『壹』 七十岁老人丢下悬崖喂乌鸦是什么电影
出自电影《楢山节考》。
《楢山节考》讲述了在一个小山村中，69岁的阿铃与丈夫死别后，和新丧妻的儿子辰平以及孙儿们住在一起，她一直在为儿子寻找续弦。村中有个习俗，凡是到了70岁的老人必须去参拜楢山，所谓的参拜，其实就是把老人舍弃在山里。
幕后制作
本片根据深则七郎的同名小说改编，叙述了贫困农村中舍弃老人的残酷习俗。影片并没有强烈渲染这一旧俗的非人道，而是着重展现出老人的从容和亲人们的复杂心情，令本片成为一部描绘普通农民家庭温情故事的作品。
导演在影片中融合了舞台剧的风格，采用舞台剧的手绘大背景作为布景；场面切换时采用幕布来表现，画面的构图也充满了日本传统艺能的样式美。这些都为影片带来了独特的效果。影片获得了当年度电影旬报和每日电影评选的最佳影片奖，木下惠介凭借此片赢得了最佳导演奖。
本片是融合日本净琉璃与歌舞会艺术的凄美杰作。不仅布景、运镜、灯光充满古典舞台的美感，人物的心理及感情也以日本传统的独特色彩来传达。
片中饰演阿林的田中绢代及饰演辰平的高桥贞二都演得十分生动感人。对于描述民间弃老习俗的本片，虽漂浮着残忍的异样人生观，但导演木下惠介将日本传统艺术之美结合于电影，堪称登峰造极的古典作品。
『贰』 什么山节考电影
《楢山节考》是今村昌平执导，绪形拳、坂本澄子、秋竹城等主演的剧情电影，于1983年4月29日在日本上映。讲述了日本古代信州一个贫苦的山村中，由于粮 食 长期短缺，老人一到了70岁，就要被子女背到山中等死，以供奉山神的故事。
『叁』 30部励志电影
30部励志电影推荐
1、《天地玄黄》
天地有大美而不言，人生有大悲不自知。每一个镜头都美到极致，胜过一切言语以及文字！
2、《2001太空漫游》
人对宇宙的想象力，到此为止。最后半个小时，近乎癫狂。本片让我对电影产生敬畏之心。
3、《生命之树》
生命无价，生命无常，生命的真谛，大爱无疆。这是一部只能以伟大来形容的电影，儿女情长，宇宙洪荒。
4、《浮生一日》
众生浮世绘，平常一日；一沙一世界，一日一生。我以百分之百的诚意，推荐这部电影，它其实不是电影，它就是生活本身。最真实的感动，永远来自于最平凡的生活。这是上帝的杰作，远胜于人造的故事。
5、《穿越时间的声音》
蝉噪林逾静，月出惊山鸟。跟随镜头，我们看到儿童，看到纯净，看到少年，看到欢笑，看到青春，看到美好，看到恋人，看到甜蜜，看到中年，看到踌躇，看到老年，看到安详。当你驻足、凝视、倾听，你会被每一张生动的面孔，每一缕穿越时间的声音所感动，忘却营营，生命值得经历。
6、《自由的幻影》
结构酷似《儒林外史》，讽刺有过之无不及。布努埃尔堪称吴敬梓的异国晚辈知己。
7、《趣味游戏》
哈内克对人性之恶的揭露无人能及。观看这部电影，是一种极端的体验。能够摆脱这种暴力圈套的人寥寥无几，佛陀算一个，耶稣算一个，或许还应该加上甘地。
8、《无姓之人》
事关选择、回忆、时间、偶然、平行宇宙、蝴蝶效应……，比任何一部同题材的电影都要复杂，叙事手法完全打破常规，尤为难得的是拍出了美感。
9、《遁入虚无》
采用空中俯视的视角匪夷所思，主观镜头极好，观念来自佛学，探讨的是生死、轮回、真实与虚幻。
10、《反基督者》
离经叛道，惊世骇俗。（励志电影 ）电影史上最经典的开场由此诞生。
11、《我是古巴》
天下第一长镜头当之无愧！冲这牛逼的镜头，怎么溢美都不过分。
12、《阿涅斯的海滩》
看哭了，爱你，瓦尔达，八十岁了，你越活越通透；对影像天生的好感觉，永恒的童心，天马行空的想象力，在我眼里，你近乎于神。
13、《黄色潜水艇》
音乐、画面、色彩、造型、想象力全都无懈可击，披头士歌曲与波普艺术和动画的结合，空前绝后。
14、《极乐同盟》
史云梅耶的电影是独一无二的，之前不曾有过，之后也不会再有，连模仿都不可能。
15、《神秘列车》
贾木许拍出了人生的常态：无聊！无聊的人生，却有好听的音乐。《神秘列车》也许不是他最好的一部，但是没办法，我对三段式的结构情有独钟。
16、《盖瑞》
云如泉涌，风吹草动，旭日东升，大地排卵。美到绝望为止！
17、《白丝带》
以善之名行恶之实，专制之花结暴力之果，哈内克的'刀又准又狠，对民族及个人罪恶根源的挖掘入骨三分，一如鲁迅。
18、《泯灭天使》
宴会过后莫名其妙走不出房子，这个创意简直是神来之笔；结果令一群衣冠楚楚的贵人原形毕露，讽刺的效果堪称绝妙。布努埃尔，如得神助。
19、《江原道之力》
洪尚秀是结构大师。我发现玩结构的人，都热爱讽刺。洪尚秀如此，布努埃尔亦如此。不同的是，布努埃尔的讽刺指向人性普遍的虚伪，而洪尚秀则对男性知识分子的虚伪更感兴趣。女人要想看清楚男人是个什么玩意儿，有必要到洪尚秀这里，取点经。
20、《穆赫兰道》
我相信林奇绝不是在故弄玄虚或者故作高深，他应该是个真正的精神分裂症患者。有人说电影就是在造梦，那么林奇的梦最离奇。
21、《十诫》Dekalog
陆陆续续看完了《十诫》，我想说，这哪里是一个导演在拍电影，这分明就是一个哲学家（这个标签并不贴切）在拍摄他的疑问，内容所涉包括宗教、哲学、伦理、道德、法律、情感等种种，我们经常会被导演带入一个进退维谷的两难处境，留下的是无尽的思考。
22、《YHY》
这是中国大陆第六代导演拍出的最好的一部作品，在我眼里，它甚至也是中国大陆导演拍出的最好的一部作品。它被禁了，是它必然的命运，你懂的。
23、《花为媒》
吴祖光才高八斗才比子建，新凤霞风华绝代风情万千。看得我眼花缭乱如梦如幻，听得我满耳生香如醉如仙。
24、《楢山节考》
今村昌平的目光总是向下，用他自己的话说：我将书写蛆虫，至死方止。在他拍摄的所有怪力乱神里面，楢山节考是最悲天悯人的一部，人生之苦，人性之恶，人世之残酷，面对这些，谁都别想转过头去。
25、《爱情万岁》
和贾木许多少有些相似，蔡明亮的电影是边缘的，疏离的，外在于人的一切都被淡化，只剩下一张孤独的、忧伤的脸。
26、《潜行者》
塔可夫斯基的目光永远向上，潜行者就是一部纯粹的形而上影片。从始至终，我们被一股神秘的力量所引领，从最初的怀疑，到将信将疑，到姑妄听之，到宁信其有，到最后的失望。其实，结尾那个被意念推动的杯子，才是一切的答案。
27、《雾中风景》
雾中风景，如诗美丽！我看过的最诗意的长镜头来自安哲罗普洛斯，但这份诗意的长镜头呈现给我们的却是成长的残酷。
28、《死囚越狱》
绚烂之极归于平淡，是另外一种纯粹。布列松是一个源头，我个人偏爱的哈内克、蔡明亮，都可以上溯至此。
29、《半梦半醒的人生》
真人拍摄，动画呈现，形式非常独特；哲学电影，梦的解析，内容极其深刻。
30、《都灵之马》
看你套马车，看你赶马车，看你卸马车；看你穿衣服，看你脱衣服，看你洗衣服；看你煮土豆，看你吃土豆，看你吃完了；看你去打水，看你在烧水，看你水没了；看你大风吹，看你大风吹，看你大风吹……
;『肆』 将老母亲背上荒山遗弃，天降大雪，他竟然说：妈妈，你运气真好！
十年前，当我第一次看到这个故事的时候无比震撼，当我决定写出这篇稿件再次回溯这些情节的时候，仍然撼人心弦。这有可能是曾经真实发生过的，人类面临的生存困境及其残酷事实。 ——题记
1、人类面对的自然淘汰机制竟与百年前一般并无二致
我在给大家讲述这个故事的起因在于，目前为止仍未结束的始于2020年的大瘟疫新冠肺炎，以及由此导致的死亡人群中老年人的比例非常高，据统计，60岁以上老年人死亡比例占据80%以上。（数据来源于网络）
当自然灾害/极端灾难产生时，老年人作为最羸弱的一个群体，也是最易遭受危险的人群，容易生存下来的总是青壮年们，人类千百年来似乎并没有绕过这个自然淘汰法则。
2、这是一个残酷生存规则下人类族群传代的故事
现在我们开始讲述这个故事。
故事来自于日本小说《楢山节考》（深沢七郎著），日本导演木下惠介与今村昌平分别于1958年及1983年拍摄了同名电影 。
在古代日本信州（今日本长野县）的某个山村，由于极端贫困，老年人一旦到了70岁，就要由其长子背上山去丢弃，号称祭拜楢山神，但其实是由于食物极端匮乏导致的不成文的规矩。
故事的主角是一位69岁的老婆婆阿玲，眼看着自己马上要到70岁了，但是自己的儿子辰平却仍是一个鳏夫，她明白自己马上要“进山”了，可是对于儿子的续弦大事仍放心不下。
正好有一位叫阿玉的女人死了丈夫成了寡妇，就此成为辰平家一员，所谓续弦就是住在一起就行，没有仪式，没有规则，在那样的条件下，无非是谁在谁家一起吃饭一起活下去的问题。
当然，阿玲还有一个令自己难堪的问题：自己已经69岁了，牙齿竟然都是完整的，作为消耗食物的证据，成为村里人的笑柄。于是自己偷偷跑去石磨上磕掉门牙才略微坦然，她在认真面对这个规则，平和地准备 “进山”前的各项事务。
在这之前，阿玲还教给阿玉抓鳟鱼的技巧，她是捕鱼高手，知道在哪里可以找到鱼，完成了这些之后，她终于可以安心地离开了。在今村昌平的版本中，阿玲还有一个傻儿子：未曾体验过性生活的次子利助，她努力说服了一位老寡妇才完成了这一“心愿”。
长子辰平虽然不愿意母亲离去，但迫于传统的规矩，也只能忍痛送别母亲。
这一天终于来临，按照规定，必须在无人知晓时进山，进山之后不能说话，送完之后不能回头。辰平背着母亲上了山，母子二人一路无言，电影中用了很长的镜头描述这一过程，山上气氛悚然，怪石嶙峋、白骨累累、群鸦起落，如步入地狱一般。
在一步一步抵达山顶的过程中，辰平希望母亲说点什么，然而母亲一言不发，到达楢山顶，即将临别，辰平放声嚎啕，悲痛不已，母亲挥手示意他回去，辰平再三不舍，踉跄返回，不忍回头。不料下山途中，突然间有雪花自天空飘落，他迅速跑回母亲身边，边跑边喊：“妈妈，下雪了，你运气真好”。
一长串的运动镜头跟随着辰平，再到雪地中端坐的母亲，此时山顶已是一片白茫茫，阿玲头上落了一层雪，却仍如一尊坐佛一般，听到返回的儿子的呼喊，只是轻轻挥手让他回去。至此每一个观众均被悲怆的情绪感染到极致。
在告别母亲的最后时刻突遇漫天飞雪，竟然是“运气好”，这里面有三层含义，一是正好在上山之后就开始下雪，不早不晚，这是被山神“接纳和祝福”的象征；二是在大雪之前上了山，避免了大雪封山之后出现延迟上山的状况，因为延迟就会被人耻笑；三是天降大雪，母亲很快会被冻到失去知觉，从而缩短忍受痛苦的过程。
辰平下山途中还见到邻居也在背着老父亲上山，不同的是那位老父亲拼命挣扎，竟然被心狠的儿子绑缚全身推下山崖。在那个一人偷窃全家被活埋的村落里，什么样残酷的事件看起来都不为过了，辰平送别她妈妈的过程反倒像是严守规矩的“模范”母子了。
回到家里，看着几个儿子围坐在火炉前，辰平和他的妻子阿玉远远望向楢山，跪拜一番，那里有他刚刚送去的母亲，二人说道：我们把老人遗弃在后山里，我们到了七十岁，也一起进楢山吧。
影片至此结束。
3、是顺应规则还是被动筛选，这是人类持续面对的问题
无论是小说还是电影的《楢山节考》，是真实事件还是后人杜撰？是文艺创作者对资源匮乏的一种臆想还是虚构？我们一味追溯这一真伪并无太大意义，因为真实发生的历史事件存在很多相似性，从而推导出传说并非仅仅是传说，比如中国 “易子而食”这样惨绝人伦的情况（出自《公羊传·宣公十五年》）。以此来说，这个故事是一个高度提炼了人类曾经面对过的生存的困境的艺术创作。
如果仅仅以野蛮、人性未开旧时代的窥奇记录，这是缺少思考的肤浅理解，电影中囿于野蛮规则的村夫们何尝不想摆脱那个窘境？然而个体在特定时代背景下的力量是微小无比的，只能顺应规则而存在下去，再进一步延伸，那是人类无法逃离的自然淘汰法则。
值得警惕的是，这样的困境放在今天，看似是遥远的历史，却在以另外一种方式再现，在面临极端灾难的情况下，年老体弱的老者依然是先被淘汰的群体，尤其是当人类面临未知传染疾病的特殊情况面前，这样的“规则”仍然会上演。
无独有偶，在日本漫画家浅野一二〇的作品《TEMPEST》中，描述的是老龄化严重的未来，85岁以上的老年人需要被收回“人权卡”，需要再次面临严酷的生存考验，似乎是给未来的人类再现了又一个“楢山”而已。在有限的生存条件面前，人类与自然对抗、争夺资源的过程似乎是一个经久不衰的命题。
注：
1、文章中配图除最后一张外，均来自58版电影《楢山节考》海报及剧照；
2、文中部分评论仅为个人观点，欢迎各位在评论区交流。
『伍』 日本古代的残酷民俗：父母60岁后，由儿子背到深山遗弃
第一次看《楢山节考》这部日本著名电影时，被震撼到了：电影讲述日本古代信州的一个贫苦山村，由于粮食短缺，老人一到60岁，就要被儿女背到深山“供奉山神”，其实就是被遗弃等死。
图：1984年《楢山节考》，囊括当年日本所有电影奖项
更加触目惊心的是，这个残酷的“弃老”民俗并不是虚构，而是日本真实的古代历史。
一、
日本长野县有座著名的“姨舍山”，日文意思就是“弃母山”。
古代日本的长野地区很贫穷，老人上了年纪后，为减轻家庭负担，就被子女遗弃到深山等死。事实上，关于“弃母山”、“弃老山”的民间传说、和歌、谣曲，遍布除了北海道之外的日本各地。
日本从古到今，童话、谣曲、俳谐、小说、剧本里，“弃老”为题材的文学产品经久不衰。
日本平安时代（10世纪）的《古今和歌集》里，有一个“弃老山”的故事，说一个母亲年过60岁，儿子把她骗到了山上想丢弃，但看到皎洁的月光，良心不安，吟了一首和歌：“我的心难平静，眼看这弃老山笼罩在月色下。”终于把老人背下山继续赡养。
对于古代日本的弃老风俗，日本现代学者分析原因有两点。其一，日本自然资源贫乏，灾荒多，由于饥荒、粮食匮乏、战争和迁徙，老人成为家庭的负担和累赘，为了生存，才出现了遗弃老人的问题；其二，日本人自古就有朴素的神道观，认为万物有生有灭，“弃老“并不违反日本人的道德，而是为了集团利益的顺应自然之事。
二、
除了日本，古代朝鲜、印度也有弃老风俗。
在高丽王朝时代（高丽王朝对应的是中国的五代十国、宋、元朝代），国家有法令：老人年过60后，由儿子用藤椅把老人背上高山遗弃，等老人死后再埋葬，叫做“高丽葬”。60年代有部韩国同名电影，说的就是这个残酷风俗。
朝鲜的民间故事中，高丽王最终废除了这个违背人伦的法令，原因是因为一个中国皇帝。
故事是这样的：一个孝子不愿意遗弃老母，偷偷把母亲藏在山洞，每天送吃的。这时，中国的皇帝给高丽王出了一道难题：怎么用灰拧成草绳？如果答不出来，就可能被轻视而攻打。高丽王和大臣绞尽脑汁都没法子，于是发动全国百姓共同解答。
这个孝子把此事告诉了母亲，母亲笑了：儿子啊，用稻谷拧成草绳后，放在地上烧掉，灰不就是草绳形状吗？儿子遂向高丽王献计，高丽王大喜，询问他为何这么智慧？儿子坦然说出是自己藏匿的老母想出的，高丽王深受感动，认识到老人是宝，于是下令废除了“高丽葬”。
三、
类似朝鲜的“老人解难题感动国王”故事，在佛经故事里也有一篇《弃老国缘》，只不过，国家是古代印度，不是遗弃而是活埋，而难题也变成很多条，都被老人一一答出。
与亚洲诸国相比，中国古代物产丰富，养老矛盾并不突出，特别是文明程度远超，儒家思想中”孝道“深入中国人心，绝大多数朝代“不孝”是犯罪，要坐牢的。“弃老”现象只存在极少数贫困地区，如湖北郧县等地发现过大量的“弃老洞”。
今天，古代的弃老恶俗早已根绝。日本的养老服务业世界领先，国民平均寿命高达83岁，位居世界第一，是全球最适宜养老的国家之一。而韩国和朝鲜，则非常敬老，老人到了60大寿要过“花甲节”祝贺。
从“弃母山”到养老大国，从“高丽葬”到“花甲节”，这中间的漫漫过程，是人类物质和文明的巨大进步。
谁言寸草心，报得三春晖。愿“弃老”永成历史，愿天下的每个父母健康长寿。
『陆』 妈妈的主题电影是哪个
1《楢山节考》（1983）
2《告白》（2010）
3《妈妈再爱我一次》（1988）
4《房间》（2015）
5《母亲》（2009）
6《三块广告牌》（2017）
『柒』 这个送走了很多老人的保姆，真让人心慌！
五一放假，在外地工作的张先生来看望自己的老母亲，当天就住在母亲家。晚上10点的时候，他看过老人后就回房睡觉，11点时，保姆通知他说，老人不行了，张先生赶到床前时，老母亲已经没有了生命体征。
张先生发现老母亲去世时，脑子里一片混乱，不知道应该做什么。
照顾老母亲的保姆倒是非常镇定，对他说： “不要慌，我送走了很多人，这个我懂。” 她让张先生通知其他子女，她自己给老人擦洗身体，换上寿衣。
其他的兄弟姐妹陆续赶来处理后事，小女婿觉得事有蹊跷，想起因为以前请的保姆对老人不好，子女们曾在老人的房间里装了监控，就通过手机查看监控。
这一看，小女婿气得浑身发抖，原来竟是这个保姆用毛巾捂住老人面部，将其闷死。
张家人马上报警，警方已介入调查。
张先生说，老人患有糖尿病，平时是嫂子照顾的，一个多月前，老人的病情加重，行动更加不便，嫂子一个人忙不过来，其他子女都在外工作，于是就请这个保姆来搭把手照顾。
这个保姆是同乡人，和老人的大女儿认识十多年了，以前在医院里做过护工，有经验，所以家人就很放心地把老人交给保姆照顾。
从4月25日算起，新保姆来家里才8天，大家相处融洽，实在想不通保姆为什么要这样做。
我想起我家以前一个保姆和我说过，有一些狠心的保姆，他们就是希望老人死，这样他们帮助处理后事时，家属会给他们一笔类似感谢费的钱，他们拿到钱后再换一家。
张先生家的这个保姆对张先生说，“不要慌，我送走了很多人，这个我懂。” 这句话让人细思极恐，有多少老人就这样被她送走了？张先生家是因为装了监控才发现事实真相，那些没有装监控的人家呢？
尊老一直是中华民族的美德，所有的老人，不管是自己家的，还是其他人家的，都必须得到尊重和爱护，因为我们每个人都会老去。
为什么老人的生命在这个保姆眼中就如同草芥？那是因为她的心中没有爱，没有尊老，只有贪婪。
贪婪，让她没有了良知和人性。
陕西靖边的 58 岁男子马某，他的心中同样没有爱，没有尊老，只有憎恨。
他的母亲在他12岁时抛弃了他，带着弟弟妹妹另外改嫁，把他扔给了叔父。
36年后，母亲没有了依靠，回来找他。自去年年底，母亲摔了一跤后便卧床不起，近乎瘫痪，大小便也难以自理。
马某厌恶母亲大小便失禁，经常把家里弄得臭烘烘，就用手推车将 79 岁的母亲，拉到废弃墓坑里活埋。
21世纪还出现活埋母亲，这种没有人性的恐怖事件，真是让国人蒙羞。
他的这种行为，让我想到了曾获得戛纳金棕榈奖的日本电影《楢山节考》。
若干年前的日本楢山，是个穷乡僻壤。这里有一个习俗，只要附近山村的老人到了七十岁，就要被儿子背进楢山，独自迎接死亡的降临，这样做，他的家人就会得到山神的庇佑和祝福。其实，这样做就是为了淘汰没有劳动能力的老年人，从而省下家中为数不多的口粮。
电影中，生存环境如此恶劣，但儿子辰平心里依然有爱，有良知，不愿意把母亲送上山，但是母亲执意要上山，因为孙媳妇快生孩子了，又多了一张嘴吃饭，如果自己再死乞白赖地待下去，恐怕这个冬天儿孙们会很难熬过去。
母亲坚持要上山，孝顺的儿子辰平只好背母亲上山，他找到一个没有尸骨的空地把背上的母亲放下，紧紧抱住母亲瘦弱的身体，落泪不舍，希望母亲能够临时反悔，答应同自己一起下山去。
母亲看到儿子如此悲痛，也忍不住掉下泪水，但是她没有动摇，而是狠心地打了儿子一个巴掌，催促他立刻起身，背上行囊，早点下山去。
俗话说，穷山恶水出刁民。
楢山的这群人在极度穷困的环境中，每天都要面临生存还是毁灭的问题。为了生存，他们干什么都行。养不起的男婴生下来直接埋田里当肥料也行，女婴生下来直接卖掉也行，把人家小偷全家活埋也行，把老人背上山去冷死饿死喂狼也行，美其名曰是传统，可是他们为了生存，谁又能够指责呢？
但是，张家的保姆是江苏溧阳人，溧阳2019年上半年农村常住居民人均可支配收入是14368.2元。马某是靖边人，靖边2019年农村常住居民人均可支配收入是15353元，他们生活的环境绝对不是穷山恶水，也不会吃不饱饭，他们再苦再难能有楢山的这群人难吗？
张家的保姆为了追求金钱杀害老人，靖边的马某为了逃避责任活埋老人，他们必将受到法律和道德的双重惩罚。
另外，我们在给家中老人找保姆时， 一定要“多长点心”。
类似张家保姆这种催命保姆有几大共同特点：
1. 自己找上门的。
2. 喜欢照顾患病老人。
3. 在受雇之前，都会强调行规：“就算做一两天，也要按一个月的费用来收。”
欢迎关注@披星戴月的长工，
每个人都是自己的长工，永远在别人的故事里找寻属于自己的东西。
『捌』 楢山节考辰平为什么杀死父亲
误杀。在电影《楢山节考》中，父亲不想送自己的母亲去山上，辰平怕家人被村里人嘲笑，便和父亲争吵打了起来，情急之下发现了家里的猎枪，本想用来吓唬一下父亲。没想到竟然失手误杀了父亲。《楢山节考》是1958年6月1日上映的日本剧情电影，由木下惠介执导，高桥贞二、田中绢代等主演。
『玖』 挑战你审美观的10部“社会底层”电影
星期五言： 人类在原始社会还是平等的，大概到了农业社会，伴随着人类文明的出现便开始有了阶层的概念……事到如今，“阶层”成了当今社会谁都不能否认的现实。自然，商业电影喜欢描写更高阶层的生活，原因很简单，阶层越往上画面越好看、色彩越饱和、构图也越完整……可偏偏有那么些导演，他们喜欢拍“社会底层”的东西，具体的说，什么丑陋他们拍什么，什么不协调他们拍什么，什么见不得人他们拍什么！而往往这种电影又是更接近现实的。
问题是，我们在现实中已经尝够了生活之苦，为什么还要在电影中遭这罪呢！难道在电影中短暂地逃避下现实不好吗！
以下10部关于“底层社会”的电影也许会帮我们找到答案。（注：这里的“底层社会”不包含“边缘社会”以及特殊工作人群，它更接近普通正常民众）
“星期五文艺”上片——
1、《偷自行车的人》（1948）
原名：Ladri di biciclette
导演：维托里奥·德·西卡
国家：意大利
「推荐语」 故事发生在战后意大利的一个普通底层家庭里。父亲凭一辆自行车得到了一份工作，却又因自行车被盗让全家陷入绝境。于是，他和儿子踏上了寻找自行车之路。
2、《欲望号街车》（1951）
原名：A Streetcar Named Desire
导演：伊利亚·卡赞
国家：美国
「推荐语」 故事描绘了上世纪五十年代美国新奥尔良的底层人的生活——肮脏、歧视、贫穷、无所事事的小混混充斥了整部电影。
3、《木屐树》（1978）
原名：L'albero degli zoccoli
导演：埃曼诺·奥尔米
国家：意大利
「推荐语」 故事放生在二十世纪初的意大利山村，描写了一群在地主压榨下的农民的生活。
4、《楢山节考》（1983）
原名：楢山节考
导演：今村昌平
国家：日本
「推荐语」 这部83版的《楢山节考》更加注重了社会“底层”的概念。导演甚至把那些底层人与肮脏角落里的草蛇、臭虫捆绑在了一起。
5、《恋恋风尘》（1986）
原名：恋恋风尘
导演：侯孝贤
国家：中国台湾
「推荐语」 故事讲了台湾某个山村的一对男孩儿女孩儿，他们在台北大城市里打拼生存的经历。故事朴实而感人。
6、《火柴厂女工》（1990）
原名：Tulitikkutehtaan tyttö
导演：阿基·考里斯马基
国家：芬兰
「推荐语」 一个其貌不扬的在火柴厂打工的女人，经受着被人冷落、欺骗与嘲笑...
7、《光棍儿》（2010）
导演：郝杰
国家：中国
「推荐语」 这部电影用喜剧、黑色幽默的方式生动地刻画了中国当今社会农村的现状。
8、《一次别离》（2011）
原名：A Separation
导演：阿斯哈·法哈蒂
国家：伊朗
「推荐语」 电影讲述了一个普通伊朗家庭维权的故事，然而，现实环境对这个底层家庭又是如此残酷。
9、《酒神小姐》（2016）
原名：죽여주는 여자
导演：李在荣
国家：韩国
「推荐语」 这是一部描写韩国老年性工作者的电影，她们干着最见不得人的事情，却承担着神圣的社会责任。
10、《我是布莱克》（2016）
原名：I, Daniel Blake
导演：肯·洛奇
国家：英国
「推荐语」 在英国当今社会里，同样也存在着这样一群底层人，他们受着同样不平等的待遇，干着同样卑劣的工作，过着同样艰难的生活。
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『拾』 瓦罐坟是什么瓦罐坟是如何而来的
在我国从古至今的文化当中，有着百善孝为先的传统，孝是中国民族文化传统中的美德。在我国的上下五千年的历史当中，“孝”一直扮演着非常重要的角色，孝道文化在我国一直有着非常特殊的地位和重要的作用。尤其是在古代，“举孝廉”甚至已经成为选拔人才的手段。
“家有一老，如有一宝”已经成为了当代人的普遍观念，可是在古代生产力低下的阶段似乎不是这样的。相传秦朝有这样的律条，叫六十还甲，或者花甲葬，规定如果家里有老人，老人六十岁还没去世，就必须丢到山上，让其自生自灭。真假与否现已无法考证，此种法令目前为止只见于某些野史、杂书中，翻开二十四史，我们再找不到关于这种法令的任何记载!
“野史”中的“瓦罐坟”
唐朝韩鄂所作《岁华纪丽》提到，说在云南的某些地方，流行“瓦罐坟”的风俗。地下挖出墓穴，四周砌青砖，顶部用砖发券，留一出入口，形似瓦罐，故此得名。
当父母年满60岁，子女就会把父母背到附近的山上，挖一个类似于瓦罐的洞，将其父母放进洞中，家中子女每日都会前来送饭，饭后加砌一块砖，日复一日，那砖越砌越高，直至将坟封闭，老人将不复得出。
孝顺的子女在送饭的时候，还会跟老人聊聊天，唠唠家 常，几天才加一块砖。而不孝顺的，则是把饭往里一扔，急不可待地加砖了。
清朝夜明珠编著的《阅世编》记载了宋仁宗下旨，废除瓦罐坟习俗。
传说到了宋代，开封府附近出现了一个怪物，经常半夜出来害人。百姓们不堪其扰。宋仁宗想找人收了这妖怪，便将此事交给了包拯。包拯在外寻找半月有余，终于在一瓦罐坟中找到一个认识此妖的老人。在老人的指导下，包拯收了那妖。于是包拯是上奏宋仁宗，劝说到：老人家虽然不能劳动，但他们的经验也是一笔宝贵的财富，希望宋仁宗下旨，废除瓦罐坟习俗。
真假难辨
在崇尚儒学的古代社会，孝道是基本规范之一。将年迈的父母丢弃，任期自身自灭，这很明显不符合当时社会道德和儒家精神。因此很多史学界的大家并不认同“瓦罐坟”的存在，其中顾颉刚先生明确反对，理由有三：其一，古达生产力低下，医疗卫生条件差，一般人很难活到60岁“高龄”，其次丢弃父母并不符合当时标榜“仁爱”的儒家主流思想，其三，就现有的古籍资料来看，“瓦罐坟”只见于某些野史、杂书中，翻开正史，找不到关于这习俗的任何记载!
与之相反据胡适先生则认为，此习俗可能早在秦始皇时期就有了。由于当时的生产力十分落后，很多人压根就吃不饱!而那些年纪大的，因为失去了工作生产的能力，所以变成了所谓的“吃白饭的”!为了节约粮食，瓦罐坟习俗便应运而生了。
除此之外，自2000年以来，在川、陕、鄂、豫交界的汉水流域中游及其支流发现了大批古代“寄死窑”。这些被发现的古代“寄死窑”窑洞形状规整，隐约留有人工痕迹，口开凿得方方正正，洞内平平整整，里面刚好可容一人，可以躺下也可以蹲着。跟野史里记载的瓦缸墓十分的相似。
这不仅印证了民间丧葬习俗有一个历史的演变过程，也为广泛流传于亚洲国家的“变弃老为敬老”的类型故事找到了一个依据。
来源
古代社会生产力比较低下，弃老弃病可能并不是一件很奇怪的事情。但是不管怎么样，把自己的亲生父母活埋，听上去就是一件违背人伦和道德的事情。这与中华民族尊老爱幼的价值观相违背，自然无法孕育出如此奇葩的丧葬习俗。关于“瓦罐坟”的来源有2个版本，供大家参考。
1、倭国说
韩鄂(就是上文中的那个)认为此种风俗是从倭国(即日本)传过来的。唐朝时期，曾有大量的日本遣唐使来华，这是不争的事实，加之日本当时远比我们落后，所以他们有此风俗，似乎说得通。日本电影《楢山节考》，讲的就是这样一个故事。
《楢山节考》是今村昌平执导，绪形拳、坂本澄子、秋竹城等主演的剧情电影，于1983年4月29日在日本上映。讲述了日本古代信州一个贫苦的山村中，由于粮食长期短缺，老人一到了70岁，就要被子女背到山中等死，以供奉山神的故事。
2、游牧民族说
在中国古代北方的少数民族中，匈奴人就有这个习俗。他们没有接受中原文化的熏陶，而且逐水草而居，天苍苍野茫茫，没有固定的住所和墓地。人到60岁后,家里人就会将他丢在野外去喂狼. 这在整个匈奴社会里都是很正常的事情。不过在民族大融合之后，这种方式逐渐消失了。
百善孝为先
“慈母手中线，游子身上衣”，作为中华民族的一员，我们应该把我们优秀的孝道文化世世代代的传承发扬下去。今天我们对待老人的方式就是我们将来的待遇，不尊重老人就是不尊重自己的将来。