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基于各种原因，自幕府末期至昭和初期，日本大批穷苦人家的女孩被贩卖到南洋当妓女，世称“南洋姐”。她们的命运坎坷，受尽人世间的屈辱。有些人客死他乡，有些即使回到故乡，却仍要承受世俗鄙夷的目光。
女性史学家三谷圭子（栗原小卷 饰）为了调查和解开这段历史，走访了九州天草的崎津町 ，不过她的采访并不顺利，曾经历那个年代的老人们对此皆闭口不谈，讳莫如深。偶然间，她在路边冷饮店邂逅曾当过南洋姐的阿崎婆（田中绢代 饰），经过一段时间的试探和交往，原本紧锁心门的老婆婆终于向圭子敞开心扉，一同回首那段不堪回首的悲伤往事……
改编自山崎朋子的小说《山打根8号娼馆 底层女性史序章（サンダカン八番娼馆- 底辺女性史序章）》，影片荣获1973年亚太电影节最佳影片奖、1975年柏林国际电影节最佳女演员奖等多个奖项。
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在日本，熊井启并不能算作什么电影大师。他远没有小津，沟口，黑泽明和大岛渚那么高的声望，但他的那部《望乡》却和《追捕》一样，成为最早进入新中国人民视野的日本影片！
影片以回忆的形式讲述了第二次世界大战前，日本卖春女郎们在海外的悲惨生活。二十世纪初的日本经济并不发达，他们只有依靠这些海外卖春女郎的身体为自己带来滚滚的金元收益。政客的荣耀建立在女性们的血泪之上，却在飞黄腾达之后将她们无情地抛弃。影片通过余三郎这样一个人物的设置形象地反映了这一事实，当他人模狗样地在女郎们面前耀武扬威时，刚烈的菊子婆愤怒地回击了他，但当时日本政府的政策却决定了卖春女郎时代的终结。当她们黯然返乡，却遭到亲人和邻居们的蔑视后，只有选择继续堕落。她们用血汗钱为亲人们建造的房子，自己却无福消受，就连后来在自己的孩子面前都遭受到鄙视。她们是被牺牲掉的一个群体，得到的只有卑贱的社会地位和下半辈子的凄凉生活！
影片中阿崎婆的扮演者是日本的“钻石级”演员田中绢代，曾在沟口的《西鹤一代女》，《山椒大夫》和《雨月物语》中有过异常出色的表演。此时距离沟口的那个时代已有20多年，田中绢代也已成为老妇，她将阿崎婆这样一个经历几多风雨，现已看透人生的老人之恬淡，隐忍，善良的品质非常自然地表现出来，完全没有一丝毫刻意雕琢的痕迹，不愧为日本影史上最优秀的女演员。特别是女作家（栗原小卷饰）向阿崎婆表露身份和来意之后，她所表露出来的宽容和大度很是让人惊讶。每个人都有自己不愿公开的私密，况且是阿崎婆这样一段不光彩的卖春史，居然要被写成文字公开发表，常人来说肯定不同意（村子里那些婆婆们就非常明确地表明了态度），但阿崎婆却并不在意。的确，自己人生中最美好的青春就那样毁于男人们的践踏下，如此大的屈辱和痛苦都忍受了下来，还有什么看不开的呢？
有趣的是，当年我国引入本片时，即使在对片中暴露镜头做出删节的情况下，还是有许多传统保守人士将其视为“黄色”影片，文化一元论之遗毒可见一斑。如今看来，影片中的激情戏比起《感官世界》，《上海异人娼馆》，《失乐园》这样的情色大片来，实在不值一提。即使是那些激情戏分，也是为了剧情需要而合理加入的，并不是什么奇观展示。年少时的阿崎，抱有对未来生活的美好幻想被骗到八号娼馆，从死活不肯卖春，到积极卖春，创新卖春狂赚银子，经历了一个非常大的思想转变。当她遇见心仪的男子时，立刻便全身心地投入到疯狂的爱情当中，而对方却由于现实的利益冲突而背叛了她。男人的“处女”情结在这一刻终于得到了体现：“理智”战胜了“情感”！
而每个卖春女郎似乎都是感性的理想主义者，她们并非天生淫荡，反而比常人更加渴望一份纯真的爱情。但历史还是无情地抛弃了她们，将她们中许多人的残骸留在了异国他乡，在潮湿的泥土下堆积了无限乡愁。从这个意义上来说，阿崎婆是幸运的，她最终如愿回到了家乡，嫁夫生子，虽过得清贫寒苦，但终究落叶归根，不至于终日望
取材于山崎朋子的原著《山打根八番娼馆》，属于社会性非文学类作品。描述研究亚洲女性史的圭子，为了调查海外卖春的情形，而到当年输出卖春妇最多的九州岛原及天草采访。