光怪陆离的民间故事，或者乡野怪谈，总之这部电影如果制作上不出现任何问题的话，并定时一个爆款电影。
『肆』 日本 电影
日本恐怖电影带有日本独特的民族性，而这种特性在其他国家的电影中则很难见到，尤其与欧美系的视觉恐怖系大相径庭，甚至同样是心理惊悚电影，日本电影也与好莱坞电影泾渭分明。
《咒怨》那可是经典啊
好莱坞恐怖片主要以视觉恐怖为主，其中主要类别包括以《生化危机》为代表的僵尸电影、《德古拉》为代表的吸血鬼电影、以《德州链锯杀人狂》为代表的血腥杀戮式电影。这些影片中往往没有太多不可思议的元素，但充满了大量的血浆、残肢飞舞、以及丑陋的面孔和肮脏诡异的场景。基本都是靠感官刺激来取悦和惊吓观众，少数电影如彼得·杰克逊的《群尸玩过界》还带有浓烈的黑色幽默，不过整体感觉还是以恶心的场面为主。好莱坞的少数心理惊悚电影，比如《小岛惊魂》、《第六感》等，在悬疑方面已经超越了僵尸片，能够营造出恐怖的氛围来，而且结局玩的悬念往往出人意料，但即使是《女巫布莱尔》这样和日系恐怖电影风格已经很接近的片子，其恐怖的气氛的营造方面恐怕比起《午夜凶铃》来还不可同日而语。
由于东西方文化的差异，西方人对恐怖电影的理解与日本有很大的差距，最主要的文化差异就表现在宗教方面，对于信仰上帝的西方人来说，魔鬼永远是邪恶和黑暗的，而天使则是正义和光明的象征，因此在《驱魔人》等影片中，恶灵是邪恶到底的，不似日本电影中鬼中也有好的。而对宗教信仰的颠覆比如魔鬼统治世界，被视为异常恐怖的主题，是因为这突破了人们心目中的宗教底线，因此让人难以接受，而日本人则似乎在任何方面都没有底线可言。而且日本由于吸收了各文明的多元文化，因此始终很难给日本恐怖片的善恶画出一条明显的界线来。
日本的民间传说中存在各种各样的神怪，然而与亚洲其他国家不同，日本人只有在提及神话的时候，才有神的登场，而在绝大多数民间传说里，无论善恶都是以妖魔的形态出现的，而且在日本的历史上，无论褒贬都会把妖魔的名号加诸在某人头上，而不会用神的名号。比如战国时期，织田信长就被称为“第六天魔王”，以讽喻他火烧比睿山延历寺的残暴罪行，而以“鬼孙市”的名号加诸大将铃木重秀，形容其枪法精准，堪比鬼神。
日本的鬼怪文化庞博而复杂，主要是因为随着日本的发展，不断地吸取其他国家的文化，因此各国的鬼怪都改名换姓在日本重获新生。从平安时代开始，日本就出现了“阴阳师”的职业，而以当时著名的阴阳师安倍晴明为主角的系列小说《阴阳师》，就被导演泷田洋二郎搬上了银幕。平安时代的《古事记》中除了神话外，还记载了许多志怪故事，其中应该很多是取材于中国的《山海经》以及《搜神记》等民间志怪书籍。后来的《日本书纪》、《今昔物语集》、《太平记》等重要文集中都对各种妖怪的民间故事加以收集和整理。还有《新耳袋》这样纯粹收集灵异故事的文集，其地位应该相当于我国晋朝干宝所著的《搜神记》。日本早期的怪谈电影以及后来的恐怖电影，都是取材或改编于文学作品。
除了文学之外，日本的诸多艺术形式也在客观上促进了恐怖文化的发展，比如歌舞伎，歌舞伎本来起源于镰仓幕府时期，当时是草根的民间歌舞形式，后来在德川幕府时期为了丰富文化生活被认可为官方演艺事业，由官家开办歌舞伎学校，而受认可的演员也就相当于国家级演员。歌舞伎的兴盛促进了剧本创作的繁荣，而故事取材又多来自于民间，因此一些鬼怪传说经过剧作家的包装就登上了大雅之堂。如多次被拍摄成电影的《东海道四谷怪谈》，就是根据竹田出云的同名舞剧改编的。
可能因为从唐朝开始就深受佛教影响，日本文化中非常讲究因果报应，在恐怖电影中也有体现，大多数日本电影是以鬼怪和怨灵为主角的，那么最终结果也大都是善有善报、恶有恶报。怨灵在平反了死时的冤屈就会超度，这一套路和早期的香港恐怖电影非常相似。而且在剧情中往往会交代怨灵的来历和解决的方法，比起欧美恐怖电影中一味的血腥杀戮来说，剧情要合理的多。
类似于《午夜凶铃》和《鬼水怪谈》之类的日本恐怖片之所以非常成功，除了成功的营造了诡异的气氛，以及剧情编排的悬念迭起，让人心惊胆战外，最重要的一点就是，这些故事看起来都是随时可能发生在自己或者身边的人身上，看过之后让人对本来平凡的事物也心生恐惧，看过之后也无法忘记，日本的鬼怪传说之多，的确是处处有灵怪，时时有妖魔，因此也为恐怖小说和电影的创作提供了无尽的素材，而且自从七八十年代“都市怪谈”兴起以来，恐怖电影的主题也是与时俱进，和科技共同发展，这类电影的特点容后再表。
『伍』 “出马仙不过山海关”，这句话的起源是什么
“出马仙不过山海关”起源于清朝中晚期至民国时期的民间志怪传说，与清朝时期禁止汉族居民向山海关之外拓荒有关，本身并没有什么含义，都是人们编出来的。
清朝的志怪传说极多，现在流传的鬼怪传说多起源于清朝，在民间文化中占据极大比重，形成了不少优秀的志怪小说，比如蒲松林的《聊斋志异》等，其中既有道教的文化属性，也有出马仙的萨满教的影响，所以民间传说中就对这种文化隔离做出了臆测的合理解释，出现了“出马仙不过山海关”的说法，近年来网络小说火爆，一些小说中多引用这一说法，这才让这句话出现在公众面前，其实就是古代民间鬼故事的一个隐喻而已。
『陆』 有哪些冷门好看的小说
近年来，IP的火爆程度众所周知，畅销书获得越来越多的关注。
而有些书，天生不是用来讨好大众的，但却在作者的笔力之下，自成绚烂世界。翻开这些冷门作品，或许你能感受到滚烫的思想，在地底三千尺，迎来一场游园惊梦。
今天，精读君就为大家推荐9本冷门又好看的小说，拯救书荒期的你。
一、国内小说
本书看点：
◎小说讲述的是一群有着各自不同的人生经历、年龄各异的人们，怀着各自的苦恼和疑惑踏上了印度之旅。
◎作者远藤周作，《深河》成为一部在众声喧哗的现代性语境中富有多义性、包容性的集大成之作。
◎一位神甫背着一位异教徒，去完成一位异教徒的心愿，还有什么比这更令人震撼的呢？——李家同
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『柒』 1986年三星堆问世，神话被证实，山海经里记载的真的是华夏文明吗
“昔年曾读《山海经》，所称怪兽多异名。”——《题异兽图》
01
山海经一直以来都被奉为描述远古神话的书籍，书中记载的那些牛鬼神蛇不过是一些虚无缥缈的东西罢了。但是随着三星堆遗址的发掘，人们发现山海经可能不是胡编乱造，而是真实的记载远古文明。
04
一边是神秘的古蜀文化，一边是神秘的神话传说书籍，两者之间有什么联系吗？难道山海经记载的是古蜀文明吗？如果只是一两件出土的文物相似我们可以说是巧合，但是如果这么多件文物都能够在山海经中找到蛛丝马迹，可能真的存在某些关联。