A. 《圣经故事》宽恕：把什么当真
过去的我，对宽恕认知比较模糊。不同的老师、不同的人讲的宽恕都不一样，有不同的步骤，不同的角度。无论什么步骤、无论哪个角度，宽恕的内涵都要落在“把什么当真”的问题上来。所以，宽恕的问题就是“把什么当真”的问题。
我们最容易走的一个误区是，把幻相当真的宽恕”。什么叫“把幻相当真的宽恕”呢？就是，它不是出于我们的真实生命是清白无罪的灵性，而是着眼于幻相当中人们某种行为表现、某种思想、某种选择。它先定了一个罪，“你这是错的，你这是有罪的，你这是不好的，但是我原谅你。”就是先定罪、再原谅。比如，那件事你真的伤害我了，但是我现在选择原谅你。我觉得，如果是很真诚地这样说，也不是没有益处。我不再想那件事情了，我就让它过去了，这个也是对双方都有帮助的。
我们着重要批判的方面，还不是我说的这种，而是那种非常基于自我的。基于自我，首先是“我原谅你”含有优越感，是我慈悲为怀才原谅你，是我心胸开阔才原谅你，是我善良才原谅你。这个就是基于分裂和把罪当真的，是“把幻相当真的宽恕”。不要进入这种宽恕的陷阱，这样是强调罪的真实性。首先你给对方定了罪，别人心里有内疚，他又给自己定了一次罪，罪的火焰每个人都添了一把柴，它就越烧越高了。
我身边也有朋友是那种什么不愉快都可以不提，就像什么东西不喜欢就不摆在自己面前，而把它放进记忆的抽屉里，放进一个博物馆里。这样的做法尽管没有去根，当她拉开抽屉再碰到它的时候，再提到某些话题的时候，她还是会不舒服，会有怨尤，但是也是有帮助的。 宽恕的内涵就是“把什么当真”的问题。如果从“凡真实的不受威胁；凡不真实的根本就不存在；上帝的平安即在其中”这个彻底的层面来讲，就是那些幻相不存在。如果从生活中具体的一时一事的层面讲，也是体现了“把什么当真”。
《佛陀传》里，一直企图谋害佛陀的提婆达多在临死前对佛陀说：“我不配得到你的原谅。”佛陀说：“过去的事我都不记得了。”这个就是“不把幻相当真”，没有把罪当真的一个体现。“我都不记得了”，意味着它们都不在我的心上了，这就是在具体情境下一种真宽恕的体现。我们看的电影耶稣在临死前，为行刑的人代祷说：“天父啊，宽恕他们吧，他们并不知道自己在做什么。”这样，说出了无明，并没有给任何人定罪。
罪有两个特点，一个是导致了后指核滚果，无论这个后果是行为层面的，还是心理层面的，比如杀了一个人；另一个特点是罪必然导向惩罚，如果不惩罚就不叫罪了。
所以大部分时候，我们只不过犯了一个小小的错误，我们修正它就好了”唯余氏缺。
我有一个经历，那是一个上百人的大课，有一次课间，主办方和一位同学发生了冲突。主办方的人可以说是在言语攻击那位学员了，当时我的第一感就很冲突，对主办方很有意见，认为无论学员怎么样，你犯得着在大庭广众下攻击一个人吗？那个课是比较公益的，两天才1000元钱，还包食宿。所以，当那位学员提出“为什么没有水？能否帮忙买水？”这样的要求时，主办方就很恼怒，说：“我们都做到这样程度了，你怎么还来挑剔？这么多人，我们怎么照顾得过来？”我猜他的心理过程就是有这样一个牺牲感，认为“我们对你们学员够好的了，这么低的学费请到这样级别的老师，还管吃管住，尽管吃素食，尽管住宿舍”。他们觉得已经对学员非常好了。
其实，你觉得对别人好，就已经有付出感在里面了，就已经有“自己是善良的，自己是好人”这种需求感了。真正的善良是感觉不到自己善良的，他只是一种朴实。感到自己在做一件好事，已经是有一个刻意了。
当时的情境对我还是有一些冲击的，十分钟之前老师还在台上讲爱，讲“一切都是最好的安排”，而此刻却发生这一幕，而且主办方还是拿着麦克风讲话，所有人都听得到，同时，因为他顾着教训人，所以茶歇的时间也延长了。我当时就想：“我该怎么看待这件事？”一个转折点就是我忽然意识到，这两个人都是在呼求爱。那位学员的内心可能想：“你这样的费用办课是很好，但是能不能再周到一点。我们没有水喝也很不方便啊，我宁愿多付一些钱，也要保证有水喝呀。”他的呼求就是，即便你提供了很多便利，但这个也是我的需求，你能不能顾及我呢？主办方可能就想：“我为请这样的老师自己垫付了费用，为这个课做了很多工作，花了很多心思，还担心自己做得不够好，已经很努力了，你可不可以感谢我呢？”
当我发现两方都在呼求爱的时候，我的心就放下了，就平安了。他们表达的方式是攻击，如果你着眼于攻击和伤害，那就是定罪，那就是把罪当真；但是如果你看到双方的动机都是在呼求爱而已，那就没有什么让我心里不舒服，没有什么让我防卫的了。
当我把这个心理路程跟一位同学分享的时候，那位同学说：“小鱼，你这样不行啊，你这样不究竟，这不是真宽恕。”她当时在读一些书，就说我这样不符合书上说的步骤。我当时就有一种被人拿着尺子量的感觉，有些不舒服，但也说不出哪里不对劲，因为她都是引经据典的，说得好像很在理。我就说：“至少在这个事情上，我自己已经获得了帮助。”
当时我有一些地方还没有理解到，不是很自信，所以感到受了冲击，但是此刻再看，我觉得有两个东西已经很确定了。
第一，哪怕不究竟，如果能够给当时的人一些帮助，也是非常有价值的，因为我们的知见就是一点一点提升的。我们当然不究竟了，到现在也不究竟啊。耶稣和佛陀才究竟呢，但那是明日的我们啊，今天的我们也有今天的精神食粮，一句不究竟的话能够让我们心安，那也是帮助，也是我们在行走路上一个重要的历程。以前我看不上自己过去做的某些事情，觉得那个不好，为什么花费那么多力气。可是就像学数学，每个年级都有每个年级的练习题和指导，不能一上来就是高等数学吧。我们都是从不究竟开始的，不究竟能够有帮助也很好。不需要把究竟当成一个丈量的标准，就把是否有益作为学习进程的一个选择就行了。
第二点，我现在再看这件事，认出了他们只是在呼求爱，而没有着眼于他们的行为，没有去看造成什么伤害，有什么攻击等等，只是认出他们跟我一样在呼求爱。就像耶稣说的，“人类在世间的行为，不是表达爱，就是呼求爱”。我此刻觉得，这已经是真宽恕了……
任何时代，对错都有自己的衡量标准。而爱是一切美好事物的起源，也是解决一切矛盾的终极钥匙……
B. 我想要圣经故事罗亚方舟
第六章 上主决意消灭世界 上主见人在地上的罪恶重大，人心天天所思念的无非是邪恶； 上主遂后悔在地上造了人，心中很是悲痛。 上主于是说：「我要将我所造的人，连人带野兽、爬虫和天空的飞鸟，都由地面上消灭，因为我后悔造了他们。」 惟有诺厄在上主眼中蒙受恩爱。 诺厄建造方舟 以下是诺厄的小史：诺厄是他同时代惟一正义齐全的人，常同天主往来。 他生了三个儿子：就是闪、含、和耶斐特。 大地已在天主面前败坏，到处充满了 *** 。 天主见大地已败坏，因为凡有血肉的人，品行在地上全败坏了， 天主遂对诺厄说：「我已决定要结果一切有血肉的人，因为他们使大地充满了雹竖 *** ，我要将他们由大地上消灭。 你要用柏木造一只方舟，舟内建造一些舱房，内外都涂上沥青。 你要这样建造：方舟要有三百肘长，五十肘宽，三十肘高。 方舟上层四面做上窗户，高一肘，门要安在侧面；方舟要分为上中下三层。 看我要使洪水在地上氾滥，消灭天下一切有生气的血肉；凡地上所有的都要灭亡。 但我要与你立约，你以及你的儿子、妻子和儿媳，要与你一同进入方舟。 你要由一切有血肉的生物中，各带一对，即一公一母，进入方舟，与你一同生活； 各种飞鸟、各种牲畜、地上所有的各种爬虫，皆取一对同你进去，得以保存生命。 此外，你还应带上各种吃用的食物，贮存起来，作你和他们的食物。」 诺厄全照办了；天侍肆袜主怎样吩咐了他，他就怎样做了。 第七章 洪水灭世 上主对诺厄说：「你和你全家进入方舟，因为在这一世代，我看只有你在我面前正义。 由一切洁净牲畜中，各取公母七对；由那些不洁净的牲畜中，各取公母一对； 由天空的飞鸟中，也各取公母七对；好在全地面上传种。 因为还有七天，我要在地上降雨四十天四十夜，消灭我在地面上所造的一切生物。」 诺厄全照上主吩咐他的做了。 当洪水在地上氾滥时，诺厄已六百岁。 诺厄和他的儿子，他的妻子和他的儿媳，同他进了方舟，为躲避洪水。 洁净的牲畜和不洁净的牲畜，飞鸟和各种在地上爬行的动物， 一对一对地同诺厄进了方舟；都是一公一母，照天主对他所吩咐的。 七天一过，洪水就在地上氾滥。 诺厄六百岁那一年，二月十七日那天，所有深渊的泉水都冒出，天上的水闸都开放了； 大雨在地上下了四十天四十夜。 正在这一天，诺厄和他的儿子闪、含、耶斐特，他的妻子和他的三个儿媳，一同进了方舟。 他们八口和所有的野兽、各种牲畜、各种在地上爬行的爬虫、各种飞禽， 一切有生气有血肉的，都一对一对地同诺厄进了方舟。 凡有血肉的，都是一公一母地进了方舟，如天主对诺厄所吩咐的。随后上主关了门。 洪水在地上氾滥了四十天；水不断增涨，浮起了方舟，方舟遂由地面上升起。 洪水汹涌，在地上猛涨，方舟漂浮在水面上。 洪水在地上一再猛涨，天下所有的高山也都没了顶； 洪水高出淹没的群山十有五肘。 凡地上行动而有血肉的生物：飞禽、牲畜、野兽，在地上爬行的爬虫，以及所有的人全灭亡了； 凡在旱地上以鼻呼吸的生灵都死了。 这样，天主消灭了在地面上的一切生物，由人以至于牲畜、爬虫以及天空中的飞鸟，这一切都由地上消灭了，只剩下诺厄和同他在方舟内的人物。 洪水在地上氾滥了一百五十天。 第八章 洪水退落 天主想起了诺厄和同他在方舟内的一切野兽和牲畜，遂使风吹过大地，水渐渐退落； 深渊的泉源和天上的水闸已关闭，雨也由天上停止降落， 于是水逐渐由地上退去；过了一百五十天，水就低落了。 七月十七日，方舟停在阿辣辣特山上。 洪水继续减退，直到十月；十月一日，许多山顶都露出来。 过了四十天，诺厄开了在方舟上做的窗户， 放了一只乌鸦；乌鸦飞去又飞回，直到地上的水都干了。 诺厄等待了七天，又放出了一只鸽子，看看水是否已由地面退尽。 但是，因为全地面上还有水，鸽子找不着落脚的地方，遂飞回老激方舟；诺厄伸手将它接入方舟内。 再等了七天，他由方舟中又放出一只鸽子， 傍晚时，那只鸽子飞回他那里，看，嘴里衔著一根绿的橄榄树枝；诺厄于是知道，水已由地上退去。 诺厄又等了七天再放出一只鸽子；这只鸽子没有回来。 诺厄出方舟 诺厄六百零一岁，正月初一，地上的水都干了，诺厄就撤开方舟的顶观望，看见地面已干。 二月二十七日，大地全干了。 天主于是吩咐诺厄说：「 你和你的妻子、儿子及儿媳，同你由方舟出来； 所有同你在方舟内的有血肉的生物：飞禽、牲畜和各种地上的爬虫，你都带出来，叫他们在地上滋生，在地上生育繁殖。」 诺厄遂同他的儿子、妻子及儿媳出来； 所有的爬虫、飞禽和地上所有的动物，各依其类出了方舟。 诺厄给上主筑了一座祭坛，拿各种洁净的牲畜和洁净的飞禽，献在祭坛上，作为全燔祭。 上主闻到了馨香，心里说：「我再不为人的缘故咒骂大地，因为人心的思念从小就邪恶；我也再不照我所作的打击一切生物了， 只愿大地存在之日，稼穑寒暑，冬夏昼夜，循环不息。」 第九章 人类复兴 天主祝福诺厄和他的儿子们说：「你们要滋生繁殖，充满大地。 地上的各种野兽，天空的各种飞鸟，地上的各种爬虫和水中的各种游鱼，都要对你们表示惊恐畏惧：这一切都已交在你们手中。 凡有生命的动物，都可作你们的食物；我将这一切赐给你们，有如以前赐给你们蔬菜一样； 凡有生命，带血的肉，你们不可吃； 并且，我要追讨害你们生命的血债：向一切野兽追讨，向人，向为弟兄的人，追讨人命。 凡流人血的，他的血也要为人所流，因为人是照天主的肖像造的。 你们要生育繁殖，在地上滋生繁衍。」 天主与诺厄立约 天主对诺厄和他的儿子们说：「 看，我现在与你们和你们未来的后裔立约， 并与同你们在一起的一切生物：飞鸟、牲畜和一切地上野兽，即凡由方舟出来的一切地上生物立约。 我与你们立约：凡有血肉的，以后决不再受洪水湮灭，再没有洪水来毁灭大地。」 天主说：「这是我在我与你们以及同你们在一起的一切生物之间，立约的永远标记： 我把虹霓放在云间，作我与大地之间立约的标记。 几时我兴云遮盖大地，云中要出现虹霓， 那时我便想起我与你们以及各种属血肉的生物之间所立的盟约：这样水就不会再成为洪水，毁灭一切血肉的生物。 几时虹霓在云间出现，我一看见，就想起在天主与地上各种属血肉的生物之间所立的永远盟约。」 天主对诺厄说：「这就是我在我与地上一切有血肉的生物之间，所立的盟约的标记。」 2006-10-13 21:54:51 补充： 旧约圣经--创世纪
参考: catholic/bible/index
诺亚方舟，也称挪亚方舟，是《旧约圣经》记载的诺亚遵从上帝之命所建造的大船，供他本人及其家人连同各种动物乘坐，以躲避大洪水。 根据《圣经》上的记述，方舟长三百肘，阔五十肘，高三十肘，以今日计算单位，约长135米、宽22.5米、高13.5米。诺亚方舟花了120年才建成，载了诺亚一家八口，以及各种飞禽走兽各一对，在洪水来临之时，大地全部被洪水淹没，只有诺亚方舟上的各种造物得以幸免。在洪水过后，诺亚方舟搁浅在了亚拉腊山。最后，上帝以彩虹为立约的记号，不再因人的缘故诅咒地，并使各种活物存留永不停息。 对诺亚方舟是否真实存在，不同的人有不同的观点。有人相信《圣经》所记载的都是真实发生过的事，因此相信可以找到诺亚方舟的残骸。 2005年，中国香港福音机构影音使团带同历史上首队华人探险队，进入亚拉拉特山山4200米近距离拍摄他们自认为可能是方舟之藏身地，其后拍摄成纪录电影《诺亚方舟惊世启示》。 2006-10-13 21:37:32 补充： 挪亚在世时，地上满是罪恶，世界在神面前败坏，耶和华后悔造人在地上，要将人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭。唯有挪亚是个义人，在当时世代是个完全人，在耶和华面前蒙恩，神便吩咐挪亚造大船，躲避大洪水。这条大船便称为「挪亚方舟」或方舟。凡神所吩咐的，挪亚都照样行了，从而救了挪亚一家八口、并地上凡有血气的各样活物。 2006-10-13 21:37:38 补充： 水势浩大，天下的高山都淹没了，在地上共一百五十天。又过了许久，水势渐退，挪亚三番四次放出一只鸟，要看看水从地上退了没有。挪亚第二次放出鸽子时，鸽子嘴里刁著一个新拧下来的橄榄叶子飞回方舟，挪亚就知道地上的水退了。直到如今，人们还用一只白鸽子刁著一条嫩绿色橄榄枝叶的图案来象征和平。彩虹之约洪水过后，神与挪亚、挪亚的后裔、并一切从方舟里出来的活物以彩虹立约，将来不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。这便是「彩虹之约」。
参考: ***
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D. 如何下载圣经故事电影
豆瓣电影以及神马影院。下载圣经故事电影可在豆瓣电启隐影以及神马影院进行下载，《圣经：创世纪》是一部精心制作的好莱坞复述《圣经》故事的电影，由导演约翰·休斯顿讲述，影片由开场的混乱与秩悄裤厅序之间到片内徊荡不停的救世与希望讯息，纯旁使《创世纪》成为具纪念价值的电影杰作。
E. 有那些希腊神话关于宙斯的电影
1、诸神之战：
《诸神之战》（Clash of the Titans）是一部2010年的奇幻冒险电影，由路易斯·莱特里尔执导，萨姆·沃辛顿、连姆·尼森、拉尔夫·费因斯、杰玛·阿特登主演。
该片是翻拍1981年版《诸神之战》的同名新作，影片讲述了众神之首宙斯之子落入人间后遭遇的种种事端，奥林匹亚山上的神仙都因此骚动起来，一场神桐耐与人、神与神之间的拯救与被拯救行动就此拉开。
拓展资料：
希腊神话（希腊语：ελληνική μυθολογία、英语：Greek mythology），即一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。
希腊神话是原始氏族社会闭码的精神产物，欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪，它在古希腊原住民长期口头相传并借鉴了流传到希腊的其他各国的神话的基础上形成基本规模，后来在荷马的《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。
网络：希腊神话网络
F. 古埃及灾难电影大全
《法老与众神》。
《法老与众神》（Exos: Gods and Kings）是雷德利·斯科特执导的一部圣经题材史诗电影，由克里斯蒂安·贝尔、乔尔·埃哲顿主演，2014年12月12日在北美上映。《法老与众神》改编自《圣经》，讲述摩西率领四十万名以色列人奴隶，反抗埃及法老拉美西斯迫害，越过红海、出走埃及的故事。
影片评价：
《法老与众神》是一部场面壮观的史诗电影，全片无尿点。克里斯蒂安·贝尔饰演的摩西是个重视家庭的男人，顽强抵抗的英雄，富有远见，是个勇敢的战士和先知，贝尔人性化的演绎了历史人物形象。
除了雷德利·斯科特，无人可以通过影像展现出如此宏伟的历史。雷德利·斯科特创作了又一新的电影佳作。影片通过一个全新的，令人惊叹方式重新讲述了一个众所周知的圣经故事。
G. 诺亚方舟是什么电影
为了拯救末日世界的船只。
不错的一部喜剧电影。